第一篇 在勞格斯裏的基督
壹 說話的神
「太初有話(勞格斯，指已經說出來，彰顯出來的話。以下同)，話與神同在，話就是神。這話太初與神同在。」(約一1~2原文)
神是萬有的源頭，是萬有的由來，祂是自有永有者。「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立」(箴八22~23)中的「我」就是基督，父懷裏的獨生子。祂不祇是在話成肉身，成為拿撒勒人耶穌時，纔把從來沒有人看見的神表明出來，甚至遠在太初，比創世記第一章第一節的起初(指有了創造太陽，月亮，地球而有時間的開始)，更早的太初，祂一直是神的發表，神的彰顯，神的內容，神自己。
在神的創造裏，祂是創造的話。「祂說有，就有，命立，就立」(詩卅三9；參照創一3，6，9，11，14，20，24；來十一3)，並且「常用祂全能的命令托住萬有」(來一3)。「從太古憑神的命有了天. . .現在的天地，還是憑著那命存留」(彼後三5~7)。
我們的神是說話的神，是又真又活的神。而基督就是神的話，神的發表。祂在太初說話，在創造時說話，祂的話充滿了宇宙萬有，也藉著萬有說話。「諸天述說，神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識. . .祂的量帶通遍天下，祂的言語傳到地極」(詩十九1~4)。
貳 舊約聖經
神不但藉著萬有說話，在古時候藉著眾先知多次多方的曉諭列祖(來一1)。當神的靈降在人身上的時候，他們就會受感說話(民十一25，29；彼後一21)。不是說自己想要說的話，乃是人被聖靈感動說出神的話來。連那貪愛錢財的先知巴蘭，他受了摩押王巴勒的賄賂，本擬替他咒詛以色列民，可是每一次神的靈臨到他身上(民廿三4，5，16；廿四2)，他就由不得自己，反而照神傳達給他的話祝福以色列民。何況，其餘受神差遣，傳達神命令的先知們，當然都是照神默示傳達這話(參照撒上三21)。這些聖先知豫先所說的話(彼後三2的話，是雷瑪，就是應時的話)。在他們說話的當時都是雷瑪，如今當然都是成了已經發表的話(勞格斯)，就是舊約聖經。
摩西是舊約眾先知中，最偉大，最著名的一位先知；他是要來基督的豫像，所以經上說，基督是像他(申十八18)，其實，應該說，摩西是像基督，豫表基督的先知。正因如此，神藉著摩西傳的律法(約一17)，摩西五經就成了舊約聖經的骨幹，神選民訓蒙的師傅(加三24)。
舊約聖經的主要功用與內容：
一、豫言基督的道成肉身
「我的事在經卷上已經記載了。」(來十7；詩四十7)
舊約聖經的中心點在於豫言基督的降世為人，祂的身位，祂的救贖，祂的教會，祂的再來，祂的國。有些記載是明言的，祇要一題及，人人都立刻知道。例如，基督降生的地點，凡是讀過彌迦書的人都知道。所以當希律王召齊祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。他們立刻就能回答說，「在猶大地的伯利恆；因為有先知記著說，『猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民』」(太二6；參照彌五2)。
但有些記載是隱藏的，需要直等到主耶穌來了，應驗所記載的話，成就父神的旨意之後，相對照之下纔能明白，原來是指著祂說的。例如以賽亞書第五十三章裏記載說，『祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判祂；誰能述說祂的世代，因為祂的生命從地上奪去。』埃提阿伯女王手下有大權的太監，雖然念了那一段經文，也不明白是指著誰說的。因為他沒有跟從過主耶穌，不知道在祂身上所發生的有關事蹟。因此需要腓利開口從經上起對他傳講耶穌，他纔得清楚(參照徒八26~39)。
註一：有關舊約聖經豫言道成肉身的耶穌基督，著者曾在《默想救恩》乙書第四篇第壹大項第三中項中，列出了三十八處重要的豫言。
二、將來美事的影兒
「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像。」(來十1)
「所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們；這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」(西二16~17)
「所喝的是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」(林前十4)
舊約聖經，用各種人，事，物，用豫像，表徵，或是圖書的方式，形容，描述要來的基督。所以讀的時候，必須依照這個角度，觀點，纔能得著正確的領會。
三、給主作見證
「你們查考聖經；因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」(約五39)
神把舊約聖經賜給我們，不是為要讓它成為死的宗教，死的猶太教；而是給主耶穌作見證，引導讀經的人到主面前得生命。猶太人謬用舊約聖經，加上許多人的吩咐，各樣的規矩，發展出猶太教，遺傳給子孫。主耶穌曾指責他們說，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然」(太十五8~9；可七6~7)。他們不但不肯到主面前得生命，反而為著宗教規矩，把生命的主殺了(徒三13~15)。
然而那些蒙天上的父指示(太十六17)，認識耶穌是基督，是永生神的兒子之使徒們，卻傳耶穌是基督(徒五42)，引聖經證明耶穌是基督(徒十七2~3，十八28)，引領許多人相信耶穌是基督，是神的兒子；叫他們信了祂，因祂的名得生命。
參 新約聖經
這位說話的神，不祇在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭舊約時代的人；到了所豫定的日期滿足的時候，就在這末世，差遣祂的獨生子，道成肉身，來到這世間，在祂兒子裏面向我們說話(來一1~2)，把救恩賜給我們。祂從不憑自己說甚麼，作甚麼(約五19)，因為不是祂自己獨自在世上，還有差祂來的父與祂同在(約八16)。祂在地上的時候，父在祂裏面，藉著祂傳救恩給我們。這救恩起先是主親自講的，後來(就是主從死裏復活升天之後)，是那些跟隨過主，親耳聽見，領受救恩的使徒們，門徒們給我們證實了(來二3)。所以新約聖經是主親自講的，是主救主的命令，就是使徒們所傳給我們的(彼後三2)。新約聖經是救恩的形體，是啟示出來的，也是彰顯出來；不像舊約是隱藏的，比喻的，影兒的；而是完完全全表明出來的。律法(指舊約聖經)的總結就是基督(羅十4)；而這位基督因著我們的信，住在我們靈裏面。當保惠師，就是父因主的名所差來的聖靈住進我們裏面那一天起，主在父裏面，我們在主裏面，主也在我們裏面(約十四20)。因為神樂意將祂兒子啟示給我們(加一16)，所以今天一如主耶穌在地上時一樣，神不斷地在祂兒子裏面向我們說話。新約聖經是更直接，更具體；是舊約聖經的總結。
肆 聖經
「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」(提後三16~17)
「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」(彼後一21)
無論舊約聖經，或是新約聖經，聖經都是神的呼出，神對我們所說的話。這些話在說出來的當初，當然都是雷瑪，都是應時的話。但是經歷數千年之後，如今都成為勞格斯，都是已經說出來的話。當神把啟示錄給我們時，神已經把所有的心意，該說的話，該啟示的事，毫無保留的都說出來了。不需要再加添甚麼，或是刪去甚麼(啟廿二18~19)。神對祂的選民說，「我所吩咐你的一切話，一字不可刪減」(耶廿六2)，「因為神的言語句句都是煉淨的. . .祂的言語你不可加添」(箴卅5~6)。神的先見(徒二23，彼前一2)，不受時代演變而有所改變，而有修飾的必要；就是天地都廢去了，但神的話一點一畫也不能廢去，都要成全(太五18)。所以我們對於神的話──聖經，毫無選擇的餘地，都要讀，都要念。感謝神，我們活在新約的時代，神賜給人有智慧，發明了印刷術。我們人人都很輕易地擁有一冊包括新舊約六十六卷，一千一百八十九章的完整聖經。這是神極大的禮物。我們都要好好珍惜，享用聖經。
── 黃共明《通天道路》