俞成華弟兄見證
本文記述的是俞成華弟兄的見證。俞成華1927年畢業於上海聖約翰大學，後作眼科醫生帶職事奉，為上海基督徒聚會處的長老；譯有《與神同在》和《馨香的沒藥》等教會古典屬靈名著，著有《生命的信息》及《進入神生命的道路》。其譯作和著作強調“¤內在生命”¡、“¨走裏面的道路”¡，對二十世紀的中國聖徒頗有影響。俞弟兄1956年在中國教會所遭遇的大逼迫中殉道。本文節選自《至聖所生活》，作者俞崇架為其四子。
操練與神同在的俞成華弟兄軼事
——1956年殉道——
從祖父的心志講起
祖父俞封泉（又名俞和全）是鐵匠，有兩三個徒弟。堂前（即客廳）作鐵匠鋪。那時，連最簡單的鐵釘也是手工打的。
祖父是我們俞家第一代基督徒。他身材高瘦，主日聚會時，為了不擋別人的視線，總是坐在最末排的窗前。他平素愛講幽默話，愛作詩。他盼望兩個兒子長大後都做醫生，並用詩句表示醫生的接觸面最廣﹕上與君王同坐，下與乞丐同行。在當時，特別在海外傳道人中間，流傳著這樣一句話：醫生是向缺醫少藥的中國人傳福音的最好職業。它要比鐵匠職業接觸更多的人。後來，伯父和父親果然一生都行了醫，傳了福音。祖父的夙願得償。
實在感謝神！
憐憫的視線，就落在我們這位又高又瘦、愛坐末位的祖父身上了。在鏗鏘作響的鐵匠鋪子裏，那烏黑的鐵塊在祖父的手下、在火紅的爐口如何捶打成器，祖父裏面的屬靈生命也照樣在神的手下、在烈火的試煉中捶打成了“¤大戶人家……貴重的器皿”(箴17:3；提後2:20,21)。
“要殺就殺！”
1900年，“基督徒格殺勿論！”(不論你是富貴或貧賤，一律殺掉)這一口號，竟然同時從滿清政府和義和團喊出，好象蓋天烏雲，由華北向江南蔓延。在殺聲前，祖母和祖父的反應不同。當時，我父親剛滿周歲，伯父11歲，大姑母17歲，還有二姑母。勤操家務的祖母聽到“®格殺勿論”¡，很害怕，心想：如果丈夫被殺，一家五口靠什麼糊口啊？（當時社會，妻子不做社會工作。)那時，她因聽了不敬虔人的勸告（詩1:1，另譯），就對祖父說：聽說灶上貼個灶司菩薩（舊時南方人的迷信，就是掌管全家禍福財氣的灶神），就可免殺。祖父卻毫無懼色，厲聲回答：要殺就殺！就是不貼灶司菩薩！感謝神！坐末位的祖父卻有受苦的心志作兵器。結果，華北聖徒遭殺了，江南卻沒有。為甚麼？原來，當時電報機尚未普及，全國只有兩台。“°基督徒格殺勿論”ª的電報先由慈禧太后發給南京，再由南京向江南各地張榜通告。當時，南京的兩位報務員收到?，深感大有“¤手下留情、筆下超生”¤之必要。要不然，長江以南會有多少眼淚、多少悲傷！他倆竟大膽把“®格殺勿論”而改成“¤一律保護”¡，保住了江南基督徒千家萬戶的性命。不久，時局變遷，慈禧太后收回殺令之時，發現王命在江南竟被篡改，隨即下令腰斬這兩位報務員。“¸腰斬”是用大刀把活人橫腰斬成兩段，一種極其殘酷和慘痛的死刑。江南肢體們聞訊後，眾心齊信，異口同聲：公義的神必以永生報應那兩位報務員（參羅2:7;太5:10~12)。阿們！
“³這世界的王將到；它在我裏面是毫無所有”(約14:30)
殺聲和受苦心志的第一回合發生在祖父(第一代)身上，半個世紀後，第二回合發生在父親（第二代)身上：
逼迫臨到時，家裏第一個被隔離審查（把人單獨關鎖，不可與外人聯系，坦白交代自己的問題及檢舉揭發別人的罪行）的，是瘦高、象祖父的二哥崇信(在上海第二醫學院讀書)，那是1956年1月（此時他不准回家已有五個月了)。有一天，他忽然被放回家來。看來政府是要放長線釣大魚。二哥想，今天回家去，應盡量少說話，免得明天返校後又添麻煩（難免要匯報交代，昨天跟父親說了甚麼）。但是有一點他覺得應該告訴父親的，就是接下來政府是要整他(指把父親關起來，要他交代問題)和其他教會負責人。
二哥剛把這消息說完，二十年來盡心操練與神同在的父親，又沉著又剛毅地以主的回答作回答：它在我裏面是毫無所有(約14:30。這句話是這世界的王將到之時，耶穌所回答的豪言壯語)。
事隔約三十年後（1982年），我們有機會跟父輩同工陳恪三老弟兄交通。陳老弟兄是先父的同工，福建福清人，比父親小四歲。陳老弟兄的屬靈分享，請參香港基道書樓出版的《陳恪三弟兄晚年部份信息》一書。當我們講到父親說的這句話時，他激動地說：今天的交通真夠豐富了，夠回味了，實在太寶貴了！他補充說：這節經文的見證，我這次是平生第二次聽到。第一次是親耳聽和受恩教士說的。
原來，有一段時期，撒但經常攻擊和教士。有一天，她獨自在牯嶺山上靈修，到了晚上，並沒有風，但是住房的老式木門卻轉動起來，門臼嘎嘎作響。那時，撒但已是赤膊上陣，企圖要嚇倒她。而她滿有神的同在，滿有信心、滿有力量地對著門，輕蔑地、厲聲地說：你在那裏乒乒乓乓作甚麼？我告訴你，你在我裏面是毫無所有！這句話一出口，門就不響了。
在那大逼迫（教會肅反運動）來臨前夕，盡心操練親近神的父親有預感地對我們說：不要怕，因為那在我們裏面的(指基督)，比那在世界上的(指撒但)更大（約壹4:4)。後來他所經歷的事實証明，他在與神同在的心態中所說的不要怕，正是他的實際一即他所說的和他所是的，是一致的。他認識他、愛他，所以他沒有懼怕(約壹4:18)。哦！讓我們在親近神中認識他、愛他，也把懼怕除去。
我們幾弟兄(第三代)在遇逼迫時，就常想起父親引用的這句聖經的話。
“我俞醫生良心平安”
1955年，中國大陸開始了宗教界的肅清反革命分子運動，先在天主教，後在基督教。
哦！撒但在神面前晝夜控告我們。今天，我豈能在撒但的差役的壓力下，控告我親愛的弟兄呢？弟兄的失敗，都已在寶血的底下，我豈敢把寶血下的事在世上官府面前揭發、控告呢？弟兄勝過它，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命（啟12:11)。在這嚴峻的考驗前，與神同在的父親的臉面，一直蒙神保守，朝著約櫃的贖罪蓋上的寶血，沒有離開過（出25:20，施恩座就是贖罪蓋）。
幾天後，一位管教堂的工人得到政府的信任，被差來端送麵食給父親吃。那管教堂的放下碗，背朝著父親（意思是，我沒有對你說話，你不必向政府交代），拍著身說：他們（指其他十餘個正在接待部作隔離交代的教會負責弟兄姊妹）都已經向政府交代了，你一個人不交代，沒有意思了，趕快交代吧！父親卻泰然地回答說：我俞醫生，飯吃得下，覺睡得著，良心平安！請你放心。
父親在教堂接待部關了約二十天之後，政府幹部說他是抗拒交代。為了進一步幫助他（這是幹部的語言，其實是要施加更大的壓力），把他押送到監獄作拘留審查；不算逮捕，也沒有逮捕證。後來得知，政府一則要從他得到控告弟兄的最高旁證；二則要利用他在弟兄姊妹中的威望，希望他靠攏政府，將來作猶大，出賣耶穌，出賣聖經真理。據當時關在提籃橋的犯人透露，這所謂的幫助是車輪戰，即日夜輪流審訊。在換班的間隙，他稍一瞌睡，立即被下一班幹部拍案驚醒，繼續下一輪的審訊。父親身體本來不強壯，肝有病，怎能支持多日不眠呢？據說在監獄的五十天之內，竟昏迷了三次，他還是不交代。
哦！唯有基督復活生命的大能纔能承受如此嚴峻的考驗。沒有神的能力充滿，彼得哪有膽提出倒釘十字架呢？
父親第三次昏迷後，眼看活不成了。監獄醫生說，他活不過24小時。當局可能想：若本人沒有罪，又死在監獄，將來斃命之責由誰承當？所以他們就重演彼拉多洗手（參太27:24)之故伎，立即電告我母親，叫她趕快“釋外就醫”¡，好讓他死在監外。當時監獄誤稱“«保外就醫”¡，其實並無可保。從提籃橋公安醫院送到宏仁醫院（二哥在醫院實習)治療。約21小時之後，即
受難後的景象
父親突然去世之後，沒有可能向弟兄姊妹寄發追思會通知，也不敢通知；即或通知了，誰敢來呢？也沒有訃告。追思會在我家對面，膠州路的萬國殯儀館(後改為假肢廠)。除了我們一家之外，有從家鄉新昌趕來的大伯，有同弄堂的孫毓光弟兄，有與我媽來往最多的高周保貞姊妹等很少數人。聯想到救主耶穌，神“擊打牧人，羊就分散”¡，我想到“¸群羊的榜樣”是要先上祭壇。在大逼迫中，祭壇前豈是趕熱鬧的地方？
形勢空前恐怖。大家心照不宣：誰要是同情反革命，誰就可能被抓判刑或勞改，誰在政治上就等於宣判死刑了；不但本人不再有前途(在人眼中)，一家老少也別想堂堂正正作人了。那時（1956年1月底)，教會的主要同工先被捕，當局對他們施加政治壓力，用手段叫他們承認自己是“¤反革命”¡，錄下音來，在教堂內當眾播放；更意外的是把教會中個別人的陰暗面加以渲染，不但播放出來，還組織集體去看“XXX反革命展覽會”¡。在不少事情面前，許多人都泣不成聲，一個個倒了下去。除了早已學習“住在主裏面、把樹栽於松嵩，在河邊紮根”ª的少數人，還有誰仍能“¤不見一人，只見耶穌”¡、有誰仍因看見主坐在寶座上而不動搖呢？說說是容易，真刀真槍面前，許多人的心就銷化了。
感謝主！常言說，該來的不來，不該來的來了。令人深思的是：殯儀館來了一位素不相識、穿土布衣服的老姊妹，名叫董銀珠。她還帶了一隻大母雞，是給我哀慟的母親補養的。神要感動誰，人是測不透的。後來得知她就是要來我們中間擘餅而被拒絕的一位公會（這裏的公會不是工會，也不是同業公會，而是指基督教範圍內其他基督徒團體或派別）聚會裏的姊妹。我想神這樣的引導，沒有別的，無非是無聲有聲地叫我們合而為一，又教導我們何為基督裏的愛。
董老姊妹是護士（不是醫院裏的，而是自由職業噢到病人家裏，遵醫囑，替病人按時打針的），為主守童身。抗戰時期上海淪陷之前，她住孤兒院附近，照顧生病的孤兒。日本人時期，她專門寄包裹給集中營裏不認識的西國傳教士。1968年，她因從1960年起就專門寄包裹給勞改營裏的弟兄（包括我大哥)而被判7年徒刑，實際上關了11年多。她這樣一關進監獄，除了隨身一點日用品，世上一切的一切，包括住處、僅有的一點點家俱、生活用品，全沒有了，更談不上個人前途、出路等等，都成了空白，真是一位舍棄一切、唯要基督的姊妹。
我特地去看了張貼在弄堂口的她的“¸罪行”¡：除了寄包裹，還有送手錶、自行車給戴著“¤反革命帽子”¡、卻還在暗中事奉主的寧波的弟兄。這樣愛主的姊妹，過去基督徒聚會處怎麼會把她拒之門外呢？是否因為她穿著土布衫、黑球鞋、說話不夠俐落呢？這使我想起利未記21章18節的塌鼻子(沒有屬靈的辨別力)不能作祭司。主啊！求你憐憫我，因為你是憐憫的神。憐憫在你。親近神的操練是多麼重要！因為離了他，我們實在不能辨別。
“留心看他們為人的結局”
“從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督昨日今日，一直到永遠是一樣的。”(來13:7-8)
父親離世歸天的那一日，母親在從醫院回家的路上，一直仰天高喊﹕冤枉啊，冤枉！她巴不得她那向天高喊的冤聲，能夠長翅突雲，飛達天庭；她渴盼坐寶座的神速速伸張公義！然而，只有主自己的話是帶有能力的(路1:37)。主的話平靜了她的紛擾胸臆；主的話消除了她的滿懷沉冤；主的話擦幹了她的悲痛眼淚。母親靜心思想：沒錯，俞醫生（平時母親對父親的稱呼）確實活得好呀！他一生為主而活，最後又為主而死。如果活得長而活得不好，又有甚麼意思呢？感謝賜安慰的神，我母親的生命在乎神，我母親的安慰也在乎神，並不在乎人。(母親
聖靈的引導：1936年從長沙到上海
回憶父親後二十年的生涯：1936年，全家在湖南長沙安家落戶已三年，父親在美國人辦的湘雅醫院作眼科主任。湘雅醫院是美國耶魯大學（原譯為雅禮大學）醫學院的附屬醫院。1936年是本世紀我國歷史上最富的一年；湖南又是我國的魚米之鄉；醫院的待遇又是那麼優厚(每月175元，每年加25元，約為一般工資收入的五倍以上）。試看當時之物價：雞蛋一元120個；廣柑一元120只；米五元100斤；煤三元（卡車運，燒半年)。真是貨足而價廉。當時，全家七口住一幢雅禮園(醫
在雅禮園我家住房的竹籬笆外，是一潭農民的魚池。一下雨，池塘水就會漫上來，魚就隨著水從籬笆縫裏流進前院的大草坪上。魚鱗觸草而騰躍，不必釣，彎腰撿即可，孩子們就拾在菜籃子裏。真有趣，多開心呀！雨後，父親一定會把塘主叫到籬笆邊，按市價付錢給他，皆大歡喜。家裏還有一位貼心女傭，叫張嫂。她原是個瞎子(白內障)，是經我父親開刀後複明的農村婦女，後來也信了主。
這樣的生活，就象桃花源記中所描寫的，多麼富有詩意啊！然而誰曾想到，好景不長，天色不常藍、花香不常漫。離開長沙之後約一年，竟會有長沙大火燒(抗戰時期)呢？只有神知道明天。
1936年初，倪柝聲弟兄從上海一再來電報，倪、李(淵如)等又聯名寫信，敦請父親回上海教會繼續作長老服事(20年代末，父親已是上海基督徒聚會處長老)。他們是那麼急切，最後一封電報中甚至說：如果你清楚了是神的旨意，即或是討飯也要來。因雙方都知道，兩地生活之差將會很大。盡管父親十分尊重他們，也看重他們的邀請，但他無論如何，尊重神一定要過於尊重人。他就邀請了一位名叫羅一的弟兄一起為此事禁食禱告一天，同心專心尋求明白神的旨意。但在環境上還未印證，尚需學習等候神的時候。接著，父親就在神面前禱告，要求在環境上有五項印證：(1)妻子同意；(2)院長同意；(3)長沙教會要有同工接替；(4)接替前，教會要有一次複興；(5)要有去上海的船。這些要求很快在
蒙憐憫盡長老的職分
一天，倪弟兄召集各地的同工，在聚會時嚴肅地提出一個問題：“你們出來傳道，是自告奮勇(源頭是自己)呢？是環境需要(源頭是人)呢？還是清清楚楚有神的差遣(源頭是神)呢？如果清楚有神的差遣，是否請把奉差遣的見證給大家講講，因為神的話說，‘若沒有奉差遣，怎能傳道呢？’”（羅10:15)。接著，大家一個接一個地講了自己蒙神差遣出來傳道的經過。輪到父親時，他只是泰然一笑，沒有講，原因是神沒有引導他放下職業出來事奉，他是帶職事奉的。他的長老事奉的見證，已很明顯，不是人的按立，乃是神的按立（徒20:28)。既是神的按立，只要他不斷謙卑依靠神，神一定會負責他的見證，無需自白。
認識神的人知道，那天在會上開口的，未必都源於神的差遣。另一面，真正重生的人都是“君尊的祭司”(彼前2:9），祭司是終生以事奉神為業。若為主工作、生活，則作奴僕也是“¨事奉主”(西3:23~24）。反之，一個傳道人若只是為了糊口，則他的傳道也是俗工，不是聖工。是職業，不是事奉。
翻譯前的心願和禱告
父親在翻譯前的禱告：“主啊！如果我不是渴慕與神同在的人，主你攔阻我，不讓我翻譯；主啊！如果我不是肯出代價舍己背十架的人，主你攔阻我，不讓我翻譯。”·感謝主！的憐憫臨到了他。二十多年，父親忠心操練舍己、與神同在，逐漸到達不間斷的地步。他特別注意“所是和所行”ª的關系。住在主裏，決定了他的所是。他的所行就是彰顯他、榮耀他。另外，在環境上，神讓他從英國舊書店順利地函購到了《馨香的沒藥》一書的英文原版 Sweet Smelling Myrrh。
父親為主而死二十多年後，弟兄們懷念他，珍惜他生前在《信徒消息》等教會的雜志上刊登過的信息。當神安排弟兄們整理、出版父親的講道集時，大家很清楚地看到，神在他身上的對付很集中，也很單純，始終是關於屬靈生命方面的信息，其核心就是住在基督裏，接受神十字架的破碎。這就是叫羊得生命、並且得的更豐盛的信息(約10:10）。父親的兩卷講道集《生命的信息》就是這樣取名的。
許多人的許多講章一、兩天就擬成了，但是他說，有的信息他需要在神面前學習等候五年、十年，有一定的經歷了，才敢講。《進入神生命的道路》就是其中之一。他說，神特別重視你所是的 (Whatyouare)。他常講，我們所講的要和我們所是的相稱。
生命的信息是主再來之前最需要的信息，是不可須臾或缺的。神賜給父親的職事，就象當年使徒老約翰的職事。約翰被召時在補網，預表要補生命的信息，以免魚從網裏漏掉。
哦！今天的講台，有多少是有十架的呢？哦！我們得救了，得著生命了，還要得的更豐盛！
── 俞崇架