批評和忠告
【不要憑外觀判斷人】窗邊掛著一對鳥籠，一邊放著一隻不好看卻有美妙叫聲的黃鶯，另一個放著一隻另一種非常美的鳥，牠的叫聲卻難聽。當黃鶯唱出美好的歌聲時，父親問孩子說：『到底是哪一隻鳥唱出那麼好聽的歌聲？』孩子指著那美麗的鳥說：『就是牠。』人都如此，易以外觀評價別人。穿著好，臉型美…。其實身穿美衣，有個好看的臉，而心地不善者也不少。
耶穌基督指責那些被一般人尊敬為有卓越品德的法利賽人說：『他們外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼』(太七15)。事實上，他們的私生活卻非常散漫。我們也先端正自己的心，努力不從外觀去論斷他人。――川部金四郎《清晨心路》
【CRITICISM 批評】從前有一博士搭船過江，在船上和船夫閒談，他問船夫說，你懂得天文嗎？船夫答說不懂，博士又問，你懂得地理嗎？船夫答說也不懂。博士再問，那麼動物學，植物學？船夫仍然搖頭。博士說，你樣樣都不懂，真是個飯桶。不久天色大變，風浪大作，傳將翻覆，博士嚇得面如土色，船夫就問他說，你懂得游泳嗎？答說不會，船夫又問，你懂得游泳學嗎？答說樣樣都懂就是不懂得游泳。說著傳就翻了，博士大喚救命。船夫一把將他抓住，救他上岸，笑著對他說，你懂得我都不懂，你說我是飯桶，你樣樣都懂就是不懂游泳，要不是我，恐怕已經變成一個水桶。
【人只看清別人的過失】有這樣一古老的傳說：每一個人出世以後，都有兩個袋子在他的頸項，一個放在前面，裡面裝的是鄰人們的過失，而另一個袋子則放在背後，所裝的是自己的錯處。
因此，人們能很快的看清別人的過失，而對背後所揹自己的錯失，卻很難見到。
【自己耳聾卻怪別人耳聾】曾有一個先生說了一件發生在他身上的個人糗事；他說：我懷疑我太太有耳聾的毛病，就決定考驗一下她的聽覺。
我輕手輕腳走到她身後的
她沒有回答。於是我移前到太太身後
我又走前到離她
【批評雅典卻住在雅典】丟格尼（Diogenes）是古希臘的偉大教師，他品德崇高，為人正直，只可惜性好批評，說話很刻薄。
他的一生大半住在雅典，但卻常喜歡批評雅典的墮落；歌頌斯巴達的質樸。當時雅典與斯巴達是古希臘兩個最著名的城邦，但是兩者截然不同。雅典崇尚民主自由，以航海經商為業，所以社會風氣浮華而驕奢；斯巴達則軍權專政，以農牧為業，民眾生活單純而樸實。
有一天他的朋友實在受不了了，就反駁他說：「你要是真的認為斯巴達那麼好，又這麼瞧不起雅典，那你為什麼不甘脆搬到斯巴達去呢？」 丟格尼回答說：「無論我真正希望的是什麼，我的責任是留在最需要我的地方。」
【勸戒別人時要有智慧】有一次柏拉圖的一個好朋有送他一把稀有的漂亮椅子，他以擁有它為榮。漸漸的很多人知道他有這把椅子，有一天他的朋友們聚集在他家中觀賞這把椅子時，突然有一個人跳到椅子上踩來踩去，大聲的嚷著說︰『我是柏拉圖的好朋友，但自從柏拉圖有了這把椅子就開始驕傲，為了將他從驕傲中拯救出來，我要將他的驕傲完全踩碎…』當他在慷慨激昂指責的時候，柏拉圖從裏面拿出一把刷子，請他下來，先把椅子刷乾淨，然後也把這朋友的鞋刷乾淨，並且說︰『我親愛的朋友，我謝謝你把我從驕傲的罪海中拯救出來，為了報答你，我也把你的嫉妒鞋刷乾淨，然後你可以快快樂樂的回去了。』這個故事提醒我們，在勸戒別人的過失時，當有智慧、有愛心，決不可出於自以為是，更不可出於酸葡萄似的嫉妒心態。
【包德托存金表】包德會督一次乘輪渡過大西洋，中途經一海口。該輪靠岸之後，來一搭客與他同艙。不久，包德便到船上管帳那裏，查問可否代為保管金表。包德說：『我平素旅行，未會將我貴重物品交給管賬員代為保存，但因今日看見同艙的人，似乎不是一個老實的人，所以覺得金表留在艙中不大妥當。」管賬員說：『包德會督，這是我們的本分，我們樂意代你保管。剛才你的同艙客人，也來這裏交托貴重物品，他也以為留在艙中不大妥當，理由和你一樣。』『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』（馬太福音七章一節）
【鞋匠批評畫】古時希臘大畫家亞比利，一次公開展覽他的作品。他藏在幔子後面，留意聽取觀眾的批評。有個鞋匠，對於作鞋面用的帆布極有研究。他在參觀之下，指出亞比利之傑作尚有美中不足之處，因為鞋的著色錯了。亞比利完全接受他的批評，而在夜間把錯誤糾正過來。因他相信鞋匠對鞋比他更為洞悉靡遺。翌日，鞋匠看見他的批評已被採納，大為得意，以為自己是了不起的批評家，就進一步指摘畫中其他毛病，這一會亞比利知道鞋匠是在不自量的信口雌黃，就從幔子後面跳出來，喊道：『皮匠老兄！你光批評鞋好了。』
【自己忘記放下窗簾】歐戰時，英國倫敦遭受德國空軍一百十六次轟炸襲擊。後來政府下令，居民夜間點燈，必須放下窗簾，加上燈罩，以免敵機窺探投彈，而受損害。如遠此令，罰款六便士。一天晚上，有某警士偵查，發現二十多家違令。他就匆匆跑到辦公室裏，開燈要寫報告。那知自己卻也忘記放下窗簾，不但同樣要受罰款，並且要被痛斥一頓。『為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢。』（馬太福音七章三節）
【蒙灰的眼鏡】一位夫人請了一位聰明女傭，名叫安娜。夫人很少戴上眼鏡視察她的工作。一天早上，安娜打掃房子之後，這位夫人破例前去視察一番。『今天你一定忘記抹灰了；』她說：「鋼琴上面還是滿了灰塵呢！」『對不住，』安娜很有禮貌地說：『恐怕夫人沒有把眼鏡抹乾淨罷？』夫人把眼鏡取下一看，果然灰塵滿布，一點沒有擦淨。她把鏡子上的灰塵抹去，重新戴上一看，滿屋清潔光亮，毫無灰塵。我們許多時候只看別人有錯，其實恐怕那錯就在自己，因為我們常常戴著蒙灰的眼鏡來看別人。
【王宋紅黑臉】曾有一天
我們都是罪人，但只看見別人有罪，不知自己有罪。彼此批評，彼此謾駡，待至聖靈光照，各人看見自己本像，就要俯伏認錯了。『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』這是一點都不錯的。（羅馬書三章二十三節）。
【連衣服也洗不乾淨】一家主婦，又懶又喜論斷別人。一天，搬來一家新的鄰居，他們在曬臺上曬了許多衣服。她一眼看見鄰居之白被單上，滿了許多油點黑點，便開始批評，見人就說，新鄰居懶惰，連衣服也洗不乾淨，不會理家，只會吃飯。那知當他推開自己窗戶一看，鄰居被單洗的又白又掙，毫無疵點；於是大吃一驚，如何方才看見有汙點，現在忽然沒有了呢？後來發現自己的窗戶汙穢不堪滿了汙點，照在別人被單上面反覺鄰居汙穢。
【不要『自以為是』地批評別人】這故事發生在台灣台南的一間小學。有一天，導師進行身家調查，問到某學生：『你住在那裏？』學生不假思索地回答說：『我住在家裏。』導師有點不高興，『我知道你住在家裏，我問你家在那裏？』那學生仍然答說：『在家裏。』導師惱火地打了他五下手心，罰他在黑板上寫十遍：『我住在XX。』第一遍寫出來，導師的臉紅了。原來那學生寫的是：『我住在佳裏(這是台南縣的一個鎮名)。』導師來自臺北，當然弄不清楚台南縣的小鎮名稱…。我們是否也會如同這位導師以類似『自以為是』的模式，來責備人、批評人、懲戒人而不自覺呢？
【若你所有的是寶貴的，就不要怕別人的批評】主要帶我們從老舊的時代轉入新的時代，從道理的時代轉入靈的時代。遠在五十年前，在那時候的中國，人們從來不肯接受新事物，如果你講英語，大家就會罵你、饑笑你。不僅如此，那時你如果穿了西裝，整個親族會把你攆出去。所以沒有人敢講英語、敢穿西裝。但三十五年之後，每個人都渴望說英語，每個人都穿上了西裝。所以弟兄們，我們不要批評別人，也沒有必要害怕被批評、受論斷。如果你手中有金塊，而別人有的只是泥土，縱使他們批評你的金塊，總有一天他們也會丟棄泥土而拾取金塊。問題全在於你手中有甚麼。
【九寸的尺】有一位先生要裝火爐的煙囪，他用自己的尺量好了，就叫鉛皮匠替他作一支一丈長的煙囪。後來作好了送來，無論如何，總長一尺。他就責問鉛皮匠。鉛皮匠用自己的尺一量，剛好一丈。但是，他總說長一尺。後來，鉛皮匠把這位先生的尺一看，才知他的尺，被他小孩玩的時候，鋸斷了一寸，所以，量來量去總是長了一尺。我們若要自省，就要先問自己靠得住，還是靠不住？
【司布真的反應】司布真受許多攻擊論斷，有弟兄姊妹為他不平，但他說：『我沒有時間理睬這些閒事，這些都是極小的事，因為我有許多極大的事要作。』
【不怕被人論斷】司布真說：『連使徒保羅也免不了被人論斷，我司布真算得了甚麼？』
【證明你是有用的人】司布真勸勉同工說：『只要你在神面前站立得住，撒但越是攻擊，人越是陷害，就證明你在神的手中越有用，越寶貴。』
【自私才會論斷別人】愛默生說：『論斷必須靠自私幫忙。』意即人若不自私，就不會論斷別人了。別人與我要好，他再壞我也說他好；與我不好，他再好我也說他壞。
【死的人沒有反應】殯儀館裏的死人，無論你怎樣罵他，他都沒有反應。別人論斷你，你馬上有反應，證明你還未與主同死。
【自己的眼睛有問題】曾經有一個人，他的太太喜歡畫畫，可是有一天他突然不欣賞他太太的傑作，一直批評他太太的畫顏色不協調。不但如此，他總覺得自己的房子似乎傾斜點不正。
【不要排斥別人】有一家庭主婦在報紙上寫了一篇文章，談到她們客居美國所發生的故事。她說，有一天隔壁小孩吉米到她的家玩，帶來雪糕要給我的兒子小航吃，小航搖頭說︰『不行，我爸爸說不可以隨便吃外國人的東西。』吉米聽了，天真的忙辯解說︰『可是我不是外國人，你纔是外國人呀！』這故事告訴我們，當你排斥別人時，可能正是排斥你自己，明白這一個道理，我們就不敢輕易的論斷人了。
【要給別人讚賞】某一著名編輯者，有一天讀到他的編輯朋友一篇好文章，他想寫信去道賀，但是他沒有立刻就寫。過了一、兩天，他對自己說：「算了，不寫了；他一定已收到幾百封賀信，何差我的一封。」後來他遇著他的朋友，告訴他為甚麼未寫通道賀的緣由。他的朋友問他說：「你猜猜，我收到幾封賀函？」他說大概數以幾打。他的朋友老實回答：「一封也沒有！」所以，對人讚賞應及時而行。─《Leaves of Gold》John T. Faris