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苦難

【凡事平順並無價值】生活無困難，工作無攔阻，弟兄姊妹都愛你，在如此的環境中聚會、作工、愛主、愛人，我怕是沒價值，因為不是你愛主，乃是主愛你，不是你愛人，乃是人愛你。惟有經過試驗的愛心，是真愛心；經過試驗的工作，是真工作。─ 楊紹唐

【當你不如意之時】碰到不講理由的人們──這是使你有表現基督徒美好性情的機會。

碰到欺侮你的親友──這是使你練習為敵你者代禱的時候。

碰到吃力不討好的工作──這是使你學到只為主工作、只討主喜悅的功課。

碰到意外的損失──這是使你認識世界的一切不可靠，惟有主永不改變。─ R.W. Dale《The Epistle of James》

【信心之父的由來】亞伯拉罕的一生是一連串剝奪：神叫他撇棄本鄉、本族，又叫他離開羅得，放下以利以謝，捨去夏甲與以實瑪利，最後還叫他犧牲以撒，獻在壇上；惟其如此，亞伯拉罕始成為「信心之父」。─ 桑安柱《這時候》

【難處發生是為逼我們經歷神的榮耀】可能你常常因著一些難處而被困擾，落在難處之中，或幾天，或幾個禮拜，甚至或有幾個月之久，一直用腳踢刺，又一直扛著這些難處，事情始終沒有甚麼進展；撐到最後，主一來，難處就過去了。這是因為我們若不被神帶到人不能作甚麼的絕境，並且發現我們自己並不能解決問題，也不能改變所處的環境，祂就不介入。直到我們承認說：「是的，只有主能作！」而來到祂面前，祂就幫助我們過關；我們也藉此纔能夠認識耶穌是誰，也就經歷了榮耀的神。─ 史百克《上面來的呼召》

【黑雲的用處】黑雲是一個叫人歸家的記號。它叫浪子快些回家；叫認識神的人，更靠近神。外面有淒風苦雨，家裏有平安溫暖。黑雲是神的工具，叫我們學習人生，體會人生；它是神的教育法，使生命更向深處扎根。黑雲常是象徵神的祝福；因先有黑雲，然後有傾盆大雨。那時你枯乾的心靈，要得到滋潤飽滿(詩十八9；伯卅七21)。─ 桑安柱《這時候》

【在苦難中要仰望神】當保羅在海中遭遇颱風襲擊時，同船的人都驚惶愁苦，自分必死；保羅卻在驚濤駭浪、天愁地慘中，看見他所事奉的主，聽祂柔和安慰的聲音(參徒廿七31~36)。這是基督教信仰的偉大處，也最受用處。「在世上你們有苦難」(約十六33)，而且，苦難越來越多。如果基督徒能夠仰望那在黑雲上面的主，看見祂榮耀的臉光，那麼，他一定能夠得安慰，並因著已得的安慰，去安慰別人；他的見證，將成為奇妙，大大叫人驚奇！─ 吳恩溥《恩聲集》

【我們為何常遭遇苦難】也許你會覺得奇怪，為甚麼舒服太平的日子總過不了多久？似乎週期性地有苦難發生？可否想過，是因為你會週期性地沾滿污穢，一再地需要「強力洗滌」？不過你放心，水龍頭在主手中，祂控制水量與方向。─ 周美德《大珠小珠落玉盤》

【苦難能使風聞變成眼見】約伯最大的一個收穫，在他對於神的認識，開始的時候，聖經雖然稱他是敬畏神，但他畢竟還是「風聞有主」，只是耳朵聽見，到後來經過苦難，便是「親眼看見主」了。從風聞到眼見，是人靈性最大的轉機。我們中間許多人對神的認識，恐怕都還是「風聞」，因為傳道人這般講，聖經如此說，有些人如此這般的見證，我只好信了，我怎能不信？又怎敢不信？這種信，往往只是「風聞」，不切實際。苦難是根鞭子，把人打進神懷抱裏去，你原來是走世界的生活之路，一打就打到神的生命之道中了。所以說：苦難實在與我有益，因能縮短神人之間的距離。─ 寇世遠《謹慎之道》

【苦難把人帶到神前】在苦難中，人和神的距離最近，甚至沒有距離，因為人緊緊抓住神，神就到人裏面合而為一了。所以有人因一場病信主了，有人因犯罪坐牢信主了，或者因失去親愛的人信主了，這都是藉著苦難把人帶到神的面前。─ 寇世遠《屬靈的耳目》

【刺的作用】你知道刺的作用嗎？──你剛覺得好過一點，它就要讓你痛一下。刺一下痛，刺兩次痛，每次都痛...直到有一天，你的痛處起了繭，再也不痛了，這時，「刺」就可以功成身退；即使不退，也對你起不了作用了。─ 周美德《大珠小珠落玉盤》

【保羅身上的刺】保羅身上的那根刺(林後十二7~9)究竟是甚麼呢？沒有人敢斷言。有人推測是保羅患有癲癇病，可能突然抽瘋，瀕於死亡。(附註：在加拉太書四章十四節，保羅對加拉太教會的信徒說：「你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我....。」「厭棄我」原文的意思是「吐口水在我身上」。依當時的習俗，人若因患癲癇症而抽瘋，則被認為有邪靈附身。救助的辦法是，吐口水在患者身上，驅逐邪靈，故有人推測保羅患有癲癇症。)又有人推測是保羅的眼睛有毛病，因為他在加拉太書四章十五節說，加拉太信徒愛他，「就是把自己的眼睛剜出來給我也都情願」；同時在六章十一節又說，「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」這似乎是暗示保羅的視力欠佳。此外還有別的推測；不管如何，保羅身上的這根刺必然是一件十分難堪的事，不僅保羅自身受苦，而且妨礙他傳福音事工的進行，因此他渴望把這根刺除去。可是經過三次禱告以後，他發覺這件事並不如他開頭所想的那麼簡單，裏面實在包含了所謂「受苦的奧秘」。叫他從受苦的經驗中，實驗神更豐盛的恩典；叫他因有一種軟弱在他身上，而越發謙卑投靠神。─《五十靈筵》周天和

【基督徒無所謂倒霉】在基督徒的生活經驗中，不該有所謂「倒霉」的字句，因為他深信神所許可臨到我們身上的任何一件事，都必然有其積極意義與功能，縱然是「困難」，但背後仍是滿有神的恩典。因此在一切「危機」中若能際著信心而鎮靜的處置，「危機」何嘗不是人成功的「轉機」呢？─ 施達雄《生之態度》

【在患難中蒙拯救】「在火中遊行」(但三25)。火並沒有制服他們，他們倒在火中遊行。在那裏，他們看見了神大能的奇蹟。神的拯救，往往不是免去患難的拯救，而是經過患難的拯救。

哦，我的神阿，當患難臨到我的時候，求你教導我知道：我不過是暫時在隧道中，不久就會豁然開朗的。─《荒漠甘泉》馬得勝

【在困境中仍因祂歡喜】「祂將海變成乾地；眾民步行過河；我們在那裏因祂歡喜」(詩六十六6)。按常情說來，百姓過紅海時，波濤在兩邊翻騰，追兵在後面吶喊，他們一定驚恐、戰慄、痛苦、倉皇，可是作詩篇的人竟說，「我們在那裏，」──大水中──「因祂歡喜」。

有多少信徒能有這樣的經歷「在那裏」──一個失望的絕境中，一個內憂外患的時候──能「因祂歡喜」？

「在那裏」立約的神來了！「在那裏」祂的應許實現了！「在那裏」仇敵消滅了！「在那裏」信不過來的經歷嘗到了！如果不「在那裏」，而在一個順利的境遇中，即使花盡力氣去找，也找不到這些榮耀的事實。好像白日有了陽光，把星光遮蓋了；黑夜一到，滿天的明星就出現了。經上的應許、安慰、盼望，也都是在憂愁之夜出現的。

拔摩海島上的約翰，在孤單淒涼中得見主榮耀的異象。今天仍有許多荒涼的拔摩海島，那裏有主的愛和恩典，有主的同在，可以消滅孤單和憂愁。讀者，你願不願去那裏呢？─《荒漠甘泉》馬克特夫

【在苦難中看見神的手】「祂知我所行的路」(伯廿三10)。我們如果能像約伯一樣，在災難中間，只看見神的手，我們的試煉就會變得輕鬆了。約伯在示巴人的刀劍後面，在天上降下的火後面，在曠野颳來的狂風後面，都看見神的手。約伯在每一件事情上看見神，所以他能在爐灰中說：「祂雖殺我，我還要信靠祂」(伯十三15直譯)。─《荒漠甘泉》馬克特夫

【苦難中仍有平安與喜樂】人生中反面的東西有正面的價值。眾所週知氫(H)可自己燃燒，氧(O)可幫助燃燒，但兩者加起來就成為滅火的水了。氯與鈉都是有毒物質，合在一起的氯化鈉卻是人體所需要的鹽分。真正的信仰就是能在苦難的時候仍有內心的平安與喜樂。

【刺對我們是有益的】神也藉祂的創造物――蚌裏的珍珠來說明這個原則。當一顆尖硬的沙粒溜進蚌殼後，蚌不會將它排出。但為了要減低沙粒粗擦牠肌肉的痛苦，蚌分泌了一些晶瑩的液體包圍那沙粒，來抑制沙粒對牠的刺激；這樣，牠就不再受磨搽的痛苦。漸漸地，粗糙的沙粒竟變成美麗的珍珠。

同樣，我們也須要小心處理溜入我們生命中的刺。藉著堅忍和信心，這些難處可能成為我們寶貴且有價值的經歷。

【越被人踐踏，越能叫裏面的生命發動】你如果把一粒砂石埋在土裏，它就了了，因為它裏頭沒有生命。我們得救的人不是一粒的砂石，乃是一粒生命的種子。你若把一粒麥種埋在土裏，不到一個禮拜，它裏頭的生命就長出來了。人越把我們擺在高處，越恭維我們，我們越沒有用。人越把我們擺在土裏頭，越把我們踐踏，反而給我們好機會，叫我們裏面的生命發動了。

【逆境幫助我們對主有切身的體會】「親自體驗基督」是一件活生生的事；就像樹木每一刻都在生長 ─ 它會在陽光下日漸壯大，從雨水中得著滋潤，經過暴風雨會更堅固地往下扎根。所以，心中愁煩的人哪！在一切的經歷中要說：「這會使我對主有更切身的體會！」

【神用苦難造就信徒】「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內」(歌二2)。百合花生長在荊棘叢中，不易長大：(一)它有生活方面的煎熬，貧困艱難；(二)它受別人排擠，忍氣吞聲；(三)它是孤單無助，沒有人與之同情。但苦難是神的方法，造就信徒。這好比最好的鋼鐵，都經過火的鍛煉；最精美的寶石，都經過匠人的琢磨。同時，荊棘與百合花既處一樣的環境，正顯明百合花之所以為百合花。因為神要我們在世上以生活來見證神、榮耀神。此外，神也藉著世界的環境與磨煉，叫我們仰望神，更依靠神。─ 桑安柱《這時候》

【信徒受苦是有限制的】「我雖然使你受苦，卻不再使你受苦」(鴻一12)。受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。所以當我們正受苦時，讓我們耐心等候，直到神的旨意成功，苦難就會停止。

信徒受試煉，就是證明我們在主面前的寶貴；不然，主不會花這許多時間、力氣和心機在我們身上的。主絕不會來試煉我們，除非祂發現我們有頂寶貴的信心的礦苗，混在我們肉體的沙石中。祂要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。─《荒漠甘泉‧日誠報》