國家和社會
【法蘭克林承認神在國家事務上的權柄】便雅憫法蘭克林不是個福音派基督徒，他的日常生活也不是完全符合聖經的原則；然而，他相信『承認神』是建立美利堅合眾國的必要因素。在一七七八年一個立憲的會議上，他作出以下的聲明，並要求議會每天的程式以禱告作開始。
『我已經活了一把年紀，隨著日子的過去，我越發看見一個真理的明證，就是神管理人類的事。若一隻麻雀沒有神的許可也不能跌在地上，難道一個國家的興起可以不用祂的幫助嗎?我們從《神聖的文獻》(聖經)中得著保證說，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」我肯定地相信這個，也相信若得不著祂協力幫助，我們在這政治大樓所進行的，也不會比巴別塔的建築者好。』
盼望今日的國家領袖能這樣清楚地承認神在國家和世界的事務中。
【兵丁為誰而戰】攻擊戰應正名為情慾的戰爭，自衛戰為不得已的戰爭。前一種是魔鬼的，願主阻止它；後一種惟有神能救我們脫離災禍。
基督徒有服從政府徵召、保衛國家的義務，但戰爭的責任是由政府負責，而非由國民。世界是邪惡的，並不是神的國；若為神的國，一切戰爭必要停止，因為基督徒不用鎗砲爭戰。
基督徒去打仗，不是以基督徒的身份去打，乃是以服從命令的國民身份去打。戰爭的原因若不是公義的，雖然他做的是可怕的殺人的事，而他的良心仍可無虧，因為他做國民的責任符合他愛國的責任。─
馬丁路德
【對掌權者的順從或抗拒】「在不同的時候，抗拒或順從都是同樣需要的。」─
潘霍華《囚室來鴻》
聖經中的良知呼聲及耶穌的生平事跡與教訓，都顯示出對邪惡的不認同。我們不但要揭發邪惡和不公義的真相，且要對抗和克服它們。姑息邪惡從來就不是一種美德，假若那些掌權的人行了錯事，並不會因為他們是掌權者而使錯成為對。若掌權者是「為神行義的僕人」，我們便要服從他們。若他們不再按照這個程式運作時，民眾就有權要求他們交代，以及用各種合法的途徑去對抗。
默想：忠誠遵行絕不應是盲目的服從，然而卻是一種道德上的回應以圖達至忠誠遵行所引至的一切後果。─ Charles
Ringma《與潘霍華一起反思》
【金錢至上的社會環境】今天我們生活在一個重視金，抄過倫理道德的社會。報上有一則故事，說到老張託前輩找一份差事，前輩說：『今年不行，明年提前來。』次年，老張提前三個月去，前輩說：『今年也不行，明年務必要提前。』第三年，前輩終於替老張找到了差事。老張這回並未在日期上『提前』，倒是到銀行『提錢』去了。不擇手段賺取更多的錢財，是這時代的潮流，都市裏的人玩股票，鄉村裏的人玩六合彩，搶劫綁票都是為了錢。基督徒要小心，不要為了金錢事業甚至犧牲見證、聚會、信仰的節操。