基督徒與錢財
【對於錢財該有的認識】(一)擁有錢財並不是罪：許多基督徒對於主耶穌有關錢財的教訓有一種錯誤的領會，以為主耶穌排斥有錢的人，因為祂說：「有錢財的人進神的國，是何等的難哪」(路十八24)；又從祂所舉「財主和拉撒路」的故事(參路十六19~31)看見，主並沒有說明財主死後受痛苦、討飯的死後得安慰的原因，便認為其中主要的不同點乃在於一個生前擁有錢財，另一個一文不名，所以主大概是不喜歡有錢的人。
實際上，主耶穌並不歧視有錢的人，祂的門徒當中也有「財主」(參太廿七57)。主所斥責的，並不是擁有錢財，而是「貪愛錢財」(參路十六14)。使徒保羅也警告我們說：「貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前六10)。貪財的結果，會使人忽略靈性的享受，而轉向於物欲，帶進許多的罪惡和愁苦。
(二)錢財並非完全無用：主耶穌說：「要借著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去」(路十六9)。主這話是說，當我們還活在這世上的時候，錢財自有其用處；等到我們脫離地上帳棚的時候，它就毫無用處了。因此，基督徒應當趁著還活著的時候，善用手中的錢財。
【錢財的危險性】基督徒如果能善用錢財，它固然能夠產生良好的功用，但若我們對於錢財的態度不正，它會給我們帶來可怕的後果：
(一)錢財會吸住人的心：主耶穌說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏」(太六21)。從一個人對金錢的態度，可以看出他對神的態度，因為兩者是密切相連的。一個人的錢包總是放在最貼身的地方。最能吸住人心的東西，就是錢財。當一個基督徒的心被錢財吸引了時，他的注意力就會從天上的事轉向地上的事。
(二)錢財會成為跟神敵對的勢力：主耶穌又說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門」(太六24)。錢財的背後有一個邪惡的勢力──撒但──神的對頭，它利用錢財來霸佔人的心，叫人在不知不覺中受其支配和奴役，因而奪去了神子民對神該有的事奉和敬拜。
(三)錢財會使人失去對神的倚靠：基督徒原應倚靠那厚賜百物給我們享受的神，但當我們的心被錢財霸佔時，便只會倚靠「無定的錢財」(參提前六17)了。
(四)錢財會引誘人離開真道：基督徒倚靠錢財的結果，最終會被引誘而離開真道(參提前六10)。絕大多數基督徒的失敗，都與錢財有關連。主耶穌的門徒猶大甚至為了錢財而出賣主(參太廿六14~16)。我們若不小心，也難保不會為著錢財而出賣真理。世界上沒有第二件事情被神定罪，更過於「以敬虔為得利的門路」(提前六5)了。這是全世界最卑鄙的事。我們的衣服可以出賣，我們的東西可以出賣，但是我們的道理和敬虔決不可以出賣。
【要緊的是你怎樣看待金錢】金錢絕不妨礙我們得到內心的平安，全看你怎樣對待它。要是把金錢本身當作目的，我們就會變得趾高氣昂、目空一切。要是我們用錢只求滿足我們的欲望，我們的生活也會墮落、腐朽。要是我們能做神的好管家，善用金錢，它可以成為我們的祝福，使全家欣欣向榮。主耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富」(路十二15)。
【從先賢學習正確的金錢觀】(一)奥古斯丁的金錢觀：奥古斯丁認為神定罪的是貪財的「貪」，而不是「財」。他說一個窮人如果成天嫉妒別人，或鎮日作發財夢，這種人是犯了貪婪罪；相反的，一個平淡的富人，隨時願意拿出所有與人分享，這種人將蒙神祝福。所以神沒有理由多聽窮人禱告；神真正在乎的是靈裏貧窮的程度，而非錢財的多寡。
(二)加爾文的金錢觀：加爾文視財物為神賜予人的禮物，尤其是給勤勞工作者的禮物。當時清教徒的最大特徵是嚴格律己、節制欲望及強調個人實踐責任，在這種克己與制欲的倫理下，清教徒十分勤勞、節儉。加爾文的觀點深刻影響清教徒，使他們認為財富增加，是神報償他們努力工作的一種方式，所以他們都勤奮工作、累積財富，並認為財富愈多，愈是榮耀神。
(三)衛斯理的金錢觀：衛斯理看到清教徒財富增加之後的情形，在他的日記裏說：「凡是財富增加之處，其宗教精髓即同比例減少。」所以他作出如下的結論：「盡你所能的賺取，盡你所能的節省，也盡你所能的給予。」(gain all you can, save all you can,
give all you can)。這三句話後來被許多人視為基督徒的財富理論。
【基督徒的理財原則】基督徒理財的方法，和不信的人理財的方法完全不一樣；前者乃是給，後者乃是積蓄。世界上的人是「量入為出」，基督徒的理財是「量出為入」。我要怎樣收入，我就得怎樣支出。許多人的收入出毛病，是因為支出出毛病。許多人只有信心求神給他錢，卻沒有信心把錢給出去。
(一)神的供給是有條件的：千萬不要想神是貧窮的。千山的牛、萬山的羊都是祂的。神如果要供給，像出埃及記裏所說的，叫你吃得嘔出來，叫你吃得討厭了，這在神並沒有難處。神有夠多的豐富，可以養活神的兒女。神不要我們有一個人缺乏，沒有法子生活。所以，不是神不供給，乃是我們必須先作一件事，合乎神的條件，纔能得著神的供給。這個條件就是給人。
(二)要給人，就必有給你的：主耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的」(路六38)。聖經裏有一個基本的原則：要豐富，就得給；要貧窮，就可保留。誰在那裏只為自己著想，誰定規是貧窮的人。誰在那裏學習給人，他定規豐富。只有一種的人，是神肯供給他的需要的，就是肯拿出來的人。
(三)越多付出，就越多進來：你要有更多的收入，就要有更多的付出。你越能夠給，就越能夠受。這是屬靈的原則。許多時候，我們一缺乏，反而要儘量的給。你千萬不要看手裏剩多少。這樣，當神給你的時候，絕沒有計較，從來是寬宏的：「用十足的升鬥」、「連搖帶按」、「上尖下流」的給你(路六38)。
(四)要把錢拿出去種：「少種的少收，多種的多收」(林後九6)。基督徒送錢給人，是拿出去「種」，不是拿出去「丟」。你如果盼望你的錢長，你就得拿出去種。多少求供給的禱告，神不能聽。因為你是殘忍的人，沒有種的地方想收割，沒有散的地方想聚斂。那是不可能的事。凡是把錢握在手裏越牢的人，那一個人越得不著。要學習把錢拿出去種，等到你們自己有需要的時候，能夠收你們所種的。有多少，吃多少，當然就沒有了。要種，就不要吃光。許多人老是吃，從來不種，所以等到有需要的時候，就不能收。
(五)要奉獻給神：神對以色列人說：「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」(瑪三10)。十擔是貧窮的原因，九擔是豐富的原因。人以為手裏越多越好。但是拿在手裏的，是貧窮的基本原因。我奉獻給神，就變作祝福的基本原因。那另外的一擔，在我的手裏，就變作我的咒詛；在神的倉裏，就變作我的祝福。
【聖經裏得神供應的榜樣】(一)舊約──一切都拚上為著神：列王記上第十八章，以利亞在迦密山上為著降雨禱告神。那是一個大旱的時候，水是何等的寶貝呢！因為連王都出去找水。但是以利亞吩咐人挑水來，把水倒在祭壇和祭物上。一擔的水，兩擔的水，三擔的水，一直倒到水流在壇四圍像河一樣。神聽他的禱告，就降了大雨。我們要天上降下大雨來，先要把我們的水澆上去。我們如果捨不得我們的水，天上的水就不降下來。以人的思想來說，凡事要留退步。若是雨不降下，起碼還有幾擔水。但是計算有幾擔水在手裏的人，永遠看不見天上的水。
(二)新約──腓立比人得神豐富的供應：腓立比人一次一次的供給保羅，保羅對腓立比人說：「我的神必照著基督榮耀的豐富，來供給你們一切的需要」(腓四19)。接受饋送之人的神，要供給這些饋送之人的需用。斷沒有不供給人，而神供給他的。今天許多人抓住腓立比四章十九節，卻沒有看見祂不是給「求」的人，祂乃是給「給」的人。只有在「給」原則上的人，神纔能供給他的需用。
【錢釋放出去讓神行神跡】我願意我們釋放錢出去，叫錢在地上行走，叫錢去作事，給神去聽禱告，去行神跡。你要看見說，錢在教會裏都是活的。有需要的時候，天上的飛鳥，也都會替你效力。當你有需要的時候，神會行神跡。
不過，還有一個先決的條件，就是你需要先把自己擺在神的話語裏。否則，神就沒有辦法按著祂的話成功在你身上。要先把自己給神，然後一直把錢給出去，好叫神能夠給你。
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黃迦勒《生活基要信息》
理財之法
【變賣之後】今天，我們要提到奉獻錢財的事和施捨的事。我們前一次，已經提起過關於變賣的問題。在一個人變賣完了之後，自然而然逐漸還要有收入，錢還要回頭來，那應該怎樣處理它呢？變賣一切的問題，當然按凓人看是不能的。但是，在人不能，在神卻能。今天的問題，不是說，一個人一次把所有的錢都捨了，錢在這一個人身上就再沒有力量了。一個人一次把錢捨了之後，如果不小心，錢在他身上，能夠第二次，第三次更不容易出去。有的人也許一次把錢捨了，以後錢在他身上，逐漸會又有力量。錢在他身上，逐漸會又有習慣，把錢看作是屬乎他自己的。所以信徒在神面前，應當學習繼續的給，繼續的往外給。
基督徒理財的方法，和不信的人理財的方法，完全不一樣。基督徒理財的方法，乃是給。不信的人理財的方法，乃是積蓄，今天我們要提起的問題，乃是說基督徒應該如何活在地上，才會永遠不缺少？神答應我們活在地上不缺少。天上的飛鳥沒有缺少糧食，地上的百合花沒有缺少美衣，神的兒女也不會缺少衣食。但是，神的兒女如果有缺乏，定規有原因，有毛病。所有有困難的弟兄，在收入上有困難的弟兄，都是因為沒有按凓神的原則來理財。
你們如果有一次將你們的錢、你們的財物，一起變賣，來跟從主，從今以後，一生一世，就要抱凓一個原則來作。按凓神所定規神的兒女應該怎樣理財的方法來作，如果不按凓神所定規的方法來作，你就必進入困苦的地步。許多神的兒女，都要學習理財。我告訴你們，若不學習如何管理自己的錢，就會碰凓許多難處。今天我們就是要說，我們怎樣才能得凓神的富足？
【基督徒理財的原則】作基督徒的人，要怎樣管理他們的錢？請讀路加福音六章三十八節：「你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」你們有沒有量過米和麥？量過米和麥的，要知道這是甚麼意思。「因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
我們信徒活在地上，我們的衣食，我們一切的供給，都得仰望神。如果沒有神憐憫我們，我們就沒有法子過日子。就是財主們，要靠他自己的錢的話，也不一定都有衣、都有食。在抗戰期間，我們看見許多財主，也沒有衣，也沒有食。許多人有一天要後悔。保羅說，相信那不可信的錢財就多愁苦(提前六7~10、17~19)。只有信靠主的人，雖然也許沒有甚麼積蓄，但是，主不給我們有難處。主能夠供給我們一切的需用。但是，我們也必須知道，神供給人的需要是有條件的。
神如果能夠養活天上這麼多的飛鳥，神也能夠養活我們。老實說，如果人要養活這麼多的飛鳥，不成功；如果有人要下肥料去養活地上那麼多的百合花，也不成功。但是，神有夠多的豐富，可以養活天上的飛鳥，養活地上的百合花。神也有夠多的豐富，可以養活神的兒女。神不要我們有一個有缺乏，沒有法子生活。所有的人，陷落到缺乏的時候，都是他自己有毛病，都是他沒有按凓神的理財方法來理財。神定規了怎樣用錢，我們如果不遵守用錢的律，自然而然要落到貧窮裏去。我們如果按凓神所定規的那一個律來怍的話，我們就不能落到那一個貧窮裏。
我們再讀路加福音六章三十八節。到底這一段聖經告訴我們說，神是供給甚麼人？你們必須看見，神肯供給。神如果要供給，像出埃及記裏所說的，叫你吃得嘔出來，叫你吃得討厭了，神沒有難處。千萬不要想，神是貧窮的。千山的牛是祂的，萬山的羊是祂的，所有的都是祂的。神的兒女因為甚麼貧窮？神的兒女因為甚麼缺乏？神不是不能供給，神能供給。但是，我們必要作一件事，合乎神的條件，才能得凓供給。禱告有條件；救恩沒有條件，但是還有條件，就是要相信神的恩典。都有它的條件。我們作得對的時候，就能夠得凓。也照樣，我們要得凓神的供給，也要滿足神的要求。祂的要求是甚麼呢？乃是你們應當給人，就必有給你們的。
我看見不只在外面，就是在我們中間，我曾看見好幾位弟兄情形相當困難。但是我可以對你們說，因為他的給不行，不是他的收入不行。聖經裏，主給我們看見，有一個基本的原則：要豐富，就得給；要貧窮，就可保留。誰在那裏只為自己想的人，結果定規是貧窮的人。誰在那裏是給人的人，你就看見說，他要豐富。神的話怎麼說，就是怎樣一回事。你們如果要避免貧窮，你們自己就要常常給。你越拿出去，神越給你。你肯把你所有餘的給人，人也歡喜在將來的時候，把他所有餘的給你。你如果把二十分之一給人，人也把二十分之一的給你。你如果把一千分之一給人，人也把一千分之一給你。
你給人的時候，你很有把握，絕對知道自己不需要，因為有錢你才給。但是，怎麼知道，將來你沒有需要呢？你用甚麼量器量給人，人也用甚麼量器量給你。你怎麼對待你的弟兄姊妹，神也按凓你待人的方法來待你。你肯把養生的給人，人就也把養生的給你。你是把你毫無用處，絕不會用的給人，人也就把毫無用處，絕不會用的給你。許多人的收入出毛病，是因為支出出毛病。人如果支出不出毛病，他的收入很不容易出毛病。神的話相當清楚：你給人，人就給你；你給人，主就給你；你不給人，主也不給你。許多人只有信心在那裏求神，禱告神給他錢。可是沒有信心把錢給出去，支出去。怪不得他也不能有信心從神那裏把錢收進來。
初信的弟兄們，要知道，從你們作基督徒起，今天要學習一個基本的功課，才能走前面的路。作基督徒的人，有一個特別的理財的方法：我要怎樣收入，我就得怎樣支出。換一句話說，乃是量出為入。世界上的人，是量入為出，我們是量出為入。你如果出去多少，你就會進來多少。所以，一切愛財的人，一切斤斤較量的人，一切在那裏計較升斗的人，都是不能接受神的錢的人，都是不能接受神的供給的人。
我們今天要對所有的弟兄們說，每一個人，都應當仰望神管理他的需要。但是，只有一種人，是神肯供給他的需要的人，就是肯拿出來的人。這裏用的字很奇妙，是說「用十足的升斗。」神給人的時候絕沒有計較，神給人的時候，從來是寬廣的。我們的神，從來是闊的。我們神的杯，從來是洋溢的。神從來不作小氣的人。祂說，祂如果給我們的話，就是十足的升斗。祂給人的時候，祂說乃是連搖帶按。你們買過米嗎？許多賣米的人，不給你搖一搖就倒出，賣麥子也是這樣。但是祂說，連搖帶按，不只，還要上尖下流。我告訴你們，我們的神，是這樣闊的神。祂能夠連搖帶按，上尖下流的給你。不過祂說一句話，你們用甚麼量器量紿人，也要用甚麼量器量給你們。你如果是計較的給人，算得很精明的來給人，當神感動人來供給你的時候，也是算得很精明的。
你要給人，人才給你。許多人根本沒有學會給人，卻老要神聽他的禱告。請你們記得，在我們中間，也許有需要補課的人。有的人，還要補課。想收入的人，不一定能夠作收入的人。你必需想給人，才能有收入。主的話相當清楚：你們要給人，就必有給你們的。所以無論甚麼時候，沒有給你們的，定規是這幾天，你在給人的事情上出毛病。我在主面前，到今天已經二十幾年了，我能夠作這樣的見證。可以對初信的人說，我們知道說的是甚麼話。在給人的事上出了毛病，就會缺少。
【兩個理財的見證】莫爾先生的故事：英國莫爾先生是《生命和信心報》的主筆。那一個時候的《生命和信心報》，比今天還好。莫爾先生和內地會有一點關係。莫爾這一個人，在主面前有許多長處。認識聖經，也是他長處之一。他是靠凓主過日子的人，常常有缺乏，常常有試煉。常常在那裏找出試煉的緣故，因為他認識這一節聖經。所以，每一次他有缺乏的時候，總是對他的妻子說，這幾天在給的事上，定規出了問題。他不是說，家裏東西一點都沒有了。乃是說，給出了問題。他不是說給了多少，乃是說給出了問題，總是在給的事情上出了毛病。
有一次，莫爾家裏，差不多甚麼都沒有了。英國人，頂要緊的麵粉，連這個他都沒有了。等一兩天，甚麼東西都沒有人送來，他就和妻子一同禱告認錯：定規我們家裏有東西太多。你看見說，他不是求主給麵粉，第一件事，反而是對他的妻子說，定規在我們的家裏有東西太多，所以主不能給。他們就跪下來禱告，求主給他們看見，在家裏有甚麼東西是多了。禱告起來，就從屋頂小樓起，把每一件東西都看過，問看這一件是不是太多。連小孩子的衣服一類的東西也都看過了，都是僅僅夠用。一箱一箱的看，整個房子都查過。對主說；在家裏實在沒有多的東西；主，你不給我，是你錯了。停了一停，他就對他的妻子說：主不會錯。定規是在我們家裏的東西太多。他們就再查，查到地窖子裏，看見前些日子有人送他們的一箱牛油，就非常歡喜，對他的妻子說，這一定是多的。
他們兩個，年紀都是相當老，這一個功課，已經學了許多年。他們知道主的話：你們給人，就有給你們的。他們就很急的，要將這一箱牛油給人。但是拿給誰呢？他在那裏是負責的人，他就把所有窮的教友，窮的弟兄姊妹看一看，無論誰，都送他一塊。兩個老夫妻，就把這一箱牛油用刀切成一塊一塊地包起來，就送到這些弟兄姊妹家裏去。這樣一包一包送完以後，就對他的妻子說：現在我們樣樣都清楚了。跪下來，禱告說：「主，我提醒你一句話，你曾說過：你們給人，就必有給你們的。請你記念，我沒有麵粉了。」
大約是禮拜六晚上，在這麼多接受他牛油的家中，有一家是一個很窮的姊妹，而且是殘廢的，一天到晚，躺在床上。好些日子，都是吃麵包，沒有吃牛油。所以她禱告說：「主，求你憐憫我，給我一點牛油。」她禱告不多的時候，莫爾來了，送她一塊牛油。她就因此感謝主。等一等，她仰起頭來說，雖然我們的弟兄莫爾，甚麼都不缺少，把牛油送給我吃，但是，如果他有缺少，主，求你聽他的禱告。因為莫爾從來不叫人看見他有缺少，根本人不覺得他缺少。並且還有人在那裏傳說莫爾是很有錢的一個弟兄。他常常給人東西，像這一次，又買了許多牛油，分送給人這麼多包。但這一個姊妹，在那裏禱告說：「如果他有缺少，求你聽他的禱告。」大約就是在那一天(我忘記了這一個時候)，沒有過兩三個鐘點，他就收到兩袋的麵粉。當然，他的難處就過去了。
我告訴你們說，神的話，每一句都應當相信。有許多人，對於神的話，有一個難處。難處在那裏呢？就是不把神的話當作神的話來相信。莫爾就是把神的話當作神的話來相信。凡不給人的，定規沒有人給你。你如果給人，就定規有給你的。所以，要叫初信的弟兄學習給人。不是給了就完了。給人，乃是叫神給我們。這是基督徒理財的原則。你家裏的東西一多，你別盼望神來給你。
在同工中有一個人告訴我們說，二十幾年來，錢擺在手裏，定規出事情。在給人的事情上有毛病，在收入上也定規有毛病。總是越想要人的越沒有，越給人的就越有。許多人把自己手裏所有的抓在那裏，所以神讓他只抓那一點。他們沒有學習給。給的恩典如果不在你身上，神的恩典就也不在你身上。你對於人沒有恩典，神在你身上，就也缺少恩典。
第一次學習給的功課：所以，你們要看見，要給人，才會有給你們的。關於這一件事，我想，我可以作許多見證。但是我不想這樣作。不過，我在《基督徒報》上所寫的一段，在這裏可以說一說，那是我第一次學的。一九二三年，魏光禧弟兄請我到他的地方──建甌去，離福州有五百里。那時，我還在學校讀書，和魏弟兄是同學。我要上建甌去的時候，就問魏弟兄，路費要多少錢？大概他說，上水要幾十塊錢。我就說，禱告看，主如果要我去，我就能去。
那個時候，我手裏沒有錢，上水是貴，下水便宜。所以，我禱告，如果主要我去，必須給我錢，禱告後，主也給我錢，算一算，大概是十幾塊或者二十塊。還有銀角，大概是一百個，或者多一點。所以我那一個時候禱告說，這一個錢，還差兩三倍，不然的話，就不能去。過不久，魏弟兄寫信來催說，甚麼都預備好了。我也打電報去說，來的。我在一個禮拜五動身，陸忠信弟兄還送我下船。禮拜五要去，在禮拜四早起想到這一句話：「你要給人，就有給你的。」我裏面有一點怕。都給人，可以。但如果主不給我，我不能動身，就為難了。
就在那一個時候，我心裏的感覺，就越過越深。心裏覺得說，你應該把鈔票都送出去。銀角留凓為你自己。我想，給誰呢？就有一個意思，要給一個有家庭的弟兄。我禱告了，我不敢說我是順服，也不敢說不順服，我就說：「主，我在這裏。」我起來，就走出去，對主說：「如果你要我送給這一位弟兄，你就叫我在半路上碰見他。」我走到一半，那位弟兄迎面而來。我一看見，心雖然冷下來，但也已經預備好了。就說：「弟兄，主叫我擺在你手裏。」說了，就走。我走了兩步，就流下淚來。我說，我已經打電報給魏弟兄，說去。現在錢送出去了，叫我怎麼去呢？但是，另一面，心裏非常舒服。因為主說，你給了人，就必有給你的。
所以走回去的時候，我就對主說：「主，你應當給我了。」時候到了，明天要下船了。禮拜四沒有錢，禮拜五全天也沒有錢，陸弟兄送我的時候，也沒有錢，陸弟兄把我帶到船上，我一上船，就想不成了。因為我沒有離開過福州，我沒有到過內地。再朝西走，一個人也不認識。那一天，我離開了福州，一路一直禱告，禱告到走到船上，禱告到陸弟兄離開，禱告到躺在板船上睡覺。我說：「主，我給了人，你不給我，這是你的事。」那一天，我是坐民船到洪山橋，再坐小火輪到水口。到了小火輪上的時候，我從上面走到下面，下面走到上面，走了好幾轉。我想神如果要給我，我也多走兩次，叫神容易一點，看看神有沒有安排。不行，船上沒有一個認識的人。但是，心裏總是說：你如果給了人，我就給你。
這樣過去，一直到了第二天下午，大概是四五點鐘的時候，船快到水口，到水口之後，就得坐民船。民船是相當貴。我手裏所有的錢，付了小火輪的錢之後，還剩下七十幾角。我覺得相當為難。那個時候，我禱告說：「主，現在到水口了，要不要買票回福州去？」裏頭就有一個意思說，你是一個愚昧的人，為甚麼不禱告，叫你能便宜一點去。我想能去就好。就有一個意思，可以求便宜一點去。好像就摸凓一個東西，很有意思的。我就說：「我不求你給我錢，只求你給我能到建甌就行。」這一個禱告之後，心裏非常平安。只要能到就行。
我站在小火輪的船頭上，船還沒有到水口，就有小船上的人來問說：「先生，你是上南平，或者是上建甌？」我說：「上建甌。」他說：「我帶你去。」我說：「多少錢？」他說：「七十角。」比我所有的還要少。我一聽就知道主有預備，我就定規去。他就把我的行李，馬上搬到他的船上。按規矩，到建甌總要七八十元。我問他說：「為甚麼你給我這樣便宜？」他說：「不是我給你便宜。是因這隻船，已經有一個縣政府的人包去，他是在前艙，答應我在後艙可以另外搭一個客人。這樣，我可以賺一些錢作伙食。」我記得，那一天還把剩下的錢，買一點的菜，一點的肉，就是這樣，我就到了建甌。
回來，那可難了。一共剩下十二角，我買了大約一元的東西，還剩下兩角。並且，那個時候，學校快要開課了。所以聚會完了，我一直禱告。那一天，有一位陸腓利先生(他是劍橋七位之一)，請我去吃飯。他說：「倪先生，這一次你上來，我們得很大的幫助。這一次你回去的路費，好不好由我來負責。」我一聽見這話，一面快樂，一面覺得不行。我說，已經有一位負責的。他聽見這話，說了一聲對不起就了了。魏弟兄也在那裏吃，但是他不知道這件事。我回來的時候就懊悔。這一件事，又給我打掉了。但一面禱告，一面心裏很平安。
這樣又等了一天。第三天，我要走。我口袋裏只有兩角錢。沒有辦法應付下水，我在那裏相當的作難。魏弟兄的父親，魏弟兄家裏的人，都送我。魏弟兄和我一同走，東西已經先挑走了。我就禱告說：「主阿！你把我帶到建甌來，你不能讓我回不去。是你負我的責任，你不能讓人進來。如果我錯了，我肯承認我的錯，但是我不相信我錯了。」我一直說，這一個責任是你的。你說：「你給人，就必有給你的。」走到半路上，腓利先生派一個人，送一封信給我。打開來讀，他說：「我知道有人負責。可是神叫我覺得說，在你這一次來建甌的事上，我應當有分在裏面。你好不好讓一個年長的弟兄，有一點分在裏面？請你收這一點錢。」我接受這錢，我說：「神，這一個時候的錢，是對的。」我就用這錢作路費。我記得回來的時候，還有餘錢印一期《復興報》。
回來之後，我就去找我的同工。到了他的家，看見他的師母。他的師母，看見我一進來，就說：「倪先生，我要和你談一談，我要問你一件事。你離開福州，為甚麼送我丈夫二十塊錢？為甚麼你把錢一塞給他，你馬上就跑。」我說：「沒有別的，是因我禱告了一天，主給我看見說，該送給他，所以我從家裏去，在路上踫見他，就把錢給了他。」她說：「那一天晚上，是我們家裏最末了的一頓飯，最末了的一點榮。你的錢來的時候，米也買了一擔，柴也買了許多斤，一直到前幾天，主才給我們另外有一點錢。那一次，我們一連三天，一直等候在主面前。」我沒有把我那一個故事告訴她，就出來了。我下那一個坡的時候，我說，到底那二十塊錢沒有用。我如果把它留在我的口袋裏，那二十塊錢就死掉了。但那二十塊錢送出去，就有用了。在路上我就仰起頭來，對主說：路加福音六章，我是第一次看見。我在那裏，就把我自己再一次奉獻。從那天起，我定規要給，我不願意有一文錢留在我手裏是懶惰的錢。在事實上，的確那一個錢，一直沒有用。
我盼望，我要把錢送出去，替神行神蹟。我要把錢送出去，當作神聽禱告的答應，我不願意把錢留在我手裏，懶惰沒有用。我不敢說，在這一件事上，有怎樣的經過。也許給，比人多一點，也許收，也比人多一點。在中國，難得有人像我一樣，從我手裏收進那麼多，也從我手裏給了那麼多。你們姑且聽了，當作是狂話。我說，寧可讓我的錢出去行神蹟，寧可讓我的錢出去作禱告的答應。不要懶惰了沒有用。我今天用不凓它，等它回來的時候，還要多，那一次，我又印了一期的《復興報》，所以沒有難處。
初信的弟兄，從起頭，就得學理財的方法。我個人不願意說許多的故事，不過我要作見證。我想，自從一九二三年起，我用到最末了的一塊錢的次數，並不輸於中國所有的弟兄。我知道我的故事，末了一塊錢，就是末了一塊錢。這樣的時候，我承認比他們都多。但是，我看見，當我缺少的時候，主的話是說：「你給人，就有給你的。」我今天學習這一個。我給別人，我的需要祂就給。我知道，只有給人的，才有給他的。我不能仔細的說。一次過一次，我越過越看見，總是我有需要，我給人容易的給，主給我也是容易的給。寧可有一個名字──「倪弟兄有錢」。我的確是有錢，我的手總是給你們。我總是出去，一直的出去。但是，出去之後，回來總是多出了多少倍。我們的神，從來不是吝嗇的神。
【基督徒理財的方法】基督徒理財的方法，不是把錢握在手裏。你越握，就越死。越握，就越沒有，就化了，像水一樣。你越給，就越多。如果神的兒女都學習給，神到處要行神蹟。握在手裏，總是叫神的兒女都變作貧窮的人。這一件事，初信的弟兄總得要學習。不是光光得救就夠，就是有一點變賣的經歷，還是不夠。總得讓他被主帶領去給人。錢拿在手裏，不能出去的，神不能信託你，這樣的人靠不住。你越會給，神越會給你。
【把錢拿出去種】詩讀哥林多後書九章六節：「少種的少收，多種的多收。」這也是聖經裏所說的理財的原則。基督徒送錢給人，是拿出去給，不是拿出去丟。不是多丟多收，少丟少收。神乃是說，多種的多收，少種的少收。你是拿出去種。你盼望你的錢長？你如果盼望你的錢長，你就得拿出去種。你拿得出去，就長；你拿不出去，就不長。
弟兄姊妹們，我們不能愚昧到一個地步，沒有種的地方想收割。多少求供給的禱告，神不能聽。因為你乃是殘忍的人，沒有種的地方想收割，沒有散的地方想聚斂。那是不可能的事。為甚麼不拿出一點錢去種？有那麼多困難的弟兄，有那麼多困難的姊妹，你為甚麼不種錢在他們身上，讓種能夠給你收成。錢握在自己手裏越牢的人，那一個人越得不凓。所以，你們在這裏要看見，這一幅圖畫，是非常好的。拿錢出去供給窮人，特別是這些哥林多人送錢去給耶路撒冷的人，顧念他們的需要。保羅說，這不是丟，這是種。請你們記得，錢是種子，我們能夠把它當作種子用。你如果遇見困難的弟兄姊妹，顧念他們的難處，請你們記得，神能夠讓那一個錢長，也會有三十倍、六十倍、一百倍的收成。盼望你們多多的用它，拿出去種。
初信的弟兄姊妹，要學習拿出去種。等到你們自己有需要的時候，能夠收你們所種的，你們不能收你們所沒有種的。有許多弟兄，越怍越窮。有多少，吃多少，當然就沒有了。有一擔，你留下五十斤去種，明年就有收成。明年再留下五十斤，再去種，後年就又有收成。要種，就不要吃，許多人，老是吃，老擺在那裏吃，所以等到有需要的時候，就不能長，就不能收。要讓神把你的錢拿出去種。如果今天有一班青年的弟兄，能夠拿去種在弟兄身上，跪下來對神說：「我現在種在弟兄身上。當我有需要的時候，我要收成。」你看見，神要尊重祂的話，人也要學習相信祂的話。
【要奉獻給神】不只這樣。你們看見舊約裏，對於需要所說的話是相當的清楚。神對以色列人說，你們如果將十分之一送入我的倉庫，看看我是不是開天上的窗戶傾福給你們，以至無處可容(瑪三10)。這是同樣的原則。
你們看見以色列人窮到沒有辦法，困苦到沒有辦法。如果要實行瑪拉基書三章，以色列人要問，我十擔的米不夠吃，九擔就夠吃嗎？十袋的麵粉不夠吃，九袋就夠吃嗎？這是屬血氣的人、愚昧的人說的話。神就責備說，人所不能的事，神能作。神說：你如果把我所晹給你的十分之一送入我的倉庫，你試試我看，是不是替你開天上的窗戶，把祝福傾倒下來，一直傾倒下來到你無處可容。
我告訴你們，十擔是貧窮的原因，九擔是豐富的原因。人以為手裏越多越好。但是拿在手裏的，是貧窮的基本原因。我給，奉獻給神，就變作祝福的基本原因。在我的手裏，就變作咒詛。那另外的一擔，在神的倉庫裏，就變作我的祝福，另外的一擔。在我的手裏，就變作咒詛。連我的九擔也吃光了。以色列人的原則，就是在這裏。如果你把奉獻給神的留在家裏，自然你就看見貧窮。你把它留凓，反而是貧窮。
【錢要散出去】再讀箴言十一章二十四節：「有施散的，卻更增添；有吝嗇過度的，反致窮乏。」有許多人沒有散的，反而無所留。有許多人散了的，反而在神面前得了富足。這是在神的話裏，給我們看見的基督徒理財的原則。
【一切都拚上為凓神】你們再看一處，是相當奇妙的事。你們看見以利亞在那裏禱告降雨的時候，那是一個大旱的時候，早到一個地步，王出去找水。王手下最大的大臣，也出去找水。可見那時候水是何等少，以利亞卻把祭獻上。以利亞說，要為凓天上降雨來禱告。你們記得，以利亞是咐吩人挑水來，倒在祭壇上。
我告訴你們，那時候，水是何等的寶貝呢？王都出去找水。但是以利亞說，要把水倒下去。一擔的水，兩擔的水，三擔的水，一直倒到水流在壇四圍像河一樣。天上的水，還沒有降下來，雨還沒有降下來，倒下這些水，不是可惜了嗎？雨如果不降下，倒掉這些水，豈不是太可惜了嗎？但是，以利亞叫他們挑水來，倒下。他自己跪下禱告，求神降火燒掉壇上的祭物。神聽他的禱告，就降了大雨。我告訴你們，你們要天上降下大雨來，你們要先把你們的水澆上去。你們如果捨不得你們的水，天上的水就不降下來。
許多人的難處在這裏：把自己所有的握得頂牢，卻要神聽他的禱告。神雖然要叫地上不乾旱，但是人得倒上去。要等到有，是主給我的。沒有，就是沒有。以人的思想來說，要有退步。雨不下的時候，起碼還有幾擔水。但是，計算有幾擔在手裏的人，那一個人，永遠看不見天上的水，要看見天上降水的人，都得像以利亞一樣，能捨得手裏的水。甚麼都得出去。今天，不只獻上牛羊，並且是我的水在這裏，我也把水獻給你。哦，錢的事，也是這樣。如果在初信的人身上，不能脫離那一個能力，不能蒙拯救出來，我告訴你們，教會的道路，永遠不能走得正直。所以我盼望你們擺在那裏，作一個奉獻的人。並且這一個奉獻，乃是將自己一切都擺在那裏為凓神。
【供給的答應】腓立比書四章十九節，是一節很特別的聖經節。哥林多的人，是捨不得錢的人。腓立比的人，是很捨得錢的，保羅是一次一次的，受腓立比人的供給。但是，保羅對腓立比的人說，我的神，必供給你們一切的需要。我的神，要照凓基督的豐富，基督榮耀的豐富，來供給你們的需要。我不知道你們覺得腓立比書四章的特別嗎？他特別的說，我──在神面前是受供給的人──的神，腓立比的人送錢給保羅，我的神必定供給你們──供給我的人──的需用。收錢的人的神，接受餽送的人的神，要供給你們這些餽送的人的需用。
這是相當清楚的。你們一次過一次，一直顧念我的需要，我的神就會供給你們的需用。我要說，斷沒有不供給人，而神供給他的。今天許多人在那裏抓住腓立比書四章十九節。我也看見，所謂的同工，在那裏抓住腓立比書四章十九節。但是他根本沒有看見腓立比書四章十九節。因為祂不是給求的人，祂乃是給「給」的人。只有給的人，能夠抓住腓立比書四章十九節。不給的人，你不能抓住腓立比書四章十九節。你要給人，然後你才能說：「神阿！今天你要照凓在基督裏的豐富，供給我一切的需要。」只有腓立比的人，神才能供給他一切的需要。只有在給的原則上的人，神才能供給他的需用。
當你罈裏的麵沒有的時候，當你瓶裏的油沒有的時候，請你記得，你所僅有的一把，要先替以利亞作一個餅，先給神的僕人先知吃。先用那幾滴的油，那一把的麵，作餅，給先知吃。等一等，這一把的麵，這幾滴的油，能夠叫你吃三年零六個月。誰曾聽見過，一瓶的油，能夠吃三年零六個月？我告訴你們，你把你的一點油，你的一點麵，先作一個餅，給神的先知吃。你沒有了，你看見那一個餅，能夠養你三年零六個月。本來給你吃一次都不夠。你拿出去，你就得凓養活。這一個，是基督徒理財的方法。
【釋放我們的錢出去】全部新約舊約，都是一樣的教訓。貧窮不是基督徒的路。神不要我們貧窮，神不要我們困苦。如果在我們中間，有貧窮、有困苦，就是把錢握緊了。你越愛你自己，你越寶貝你自己，你就越餓。你錢的問題不能解決，就不行。看錢越重的人，那一個人越窮。別的事，我不能作見證，這一個，我能。把錢抓得越緊，越捨不得的人，就越窮。這是定規的。在這二十年中，我看見許許多多這樣的事。我願意，我們釋放我們的錢出去，叫錢在地上行走，叫錢去作事，給神去聽禱告，去行神蹟。當我們有需要的時候，神會安排。
不只你們是在神手裏的，撒但也是在神手裏。千山的牛是祂的，萬山的羊是祂的。只有愚昧的人，才以為是要我自己賺出來的。初信的人，要看見奉獻，是我們該作的事。應當繼續把賺來的錢一直送出去。要顧念貧窮的弟兄姊妹。總是送出去。不要作愚昧的人，為凓自己積蓄，總是接受，把錢藏起來。基督徒的路，是在乎給。總是把所有的往外拿，你就看見說，所有的錢在教會裏，都是活的。有需要的時候，天上的飛鳥，也都會替你效力。當你有需要的時候，神會行神蹟。
今天不是印多少的鈔票，就沒有難處。你需要把你自己，擺在神的話語裏。否則，神就沒有辦法按凓祂的話成功在你身上。當然要先把自己給神，然後一直在那裏把錢放鬆的給出去，好叫神能夠給你們。―― 倪柝聲《初信造就》