基督徒的夫妻生活
【要花工夫學習如何作夫妻】我們每一個人，都必須有相當的豫備，纔能夠就業。但是希奇得很，一個人作丈夫或是作妻子，一天都沒有花工夫學。兩個人好象忽然間被人拖到婚姻裏，被人請去作丈夫，被人請去作妻子，一點豫備都沒有，這一個家庭定規不好。
在世界上，沒有一個職業比作丈夫和作妻子更困難。所有的職業都是有鐘點制上下班的，只有這一個職業是一天二十四點鐘不停的。所有的職業都有退休的時候，只有這一個職業沒有退休的時候。
一個人以對付職業的態度來對付家庭，不一定能成功。但是今天人對付家庭的態度，遠趕不上對付職業的態度。所以他這一個家庭非失敗不可。你要把全副精神擺進去作，比從事職業還要認真纔行。
【要閉起眼睛不看對方的難處】人在沒有結婚之前，眼睛要張得很大，要看得明白，所有的難處都要好好地考慮過。但是，等到一結婚之後，第一件要學習的，就是要閉起眼睛來不看。結婚的目的，不是為著找出對方的弱點和難處。對方是你的配偶，不是你的學生。
神安排兩個人作夫婦，是要在這兩個人之間有順服，有愛。神沒有安排作夫婦的人在那裏找出對方的難處。要學習愛對方，不要想去更改對方，幫助對方。這一種幫助的思想，根本是錯的。你所結婚的是甚麼樣的人，你就該盼望繼續和他生活在一起。
【要學習遷就】第三，不管夫婦兩個人是何等的相像，性情是何等的投合，還是有許多不同的看法、喜歡、恨惡、主張、傾向。所以當一結婚之後，就要起首學習怎樣能夠彼此遷就。甚麼叫作遷就？遷就的意思就是說，我到半路上去接他。換句話說，兩個人成功了夫婦之後，要學習在許多事情上，至少改掉一半。如果能夠完全改是最好的，否則改一半也是好的。雖然我原來是這樣看法，但是我學習遷就對方。比方說，一個人喜歡安靜，另一個說話就輕一點聲音。
所以我們作基督徒，應當學習舍己。舍己會叫你遷就。在家庭裏一沒有舍己，在家庭裏定規沒有遷就。要把自己的意見擺在一邊，學習接受別人所看見的，學習遷就。
【要學習欣賞對方的長處】第四，我們一結婚之後，就要學習欣賞對方的長處。這就是說，當對方事情作得好的時候，必須有感覺。這不是說，要去諂媚對方，或想法子討好對方；乃是說，要學習看見對方的長處，看見對方好的地方，看見對方美的地方。
如果要家庭圓滿，必須丈夫和妻子會彼此欣賞。不能別人說他好，你說他不好。你要在那裏感覺到對方的長處。有機會的時候，要公開承認他的長處，要說出你心裏對他的好感。否則，在家庭裏就要有許多的誤會或難處。
【必須有禮貌】第五，在家庭裏必須有禮貌。沒有禮貌，乃是一件可憎惡的事。人除了對自己以外，無論對誰都應該有禮貌。不管人和你多熟，你一失去禮貌，你就失去他。保羅在哥林多前書告訴我們說，愛是不失禮的(林前十三5「不作害羞的事」的原文意思)；愛不會沒有禮貌。一個人最沒有禮貌的時候，常常就是在家裏的時候。人生的接觸所以有意義，所以美麗，和禮貌有很大的關係。一把禮貌拿走，人生的醜惡就都顯出來了。禮貌好象機器裏面的滑潤油，機器有了滑潤油，運轉就很順利了。兩個人的相處一沒有禮貌，摩擦就發生了；一沒有禮貌，不舒服的感覺就生出來了。
(一)話語：所以，在家庭裏，像「謝謝」、「可不可以」、「對不起」、「請」，諸如此類禮貌上的話都應該有。
(二)衣著：在家庭裏，在衣服上也要對，也要穿得整齊。千萬不要把最沒有禮貌的衣服擺在家裏面穿。
(三)舉動：還有，在舉動上，也要有禮貌。拿東西給人的時候，最好是用兩隻手。如果只能是一隻手，就態度也得對。千萬不可用摔的。
(四)聲音：話雖然是一樣，聲調卻不一樣。今天我們把最好的聲音在外面用光了，回到家裏來，都用不好的聲音，這是許多人的難處。
【必須叫愛生長】第六，愛是婚姻的根基，愛也是家庭的根基。愛吸引兩個人去結婚，愛也維持兩個人在家庭裏。你如果好好的餵養它，愛是很容易生長的。有許多人在結婚之前有愛，所以他們去結婚。在結婚之後，他們就下手去餓他們的愛，所以他們的愛就逐漸地死掉。沒有愛的結合是一件痛苦的事，沒有愛的家庭更是一件痛苦的事。
此外，每一個結婚的人，都應該找出對方所怕的甚麼。絕對不要放縱自己隨便的生活。每一個家庭要成功，作丈夫的，作妻子的，千萬不要作一件事你看是不要緊，而另一個看是非常要緊的。你作一件事，他在那裏忍不住，而你毫無感覺，這是會使家庭出問題的。
【不能自私】第七，你如果結婚，你就得活出來像一個與人結婚的人。你不能活出來不像一個結婚的人。一個人結婚，保羅說，要討對方的喜悅(參林前七33~34)。家庭的難處，恐怕自私算是最大原因之一。
婚姻有一個基本的條件，就是犧牲，就是學習討對方的歡喜，要學習感覺對方的痛苦和喜樂。這個必須客觀，不主觀。主觀的人不能作好的丈夫和妻子。所有主觀的人都是自私的人。連自愛都是主觀的。你要學習站在他那一邊來明白他，也要學習站在他那一邊來明白你自己。
有許多人，結婚之後，就想我是全宇宙的中心，好象整個宇宙都是環繞著我，所有的人都應當為我而活。我找到了一個人，來達到我奴役的目的。這一個婚姻是利己的婚姻。這一個婚姻定規失敗。
【必須給對方有自由、秘密、私有物】雖然婚姻叫一個男人或女人，失去他的自由。但是，總不能叫所有的自由都失去。沒有一個人願意完全失去自由，這是人的天性。連神都給我們自由。所以，在家庭裏，要學習給對方有相當的自由，給對方有他自己的時間、錢和東西。每一個丈夫和妻子，可以有他自己的秘密。這是一件合法的事。左手所作的事，可以不必給右手知道。所以，要學習尊重個人的存在，而不把兩個人成功作一個。這樣，這一個家庭能在許多事情上免去難處。
【解決家庭難處的路】第九，夫妻難免有難處。如果夫妻兩個人有了難處，怎麼辦？在難處沒有解決之先，你必須知道那一個難處是在那裏。
(一)解決必須公平：有事如果不公平解決，不能長久。你千萬不要盼望，有一方面能夠忍耐到底。小事一直積壓忍耐，有一天會爆發的。
(二)要開夫婦會議：最好兩個當事人開夫婦會議，兩個人把意見彼此溝通、對付。不可一方的意見，外面的人都知道了，而家裏的人卻不知道。溝通時，要彼此給對方說話的機會，等對方說完了再說。並且要把爭執的點很客觀的說出來，不可主觀。話說過之後，要一起禱告。總是在禱告之中求解決，求主明白指出兩個人的難處在甚麼地方。若是能這樣，總是到第二次禱告的時候，差不多的事就都解決了。
【必須有認罪、有赦免】第十，在家庭裏兩個人必須有認罪，也必須有赦免。基督徒作錯了事，基本的原則乃是認罪。基督徒不是作錯了事蓋起來，或者下一次不作就是了，這不是基督徒。基督徒作錯了事，是要承認說，某一件事我錯了。所以，一切作錯了事的都得認罪。而在對方錯的時候，要學習赦免，不能追究，不能計算。愛是不計算，就是指著不計算人的惡(林前十三5)。不是把人的罪一一的記起來，乃是學習在神面前把他的罪一一的赦免。一赦免就得忘記，一赦免就得擺在一邊。
【尋求教會幫助時必須雙方樂意】當家庭的難處不能帶過去的時候，第三者是很不容易解決的。你對第三個人說難處，就像腳受傷了，把泥塗在傷口上，這就不容易解決。但有的時候，夫妻之間有難處，如果要帶到教會面前，必須取得對方的許可。不是兩個人鬧意見，乃是兩個人要請教會解決。告訴教會的用意，乃是真心要尋求那一個錯在甚麼地方。
【必須一同活在神面前】第十二，夫妻兩個人，特別是有孩子的父母，總得有在一起禱告的時間，總得在一起等候神，在一起有屬靈的交通。家庭作得好，必須兩個人活在神的面前。一不活在神的面前，這一個家庭定規作不好。
【好的教會要有好的家庭來維持】一個人在家庭裏和配偶不能同心，就決不能在教會裏和弟兄姊妹同心。這是一定的。不能說，在家庭裏和妻子大吵大鬧，在教會裏還能大唱阿利路亞。在家庭裏能夠好，到教會裏面來纔能夠好。好的教會，需要好的家庭來維持。
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黃迦勒《生活基要信息》
夫婦
讀經：
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。」(西三18~19)
「你們作妻子的，要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要以裏面存凓長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫；就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。」(彼前三1~7)
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主；因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子；正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉凓道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是祂身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指凓基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。」(弗五22~33)
我們已經說到怎樣挑選一個配偶，但這好像都是對年輕的弟兄說的。可是在我們之中，不都是年輕的，將來初信主的人，不都是年輕的，也有是已經結婚的。在聖經裏，另外有教訓，對於已經結婚的人。在聖經裏，有的地方教訓我們怎樣作丈夫，有的地方教訓我們怎樣作妻子。一個人在沒有結婚之前，可以挑選一個難處最少的人和他結婚。一個人已經結婚之後，在神面前就應當學習說，如何作丈夫，如同作妻子，來減少家庭的難處，和教會的難處。所以，還得告訴他們說，人應該怎樣作夫婦。
【要花工夫學】第一，所有已經結婚的人，不管是丈夫、是妻子，頭一件事必需要看見的，就是說，作丈夫，或者作妻子，乃是最嚴重的事。
我們每一個人要就業的時候，都必須有相當的預備，才能就業。好像一個作醫生的，要花五年、六年、七年的訓練，才能夠作醫生。一個作教師的，也得在師範學校讀幾年，才能出來教書。作工程師的，也得在大學裏讀四年，才能作工程師。一個人要作護士，也要讀三年書。希奇，一個人作丈夫，一天都沒有花工夫學就作丈夫。一個人作妻子，一天都沒有花工夫去學就作妻子。怪不得有不好的丈夫，有不好的妻子。他們沒有想一想、學一學。我今天如果請一個人來看病，如果是一個從來沒有學過醫的，我怕他，我不放心。今天如果有一個護士，是從來沒有學過的，我怕她，我不放心。今天如果要請一個教員教一個學生，那一個教員是從來沒有學過的，我怕他，我不放心。今天我要蓋一所房子，的只敢請一個人是作土木工程師的。沒有學過土木工程的，我怕他，我不放心。今天有一個人要作丈夫，要作妻子，沒有學過，我也不放心。
因為我們的父母，沒有教訓我們怎樣作丈夫，沒有教訓我們怎樣作妻子。因為我們的父母沒有教我們的緣故，我們忽然年已及丁，或者職業也有了，機會也有了，對象也有了，所以結婚吧。或者說，錢也有了，養家的能力也有了，所以結婚吧。請你們記得，家庭中的難處，夫妻中的難處的起點，就是從沒有預備起的。兩個人好像忽然間被人拖到婚姻裏，好像被人請去作丈夫，被人請去作妻子，而在事實上一點預備都沒有，這一個家庭定規不好。所以你們要給初信的弟兄看見說，在我們一生之中，不管作甚麼事，我們總得有一點學習。不管作甚麼事，總不敢突然而作。我們必須有一點預備，必須有一點學習才去作。
請你們再給他們一個很深的印象，就是世界上沒有一個職業比作丈夫更困難，沒有一個職業比作妻子更困難。所有的職業都是有鐘點的，只有這一個職業是一天二十四點鐘不停的。所有的職業都有告老的時候，只有這一個職業沒有告老的時候。所有的職業都有退休的時候，只有這一個職業沒有退休的時候。這是非常厲害的職業，也是非常嚴重的職業。
所以要告訴弟兄姊妹說，以往的不提。你不能作丈夫的人，已經作了丈夫。你不能作妻子的人，已經作了妻子。你已經作了，你已經到了這一個地步，因為我們馬虎的緣故，所以到今天家庭不好。到了今天，你要看見說，家庭是一件嚴重的事。所以，我們樂意回頭再去學。作丈夫的人，要回頭去學怎麼樣作丈夫。作妻子的人，要回頭再去學怎麼樣作妻子。
在這裏，我願意提起說，一個人以對付職業的態度來對付家庭，不一定能成功。但今天人對付家庭的態度，遠趕不上對付職業的態度，這一個家庭非失敗不可。你要把全副精神擺進去作，比從事職業還要認真。好像人付你二千塊錢一個月，來請你作丈夫，用很大的薪水來請你作丈夫，你還作不好，何況你這樣馬馬虎虎玩笑地在那裏作，沒有將它當一件事情來作，這一個家庭怎能不失敗呢。所以，你如果要你的家庭變作成功的家庭在神面前，你就必須把它當作一件事情來作，必須花工夫來作。不成功的總要作成功。這是嚴重的事，無論如何要成功。所有不留心，沒有意思要他的婚姻成功的，他的婚姻一定不能成功。
所以，所有的弟兄姊妹，已經結婚的人，你們應當學習，花工夫去對付，在神面前負責的對付。這一個比任何的職業更困難。按規矩，你們在神面前應當花工夫學才能作。所以盼望你們今天就起首要學。
【眼睛要閉起來】第二，人一結婚之後，第一件事，要學習的就是閉眼睛，要閉起眼睛來不看。
請你們記得，兩個人住在一起作夫婦，一天過一天，一年過一年，沒有假期，沒有病的時候可以離開。你有夠多的時間來找出你對方的弱點，你已經有夠多的時間來找出夠多的難處。所以，你必須在神面前學習，一結婚之後，眼睛就要閉起來。結婚的目的，不是為凓找出對方的弱點。結婚的目的，不是為凓看出對方的難處。請你記得說，她是你的妻子，她不是你的學生。他是你的丈夫，他不是你的徒弟。所以，並不需要你找出他的難處來幫助他。千萬不要找出他的弱點來更改他。你們要在這些事情上注意，家庭就建造在堅固的根基上。像我昨天所說的，你們在沒有結婚之前，眼睛要張得很大，要看得明白，所有的難處要帶進來。但是，已經結婚之後，就不管明白也好，不明白也好，你就從今天起不要求明白。你如果要在那裏吹毛求疵，你很有機會可以找出來。神把兩個人擺在一起，此後還有五十年，在這五十年之中，你們很有機會找出你對方的弱點來。所以要勸所有已經結婚的弟兄姊妹，要他們看見說，結婚之後，第一件事就是眼睛閉起，不看對方有甚麼難處，不看對方有甚麼弱點。你不去看他，已經知道許多了，你故意去看他，那一個難處要越過越多。
神安排兩個人作夫婦，神安排在這兩個人之內有順服、有愛。神沒有安排我們作夫婦的人在那裏來找出對方的難處，而去更正他。神不是設立你作教師，神也不是設立你作先生。所有的丈夫都不是妻子的教師，所有的妻子都不是丈夫的先生。沒有一個人需要更改她的丈夫，沒有一個人需要更改他的妻子，你娶來是甚麼樣的人，你就是盼望繼續和她在一起。不需要故意去看對方的難處和弱點，而想幫助她。這一種幫助的思想，根本是錯的，已經結婚的人，要學習眼睛閉起來，學習愛，不必學習幫助他，更改他。
【學習遷就】第三，要學習遷就。這一個乃是結婚之後的第一個功課。不管兩個人是何等的像，性情是何等的投合，你遲早會找出來，兩個人有許多的不同。你們還是有不同的看法，不同的歡喜，不同的恨，不同的主張，不同的傾向。你們遲早要找出來說，兩個人的不同是何等的多。所以當你們一結婚之後，你們就要起首學習怎樣能夠彼此遷就。
【到半路上去接】甚麼叫作遷就？遷就的意思就是說，我到半路上去接他，我們所要注意的是雙方的。最好是雙方。如果不可能雙方，至少你那一邊要動身到半路上去接他。就是有許多的難處，總要想法子脫離你自己的地位，到他那邊去。如果能夠完全過去，這是好的事，至少你要到半路上去接他。換一句話說，兩個人已經成功了夫婦之後，你們必須叫這些弟兄姊妹看見說，我要學習在許多事情上，至少改掉一半。如果能夠完全改是好的，否則改一半也是好的。總是去接他。我不堅持我的看法，我要學習改變我的主張。雖然我是這樣看法，但是我要學習遷就對方。
【五年之後】我今天能夠對你們說，像我十多年前在上海所說的一樣。如果一對青年夫婦結婚之後，在頭五年學習遷就，五年之後，這一個家庭會變作平安快樂的家庭。如果頭五年，兩個人不認識甚麼叫作遷就，就是：你到半路上來，我也到半路上來，我出來走一半的路，你也出來走一半的路，丈夫想遷就自己的妻子，妻子想遷就自己的丈夫，這一個家庭，就不容易變作和睦的家庭。所以，婚姻不是簡單的事，婚姻要花工夫在裏面才能夠好。
遷就的意思，就是說，我總要找出對方的難處到底在那裏。有的人特別怕聲音，有的人特別怕安靜，有的人一熱鬧不能過日子，有的人一熱鬧就能過日子。所以你們就得學習遷就，一個人聲音要輕一點，另一個人要容讓一點聲音。你看見他走了一半路，她也走了一半路，在這裏有遷就。比方說，有一個非常歡喜整齊，有一個非常懶惰。如果要那一個懶惰的完全跟凓整齊的，有一天那個懶惰的要把衣服枕頭完全拋掉，在那裏大大唱歌說，我的妻子回娘家去了。如果妻子看見你都是弄得那麼髒，她也歡喜早一點回娘家去。
【學習捨己】所以我們作基督徒的，應該學習捨己。在這裏捨己會叫你遷就。作丈夫的人要學習遷就一點，作妻子的人也要學習遷就一點，這樣，這一個家庭至少能夠平安過日子。但是，不敢說就能夠喜樂的過日子。如果在家庭裏捨己，在家庭裏定規有遷就。在家庭裏一沒有捨己，在家庭定規沒有遷就。
所以你們要給初信的弟兄看見說，這一個遷就的事，在家庭裏不是幾件、幾十件。可能是幾百件、幾千件。不能盼望少。這就是家庭的管制，像彭伯所說的。因為家庭裏有許多需要遷就的地方，所以在這裏向你們就要說有家庭的管制，叫你們學習管制，叫你們把自己的意見擺在一邊，學習接受別人所看見的，學習在那裏遷就。
【要欣賞對方的長處──要有感覺】第四，在家庭裏面，一結婚之後，就要學習欣賞對方的長處。
要看見配偶美的地方：不只說我們要遷就，要眼睛閉起來。在另外一方面，我們要學習欣賞對方的長處。就是說，當對方的事作得好的時候，必須有感覺。如果一個丈夫不會欣賞他自己的妻子，這一個家庭裏，已經有了一個很大的漏洞。如果妻子不會欣賞自己的丈夫，家庭的關係上，也已經有了很大的漏洞。請你們記得，我們不必諂媚自己的妻子，也不必想法子好像討好自己的丈夫。乃是說，每一個人都應該在那裏學習看見對方的長處，看見對方好的地方，看見對方美的地方。
我認識一個地方聚會裏的負責的弟兄，所有的弟兄都看他是一個非常好的弟兄。但決不能想法子向他的妻子打聽，因為他的妻子總是說她的丈夫是最不行的丈夫。我記得，那一個師母常常在那裏批評她自己的丈夫說，他丈夫不配作負責的弟兄。也許是因為丈夫回家來，師母偷偷的要作負責弟兄在那裏指揮，丈夫沒有接受，就以為丈夫不能作負責弟兄。所以，所有的弟兄都是順服的，只有一個不順服，就是他的妻子。你看見，這一個家庭不會作得好。
有的人呢，掉一個頭。許多人都覺得他的妻子很好，只有他的丈夫覺得他的妻子不好。我記得，有一年我在北平，幾個人在那裏說話的時候，大家都稱讚某某姊妹很好，所有的弟兄，都稱讚那一位姊妹很好。談到一半的時候，她的丈夫進來了，當然那一個問題沒有停止，仍接下去談說，那一個姊妹多好。但是，她的丈夫在那裏不說話，就是這一個不說話。他的意思似乎說，你們都不知道，我是娶錯了人。這一種娶錯了人的思想，這一種嫁錯了人的思想，已經夠把家庭破壞。
欣賞的能力不能比人低：所以，最少作丈夫的人，欣賞的能力不能比人低。不一定要丈夫欣賞的能力比人高，但最少不能比人低。如果欣賞的能力低，你為甚麼當初娶她？不然的話，你當初的眼睛有病，你不是一個對的人。不然，你不會那樣的錯。你如果覺得丈夫錯，你當初為甚麼嫁他？你自己是錯的。所以，家庭要好，必須丈夫會欣賞妻子，妻了欣賞丈夫。不能別人說好，你說不好。你要在那裏注意他的長處，感覺他的長處。有機會的時候，要公開承認他的長處。有機會的時候，要說你自己的感覺。你不是在那裏作虛謊的事，你是在那裏作真實的事。所以當你要在那裏欣賞你丈夫或你妻子的長處的時候，請你記得，這家庭的團結就比從前更堅固，那一個關切就比從前更可靠。
如果不是這樣，就要出很大的毛病。有許多家庭的誤會或難處，就是從這裏面出來的。在英國，有一位姊妹嫁給一個弟兄。一生一世，這一個弟兄從來沒有說她作得好。這一位姊妹一直掛慮說，我作妻子作失敗了，我作基督徒作失敗了，所以一直掛慮到生了肺病，後來就死了。在她快要死的時候，她的丈夫對她說，你如果死了，我不知道怎麼作，因你作了許多好事。你如果去世，我們這一個家庭怎麼辦？這一個妻子就問他，你甚麼不早一點說。這是事實。妻子說，我一直覺得我不好，我責備我自己。你一次都沒有說我好，我憂愁，我掛慮，我一直以為我不對，所以我病了，要死了。她的丈夫到她要死的時候才告訴她。請你們記得，在家庭裏的確還用得凓好話，好話多用幾句也好。要叫他們學習多講幾句好話，學習欣賞他的妻子，學習欣賞她的丈夫。
我也知道好幾個弟兄作事情作得不好，就是因為他的師母不欣賞他。他的師母總是想他不行。常說，這麼許多弟兄中，就是你不行。結果叫這一個弟兄在外面作甚麼事都控告自己。他的師母作他的良心。我甚麼事情都不行，我的師母說我不行，認識我最清楚的人說我不行，結果就不行。所以，請你們記得，家庭能成功與否，不只對於對方的弱點、難扈，眼睛要閉起來，並且要告訴他們，要學習找出對方的長處，要欣賞她。有的時候要通知她，有的時候要公開的承認。這樣作，就能夠除去家庭的難處。
【必須有禮貌】第五，在家庭裏必須有禮貌。沒有禮貌，乃是一件可憎惡的事。
人除了對自己外，無論對誰都應該有禮貌。不管一個朋友多熟，你一缺少禮貌，你就失去一個朋友。不管人和你多熟，你一失去禮貌，你就失去那一個人。保羅在哥林多前書十三章告訴我們說，愛是不失禮的，愛不會沒有禮貌。所以，請你們記得，家庭裏的難處，許多時候，都是因為這些小小的事。一個人常常最沒有禮貌的時候，就是在家裏的時候。有許多人以為妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，而結果沒有禮貌。請你記得，人生的接觸變作有意義、變作美麗，就是因為這一個禮貌。一把禮貌拿走，人生醜惡的方面都出來。所以，不管人是多熟，禮貌還是應該維持。有一個弟兄解釋得很好，禮貌好像兩個機器中間的滑機油，擺在兩個機器中間就好了。兩個人的禮貌也是這樣。沒有禮貌，摩擦就來。沒有禮貌，就生出不舒服的感覺。
話語上：所以，許多時候要學習說「謝謝」。許多時候要在那裏說「對不起」。有許多時候，在話語上，所謂的禮貌上的話都應該有，像「謝謝」、「可不可以」、「對不起」、「請」，諸如此類的話。如果你把這些話一減少，連那些朋友都交不成功，何況在家庭裏。「愛不失禮」，是基督徒特別應該記得的。要學習在家庭裏說「對不起」，說「謝謝」，問「可不可以」。在家庭裏要說有禮貌的話。
衣凓上：許多時候，不只話語要對，要有禮貌，並且在衣服上也要對，衣服要穿得整齊。在你朋友的面前，你歡喜衣服穿得整齊。在你家庭裏面，衣服也要穿得整齊，在衣服的事情上也要不失禮。愛不失禮。要學習對付對方，避免過於熟而過於隨便。因為你一失去禮貌，就是站在過於熟，過於隨便的地位上。你就看見說，熟，產生討厭，也產生輕視。任何的過於熟，都產生厭煩，也產生輕視。夫妻本來就是熟的，因凓禮貌一減少就更熟。所以你衣服也要穿得整齊，千萬不要把最沒有禮貌的衣服擺在家裏面穿。
舉動上：還有，在舉動上，也要有禮貌。拿東西的時候，最好用盤子端，最好是兩隻手。如果只能是一隻手，就態度也得對。拿刀子給人的時候，不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀給人的時候，不是把尖頭給人。要有禮貌。拿東西給人的時候，要把東西送給他，不是摔給他。在家庭裏要特別注意這一種的態度，這些事經不得一次摔、兩次摔。一件東西，拿和摔最多時間省了三秒鐘，那一個結果差太多。要學習有禮貌。
我和人的家庭來往，雖然不多，也不少。一個人有禮貌，家庭裏的難處就很少。我差不多看見在家庭裏夫妻有禮貌的，最少安靜得多，最少盤子少響一點，筷子少響一點。沒有禮貌的，你看見許多東西這樣一摔，那樣一丟，在家庭裏充滿了摩擦。你看見，一個家庭，夫妻有禮貌，你最少是住在一個平安的家庭裏。
我相信，今天有許多妻子的態度，拿去對待她的朋友，沒有一個朋友要上她的家。我相信，今天許多丈夫的態度，拿去對付他的同事，所有他的同事都不要和他共事。所以要告訴弟兄們說，你的師母已經很忍耐了，你的同事們所受不了的，她都忍受了。也要告訴許多姊妹作人妻子的人說，你的丈夫很忍耐了，你如果把你對待你的丈夫的態度對待你的好朋友，她老早跑掉了。沒有禮貌是粗的表示。沒有一個基督徒可以粗。有學習的人，總是一個不失禮的人。
聲音上：在禮貌之中，還有一個要求，就是聲音。你們要記得，每一句話，話雖然是一樣，說法不一樣，聲調也不一樣。上司對下屬說話的時候，有他的聲調。朋友對朋友說話的時候，也有他的聲調。人愛的時候，說話也有愛的聲調。人恨的時候，說話也有恨的聲調。請你們記得，我們把最好的聲音在外面用光了，回到家裏來，都用不好的聲音，這是許多人的難處。在公事房裏對同事很客氣，在醫院裏對病人還忍耐，在學校裏對學生都能相當留心的說話。但是，回到家裏的時候，就隨便甚麼聲音都出來。請你記得，如果你把家裏的聲音挪到辦公廳裏去，兩天就要被趕出去。許多人最沒有禮貌的聲音能夠在家裏面用，最粗的聲音能夠在家裏面用，這一個家庭沒有法子維持。
我們要告訴他們說，聲調一不對，家庭就不安。一句隨便的話，重的聲音，硬的聲音，驕傲的聲音，可憐自己的聲音，好像殉道者的聲音，自己愛自己的聲音，請你們記得，這些聲音擺在家庭裏，都不能用。你如果把今天用在家裏的聲音，挪到任何的範圍裏去，你的事業，你的職業都要失敗。你把這種聲音擺在家庭裏，怪不得家庭出事情。所以要學習有禮貌，愛不失禮。愛不失禮，在聲音上也要不失禮。不要隨便說話。如果有隨便的聲音在家庭裏，你很容易看見說，這一個家庭作不好。
【必須叫愛能長】第六，在家庭裏要作得好，必須叫愛能長，不要叫愛死。
愛需要餵養：常常有年輕的人在那裏問說，愛會不會死？我想今天我能夠在這裏回答說，愛會死，並且容易死。愛，像所有有機的東西一樣，愛需要餵養，愛需要食物。愛一沒有食物，就死了。你餓它，它就要死。你餵它，它就生長。
愛是婚姻的根基，愛也是家庭的根基。愛引兩個人去結婚，愛也維持兩個人在家庭裏。你如果好好的餵養它，愛是很容易生長的。你如果餓它，愛是很容易死掉的。有許多人在結婚之前有愛，所以他們去結婚。在結婚之後，他們就下手去餓他的愛，所以他的愛就逐漸地死掉。要用許多的退讓，許多的遷就，許多的犧牲，許多的捨已，許多的領會，許多的明白，許多的赦免，去餵養這個愛，才能夠餵養得大，才能長得好。如果在這裏面，有人不是追求對方的快樂，乃是顧念到自己的要求，你就看見愛是很容易受餓，愛也是很容易死掉。
沒有愛的結婚是一件痛苦的事，沒有愛的家庭更是一件痛苦的事。在一個家庭裏沒有愛，也許目前，在中年以前的時候還不覺得，到老年來的時候，你就要看見說，這一個家庭何等不行，是冰冷的家庭。那一個分別就大。所以要學習在中年以前的時候，就餵養你家庭裏的愛。像我剛才說的一樣，要想法子餵養它，就自然而然在這一個家庭裏充滿了愛。
要找出對方所怕的：在這裏，我們還要注意的，就是說，每一個結婚的人，都應該尋找對方所最怕的是甚麼。絕對不要放縱自己，隨便的生活。每一個人他都有他所最恨，有他所最怕的東西。而這一個恨，這一個怕，有的是人道德上的弱點。這也許盼望說，他也有一點遷就，我也有一點遷就。如果有道德上的弱點的問題發生，我就盼望說，我自己樂意有一點遷就，我也盼望對方有一點遷就，要彼此糾正。有的沒有道德上的弱點的問題，是對方所最怕，是對方所最不歡喜的，如果有這樣的事，盼望你這一邊要完全遷就，而不是半路去接它，乃是完全遷就。
我提起一兩件事。前幾年，我讀過一個故事。在美國，有一個丈夫，到法庭去告他妻子虐待他。讀這一個故事，是有一點好笑，但是也很可怕。這一個丈夫怕單調的聲音。他就是怕這一個。他和他師母兩個人愛相當深，但是，結婚之後，不到兩年就不行了。他的師母就是喜歡織絨線，一直有一種聲音，就是這一種聲音，他受不了。聽了一年兩年，到第七年，就到法庭上去告她，說她在思想上、精神上虐待他。法官說，織絨線沒有罪，不能離婚。他說，我沒有結婚的時候，我看她像羔羊一樣，我愛她。結婚了一年，我看她就是喜歡織絨線，而且不是織了就算，乃是織好了又完全拆掉，再織，就是喜歡織。今天弄到一個地步，不只我不要看見絨線，就是到街上去看見一隻羊，我就想殺牠。就是這一個東西作出來的。你如果不給我離婚，我把人家的羊殺了，你不要怪我。你們覺得這一個問題嗎？這是事實上的難處。他的妻子覺得織絨線沒有甚麼，另外一個人因怕織絨線，甚至連羊也要殺掉。
所以，請你們記得，每一個人都有他所恨所怕的東西，在這裏裏沒有道德的問題。一個人不歡喜聽單調的聲音，這就是他的特點。每一個人都有他的特點，那一個特點是沒有道德的問題在裏面的。每一個家庭要成功，作丈夫的、作妻子的，千萬不要作一件事你看是不要緊，而另外看是非常要緊的。你作一件事，他在那裏忍不住，而你在那裏毫無感覺，這是會使家庭出問題的。
我在上海，常常和家庭來往。在我旅行的時候，也常常和家庭來往。家庭裏的問題，所爭的都是非常小的事。在旁人面前，朋友面前，以為是小的事，無所謂的，但是，你看見這些小的事，天天如此，常常如此，到一個地步，對方的忍耐都用光了，這一個家庭，馬上現出非常重大的問題。
所以，我盼望你們在神的面前，要給初信的弟兄看見說，兩個人同居是非常細嫩的事，不是容易的事，不要以為可以隨便。你所以為不要緊的事，剛好是另外一個人所恨的事，他就以為給他精神上的虐待了。
【不能自私】第七，說到這裏的時候，你們就看見說，在家庭裏就有另外一個條件，非常要緊，就是不能自私。
你如果結婚，你就得活出像一個與人結婚的人。你不能活出來不像一個結婚的人。一個人結婚，哥林多前書七章說，要討對方的喜悅。家庭的難處，恐怕自私是算作最大之中的一個。
我記得，在美國有一個牧師給人行婚禮，一生之中行了七百五十多對。他每一次在他們的婚禮裏都講過道，勸他們有一件事要注意，就是不能自私。要結婚，要有愛，不要自私。他年老的時候，就寫信出去問他們今天的情形如何。在他寫信的那一個時候，還是七百多對。他們回信來說，家庭還是快樂的，因為不自私。以美國來說，這一個情形是特別的。在美國的婚姻中，有四分之一是離婚的。但是，這七百多對都很快樂。
所以，我們要看見，自私是大難處。我們要學習感覺對方的感覺，要摸出對方的痛苦，摸出對方的喜樂，要知道對方所怕的，要知道對方所恨的，要知道對方的難處，要知道對方的傾向。一個人一主觀，就不能作好的丈夫。一個人一主觀，就不能作好的妻子。所有主觀的人都是自私的人。連自愛都是主觀的。
所以你們必須給這些弟兄姊妹學習說，婚姻有一個基本的條件，就是犧牲，就是學習討對方的歡喜。你如果討對方的歡喜，你自己就要客觀，不主觀。不是你歡喜不歡喜，乃是要他看見是歡喜的。要學習找出他的歡喜，要學習明白對方，要學習知道他的意思，要學習知道他的看法。學習站在他一邊來明白他自己，要學習站在他那一邊來明白你自己。學習在可能的範圍裏犧牲你自己的感覺，犧牲你自己的意見，犧牲你自己的看法。尋求明白，尋求領會，尋求捨己，尋求愛。如果這樣，這一個家庭的難處就相當的少。
有許多人，結婚之後，那一個難處就是在這裏：一個丈夫，在家庭裏，他沒有想別的，就是想我是全宇宙的中心，好像整個宇宙是環繞他。所以，我娶一個妻子，接到我家裏來，是為凓生活的利益，為凓我生活的好處。結果，這個家庭定規出事情。如果一個妻子以為說，我乃是宇宙的中心，所有的人都應當為凓我而活，所有的人都應當為凓我的喜樂。我找到了一個人，就能夠達到我奴役的目的。所有的人在她的四圍，她是中心。現在她把丈夫拿來要達到她的目的。你馬上看見，這一個婚姻定規失敗。這一個婚姻是利己的婚姻。這一件事，要請弟兄姊妹好好的注意。不然的話，一定不會好。
【必須給對方有自由、祕密、私有物】第八，在家庭裏，必須給對方有相當的自由，也給對方有相當的祕密，給對方有私有物。
有許多家庭，妻子沒有任何的權利。今天摩登的家庭，丈夫沒有任何的權利。結果，這個家庭定規出事情。一個家庭裏，作丈夫的也好，作妻子的也好，要基本記得一個事實，就是說，你能夠愛全世界任何種的人，但有一種人，你不能愛他，就是腓立比的禁卒。沒有一個人能夠愛禁卒，愛典獄官，愛要你作囚犯的。你絕不愛站在門口站岡的兵。凡叫你失去自由的，沒有一個人能夠愛他。所以，請他們記得，有許多丈夫，對於他的妻子是一個典獄官，你盼望你的妻子愛你，你就是盼望一個囚犯來愛一個典獄官。這是沒有盼望的事。你的盼望太多，沒有那個盼望的可能。有許多妻子是丈夫的典獄官，她盼望她丈夫來愛她，這是不可能的事。典獄官只會叫人怕，典獄官不會叫人愛。所以，每一個人，不管他如何，總不能把他所有的自由都拿去。雖然婚姻叫一個男人，叫一個女人，失去他的自由。但是，請你們記得，總不能把他所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都給妻子，也不是妻子把所有的自由都給丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都給你，你就是盼望妻子怕你，或者恨你。
沒有一個人盼望完全失去自由，這是人的天性，連神都給我們有自由。最大的憑據，就是地獄門口沒有欄杆。最大的憑據，就是䣝嶋篐的火劍不在分別善惡樹的四圍。如果神不給人自由，就把䣝嶋篐的火劍圍繞在分別善惡樹的四圍，我就不能吃。但是，神都不侵犯人的自由。所以，每一個丈夫都應當給妻子留下有挑選的餘地。每一個妻子也應當給丈夫留下有挑選的餘地。你一把自由給他奪去，你替他出所有的主意，我告訴你，如果光是怕還是好的，不小心恨就來。因為自由一失去，恨就來，最少，怕也起來。
所以，在家庭裏，丈夫要學習給妻子有相當的自由，妻子要學習給丈夫有相當的自由。可能有他自己的時間，可能有他自己的錢，可能有他自己的東西。不是說，因為兩個是夫婦的緣故，我能夠拖你的時間來用。都要學習守住自己的地位。你這樣拖一拖，就叫他失去自由，你把別人的自由拖過來。你看見頂小的東西，能夠發生頂大的難處。
每一個丈夫，每一個妻子，可以有他自己的祕密。這也是一件合法的事。主手所作的事，可以不必給右手知道。他是左手，不必給你右手知道。所以，要學習尊重個人的存在，而不把兩個人成功一個。你看見，這一個家庭能在許多事情上免去許多難處。這也是非常嚴重的事。以往的時候，的確看見這一個難處，相當的嚴重。
【有難處怎麼辦？】第九，如果兩個人有難處，怎麼辦？要解決家庭的難處、夫妻的難處，該怎麼辦？
夫妻難免有難處，夫妻難免有不同。但是，兩個人都是及丁的人，兩個人都是神的兒女，應該學習來知道對方的難處在那裏，對方的不同在那裏。一個難處沒有解決之先，你必須知道那一個難處在那裏。
解決的方法必須公平。如果不公平，不能長久。因為沒有一個人能夠忍耐到底。你千萬不要盼望有一方面能夠忍耐到底。十個基督徒之中，也許能碰凓一個能忍耐到底，也許有九個在家庭裏不能忍耐到底。所以，如果解決不公平，你就看見說，這一個解決不會長久。有了機會，這一個難處還是要爆發。我在上海的時候，也在弟兄之中去解決一點難處。他們常常希奇，為甚麼因凓這樣小的事，鬧得這樣大。這是因為缺少經驗。所有的小事情鬧大，不是因凓小事情，乃是因凓歷史。歷史上有事情積下來，所以爆發起來。爆發的是小事，這一個原因是早幾年積下來的。所以，不要以為是小事，乃是因為當初解決的方法不夠公平，所以忍耐到今天，就出了事。
所以，最好叫他們兩個學習開夫婦會議。最好我們旁邊的人不管他們。旁邊的人管他們是以後的事。兩個人有意見，讓兩個人把意見彼此對付。不要消息靈通到到處靈通，而在家裏不靈通。關於丈夫的消息，在二十里之外都知道，而丈夫自己不知道。關於妻子的消息，在二十里之外都知道，而妻子自己不知道。所以，要他們兩個，把自己的事，妻子的給丈夫聽見，丈夫的給妻子聽見，要他們兩個人自己清楚。我們以往的經驗是說，丈夫從來不知道妻子的意見，妻子從來不知道丈夫的意見，反而別人都知道了，而他們不知道。所以要給他們說話的機會，要對方說完了再說。防備會說話的人，把一切的話都說了。所以，丈夫要聽妻子說，妻子要聽丈夫說。
丈夫如果聽過一次妻子說話，妻子如果聽過一次丈夫說話，許多時候事情就解決。常常有的妻子，只有自己的話，從來沒有聽過丈夫的話。如果聽一下，許多時候難處就解決了。
坐下來談的時候，必須把夫婦之中的爭執很客觀的拿出來，不是主觀的拿出來。如果一主觀，會議就開不成功，兩個人在一起談的時候，是要找出那一個對的，是要找出那一個感覺。我不知道到底是你對，或者是我對，總要找出那一個對來。我要明白你的意思是如何。你要客觀的作，不是主觀的作。讓他們兩個人都說話。話說過之後，在一起禱告。總是在禱告之中求解次，求主明白解決我們兩個人的難處在甚麼地方。但總是到第二次禱告的時候，差不多的事都解決了。有許多人就是因為沒有坐下來聽話，沒有客觀的坐下來聽話。一客觀的坐下來聽話，那一個難處已經除去了一半。再多一點，就找出那一個難處在甚麼地方。
一個家庭，在頭幾年裏，這一種家庭的聚會能夠開兩次、三次，也不大要開了。差不多你能明白，到底難處在那裏，應該怎麼作。這一件事，的的確確在許多家庭裏要學習，這的的確確叫許多人的難處能夠過去。
【必須認罪和赦免】第十，在家庭裏兩個人必須有認罪，也必須有赦免。許多的錯不能馬虎過去，必須認罪。自己的錯不能馬虎，總得認罪。別人的錯總得赦免。
基督徒作錯了事，基本的原則不是遮掩，也不是悔改。基督徒作錯了事，基本的原則乃是認罪。基督徒不是作錯了事蓋起來，或者下一次不作就是了，這不是基督徒。基督徒作錯了事，是要承認說，某一件事我錯了。所以，一切作錯了事的都得認罪。所以，每一次在夫妻之中有事情作錯，得悔改認罪說，我這一件事作錯了。
這一個認罪是在你錯的時候。但是，對方錯的時候，怎麼辦？請你記得，在家庭裏像在其他所有基督徒的關係裏一樣。人有錯，要學習赦免，不能追究，不能計算。愛是不計算，就是指凓人的罪的。愛不計算人的惡。不是把人的罪一一的記起來。乃是一一的學習在神面前把他的罪赦免。一赦免就得忘記，一赦免就得擺在一邊。不能像彼得一樣，在那裏記帳，這是第幾次、第幾次。一有第幾次，你就看見說，沒有赦免。正式的赦免，是不講次數的。你一赦免，事情就過去。所以，在每一個家庭裏要作得好，必須有赦免。
【要尋找教會幫助時必須雙方樂意】第十一，家庭有難處的時候，自己要對付，用家庭的會議來對付。有的地方赦免，有的地方認罪。家庭的難處不能帶過去的時候，第三者在那兩個人之中，是很不容易解決的。兩個人之中的難處，在兩個人之中是很容易解決的。加上第三個人就很不容易解決。所以，要盡力量叫難處變作簡單的解決。不要變作複雜的解決。你對第三個人說，就像腳摔碎了，把泥加進去。腳摔破了，不把泥加進去，容易解決。如果把泥加進去，不容易解決。兩個人的難處，不去偷偷的告訴第三個人，容易解決。如果去告訴第三個人，這一件事就完了，不容易解決。所以，要學習兩個人自己解決自己的問題，而不去告訴第三者。
有的時候，有的事情有難處，你願意把它帶到教會的面前，請你記得，你不應該一個人把事情帶到教會的面前。夫妻之中有難處要帶到教會面前，丈夫要得凓妻子的許可，妻子要得凓丈夫的許可。我們兩個人，這一件事不知道如何解決，我們要教會來解決。不是兩個人鬧意見，乃是我們要請教會解決。兩個人要一同來，兩個人要一同說。如果兩個人樂意到教會面前來說，我是基督徒，我們夫妻之中，有一件事要教會來找出我的錯在那裏。我要把我的意思叫教會知道，你也把你的意思叫教會知道，兩個人都樂意這樣作。我們很容易在那裏解決難處。這不是一個報復，也不是要拆穿對方的錯處，也不是要在那裏鬧事情。告訴教會的正當的路，乃是要在那裏真心尋求那一個錯在甚麼地方。