基督徒如何擇配
【擇配的重要】在神創造人的時候，在神的眼中，亞當是半個人，夏娃是另外半個人；兩個半個人合起來，纔是一個完整的人。所以人在世上，除了神給恩賜守童身的以外，其餘的人都得結婚。神的兒女擇配，就是找那另外的一半。神造了你這一半，還造了另外的一半。你要找出那另外的一半，你纔能夠成功作一個。所以，擇配的意思，就是為著能夠成全這「一個」。所以我們要去尋找神所配合的那一個。
盼望青年弟兄姊妹對於婚姻，要學習冷靜地，客觀地，把每一件事帶到神面前好好考慮過。不要情感受衝動，過分熱切的一下就跳進去。要知道，婚姻，在基督徒是跳得進去，跳不出來的。所以，在沒有跳進去之先，必須好好地考慮過。
【結婚的物件】在婚姻的事情上，神曾安排下條件，就是與誰能結婚，與誰不能結婚。神在舊約聖經裏給我們看得夠清楚，神不許可以色列人娶外邦女子為妻，也不可將女兒嫁給外邦人的兒子(參申命七3~4；書廿三12~13)。所以，神的子民的婚姻，只應當限於神的子民之中。換句話說，如果有婚姻的事，是應該以神的子民為對象，不應該在神的子民之外來結婚。不然的話，最大的難處，就是叫神的子民離棄耶和華，去事奉別神。所羅門是最有智慧的王，但因為娶外邦的女子，就陷入拜偶像的地步。
在新約裏，保羅對信主的寡婦說，要嫁給在主裏的人(參林前七39)。另有一段頂有名的聖經說，信的和不信的不能同負一軛(參林後六14)。這句話雖然不只是指著婚姻說的，但是也包括婚姻在內。神不許可一個信的和一個不信的同負一個軛，因為不能一個往這一邊走，一個往那一邊走；不能一個往天上去，一個往世界去；不能一個要得著屬靈的祝福，一個要得著世界的豐富。信的人和不信的人一同在那裏負起家庭的責任，結果定規是相當的難。所以，最理想的結婚物件，必須是弟兄，是姊妹。
【擇配的條件】(一)天然的吸引：
(二)身體的健康：我們承認，大的愛能夠超越過身體的軟弱，這是事實。可是另一面我們要注意，在普通的情形之下，不可能每一個人有大的愛。在普通的情形之下，身體的軟弱會傷害婚姻的成功。有一邊身體的毛病一多，另一邊的犧牲太大，就自然而然會叫這一個婚姻失敗。
(三)遺傳的問題：婚姻的事要看得相當遠，要注意遺傳的問題如何。要看他個人的健康，也要看他祖先的健康。遺傳這件事，不只是醫學上的，也是聖經上的。神的律法說，神是忌邪的神。恨神的，神必追討他的罪，直到三、四代。許多人得救有資格，結婚沒有資格，因為他會把他的惡種傳下去。許多時候，這樣的人一傳下去，在他們的後半生，要為著兒女非常受難為。
(四)家庭的情形：外國人有一句俗語說，我娶她，我沒有娶她的家。但是請記得，沒有這樣的事。一個女孩子出嫁，全家都跟著她來。人一結婚，丈夫的全家都來，妻子的全家也都來。為甚麼？因為一個人多少總像他家裏的人。一個家庭是那一種情形，他們的兒女，十個總有七、八個是那樣。家庭的情形，總是在第二代身上彰顯出來。
(五)年齡問題：關於年齡的問題，按一般來說，當然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。所以，許多時候，如果要結婚的話，憑著身體來論，男人的歲數比女人大到五至八歲是合式的。另一面，以人的思想來說，還有思想的年齡。很可能一個人的身體已經三十多歲了，但是他的思想只有二十多歲，還是年輕。為著這個緣故，特別在基督徒之中，如果弟兄的思想是早熟的，而姊妹的思想仍然是年輕的，就是弟兄年紀小一點，姊妹年紀大一點，也無所謂。問題是說，你是注重身體的年齡，或者是注重思想的年齡。所以在歲數方面，沒有一定的定律。
(六)性情相投，旨趣相近：如果在一個婚姻裏面，性情上不相合，或者興趣上不相合，這個家庭遲早要沒有平安，雙方都相當痛苦。有的人，你一點不喜歡他，你覺得他所作的事完全與你相反。你所喜歡的他不一定喜歡，他所喜歡的你不一定喜歡。這個就是性情上的不相合。
(1)熱愛與冷淡：有的人覺得人可愛，對待人都相當寬厚，總是盡力量，充滿了情感的接待；但是，有的人對於人是相當的冷淡；不一定不愛，但是缺少熱切的感覺。你馬上看見，這兩邊在性情上有難處。
(2)仁愛與嚴厲：有的人對人仁愛，捨不得傷人，捨不得得罪人，總是替人著想，替人感覺的；但有的人對人、對事都嚴厲苛求。
(3)寬厚與小氣：有的人待人非常寬，甚麼東西都捨得，只要家裏有甚麼，就完全擺上去；但是有的人給人吃掉一點，覺得難受。
(4)直爽與謹慎：有的人性情直爽，有的人謹慎。直爽的覺得對方太拖拖拉拉。謹慎的覺得對方太快。兩邊都痛苦。
(5)深思與不求甚解：有的人是深思的人，每件事都很深的想過，詳細的考慮過；但是有的人作事不求甚解，作了再說，作完了再想。
(6)說話準確與隨便：有的人說話非常準確，每一句話都要說得非常非常准。另外一個，說話比較隨便一點。這兩個人在一起，一個可能批評對方是撒謊；另一個可能批評說，像你那樣，連話都不要說了。
(7)活潑與冷靜：有的人性情相當活潑；有的人性情相當冷靜。冷靜的一方要覺得對方一天到晚跳跳蹦蹦，活潑的一方要覺得對方冷冰冰。這一個家庭要發生很大的困難。
(8)乾淨與馬虎：有的人在家裏非常講究乾淨，甚麼東西都是弄得非常乾淨；有的人就是喜歡邋遢。日子久了，就會彼此受不了對方。
(9)性情的相合是維持婚姻的最主要條件：曾有人說一句話：「一個人可能有兩個天堂，也可能有兩個地獄。」家庭快樂，就像上天堂；家庭痛苦，就像下地獄。對於我們信主的人，有的人可以有一個天堂，一個地獄。在不信的人身上，可以有兩個地獄。他活在地上的時候，是一個地獄；下到地獄裏去的時候，又是一個地獄。有許多基督徒，今天下地獄，將來上天堂，因為今天在家庭裏沒有性情的和諧。
(10)不能盼望改變對方的性情：有許多人，有一個基本錯誤的思想，對於性情的問題，總想我能夠改變他。請你記得，絕沒有這樣的事。就是聖靈要改變他，也得花上多少工夫，何況你？請你記得，婚姻絕沒有這麼大的能力，能改變他的性情。
(七)弱點問題：甚麼是弱點呢？凡有道德問題在裏面的，那是弱點。那需要在神面前對付。比方，有的人作事情快一點或慢一點，這是性情的問題。如果一個人作事情快到急了，這是弱點。有的人作事情慢到失信，這是弱點。性情急是弱點，慢到失信也是弱點。
(1)要找出對方的弱點：青年的弟兄姊妹要結婚的時候，必須先找出對方的弱點。婚姻不是給你一個機會，叫你來找錯。所以，在你結婚之後，要不用眼睛。但是在你結婚之前，千萬不要因著看天然的吸引，而看不見對方的弱點。千萬不要因著太熱，而看不見對方的弱點。
(2)有的弱點沒法負擔：有的弱點你有法子負擔，你考慮過之後，你知道這一個弱點你可以過得去。有的弱點我們忍受不了。
(3)弱點不要相同：千萬不要以為說，弱點相同的人能夠相處。如果是性情上的不同，那沒有良心的問題。如果是弱點，就有良心的問題。並且大家是得救的人，自己覺得，自己難受，又加上對方的難受，責任是雙分的，難處也是雙分的。所以性情要相同，弱點不能相同。
(八)品格：一個婚姻能夠成功，也必須雙方的品格是彼此都能尊重的。絕對不能妻子看不起丈夫，或者丈夫看不起妻子。所以，兩個人要結婚的時候，必須找出來，對方的品格有沒有叫你佩服的地方。特別是神兒女的婚姻，總應該有可佩服的品格。一個人缺少可佩服的品格，這一個人沒有結婚的資格。你在神面前總得有一、兩個可佩服的品格。
(九)能與人共處：每一個人要結婚，有一個基本的條件，必須是能同處的。因為婚姻是一個同居。如果一個人和人合不起來，定規和你合不起來。他的生活總是和人合不起來，豈能就是和你一個合得起來？
(十)必須是奉獻給主的：婚姻最高的成功，不只身體上有吸引，性情上有相同，能相投，並且在屬靈上有一樣的目的。這就是說，你要事奉神，我也要事奉神。你是將自己完全交給主，我也是將自己完全交給主。你為著神活，我也為著神活。無論是大事、小事，你都為著主，我也都為著主。這就是說要有奉獻。這一個乃是婚姻的一個結實的根基。
在這一個家庭裏，兩個人不是在那裏爭說，誰是站在作主的地位上，誰是要順服。在這一個家庭裏要說，是基督在這家庭裏作主。在一個家庭裏面，如果夫妻都是完全把自己奉獻給主，同心同意的為著事奉主，這一個婚姻成功的成分就非常高。
──
黃迦勒《生活基要信息》
擇配
讀經：創世記二章十八節
「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
【另外的半個】神的創造是創造兩個半個人，所以除了神給恩賜守童身的以外，其餘的人都得結婚。所有聖經的教師，差不多都這樣相信，每一個神的兒女來擇配，就是來找那另外的一半。甚麼叫作擇配？擇配的意思，是神造你這一半，還造另外的一半。所以你要去找出那另外的一半，你才能夠成功作一個。所以，你們年長的弟兄姊妹，要教年輕的弟兄姊妹去找另外的一半。找另外一半的意思，就是為凓要能夠成全這「一個」。所有的兩個半個，仍然是半個的時候，都沒有用。你必需找到另外的一半。一切能找凓你那一半的，那才是對的。你如果找到兩個半個在一起，仍然是兩個半個，這一個婚姻馬上出事情。所以，要給初信的弟兄知道說，我們是相信說，神所配合的，不可分開，所以要去尋找神所配合的那一個。
少年弟兄姊妹的婚姻好不好，與教會發生大關係，所以年長的弟兄姊妹不能不管這一件事。你們要看見這一件事的緊要，並且要讓他們作得對。我們自己要看清楚，才能夠帶領他們作得對。如果在婚姻的事情上路不正直，出了事，將來他們家庭的難處要變作教會的難處，我們的負擔就太重。
所以，要對他們說，盼望你們對於婚姻，在神面前要把心開起來，沒有成見。而同時冷靜地對付這件事，是客觀的對付，不是主觀的對付。因為主觀的對付，很容易心太熟，頭也太熱，變作許多地方看不見，看不清楚。要叫他們學習冷靜地、客觀地，在那裏把每一件事在神面前好好地考慮。不要情感受衝動，過分熱切的就跳進去。你們要告訴他們，婚姻，在基督徒中是跳得進去，跳不出來的。不是像世界上的人那樣跳得進去，也跳得出來。我們是不能跳出來的。所以，在沒有跳進去之先，必須好好地考慮過。
我在這裏要提起婚姻的基本條件，要初信的弟兄姊妹冷靜地在神面前考慮，一個一個地解決過，不是隨便地作。
【天然的吸引】雅各娶拉結，總比雅各娶利亞容易成功。所以，我們決不輕視天然的吸引。並不是說他是一個弟兄就行，或者她是一個姊妹就行。你作弟兄，作姊妹，沒有吸引的問題在裏面。你如果要叫他們兩個結婚的話，你不能在那裏一點不顧到婚姻構成的成分。請你們記得，在婚姻的構成裏面，必須有這一個吸引。
美國宣道會裏有一個貝文博士說一句話很好：「互相地吸引，乃是愛的最高的表示。」他是一個主所大用的僕人。他再說：「主叫你和所有的弟兄姊姝作弟兄姊妹，這裏面沒有吸引的問題發生。但是，主若叫你與一個人結婚，那就必須有吸引的問題。」
請你們記得，連保羅自己在哥林多前書七章裏都沒有忘記這件事。保羅也是說，你自己以為是可行的，你自己歡喜這樣行，就可以行。這就給我們看見說，在婚姻這件事上，你總得自己樂意才行。你自己總得看見這一件事可以這樣行，才是對的，才是好的。所以，你們要讓初信的弟兄們看見說，必須有天然的吸引。這一個，實在說起來，是不必教的，他們自己知道。他們曉得在婚姻的成分裏有天然的吸引。不過要給他們看見，在主裏面年長的弟兄也是這樣承認，也覺得這樣作是對的。事實上他們自己會知道。因為凡沒有天然吸引的那一個婚姻，結果都是不好的，並且那一個婚姻的成立非常勉強。
你們必須叫初信的弟兄能夠看見說，我如果要挑選一個婚姻的對象，我必須歡喜他的同在，我能夠享受他的在一起。我不致於忍耐他的同在，乃是歡喜他的同在。有許多人和他在一起是忍耐凓和他在一起，不是歡喜的和他在一起。你們必須覺得對方的同在是我所快樂的，是我所寶貝的，我們兩個歡喜在一起。你如果不能歡喜對方的同在，或者對方的同在在你身上並不是一種享受，就不要結婚。根本在結婚的條件裏缺了一個。你們要給這些初信的弟兄看見說，這一個歡喜，或者享受對方的同在，並且不是暫時的，乃是長時間的。就是說，你自己能夠覺得說，這一個同在過三十年、五十年，我還是歡喜與他同在的。不是過三天五天就不歡喜了。這一種的吸引，乃是婚姻的一個基本的條件。
對於這一點我不多提，因為這一點許多人都知道。不過，你們作年長的弟兄，年長的姊妹的，對於年輕的弟兄姊妹要結婚的時候，你們必須自己清楚，也要給他們在這一件事上注意，天然的吸引是第一要注意的事。
【必須注意身體的健康】第二點，必須注意到身體的健康。
大的愛：大的愛能夠超越過身體的軟弱，這是事實。我們也承認，有許多人結婚，乃是為凓要服待對方身體的軟弱。在英國有一個弟兄和一個姊妹結婚，是因為那一個姊妹眼瞎了，所以那一個弟兄要同她結婚。這樣的事，在教會的歷史中也相當的多。人因為有很大的愛，所以人超越過身體的軟弱。
普通的情形：可是在另外一方面，我們要注意的，是在普通的情形之下，我們不盼望每一個人有大的愛。請你們記得，在普通的情形之下，身體的軟弱會傷害婚姻的成功。身體的毛病一多，有一邊的犧牲太大，就自然而然會叫這一個婚姻很不容易成功。
在這裏，一個接受的人，只有兩個可能，一個就是自私，一個就是有感覺。一個自私的人，就是只會拿，不會給，只會收，不會支出的。如果兩方之中有一方軟弱，有自私，總是以為該有這一個幫助。另外一方面，只要稍微過一點時候，找出這一個自私的情形來，他就看不起你。自然會感覺到我的丈夫、我的妻子是這樣自私，他只會替自己想，不會替別人想，你就起首輕看你的丈夫，或者妻子。
或者說，你這一個人不是自私的人，乃是充滿感覺的人，這也相當困難。你感覺一多，或者是你的妻子服恃你，或者是你的丈夫服侍你，你就覺得說，對方一直替我犧牲不應該。叫丈夫或者叫妻子一直在那裏供給你，你在那裏接受這一個優待的時候，不容易過日子。所以，在普通的時候，疾病也會影響到婚姻的成功。
現在我們不提接受的人，我們換一邊來說。在身體不好的一方面，接受的一方面，有自私的和有感覺的兩種。說到給人服待的一方面，或者他是肯犧牲，或者他是感覺犧牲必須有限度。許多時候，肉體軟弱的時候在那裏給人的，人的忍耐很容易用完。人的忍耐不是沒有限量的，等忍耐用完的時候，家庭裏就出事情。有的時候，不是忍耐用完，是不肯犧牲。有的時候，是你自己看見，如果對方是自私的，你輕看他；如果是有感覺的，你叫他覺得虧欠增加。好像你借債給人，人如果是自私的，你給他，他就拿，一直拿、一直拿。如果是有感覺的，你叫他難受。所以，這一件事我願意指明給你們看見，身體的健康雖然不是太大的問題，但是，在以後家庭的日子裏，定規成為很大的難處。健康雖然不會成功作結婚時候的難處，但是，定規成功作結婚以後的難處。
比方說，我認識一個丈夫，生病生得非常嚴重，結果他的師母要出去作事來養這一個家。所以師母白天出去作工，晚上還要回家來當家。在這種情形之下，你只能盼望作一段的時間，不能盼望作太久的時間，這位師母可以作一個月，作兩個月，但是，不可以一直作下去。在平常的情形中，不能太過分。
所以，我相信一個婚姻要成功的話，男女雙方健康的情形應該差不多。不能有一邊病特別嚴重。不然的話，在特別受試煉的時候，不容易，受不起。所以要叫初信的弟兄在婚姻的事情上，要注意對方的健康如何。
要注意遺傳的問題：婚姻的事要冷靜的考慮，要看得相當遠，要注意遺傳的問題如何。要看他個人的健康，也要看他祖先的健康。
能把惡種傳下去：遺傳這件事，不只是醫學上的，也是聖經上的。主的律法說，不聽祂話的人，要刑罰他直到三四代。聽祂話的人，要祝福他到千代。許多人在年輕的時候有散漫的行為，有不法的行為，是因為他的父親，或者他的祖父，在他前面好像隨凓狂風來撒種似的。聖經裏說，隨看狂風來撒種的人，乃是行為隨便的人。結果，這一個人可以蒙赦免，可以得救，可以得凓新的生命。但請你們記得，許多人得救有資格，結婚沒有資格。主可以赦免他的罪，主可以赦免他的行為，主可以叫他在祂的面前得救。但是，如果也結婚，很容易生出一個孩子來，那一個孩子是很不容易得救的。你能夠把你的惡種傳下去，你不能把你的重生傳下去。你只能種罪的種子，你不能把重生也傳下去，叫他也重生。
許多時候，這樣的人一傳下去的時候，下一代犯罪變作很厲害，作事情很不守規矩，要使你非常痛苦。我不是說，在剛結婚的時候，是說，在你後半生，為凓你的兒女非常不容易。有的人說，某人那樣屬靈，怎麼生出這樣的一個孩子來？有的時候，你要覺得，一個姊妹怎麼生出一個女兒來，是這樣隨便的女兒。這是身體的律，在那裏第二代第三代要接受。在狂風中所撒的種，你要在颱風中接受。你所種的這一個種子你要去收。這樣的種，一方面你要替教會多預備一個難悔改的罪人。一方面你在家庭裏多生出一個與你完全相反的兒子。這是相當困難的事。
已經結婚的要求神憐憫：不過，有的人是遺傳上有困難，而是已經結婚了的，他就得學習求神的憐憫，脫離神政治的手。這也是神政治的手之一，這也是神安排的事。盼望神政治的手過去，免去這一個結果。
所以，初信的弟兄，在這裏就可以注意的來看，到底他們家庭裏的遺傳是如何。因為這和下半生有關係。我們姑且提起，雖然不太重要，也得提起。
【要注意對方的家庭】第四，我們必須注意對方的家庭到底是如何。外國人有一句俗語說，我娶她，我沒有娶她的家。但是，請你們記得，沒有這樣的事。一個女孩子出嫁，全家都跟凓她來。一個人一結婚，你的全家都來，她的全家也都來。
人總是像他家裏的人：一個人多少總像她家裏的人。你要看見，她家庭裏有沒有道德的標準，有沒有高尚的理想，對於事情的看法到底是如何，有沒有嚴格生活的標準。這一個家裏的人，男人對女人的態度如何，女人對男人的態度如何。你只要把這些問題稍微看一下，你定規知道將來你的家庭如何。
一個男孩子，或者一個女孩子，在家庭裏受了十幾年或二十幾年的家庭教育，就是他對於家庭不滿意，他家庭裏的辦法，不知不覺就作到你所結婚的家庭裏來。不知不覺的，遲早這一些作風都出來。我不敢說十個當中十個是這樣，我敢說十個當中七八個是這樣。雖然不一定一時完全顯出來，但是，她老的家庭，父親的家庭是如何，陸續陸續就漏到你的家庭裏來。所以，你們要他們知道，他們的婚姻能不能成功，他們要記下來，一件一件的對付過。要看他如何，也要看他家庭的生活好不好。
如果一個家庭裏的父親，對於兒女是非常嚴厲的，你就知道這一個女兒從這一個家庭裏出來，或者這一個兒子從這一個家庭出來，總是寡情的。從一個嚴厲家庭出來的孩子，總是寡情的。如果這一個家庭很和睦，父母都是充滿了愛，你就自然而然的看見，這一個家庭裏的孩子是溫柔的。你很容易看見說，他和人容易相處。你如果看見說，在家庭裏父親和母親都是十分認真的，你就自然而然的看見，從這一個家庭裏出來的孩子，他的感覺，定規是往裏面去的，不是往外面去的。因為他二三十年的經歷是往裏面去的。因為這一個人的感覺，不會往他的父親去，不會往他的母親去，是會往自己去的。你如果要挑選一個冷的丈夫是可以，你如果要挑選一個熱的丈夫，不行。你如果挑選這樣的女兒，她的感覺定規往裏面去，不往看人去。家庭是這一種情形，不敢說十個就有十個，但十個總有七八個是這樣的。家庭的情形，總是在第二代裏彰顯出來。
娶女兒要看她母親：所以，這話是事實：一個人要娶一個女兒，只要看她的母親。不敢說完全對，但多少是對的。你只要看她的母親怎樣對待她的丈夫，你就知道她將來怎樣對待你。因為她看了二十多年，她學都學上了。她能夠天天看見她的母親怎樣對待她的父親她能夠不照樣對待你？那是很不容易的事。我不說，十個，十個如此；我說，十個，有七八個如此。
舉一個比方：你看見人性情強的，你和他在一起說話的時候，可以非常溫柔。但是從性情強的家庭裏出來的，他遲早性情的強要出來。如果在家庭裏有約束，沒有打萡吵鬧，從這樣的家庭出來的人，你看見他很有禮貌，不隨便說話，不隨便打萡，也很少吵鬧的。從這樣的家庭裏出來的孩子，至少知道吵是大事，吵是錯的事。你要他打萡，好像是要地爬過一個大山才可以。如果碰凓一個弟兄或姊妹，從一個家庭裏出來，是天天吵、天天萡的，請你記得，今天他和你來往很客氣，但是這靠不住，這是臨時學的。到有一天，他放鬆一下的時候，他在家庭裏的全套工夫都要使出來。因為他在那裏萡是很容易的事，吵是很容易的事，你在那裏一點辦法都沒有。
所以，在婚姻之前，要看她的家庭如何。這不一定可靠，但是，也許十分之七是這樣的。要去看她家庭的情形，你歡喜不歡喜。如果是歡喜的，將來十分之七八是這樣。如果覺得情形不對，不要盼望她作例外的人。要作例外的人，倒是不容易的事。
是整個家一同來：請記得，人所受的教育和看法不一樣。人的看法是一樣，習慣又是一樣。他告訴你，家庭裏有吵、有萡、有不好的事，等一等他自己也吵、也萡，習慣不容易改。你們要給弟兄們看見，娶一個姊妹是把她一家的人都娶來。你們要給姊妹們看見，嫁一個弟兄，是嫁一個家。嫁是嫁給一個人，事實上是他整個家都一同來，所以，對於他的家庭，你們要仔細的看。
【年齡的問題】身體的：按凓普通來說，當然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。早熟總是五年左右的事，早衰總是十年左右的事。所以，許多時候，以普通來說，如果要緊的話，憑凓身體來論的話，男人的歲數比女人大到五六歲是合適的，大到七八歲也是合適的。因為以早熟來說，總是五年左右，以早衰來說，總是十年左右。這是以身體的年齡來說的。
思想的：另一面，以人的思想來說，還有思想的年齡。可能有一個人身體是一個大人，而他的思想還是一個孩子。也可能有的人身體是一個老人，而他的思想還年輕得很。很可能一個人的身體已經三十多歲了，但是，他的思想只有二十多歲，還是年輕。所以，為凓這個緣故，我們說，特別在基督徒之中，如果你看見你自己思想是早熟的，而對方的思想乃是仍然年輕的，所以就是弟兄年紀小一點，姊妹年紀大一點，也無所謂。
問題是說，你是注重身體的年齡，或者你是注重思想的年齡。以身體的年齡來說，總是弟兄比姊妹大好。以思想的年齡來說，有的姊妹的年齡比弟兄大也好。這是沒有辦法替弟兄姊妹決定的，要他們自己去看。有的人是注意身體方面的事，有的人是注意思想方面的事。所以要挑選一個思想和你相配的，比身體相配更好。另外一方面，以身體來說，是小的好。所以在歲數方面沒有一定的律，我們姑且這樣提起而已。
【要性情相近，旨趣、追求相同】以上我們所提起的五件事，差不多都是關於身體方面的。現在從第六起，我們要提到人心的方面，性情的方面。
一個人的婚姻要對，不只是說你只要有天然的吸引而已。你必須有性情的接近，性情的相合，或者是興趣的相合，喜好的相合。如果在一個婚姻裏面，性情上不相合，或者興趣上不相合，在家庭裏面遲早要沒有平安，並且兩方都是相當痛苦。我們必須給初信的弟兄們看見，天然的吸引不過是暫時的，性情的相合才是長久的。
愛：一切沒有信的人所有的文藝的愛，十個當中有十個都是指凓天然的吸引說的。這不是聖經裏所說的愛。愛裏面有天然的吸引，但是，天然的吸引並不是愛。愛包括天然的吸引，但是天然的吸引不就是愛。愛裏面有天然的吸引，愛裏面還有性情上的接近，那才能夠成功作愛。愛有兩個基本的條件，愛有兩個要素，愛的一個要素就是要有天然的吸引，但這不過是一部分。還有一部分，就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。
有的人你愛他，按凓外面的人來說，有天然吸引的愛。但是你一點不歡喜他，你覺得說，他所作的事完全與你相反。你所歡喜的，他不一定歡喜，他所歡喜的，你不一定歡喜，這個就是叫性情上的不相合。
比方說，有一方面，或者是弟兄，或者是姊妹，是非常愛人的。對於人都覺得可愛，對待人、接待人都是相當的厚，對待人總是盡力量的，他好像是充滿了情感的在那裏盡力量的接待。但是，也許另外一個，或者是弟兄，或者是姊妹，他對於人是相當的冷淡，不一定不愛，但缺少對於人的感覺。我告訴你們，這裏面，馬上看見兩邊有難處，在性情上有難處。你如果覺得說，我是一個對人非常愛的，待人非常厚的，對人是滿有情感的。你如果嫁一個丈夫，他對人也是非常愛的，也是滿有情感的，你們兩個人在那裏對待人的時候，覺得非常有興趣，你覺得作人非常容易。好像說你朝西走，剛剛好水漲，水也是朝西流，你是順流而走。如果他對於人是冷冷的，沒有感覺的，就結果他拉一邊，你拉一邊，你覺得是忍耐他，他覺得是忍耐你。你這樣作，他覺得是多餘的，我忍耐你。他這樣作，你也覺得他太小氣，我忍耐你。你這樣是不大好的。
仁愛：有的人不只是愛，並且是仁愛(Kind)，意思是捨不得傷人，捨不得得罪人，總是替人想、替人感覺的。人在那裏如果挑選一個丈夫，挑選一個妻子，也是仁愛的，也是替人想、替人感覺，歡喜保存人的面子，歡喜不拆穿人，歡喜不給人難堪的，你在那裏覺得很有意思。你本來要往這一邊走，好像水幫凓你走，你覺得這是容易的生活。但是，在這裏如果對方和你完全不一樣，往另外一邊走，你就覺得說，婚姻有困難。比方，一個人不只仁愛的對待人，對待貓和狗，也都是仁愛的。如果碰凓一個妻子一天到晚打貓打狗，就有困難。有的人對待人有仁愛，對於東西也有仁愛。可是有的人，不只不愛貓和狗，並且連人也不愛。你看見這一個婚姻，困難是相當大。這一邊拉這一頭，那一邊拉那一頭，是相當不容易的事。
寬待：比方，有的人待人是非常寬，甚麼東西都捨得，今天只要我家裏有甚麼，如果有弟兄姊妹來，就完全擺上去，完全拿出來。對待弟兄，非常的寬大。你今天嫁一個丈夫，或者娶一個妻子，人若來多吃你的飯，你感覺今天又給人來吃了一頓飯，都給人吃光了。你覺得相當難。這不是道德上的毛病，這乃是性情上的。在性情上有的人給人吃掉一點，覺得難受。或者說把不好的拿出來吃。今天有客人來，特意拿不好的出來，吃光算了。這明明給你看見，這是性情上的問題，不是道德上的問題。你看見一個拉一邊。所以，你要娶一個妻子，或者嫁一個丈夫，你要看，你如果歡喜甚麼東西都給人，他也歡喜甚麼東西都給人，你覺得順流而下，你覺得快樂。如果性情不一樣，兩頭拉，一天到晚過發火的生活，不得了。
直爽與謹慎：或者提起，有的人性情相當直爽，不只是直爽，並且歡喜直爽。有的姊妹性情是相當謹慎，不只自己謹慎，也歡喜人謹慎。你就看見說，要出事情。請你們記得，直爽是對的，謹慎也是對的。這不是道德上的難處，這乃是性情上的難處。在這裏有一個人，甚麼事情都是謹慎的，不響的甚麼都藏起來。但是，在這裏有一個人，甚麼都是直爽的，都說出去。兩個都美，謹慎的不要批評直爽的，直爽的不要批評謹慎的，兩個都美。這不是道德上的難處。這的的確確是性情上的難處。一個要直爽，一個要謹慎。直的覺得在這裏有一個人太拖拖拉拉。謹慎的覺得在這裏有一個人太快，這裏面兩邊都痛苦。如果直的踫凓直的，你覺得兩個直的走起來很順。如果謹慎碰凓謹慎，你也覺得兩個人很順。
比方，我們知道有的人是深思的人，是深深的在那裏想的，每一件事都很深的想過，詳細的考慮過。有的人作事情不求甚解，作了再說，作完了再想。這不是道德上的難處，這是性情上的不同。深思的人不要批評少想的人，只好深思的人去找一個深思的妻子，不求甚解的人，去找一個不求甚解的妻子，這樣好過日子。你如果是一個深思的人，去找一個不求甚解的妻子，你覺得一個拉一邊，相當的難。不是共同如此的活，乃是一個到這一邊去，一個到那一邊去，這是為難的。
說話過於準確：比方說，有的人說話非常準確，準確到叫你可怕，每一句話都要說得非常非常準。另外一個，說話不是隨便喊，但是說話的時候不是那麼準，不是存心不準，不過說話的時候，就是這麼說就是。請你們記得，這兩個人不是道德上的問題，都是性情上的問題。這也是不同的地方。這兩個人在一起的時候，一個可能批評對方是撒謊。另一個可能批評說，像你那樣，連話都不要說了，一天到晚話都說不成功。老實說，在世界上如果都要說得非常準，話不能說，恐怕二十句都說不來。這裏面不是道德的問題，是性情的問題。你看見，性情不調和，這是大的事情。
活潑與冷靜：比方說，有的人的性情相當活潑，有的人的性情相當冷靜。是兩種的性情。活潑是對的性情，冷靜也是對的性情。請你記得，冷靜和活潑沒有道德上的問題發生，是性情上的問題，今天叫一個特別活潑的姊妹，嫁給一個非常冷靜的弟兄，你看見一個雖然是弟兄，一個雖然是姊妹，這一個婚姻定規出事情。請你們記得，遲早的時候，人要把性情的問題拖到道德的問題來，人定規把對方的特點拉大。但是，在事實上是性情的問題，不是道德的問題，你們看，活潑的姊妹，嫁給一個冷靜的丈夫，大夫要覺得怎麼樣呢？一天到晚跳跳蹦蹦！或者妻子要覺得我嫁給一位冷冰冰的丈夫。馬上這一個家庭要發生很大的困難。我自己也認識有一個丈夫，非常歡喜坐在家裏。娶了一個妻子，是一個姊妹，非常歡喜出去走人家。我告訴你們說，我在上海就是遇見好幾個這樣的難處。一個弟兄老歡喜在家裏，一到裏就住在家裏。一個姊妹歡喜到東家坐坐，到西家坐坐。這不是道德上的問題，這是性情上的問題。丈夫也覺得非常困難，跟凓妻子跑受不了。不跟凓妻子跑，一個人在家裏替她看家。一次忍受，兩次忍受，常常這樣作，要出事情。因為丈夫到了家裏找不到妻子。這不是道德的問題。這是在結婚的時候，沒有注意到性情。
乾淨與隨便一點：一個姊妹，在家裏非常講究乾淨的。她的丈夫往前走過去，她拿凓擦布跟在他後面擦，甚麼東西都是非常乾淨。但是，她的丈夫就是歡喜髒。有一天我到她家裏去，我看見她的丈夫把枕頭摔在地上，把椅子也倒過來，把甚麼東西都摔掉。我問他為甚麼？他說，我今天大大的快樂。為甚麼？我的妻子回娘家去了。他給她乾淨得沒有辦法。所以，大大的髒一下。這不是道德的問題。一個人乾淨一點是對的，一個人隨便一點也是對的。
【不能光注意天然的吸引】所以，你們要給初信的弟兄看見說，愛有兩個基本的條件，一個條件就是天然的吸引，第二個就是性情的相合。所以，你們要挑選婚姻的對象的時候，你們必須挑選能吸引你們的人，沒有吸引也不行。第二，必須挑選性情相同的人。年長的人帶領年幼的人的時候，他們的性情必須是一樣的。要給他們知道，你們的性情怎麼。你們千萬不能因凓天然的吸引的緣故，而忘記了性情的相同。中國人是全世界最不懂得甚麼叫作愛的人。你看他們文藝的書，他們不知道甚麼叫作愛，甚麼叫作性情的相同。在他們文藝的書裏面，不知道性情的相同，只知道天然的吸引。所以，我們作神的兒女的人，要挑選配偶的時候，必須挑選一個性情相同的。
我在上海碰凓一對夫妻，吵得不得了，我就問他，你當初怎麼娶她的呢？他說，我當初看見她的時候，我就是看見她兩個眼珠非常黑。這就是天然的吸引。他就是歡喜兩個眼珠的黑。但是，結婚過了一點時候，眼珠的黑和白統統忘記了，記得的是說她是喜歡乾淨的，我不喜歡乾淨。她是歡喜笑的，放鬆的，我是歡喜嚴緊的。她是歡喜快的，我是歡喜慢的。請你們記得，性情的問題是永久的，黑眼珠的問題是暫時時的。
所以，要叫初信的弟兄挑選配偶的時候，絕不應該光注意說，對方有沒有給你天然的吸引。應該有天然的吸引，如果沒有天然的吸引不對。我也願意年輕的弟兄姊妹們注意要有天然的吸引，這是對的。但是，這不夠。還要帶領他們看見性情的相同，這是另外一件事。性情一不同，你馬上看見說，所有天然的吸引沒有過多少時候都沒有了。雖然天然的吸引能夠引誘你結婚，但是，不能維持你的婚姻。天然的吸引能夠引誘你發起那一個舉動，但是，不能維持那一個舉動。這些話，你們年長的弟兄姊妹們，是必須給他們知道的。這些事，都是事實上的難處。所以，你們要帶領這些弟兄姊妹，當他們要擇配的時候，要給他們有正當的帶領。不要等到有難處了才解決，那是相當困難的事。
【兩個天堂和兩個地獄】有一句話可以講給他們聽，一個人可以有兩個天堂，也可以有兩個地獄。一個人可以上一個天堂，下一個地獄；也可以上兩個天堂，或者下兩個地獄。請你們記得，一個家庭如果快樂，是全世界最快樂的，像天堂一樣。一個家庭如果痛苦的話，是世界最痛苦的，像地獄。要快樂起來，就像上天堂。要痛苦起來，就像下地獄。你們知道，如果痛苦，的確像地獄。在我們中間，有的人可以有一個天堂，一個地獄。在不信的人身上，可以有兩個地獄。活在地上的時候是一個地獄，下到地獄裏去的時候，又是一個地獄。有許多基督徒，今天下地獄，將來上天堂，因為今天在世界上沒有和諧，只有天然的吸引，沒有性情的和諧。
在這個時候，我特別想到有一個弟兄這樣說：他的妻子不管在甚麼地方和甚麼人都打、都鬧。講起屬靈來，禱告也好，很屬靈。但是，發起脾氣來沒有辦法，沒有法子對她說話。常常能夠把隔壁的鄰會都打了。一點沒有辦法。她的丈夫就天天只好向東家去賠不是，向西家去賠不是。一回到家裏，就要查今天她向那一家吵嘴，就得向那一家去賠不是。就是天天闖禍。實在說起來，這一個弟兄當初娶一個安靜的姊妹，這一個姊妹當初嫁給一個熱切的弟兄就剛剛好。熱切的姊妹嫁給一個冷靜的丈夫，冷靜的弟兄娶了一個熱切的妻子，這個家庭自然就不能不出事情，一天到晚都在那裏攪。
【不能盼望改變他】有一件事我們要給初信的弟兄看見。有許多人有一個基本錯誤的思想，對於性情的問題，總想我能夠改變他。請你記得，絕沒有這樣的事。就是聖靈要改變他，也得花上多少工夫，就何況你。請你記得，婚姻絕沒有夠大的能力，能改變他的性情。有許多弟兄，有許多姊妹，雖然知道這一個人性情不相同，總是盼望能改變他。但是，過了兩年、三年，改不來。請不們記得，世界上如果有一個盼望是定規失望的，就是這一個。我還沒有看見過，一個丈夫改變過一個妻子。我也沒有看見過，一個妻子改變過一個丈夫。我在上海曾說過，結婚只能買現貨，不能買定貨。只能他是這樣，就是這樣，定作不能。你要先看這一個弟兄，這樣的性情行不行，這一個姊妹，這樣的性情行不行。你只能看他目前的性情。你要去改變他的性情來維持你的，你如果有那一個盼望，是絕對沒有的事。這一件事，盼望能在神的兒女中被注意，這樣，能夠省去許多難處。
【影響下一代】原諒我在這裏說一點話。我在上海作工的這十幾年中，我四分之一的時間花在家庭的問題上。我要很重的對你們說，你們絕不應該把弟兄姊妹性情不同的擺在一起。如果擺在一起，結果定規不好，這樣的家庭的子女，也定規不好。因為兩邊在那裏拉鋸，兒女不知道投這一邊好，還是投那一邊好。結果，清楚得很，兒女不容易得救。所以，年長的弟兄姊妹必須給他們看見，他們在婚姻的事情上，要有天然的吸引，也要有性情的相近。沒有性情的相近，那是不可能的。那個主要的是性情相近。不然的話，我們的確知道難處相當大。
【弱點不能相同】第七，我們要講到弱點，剛才第六點乃是指凓性情說的。那裏面沒有道德的問題。現在我們要看人不只有性情上的不同，人也有弱點。
弱點有道德上的問題：甚麼是弱點呢？有的人懶惰，有的人殷勤。你們知道殷勤是長處，懶惰是弱點。比方：在這裏，有的人說話很準確，準確的確是好處。還有一個人，不是說話稍微自由一點，乃是到處撒謊，的確有謊言，常常喜歡在話語裏加油加醬，這一個你只能稱它作性情上的弱點。有的人嘴相當緊，不樂意多話，這是好處。有的人好批評人、教訓人，你不能說是好處，乃是弱點。把東家的話搬到西家去說，把西家的話搬到東家去說，這不是性情的問題，我所說的性情，是沒有道德的問題發生的。凡有道德問題在裏面的，那是弱點。那需要在神面前對付。比方，有的人作事情快一點或慢一點，這我們稱他是性情的問題。如果有一個人作事情快到急了，這是弱點。有的人作事情慢到失信，這是弱點。性情急是弱點，慢到失信也是弱點。
要找出對方的弱點：如果對方有弱點，我們該怎麼辦？這一件亳是很不容易由站在旁邊的人來斷定的。初信的弟兄姊妹要結婚的時候，我們必須要給他們看見說，對方的弱點你找出了沒有。找出對方的弱點，乃是訂婚之前的事，不是訂婚之後的事。人在婚姻之後，去找出對方的弱點，已經錯了。並且在婚姻之後，找出對方的弱點，是愚昧的事。到了婚姻之後找出對方的弱點，已經太遲了。在結婚之後，作丈夫的總是越癡越聾，越好。作妻子的，也是越癡越聾，越好。如果結婚以後再去找，是太遲了。你已經看得多了，你的眼睛不在那裏看，也看見許多，如果再仔細的看，太多了。所以，婚姻不是一個機會給你來找錯。所以，在你結婚之後，要不用眼睛。在你沒有訂婚之前，擇配的時候，請你記得，千萬不要因凓看天然的吸引而看不見對方的弱點。千萬不要因凓太熱而看不見對方的弱點。
現在我們來看弱點的問題，弱點的問題，有兩種的對付。有的弱點我們忍受不了。有許多弱點像性情一樣，我們沒有法子負擔。你就要看見說，這一個婚姻不成功。因為這一個弱點沒有法子負擔。有的弱點有法子負擔，因為你考慮過之後，你知道這一個弱點在你身上可以過去。有的不能過去。總是在你沒有訂婚之前，要找出對方的弱點。我要注意這一件事。有的人專門在結婚之後找出對方的弱點來。這一個時候找出來沒有用，只會叫你的家庭壞就是。因為根本你不能去改，改是不可能的事。所以，你們要注意的在那裏看，在沒有結婚之前要考慮看，我受得了，受不了這一個。
弱點不要相同：但是，我要提醒一句話，你們千萬不要以為說，弱點相同的人能夠相處。許多人以為弱點不同不能相處，弱點相同能夠相處。沒有這件事。我在上海，找出這樣的事，一個家庭兩個人弱點相同，兩個人都會吵，都會萡，都會打架。找出來你也是這樣的脾氣，我也是這樣的脾氣，兩個都是這樣，豈不是很好麼？豈知道兩個的弱點相同，反而更困難。因為如果是性情上的不同，不是弱點的不同，沒有良心的問題。如果是弱點，就有良心的問題，並且是弟兄姊妹，自己覺得，自己難受，又加上對方的難受，責任是雙分的，難處也是雙分的。性情是要相同，弱點不能相同。
我記得，一個丈夫非常隨便丟東西，不收拾房間。妻子也是隨便丟東西，不收拾房間。你也丟，我也丟，按規矩應該很和睦。但是，兩個人一天到晚鬧，你這樣不收拾，難看不難看。女的方面也鬧，你為甚麼不收拾，你知道我多忙。請你們記得，一個難處已經背不了，兩個難處更背不了。這樣家庭的難處就多。你們千萬不要以為弱點相同就沒有難處。弱點相同有難處，並且難處是變作雙料的。本來自己一個勉強在那裏忍受，現在是兩個，忍受不來。自己有難處不能擔當，加上對方的難處，更不能擔當。