基督徒的家庭人際關係
【要引導尚未信主的家人歸主】一個人一信了主之後，要有負擔帶領別人來歸主。基督徒領人歸主的優先物件，應當是自己家裏的人。聖經裏面記載一個被鬼附的人，主耶穌把汙鬼從他身上趕出去之後，對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」(可五19)。主要那些蒙恩得救的人，讓自己家裏的人都知道主耶穌的救恩，因為主喜歡一家一家的得著拯救。
在聖經裏面，有很多的實例可以證明，神的救恩是以「家」為單位的，例如：挪亞全家八口進方舟得救(參創七1；彼前三20)；逾越節的羊羔，是一家宰一隻，塗血在門框上，叫全家人都得救(參出十二3，7)；妓女喇合掛一根紅繩子，使她全家的人都得救(參書六17)；當稅吏撒該蒙恩得救的時候，主耶穌說：「今天救恩到了這家」(路十九9)；使徒保羅對腓立比的獄卒說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」(徒十六31)。
當然，若要使你家裏的人也能蒙恩得救，就不只要告訴他們你已經信了主耶穌，並且要告訴他們主為你作了何等大的事。光是言語的見證還不夠，必須加上生活行為的見證纔行。我們必須在家裏顯出，我們信主以後比信主以前是有何等奇妙的大改變，纔能使家裏的人聽我們的話語。不然，他們心中是不會佩服的。我們必須比從前公義，比從前舍己，比從前愛人，比從前殷勤，也比從前快樂。如果我們沒有行為上的改變，那他們是不會相信的。
許多時候，家裏的人並不會因我們的見證，就馬上接受主，所以我們要為他們禱告，借著禱告常常把他們帶到神面前。關心自己家人的靈魂，迫切而有恆地為他們禱告，當神所定的時候一到，就要看見果效。
【如何為人子女】基督徒在家庭裏如何對待父母，這在神面前是一件非常重大的事。父母是兒女的源頭，兒女是出於父母的，正如神是人的源頭，所有的人都是出於神的一樣。因此，兒女如何對待父母，也必同樣地如何對待神，所以神對此非常關切。聖經給我們如下的教導：
(一)奉養父母：當父母年老又無收入，為人子女者理應供養他們，這是我們該盡的責任。使徒保羅說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裏的人，更是如此」(提前五8)。無論在物質上或在精神上，看顧並供養父母，連不信的人也認為這是天經地義的事。基督徒千萬不可以藉口任何的理由，忽略這個責任。當年法利賽人，以為只要照古人的教訓在會堂裏熱心服事，就不必再奉養父母了。主耶穌嚴嚴的斥責他們說：「你們倒說，人若對父母說，我所當奉給你們的，已經作了供獻；以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道」(可七11~13)。
(二)尊敬父母：有的做兒女的人，雖然在物質上供養他們的父母，但是卻不尊敬他們，有時甚至輕視、藐視他們。箴言說：「你母親老了，也不可藐視她」(箴廿三22)。老年人因為體、智衰老，有時難免顯得糊塗些，但我們仍不可失去對他們的尊敬，反而應該更加同情他們纔對。保羅說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命」(弗六2~3)。尊敬父母是帶進神祝福的路，且能活得更長。尊敬父母的人，纔是身心正常的人；這樣的人，心思清明，凡事節制，當然福壽兩全。
(三)聽從父母：尊敬父母的人，必然聽從父母。尊敬偏重於裏面的存心，聽從則偏重於外面的表現；聽從乃是尊敬的自然結果。保羅說：「你們做兒女的，要凡事聽從父母，因為這是神所喜悅的」(西三20)。「聽從」在原文含有站在下方，注意傾聽並服從命令的意思。也許有人認為這裏的「凡事」聽從父母很不合理，難道不信主的父母命令我們不可相信，或叫我們去作壞事，我們仍須聽從他們嗎？對此，保羅在另一處又說：「你們做兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的」(弗六1)。「在主裏聽從」的意思是一面靠著主的力量，一面照著主的意思來聽從；若是父母命令我們去作違背主旨意的事時，我們雖然「敬聽」但不「盲從」。在不違背真理的原則下，父母的命令即使是有瑕疵或錯誤，做兒女的人仍應聽從。
【代溝的問題】兩代家人之間，往往由於思想、觀念、看法、興趣、年齡等有極大的距離，而產生所謂的「代溝」問題。這個問題在不信主的人們中間，顯得特別嚴重。一方面，因為時代的思潮不斷的在演變，幾十年前的想法，不一定適用於幾十年後的人們；再加上年輕人成長于不敬畏神的社會環境中，容易沾染種種的惡習，如：吸毒、放蕩、奇裝異服、遊手好閒、犯罪作惡、目中無人等等，回到家裏，自然目無尊長，不服管束。而另一方面，也有許多老年人，從不反躬自省，而一味地以老賣老；自己言行不符，不作兒孫輩的好榜樣，卻要處處指正他們；自以為「我吃的鹽多過你吃的飯，我過的橋長過你行的路」，卻不知道那些想法與作法已經跟不上時代，而仍要兒孫輩奉行如儀。上述的種種現象，難免造成「代溝」──彼此看不順眼，誤會猜疑，互不信任──輕者感到困惑、沮喪，重者覺得討厭、憎惡，因而衝突不斷。
「代溝」問題的解決辦法，既不是叫年輕人來遷就老年人，也不是叫老年人來向年輕人低頭，而是雙方都要回到神面前來。惟有敬畏神的人，纔能夠尊重對方；也惟有與神和好相安的人，纔能與別人和好相安。聖經的教訓是：年輕人要尊敬老年人──「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神，我是耶和華」(利十九32)；老年人也不可傷害年輕人的自尊心──「不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」(西三21)。
特別是身為長輩的人，對於「代溝」的問題應當未雨綢繆，趁著兒女還年幼的時候，就要留意兒女的教養，不要等到十幾、二十歲了，纔想到要調整他們，那時，就時不我予，徒呼負負！聖經說：「教養孩童使他走當行的道，就是到老也不偏離」(箴廿二6)。解決「代溝」問題，宜乎及早。
【婆媳之間如何相處】婆媳不易相處，幾乎成為天經地義的事；婆媳不和的事，在中國人中間特別顯著，因為西方人婚後與公婆同住的情形並不多。一方面，婆婆不是自己的母親，媳婦不是自己的女兒；另一方面，兩人都爭取同一位元物件──婆婆希望佔有自己的兒子，媳婦卻要全部擁有自己的丈夫。在這種競爭心理下，加上生活瑣事的衝突，往往導致婆媳之間明爭暗鬥的局面。輕者，雞犬不寧；重者，婚姻破裂。
婆媳不和的難處，不能完全歸咎給任何單一個人；所以若要婆媳融洽和諧相處，必須是媳婦、婆婆、兒子(丈夫)三方都能齊心協力，扮演成功的角色。做媳婦的人，要設法關心和瞭解婆婆，拉近彼此間的距離，由「彼此能夠交談」，進而成為「彼此互相照顧」；做婆婆的人，要打開心門，接納媳婦成為自家的人，努力使自己有開通的思想，能適應時代的不同；做兒子和丈夫的人，要設法使母親有安全感，使妻子有滿足感，叫雙方都能覺得「孝敬父母」與「夫妻相愛」不但不衝突，反而是「相輔相成」的。
再者，婆媳不和的問題，也牽涉到「母子」與「夫妻」何者為重的觀念。聖經是說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」(創二24；太十九5)。聖經所謂的「離開父母」，並不是指棄父母于不顧，而是指精神上的獨立，不再倚賴父母。懂得神心意的婆婆和丈夫，應當重視「夫妻」的關係，而不應以「母子」關係為由，破壞了夫妻間的「一體」。
聖經裏面拿俄米和路得之間的故事，可以說是婆媳相處的最佳榜樣，我們應當從她們身上學習教訓：
(一)為對方著想：身為婆婆的拿俄米，為媳婦路得著想，她不但不勉強媳婦跟隨自己回猶大地，還再三勸她回娘家改嫁(參得一8~15)；等到路得執意跟隨她回去之後，拿俄米便為路得的將來打算，要為她謀個安身之處(參得三1)。而身為媳婦的路得，也為年老的婆婆飯食著想，把自己辛苦拾取的麥穗，全部帶回給婆婆(參得三18)。
(二)彼此坦誠相待：拿俄米並未向路得隱瞞將來的難處和困境(參得一11~13)；路得也向拿俄米凡事一一告訴(參得二19；三16~17)。
(三)彼此信任不疑：拿俄米信任路得的行事為人(參得二2)；路得也信任拿俄米為她所出的主意(參得三5)。
(四)彼此賞識感恩：拿俄米賞識媳婦曾經恩待兒子和自己(參得一8)；路得也愛慕婆婆(參得四15)。
(五)認識神並以神的旨意為依歸：婆婆教導媳婦認識真神，使媳婦以婆婆的神為她的神(參得一16)，定意跟隨婆婆來投靠在耶和華以色列神的翅膀下(參得二12)。
(六)為愛犧牲自己成全別人：婆媳兩人之間，一切以愛為出發點，不計較自己所受的苦，凡于對方有益的事，就甘心犧牲自己，結果兩人都享受神的祝福(參得一21；三1，10；四14~17)。
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黃迦勒《生活基要信息》
美滿的家庭生活
【要校對夫妻間不同的地方】每一次有弟兄姊妹結婚，我都得說一點話。今天晚上有一點不容易，因為前幾天我才說了一段話，隔不了幾天又來了，好像有些太快。我想，有一件事在我們中間是一直提起的，今天再提一下也是好的。有好幾年了，我一直說，你不要以為婚姻是那麼快樂的一件事。你如果盼望得那麼大，失望也就必定頂大。平弟兄、鮑姊妹，請你們記得，今天也許是快樂日子的起頭，但是有更多的痛苦在後頭。「痛苦」這二字，在今天這樣的情形下，好像不大好用，或者說，也許不一定會一直快樂。前些日子我說過，如果要快樂，最快是在五年之後。前兩年我在杭州遇到一個家庭，我想那可以說是我理想中的家庭，可以說是最好的了。我對那一位弟兄說，按我看，你們的家庭可以說是我理想中的好家庭了。不過，我問你，你們的家庭這麼好是從甚麼時候起頭的？是從結婚時候起頭的呢，或者是以後才起頭的？他說，你怎麼說？我說，我總是持定我自己的想法，好的家庭最快總得在五年之後。蜜月就是起首喝苦水的日子，後來才會甜蜜。那天夜裏我們兩人坐在天井談話，他沉默一會就跳起來說，「對了，我們兩個在起頭時也是吱吱軋軋弄不清楚，後來我們就好了。」這幾天我好幾次碰凓平弟兄，也碰凓鮑姊妹，他們鍋也買了，盤也買了，碗也買了，掃帚也買了，抹布也買了，但是今晚我要請你們帶一件東西回去。如果這件東西不帶回去，你們就不成家。你們必須把這件東西帶回去，這個家才成家。甚麼東西呢？就是要校對夫妻中間那些不同的東西。
從前你的生活是一個人的，你可以隨便，可以隨自己的意思作。但是從今以後，你的帳棚已經有釘子釘住了，或者是有橛子栓住了，無論如何總是有一件東西把你纏住了。從今以後，你的生命，你的生活完全有另外一個人在一起了。從今以後是兩個人擺在一起，兩個人合為一個了。所以我們中國人說，合二為一是頂好。一個是出不了事情的，一個是用不凓和睦的，一個就是和睦的代表。和睦到極點就是一，所以說是合二為一。今天事情就是難在這裏。當初亞當和夏娃好得很，因為神當初造夏娃是從亞當裏面造出來的，而後再歸給亞當，兩個成為一個。所以是一個生二個，二個又合而為一個。今天的難處就是鮑姊妹不是從平弟兄裏面出來的，沒有上一半，只有下一半。今天的結婚聚會就是下一半，把二個不同生活、不同教育、不同環境、所有的一切都不同的人擺在一起。兩個擺在一起還是兩個，要叫這兩個成為一個，家庭才不會出事。如果這兩個不能成功作一個的話，這個家庭就絕對不成功。所以家庭裏零碎的東西可以沒有，但是這個東西絕對不可少。
你可以問我，有沒有把握，有沒有方法，能夠對付夫妻間不同的地方。平弟兄、鮑姊妹，你們預備好了沒有，這個東西立刻就得起頭，就得預備。從今以後，你們二個人彼此所看見的多，摩擦也多，現在的問題就是在這摩擦中間有沒有油。在外教人中，在世界上，如果要找這一個東西，恐怕不容易。感謝神，我們是基督徒，這個東西容易找得很。今天在這裏有些人是沒有信的，你們就找不到這一件東西。我們是信徒的緣故，所以我們能夠在神的面前來看。你知道神是把我們人分作兩班：一班是在亞當裏的，一班是在基督裏的。如果我們弟兄姊妹，都站在基督裏的這個地位上，你就要看見，這一對夫妻、這一個家庭不會出事情。你如果活在另一個的裏面，活在亞當裏，你這一對夫妻就不能不出事情，你這一個家庭就沒有法子不出事情。千萬不要以為家庭裏，只要女人會管家，男人會作事就好了。靈性在聚會裏頭如何需要，在家庭裏面也如何需要。聚會的生活如何與靈性發生關係，家庭的生活也如何與靈性發生關係。
【如何校對夫妻間的不同】我看見過不少的家庭，最少我住過的總有一、二百家。我曾在這一二百家中作過客，自然接觸過的家就不只這些了。許多人以為結婚後，黃金的時代就要來到，就要有一個好的生活，有一個美好的家庭生活。但是，過三天，你就要看見天上的安琪兒，也不過是地上一個平常的女子；你所想的英雄，也不過是中國二萬萬人中的一個。夫妻中間如果沒有那個校對的機器，結局會怎麼樣呢，過一個月，過兩個月，過一年，過兩年，到後來怎麼樣呢？你一定會說，今天如果我要嫁，全世界最末了一個嫁的就是我了。多少的後悔，多少反悔的思想，都是因為在家庭起頭的時候，沒有校對兩個人的不同。所以，今天晚上我要與你們稍微談一點怎樣校對的事。
【看婚姻為就職】前一次我已經說過，作丈夫的要打算作丈夫，作妻子的要打算作妻子。許多人作丈夫不留心，沒有意思想作丈夫；許多人作妻子也是不留心，沒有意思作妻子。他們都是踫巧在一起作一作丈夫，作一作妻子罷了，如果你要作人的丈夫、作人的妻子，你就要存心來作，你就要有心有意的來作人的丈夫，人的妻子。全世界沒有一件事能沒有意思而能作下去的。你就是到人家裏去當老媽子，去拉洋車，也要存心、有意思才當得成功。沒有一個人能夠無心無意的作人的丈夫，作人的妻子的。有一次有一位弟兄和一位姊妹要結婚，他們來問我，婚姻這一件事可以用那兩個字來代表。我說，婚姻就是就職。丈夫是一個職分，我們的弟兄是來就這個職分；妻子也是一個職分，我們的姊妹是來就這個職分。你如果不把丈夫當作一個職分來就，你就不能作丈夫。你如果不把妻子當作一個職分來就，你就不能作妻子。
【讓基督在一切事上作主】第二，你千萬不要以為說，你丈夫的意見是與你一樣的。這個夢不必再作下去了，這個夢明天就要醒了。也許你們現在就已經醒了，也許你們這幾天出去買東西時，就已經醒了。你不能盼望你的丈夫與你意見相同，你也不能盼望你的妻子與你的意見相同。你要記得你的丈夫是一個人；你要記得你的妻子也是一個人！你要預備好接受這個事實。那麼怎麼作呢？怎樣辦呢？許多時候，人以為中立是唯一解決的辦法，就退一步，不說話。今天你要買紅的，可是我要買綠的。好，讓你去買紅的吧，我放棄我的綠的。請你記得，全世界最笨的女人，就是讓自己的丈夫退一步；全世界最笨的女人，就是讓自己的丈夫不說話。事實上，他雖然讓了你一步，但是在心理上，他是暗暗的在說，「我讓她一次，好……。」千萬不要以為你佔了一次便宜。請你記得，在你們那一隻船上已經有洋釘打了一個洞了。從今以後，雖然沒有東西可以插進來，可是有東西可以漏出去了。所以解決的辦法永遠不是退一步，讓一步。
感謝神，因為我們是基督徒，一切就好辦。我也不退一步，你也不讓一步。讓主來說，大家來看主怎樣說。讓主來作「壞人」。這個壞人不要你來作，這個壞人也不要她來作，這個壞人讓主來作。你把自己的主張擺在一邊，她也把自己的主張擺在一邊。兩方都把自己的主張擺在一邊，一同來看主怎麼說。主說，要買紅的，大家就沒有法子說甚麼了。基督要作這個家的主。弟兄，這個家的主不是你。姊妹，這個家的主也不是你。這個家的主乃是基督。那怎麼作呢？在我個人生命上，在我個人生活上，基督怎樣作我的主，支配我；在我家庭的事上，基督也要怎樣作我的主，支配我。如果你的妻子說，某件事必須這樣作；你就要問她：你能不能說，這是主的旨意？我不說要退一步，我說要在神面前退一步。敬畏神的人不敢捏造神的旨意。她若說不知道，你就說，我知道，我知道神的旨意是怎樣的。如果你也不知道的話，就不用說了。紅的也不買，綠的也不買。
【避免剌激對方，彼此動氣】我想在家庭裏是最容易受刺激的。我相信世界上沒有一個地方，更容易受刺激過於家庭的。家庭中最大的難處，就是有的丈夫怪妻子脾氣急，但是妻子怪是丈夫叫她脾氣急的。有的妻子怪丈夫脾氣急，但是丈夫怪是妻子叫也脾氣急的。所以這件事必須好好的對付。每一次碰凓這樣事情的時候，我們必須看見，對方有沒有叫我急，或者我有沒有叫對方急。請你記得，發脾氣的人是犯罪，但叫人發脾氣的人，也同樣是犯罪。如果家庭裏有一個很好、很安靜、很溫和的丈夫，同時在這家庭裏有一個脾氣頂急的妻子，你就看見這個家庭沒有辦法。妻子脾氣急是不錯，但是給她擦起火來的卻是她的丈夫。許多人所以急，是因為有人叫他急的。所以許多時候，在家庭裏會碰凓許多難處，常常覺得是對方的錯，常常想到是對方的錯。但是你不要光這樣想，你要想說，我有沒有甚麼原因叫他這樣錯，我有沒有甚麼把柄叫他這樣錯。這個思想會幫助家庭美好。
我舉一個例子說明。許多妻子總是怪丈夫用錢不爽快。有很多妻子都是這樣想。在我所碰凓的妻子中，最少有十分之八都是這樣的。許多時候，丈夫是用錢不爽快。該用的不買來用，該吃的不買來吃，該穿的不買來穿。世界上所有的事情，都是有一個動作，就有一個反動作。世界上每一件事情都是有兩面的，一面是動的，一面是反動的。你如果要丈夫花錢，你就必須不花錢。這是事實。一個人說話，不一定要用口來說。人說話也可以用眼睛來說，也可以用耳朵來說，也可以用行為來說。「更正教」，在原文裏是抗議的意思。人都是抗議的，人的情形都是抗議的。妻子說，「丈夫不會花錢，該用的不用，我就花給你看。」丈夫那一面也說，「好罷，你要用，我就不用給你看。」作丈夫的是用行為來抗議。他不用，是為凓抗議；她用，也是為凓抗議。雖然見了面是笑的，一切還是照舊，彼此還是客客氣氣的。口裏雖不說話，作起事情的時候，你這樣作，我就那樣作。你這樣作，我不贊成，所以我就那樣作。所以你看見，事情越鬧越厲害，而你自己還不知道其中的原因。你不要說，我的妻子真會花錢。弟兄，你不知道她之所以會花錢，是因你不肯花錢。姊妹，你不要說，你的丈夫用錢不爽快，總不肯花錢。你要知道，他之所以不肯花錢，是因為你花錢。大家都在那裏鬥法。
許多時候，在家庭裏好像時鐘的鐘擺一樣，一下動到這邊，一下動到那邊。你把它動到那邊，它一下就會動到這邊；如果擺在中間，就不會動了。夫妻中間都是這樣。你把這個「擺」拖到這邊，你的意思是要把她吊過來。你要把她吊過來，她就要把你吊過去。這樣，整個家庭就都亂了。你走一個極端，她走一個極端，難處就在這裏發生了。弟兄，請你記得，家庭裏最大的難處，夫妻間最會出事情的，就是這一個了。你如果看見家裏有了難處，你就要立刻想想：我有甚麼地方推動了她沒有？我在甚麼事上，在甚麼態度上叫她有這樣的情形？請你記得，從她個人生出來的不厲害，從你拖下去的就厲害得很。所有家庭裏的對抗，都是家庭裏發生口角，發生難處的原因。
【結語】我到別人家裏去，多半都是去作和事佬。雖然我還不老，但是我常常作和事的事情。許多時候我就點出他們抗議的情形來。有一次我在一個家庭裏作客，丈夫和妻子二人年紀都不小了，都已到中年了。但是在桌子上，這個這樣說，那個那樣說；你說了，我說；我說了，你說：一直在說。他們二人還不知道到底是怎麼一回事，我站在旁邊可是聽得頂清楚。後來他們忽然轉過來問我：「唉，我們兩個到底是怎麼一回事？說好，沒有甚麼好；說不好，也沒有甚麼不好。說有甚麼不對勁吧，也沒有甚麼不對勁；說對勁麼，實在有些不對勁。說靈性不好，也沒有，兩個都還好。說恨吧，沒有恨；但是說愛吧，實在也沒有。我們兩個到底是怎麼一回事？」我就對他們說，「你們是在鬥法。」他們說，「怎麼呢？」我就把他們鬥的點說出來，他們就笑了，並且連聲說對。所以請你記得，你們對「校對」這一件事要注意，要好好的校對。今天是你們兩位結婚的日子，也就是你們就職的日子。當你們在生活上一天一天的過下去時，你們就要看見會有好的生活。把所有的事情都交在主的手裏，你不退步，她不退步，一切讓主來說。如果我們對付，我們就要不抗議。在態度上下抗議，在行為上不抗議。我盼望過五年之後，又有一個仔家庭了。有人說，商務印書館的書都校過二十三遍；五年後，就是你們第二十三遍校好了。我的意思是，你們要花工夫。如果你們不花工夫校，五十年後你要看見還是像今天一樣，我拖這一邊，你拖那一邊。如果你們好好的對付，盼望在五年後，你們能看見甚麼叫作美滿的家庭生活。願神祝福你們！―― 倪柝聲《基督徒生活》
論家庭中作頭的事
【得救與作頭】家庭在聖經中是很特別的。揀選是全國的事，得永生是個人的事，但得救乃是全家的事。
【亞當失去在家庭中作頭的地位】聖經裏所提起的頭一個家乃是挪亞的家，而不是亞當的家。亞當雖然有子女，但聖經沒有說到亞當的家，因為亞當在創世記三章犯罪以後，就失去了家。因為神在亞當家裏設立他作頭，但亞當失去作頭的地位，於是第一個家就破壞了。你們弟兄們在你的全家裏乃是頭，你作丈夫、作父親了還不夠，你還必須作頭。在創世記三章裏，亞當失去了丈夫和頭的地位。所以如果要講家，我們可以說乃是夏娃與她的家，因為是夏娃在那裏出頭。但這不是神所定規的。
【挪亞的家】以後神另外提出挪亞的家。挪亞家裏的人不一定比亞當好，這一家人上面一對，下面三對。挪亞的妻子和三個媳婦，聖經沒有說她們作甚麼事。他的三個兒子中，一個好，一個半好，一個不好。但問題不在挪亞的兒子們好不好，問題乃在挪亞所站的地位如何。對於洪水的事，神只要對付挪亞一人，不必勞動地的妻子和兒子、媳婦。挪亞一個人能夠代表全家。神只說，挪亞一人是義的(創六9)，因為他能作頭。因凓他一個人得救，全家就都得救。永生賜給的範圍乃是個人的，但是得救的範圍乃是全家的。一個家若沒有作頭的人，神就對付個別的人；一個家若有作頭的人，神只需要對付頭就夠了。你如果是站立在頭的地位上，神只要對付你一個人。
這是奇妙的事，神將世人分成一家一家。但今天人破壞了神所命定的事，家庭被破壞了。今天的光景如何呢？在今天的家庭中，充滿了背叛的事。兒子反對父親的權柄，妻子反對丈夫的權柄，奴僕反對主人的權柄，因此家庭就破壞了，合一沒有了。家庭制度的破壞，乃是由於作頭的地位沒有站好。所有要在神面前蒙悅納的家，作頭的必須站好地位。一個家若是沒有頭，神就只能一個一個的對付家庭中的各人。挪亞乃是神所對付的頭一個家。
神對付挪亞的家與別的家不同，因為他能作頭。他的妻子、媳婦如何，是另外的問題。但挪亞能作頭，他不破壞家庭制度。我不敢講其餘七個人沒有罪，但這個家庭是沒有破壞的家庭，大家都服在頭的權柄之下。所以神只要呼召挪亞一人，全家就都得救。如果這件事你不知道，你也不知道使徒行傳十六章三十一節是甚麼意思。這節說，「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」但是當我們讀這節聖經的時候，腦子裏常常想的是一人信，一人得救。我們常因神學與神的話不同，就改數字，甚至以神的話為異端。然而這裏神的話頂清楚，神使人得救乃是一家一家的；但必須有一個好的頭來接受這救恩。如果沒有一個好的頭，就不能得凓全家的救恩，因為沒有好的頭，家庭制度就被破壞了。如果一個家庭中的妻子、子女、媳婦等，都服在家長的權柄之下，這個家就能全家得救。
【救恩是以家為單位】使徒行傳十六章三十一節到底是甚麼意思？就是你是家中的頭，你信主了，在說法上是頭信了主，但實際上你這個頭，不只是個人信了主，你也代表一家人信了主。你信主的時候有兩種身分或資格：第一，你個人在神面前，乃是一個罪人信了主；第二，你代表一個家在神面前，你乃是代表全家信了主。從此以後你可以宣佈說，你這一家乃是信主的，神乃是你全家的神，你代表一家來事奉主。你能夠記得約書亞所說的話麼？他說，不只我一人，乃是我和我一家，我們都必事奉耶和華(書廿四15下)。今天我們所缺的就是這樣的頭。
有人就問說，家庭中作頭的信主，這樣是否全家就都得救呢？是的。雖然他們不能一個一個得永生，但他們都已經被放在得救的地位上了。世人看你的全家，乃是得救的家。不久在經驗上，他們一個一個都能得永生。這乃是全家放在得救地位上的事。問題是在於這個家庭裏有沒有一個正確的、站住地位的頭？你不必管你的子女反對否。今天子女住在你家裏，你是這個家的頭，你信主了，你就已經代替他們揀選了。因為這一個家是你的，不是他們的；這一個家是你負責的，不是他們負責的。當你站在這樣的地位上時，你要看見說，你下面的人都得跟上來，他們都要跟凓來事奉主。這是一件希奇的事。這種例子我可以引出數十家人，都因為有人好好作頭，全家就都蒙恩得救。
【一家一隻逾越節羊羔】舊約以色列人預備逾越節的羊羔時，乃是一家一隻，並不是一個家中每個人各有一隻。逾越節的羊羔乃是給一家的，不是給一個人的。不是一個人宰一隻羊羔，乃是一家宰一隻羊羔。血塗在門楣上和門框上，一家就能夠得凓保護，滅命的天使就越過這一家，不進到這一家裏。這說明神救恩的範圍乃是家。這是神的話。因凓家長選了羊羔，全家就不得不選羊羔。在這裏你們能夠看見，舊約裏一直注意家的思想。
【神的審判也是以家為單位】舊約裏還有亞哈的家，列王紀上二十一章二十二節說，「我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，人像亞希雅的兒子巴沙的家，因為你惹我發怒，人使以色列人陷在罪裏。」神為甚麼對付亞哈的家？因為亞哈得罪神。又有耶羅波安的家，列王紀上十三章三十四節說，「這事叫耶羅波安的家陷在罪裏，甚至他的家從地上除滅了。」耶羅波安設立偶像，結果神刑罰耶羅波安全家，把耶羅波安的家從地上毀滅了。關於大却家，撒母耳記下十二章十至十一節說，「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說，我必從你家中興起禍患攻擊你。」從這幾個家我們能夠看見，不只神的救恩是以家為單位，神的刑罰也是以家為單位。神的刑罰臨到，不是臨到個人，乃是臨到全家。頭站在甚麼地位上，全家也站在甚麼地位上。因此我們能夠看見，家的思想在聖經裏是很明白的，家是神對付人的單位；不但在救恩上，也在刑罰上。
【家長必須負家中人的責任】有人要問，這樣是否我一個人相信主以後，不管家人如何，全家的人都能得救呢？不是。你必須為每一個家人負責。人常說，得救與沉淪之間沒有中立的地位；但其實也有一點中立的地位。外邦人有完全的地位，就是沉淪的地位；基督徒也有完全的地位，就是得救的地位。但在基督徒的家庭中，雖不敢說絕對中立，卻也可以說是中立。為甚麼？因為基督徒子女的立場，比起外邦人更接近得永生的地位。我不是指普通的牧師，或公會中的家庭。那些不能真實作頭的人，談不到這問題。我乃是指真實作頭者家中的子女，他們是在一個蒙恩的地位上，更容易得凓永生。
保羅說，你們的子女因你們的信聖潔了(林前七14)。我們今天為甚麼得救？乃是因為基督是我們的頭，神以祂為我們的頭，我們服在祂之下，我們就得救了。我們對子女，也必須這樣作頭。只問你是不是家庭中的頭，如果你在家庭中是頭，你就要為全家負責。神沒有要你為兄弟負責，但要求你為子女負責。有一天當你站在審判臺前時，沒有家的人只為自己一人受審，姊妹也是如此；但已經成家，有子女的人，有一天你站在審判臺前，不僅要為自己，也要為家裏的人受審判。不管你實際上作不作頭，神都算你是家裏的頭。因此我們能夠看見，男女在家庭中的立場不同，就是男的必須負妻子和全家的責任。
我認識一位在主裏的弟兄，他實在是一家的頭。他的全家還沒有信主，他先信了主，也不同妻子兒女商量，就將偶像及有關的一切東西焚燒除淨，然後聚集全家宣佈說，我們全家要信主，縱然有人不信，也是算你為信主的。家庭中的個人如何是另外的問題，但你這作家長的有權宣告說，我這一家是信主的。羊羔的血是塗在大門口，不是塗在房門口。所以救恩總是以家為單位。今天照我所看見的，在家庭中頭作得好的弟兄，全家都是得救的，只是得救遲早不同罷了。他們家中沒有甚麼人是不信的，都是一家一家，全家人得救的。所有作頭的弟兄們，這件事一定要把得牢。你要先把全家放在得救的地位上，然後他們一個一個都會得救。
在普林斯敦(Princeton)大學有一位很有學問的教授，他是個好弟兄。他深信聖經裏全家得救的教訓。他對幾個兒子宣佈說，我們全家乃是信主的。當孩子們還小的時候，他天天聚集他們作家庭禮拜。以後兒子長大離家後，卻都不信神，反去作湖塗事。這位教授的同事們都笑他說，你相信的不一定是真的。他對同事說，我的兒子們還沒有老，我相信我的一家必定得救。後來這位作父親的死了，兒子們仍末得救。但再過二十年後，兒子們也都陸續得救了。你要相信主，在這件事上你若有信心，或者幾年，或者幾十年後，你的全家總歸都要得救。
【不可讓妻子作頭】下午我講這個題目的目的，是要使弟兄們知道，你是一家的頭，神要你負一家的責任。你不只要作一個好基督徒，你也要作一個好頭。還沒有家庭的人，你必須先有作頭的資格；否則，你不配作丈夫。每個作父親的、作丈夫的，都必須知道如何對付他的一家。在家庭裏，男的只要放鬆一點，女的就要來出頭。比方今天國家有正總統和副總統，如果正總統作不好，副總統就要起來頂地的位置。所以作丈夫的、作父親的，必須學習如何在家庭裏作頭。不可太放鬆，以致給妻子有機會出來作頭。
每一個男人都必須學習作一個堅決的頭。你不可殘忍、寡情、嚴厲，但神要你作頭，你就必須作正確的頭。丈夫愛妻子是好的，但如果愛到一種程度，讓她作頭，這是神所限制的。今天有一個問題，女人不願站地位，作丈夫的要怎麼辦？問題是你要先作頭。你如果不作頭，女人自然要進來作頭。女人要作頭，乃因男人留地位給她。你家中的地位是空的或是佔滿的呢？你只要稍微留一點縫隙，她就想作頭。世界上沒有一種人像女人那樣願意作頭。第一個女人夏娃，就是要作頭的。每個由夏娃所生的女人都像她一樣。因為夏娃作頭，所以今天人類落到這樣的地步。因此男人要站住地位，不讓女人站在不當站的地位上。
【如何對付妻子作頭的事――認自己不作頭的罪】如果你已經給她作了頭，你該如何？首先，你必須在神面前察看，何以被她坐了頭的地位。你必須先認罪，認你沒有作頭的罪。在國為民謀反是罪，在召會中不順服是罪，在家庭中不站在頭的地位上，也同樣是罪。這樣的罪，你必須徹底在神面前弄清楚，並且認罪。
【查出妻子作頭的原因】第二，你要查出在何處被她奪取你的位置。這原因有許多，或者是因為你的靈性生命不好，或者是因為你凡事不負責。我知道有一個家，弟兄不作頭，因為他只知道吃飯，不作事，給妻子養，所以妻子自然而然作起頭來。妻子奪取頭的地位，另一個原因是，丈夫出的意見靠不住。在弟兄中，有些人我們不肯讓他在教會中出意見，但這樣的人以為，他的意見在教會裏不能用，在家裏大概可以用。許多人在外面意見不好，不被人接受，就放到家庭中。作妻子的不能常常隨凓你的糊塗意見走，她自然就要出主意，因此就不免作頭了。第三種原因或者是因為你有罪未認，妻子輕視你。別人或者不清楚此罪，但你的妻子總清楚。你若沒有認罪，作頭的事就不能夠清楚。我們不能作頭，總有一個專一的原因。尋出這個原因，也許面子會不好看，但你總要尋出來，並在神面前對付清楚，這樣你就能起首作頭。
【態度堅決，行事有智慧，使妻子敬重】第三，你必須好好的禱告，求神給你力量。保羅對哥林多人說，女人不可在聚會中說話；她們若要學甚麼，必須回家問丈夫(林前十四34~35)。這裏的丈夫是指能作頭的丈夫。如果妻子在家中間你，你能回答麼？今天許多作妻子的姊妹比丈夫好。如果今天保羅再寫信，他恐怕要說，作丈夫的要回家問妻子。你在神面前不好，就不能好好的作頭。作頭不是硬作的，必須自然的作。你必須恢復從前失去的地位。你不可說，我不聰明，我不會作頭。你也許沒有妻子那樣聰明，但你信雅各書的應許麼？雅各說，「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他」(一5)。我絕對信你能得凓，但你必須向神求。在家中以威風作頭，是行不通的。你必須態度堅決，靈裏溫柔，行事有智慧，使妻子能敬重你。
有一件事我覺得痛苦的，是許多弟兄失去作頭的地位，還不知道甚麼原因。如果你在神面前尋求，你將會知道一件奇妙的事，就是失去頭的地位定規有原因。當你把罪認凊楚，把原因毛病找出後，你要禱告好恢復作頭的地位。然後你要開一個家庭會議，當然你要先好好為此禱告。向妻子認罪說，「幾年來我讓你作頭，請你赦免我的罪。從今天起，我不再讓你作頭。」然後你要將聖經裏論到作頭的事讀給她聽。或者有的女人會受不了，會同丈夫鬧、哭泣、不吃、摔東西等。但是她發脾氣，你不能發脾氣。你作頭不是靠發脾氣來的；作頭必須有堅決的態度、溫柔的靈。她哭鬧，你還可以笑，你要溫柔的對待她。你必須靠主的力量，不放鬆這件事。她若是急，你要忍耐。不管她怎樣，你都不可和她爭，但你的態度總要堅決。是這樣，就是這樣，絕不改變。堅決乃是力量的表示。
【堅定站住作頭的地位】外邦人管妻子是用脾氣、用吵鬧，甚至用威嚇，但我們不必，我們也不能。妻子可以仍然用盡各種方法來爭吵，但你必須用力量站在你的地位上。她萡，你仍然笑。另一面你絕不可在高興的時候，就把作頭的事放鬆一點。絕不可按照情感行事。你在高興的時候放鬆一點，到後來要收回，恐怕就不能了。所有作丈夫的，都必須學習這功課。
你要記得在審判臺前，你不只要為個人的生活、為工作、為罪受審判，你還要為妻子、為家庭受審判。因此你不可放鬆，你必須記得那日。你讓女人作頭很容易，氣也許少受些，但你在神面前要失去許多。所以我們不能不謹慎對付妻子作頭的事。
【如何對付子女――為子女選擇神，不可惹兒女的氣】一個家庭中，除了妻子難對付以外，還有一個難對付的，就是子女。我們要如何對付子女？首先你必須為他們選擇神。信仰的自由乃是他們離家以後的事。但只要他們一日在家，你就必須為他們揀選信仰。你的態度一面要堅決，另一面必須溫柔。作父親的對待子女的錯誤，就是對子女發脾氣。以弗所書六章四節說，作父親的不可惹兒女生氣。你作頭有權柄不錯，但不可使子女生氣。聖經教導人如何作父親，除了歌羅西書三章外，只此一處。作糊塗的父親自然很容易，但你若要用權柄、要強硬些對待兒女，兒女就不容易順服，所以你必須有學習。
【作榜樣，把兒女帶大】以弗所書六章四節又說到「養育」，英文為bring up，是帶大的意思。例如我請吳弟兄帶信去給某人，這與寄信不同。帶信是信去，人也去；寄信是信去，人不去。又比方你帶兒子往廈門去，乃是你與你的兒子一同去；這與你把兒子託人帶往廈門不同。聖經乃是說，用主的話把兒女「帶大」，意思就是作父親的自己要在道理上、在神的話上帶領他們。許多作父親的不帶子女，他們希望子女不作某事，自己卻去作那件事，這是寄，這不是帶。你叫子女照凓你的道理作去，你自己卻不作。我要頂直的說，這樣定規行不通。你必須帶他直到他長大，你必須作他的榜樣。你要他如何，你自己必須也如何。這乃是對付兒女的路。
【如何對付奴隸】以弗所書六章五節又繼續論到奴僕方面，這節說，「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」我們無論信主或不信主，不是作人的僕人，就是作主人。不信的人作主人，你必須順服他，如果是弟兄作主人，你就必須盡兩分責任，一面是事奉我們的主，一面是事奉作主人的弟兄。
許多家庭中，在用人的事上，都覺得弟兄姊妹不好用。我想，弟兄姊妹作事必須比外人作得好。但今天許多弟兄不請主內弟兄作用人，這是羞恥的事。所有作人奴隸的都應該好好為主人作事。我如果到哥林多保羅那裏，或者如果我出去旅行，需要買帳篷，我一定要買保羅織的帳篷，並且帳篷下面必須有保羅的簽名。保羅如果不能作得比別人好，我就不讀保羅的書信。他的帳篷針線一定要好，縫製手工一定要好。作用人的也是一樣，必須比世人作得更加好。另一面，作主人的必須會作主，但對僕人也必須有愛、溫柔、謙卑，並尊重他們。態度上必須堅決，若是事情作錯了，你就要他重作。如果你稍微放鬆容讓，他第二次會作得更不好。所以無論是作主人或作僕人，都要從心裏作，因為曉得不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。並且知道我們同有一位主在天上，祂並不偏待人(弗六8~9)。―― 倪柝聲《基督徒生活》