基督徒的言语
【言语代表人的心】主耶稣说：「人心里所充满的，口里就说出来」(太十二34)。所以人的言语乃是表明他的心，表明他心里有甚么东西。人的行为不容易代表人，人的言语很容易代表人，因为人的言语很不容易约束。一个人不说话的时候，不知道他的灵如何；一说话，你就能够借着他的话摸着他的灵，知道他在神面前是怎样的情形。所以，我们信主之后，要从新学习怎样作人，连说话都得学过。
【必须对付谎言】(一)谎言乃出于魔鬼：主耶稣说：「魔鬼...说谎是出于自己，因它本来是说谎的，也是说谎之人的父」(约八44)。主在这里所说的话是够重、够清楚的；一切说谎的人都是撒但的儿女，撒但乃是一切说谎之人的父。在世界里，谎言是比任何东西都普遍，撒但有多少子民，撒但就有多少会说谎的人。撒但手下有多少人，就有多少人在世界替它说谎。每一个从撒但生的人都会说谎，也都作说谎的工作。
(二)神的儿女不可说谎：最可惜的事，就是在许多神的儿女之中，好象谎言是不可少的事。谎言在神的儿女之中，竟然也有地位！撒但说谎的种子还留在神的儿女身上，这是全世界最可怜的事！一切的谎言都应该从神的儿女中除去。谎言如果还留着，在撒但那里就有一个把柄，叫它能够抓住你。人一旦成了属乎神的人，第一个功课应当学的，就是在神面前对付他自己的话。要拒绝任何的谎言，要学习说准确的话。
(三)甚么是谎言：(1)一口两舌：一会儿说这样，一会儿说那样；一会儿说好，一会儿说不好；一会儿说对，一会儿说不对。(2)凭好恶说：说话不是凭着真理，也不是凭着事实，乃是凭着好恶，凭着情感；把所喜欢的说出去，把所不喜欢的藏起来。(3)凭希望说：所说的话，不是代表事实如何，乃是代表他心里所要的如何，不过是他盼望它如此而已。(4)加进自己的意思：传话的时候摆进自己的意思，将事实和自己的意见混在一起，以致一件事，往往只传了三、四个人，就整个改变了。(5)夸大其词：喜欢说大话，喜欢用厉害的字眼；别人的错或自己的对，就把它放大；自己的错或别人的对，就把它缩小。(6)增加数字：数字不够准确，总是增加；能容纳五千人的礼拜堂，说成可容一万、两万的人。
(四)要学习对付谎言：谎言，话语的不准确，是基督徒的通病。如果我们在话语上有病，就会产生两个难处：第一，教会里产生许多的死亡；第二，不能为神说话。我们在神面前要常常的对付，甚么时候一碰着谎言，我们就应当有感觉；每一次有不准确的话的时候，要一再的拒绝，一直的拒绝。如果你没有学习拒绝谎言，你就不知道谎言有多少。当你在那里拒绝谎言的时候，你就看见谎言在你这个人身上是何等的多。也许严格的对付三年、五年之后，我们才能起首作一个诚实的人。
【闲话不能说】主耶稣说：「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪」(太十二36~37)。我们说话要按着事实，但不是所有的事实都可以说，是闲话就不必说，也不能说。搬弄是非的话，批评论断的话，污秽肮脏的话，凡与我无干，与我无益，也与人无益的话，都不要说。基督徒所说的闲话，不只说一次，还要说第二次；今天糊里胡涂的说了，将来要句句供出来。那时，要凭着你的话定你为义，也要凭着你的话定你为罪。
基督徒若要不说闲话，就先要察看自己的存心。人心里所存的，口里就说出来(太十二35)。一个人的存心是善的，他的话语定规是好的；一个人的存心是恶的，他的话语定规是不好的，会说出许多的闲话。
一个人在神面前有没有受过对付，只要看他的口。没有一个受过神对付的人，而口没有受对付。说甚么种话的人，定规是甚么种的人。说污秽话的人，里面定规是污秽的；说败坏话的人，里面定规是败坏的。所以，没有一个受过神对付的基督徒，能够随便的说闲话。说谎话、说闲话、随便说话的人，在神面前没有多大用处，只有等候审判。
【恶言不能说】「不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说，人若爱生命，愿享美福，需要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话」(彼前三9~10)。有一种的话，也是基督徒不能出口的，就是恶言。甚么叫做恶言呢？就是辱骂的话，咒诅的话。一个神的儿女不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。这不是谁先说谁后说的问题，乃是有没有说的问题。信徒应当学习说祝福的话，不说辱骂、咒诅的话。
神的儿女若要不口出恶言，便须约束自己的脾气；人如果不能约束脾气，就不能约束话语。基督徒一旦说出辱骂的话来，一面不荣耀神，一面也叫自己得不着神的祝福。
【基督徒不该多话】「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(雅三1~2)。基督徒不只不该说谎话、闲话和恶言，并且不该多话。不管甚么话，多就不该。
(一)不要作多人的师傅：许多人喜欢作师傅，喜欢教训别人，叫人不花钱得着他的教训。他喜欢作人的参谋，无论到那里都有话说，坐在众人中间就是话多。但基督徒一多话，在神面前就不蒙祝福。
(二)节制的表记在话语：一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制。人如果能够约束自己的全身，定规能够约束自己的话。凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。许多人的话语，就是他那一个人的中心、背脊骨和大腿窝。神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。
(三)最小的能影响最大的：人的舌头就像嚼环和舵，虽然是小的，但是小的嚼环能够管理大的马，小的舵能够管理大的船(参雅三3~4)。
今天有许多人虽然蒙了救赎，但是他们的舌头却没有被神对付。他们的舌头是火，能够点着「生命的轮子」(雅三6)。这意思是说，舌头能够产生出许多的肉体、血气和怒气来。人的肉体、血气和怒气，能够借着舌头点燃起来。有许多的事故，都是因着神的儿女一句不小心的话惹起来的。所以说：「舌头就是火，...并且是从地狱里点着的」(雅三6)。总要学习少说话，无论甚么话，越少越好。多言多语必有过失。
(四)要说造就人的好话：一个属神之人的口，应当为着神传说祂的话。因此，我们的口就不能随便用在别的事情上，讲许许多多不是为着神的话。许多人之所以不能被神用，或者只能被神有限的用，是因为他们的泉源里发出了两样的水，有甜的水，也有苦的水(参雅三11)。
【要注意听话】基督徒不只要注意到说话，也要注意到听话：
(一)要拒绝听话的情欲：无论在那里，所以会有许多不正当的话，乃是因为有许多人要听它。有那一个需要，所以纔有那一个供应。甚么种的人就听甚么种的话。如果我们常常能够听见甚么种的话，我们在神面前就要小心。有许多人不会把他们的事情告诉你，因为他们知道你不是那一种的人，告诉你也没有用。甚么人肯把甚么一类的话一直来告诉你，就证明你是甚么种的人。
神的儿女要学习听正经的话。不要把耳朵当垃圾桶，让人倒垃圾。许多话语的错误，乃是因为听话的错误。说话的人要负一大半的责任，听话的人要负一小半的责任。人有喜欢听话的欲，要知道事情如何。你如果能拒绝听话的情欲，就能把许多从地狱里点着的火(参雅三6)灭掉。
(二)要如聋子不听：人在那里说不正当的话，你要像聋子不听(参诗卅八13~14)。主耶稣在地上的时候，许多的话祂根本不听(参赛四十二9)。少听许多污秽、不相干的话，就少了许多事。我们自己已经够麻烦、够污秽了，再把外面的东西加进来，我们就没有法子走前面的路。
(三)不要轻信人的话：能够很容易的相信某一种话的人，他的性质也往往像他所相信的话一样。错听轻信，是因为眼睛不亮，是因为没有在神的光中。许多时候，信甚么种的话，就是表明我们的情形有病。
(四)更不要随便传话：听了，信了，再把话传出去，就表明他愿意别人也这样作。听某一种的话，那是别人在那里说；信某一种的话，已经进到他里面去了；传某一种的话，那是他自己也摆进去了。
(五)听人的传话要有限度：有许多时候，有人对你传话，如果为着主工作上的需要，也许你可以听一下，但是你听的时候，只要你里面觉得一亮，一明白，你就得停止，就可以说：「够了，可以停在这里。」我们的听话是为着我们的祷告，为着办事情，为着对付弟兄姊妹的难处，到了某一个程度就够了，不要再继续听下去了。
【要花工夫学】我们要在话语上学习敬畏神，这是一件大事，也是一件不很便宜的事，因为需要花许多的工夫，才能够在话语上走上正轨。我们需要常常如此祷告：「耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴」(诗一百四十一3)。
── 黄迦勒《生活基要信息》
言语
今天要讲到言语的问题，说话的问题。
【言语代表人的心】人的言语，是人生活中一个很大的部分，也是一个很要紧的部分。主耶稣对我们说，人心里所充满的，口里就说出来。所以人的言语乃是表明他的心，乃是表明他心里有甚么东西。人的行为不容易代表人，人的言语很容易代表人。许多时候，人的行为能够给人有错误的领会，能够给人有错误的看法，错误的断案。但是，人的言语曷更不容易约束，更不容易管住。所以言语很容易代表人是如何的。心里所藏凓的，心里所充满的，口里就说出来，就是说，口里要欺骗，口里要说谎，也是显出心里有欺骗，心里有说谎而已。一个人话不出口的时候，我们不容易知道他的心。一个人一开口，就显露他的心。一个人不说话的时候，不知道他的灵如何。一说话，你就能够藉凓他的话，在神面前摸凓他的灵，知道他在神面前是怎么情形。
所以，要对弟兄姊妹说，你们信主之后，要从新的学怎样作人，怎样说话。以往所有作人的方法，作人的情形，今天完全不行。今天要从新作起，连说话都得学过。你们的话要相当的小心，相当的注意。
【怎样说话】在圣经里，有四五个地方告诉我们当怎样说话。我们现在来看：
【谎言不能说】第一个地方，就是约翰福音八章四十四节：「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，牠从起初是杀人的，不守真理；因牠心里没有真理，牠说谎是出于自己，因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。」
1.撒但是说谎之人的父：撒但的说谎是出乎牠自己，因为牠本来是说谎的。今天还不只，今天牠是作一切说谎之人的父。谎言在世界里是比任何东西都普遍。撒但有多少子民，撒但就有多少会说谎的人。撒但手下有多少人，就有多少人在世界替牠说谎。牠需要谎言来建立牠的国，牠需要谎言来推翻神的工作。每一个从撒但生的人都会说谎，也都作说谎的工作。
人一被神拯救，一成了属乎神的人，第一个功课应当学的，就是在神面前对付他自己的话，就是我要拒绝任同的谎言，我要拒绝任何不准确的话，我要拒绝任何加多减少的话，拒绝一切有意无意的谎言。一切的谎言应该从神的儿女中除去。谎言如果还留凓，在撒但那里就还有一个把柄，是牠能够抓住你的。
一个人没有学习拒绝谎言，也许他不知道自己多会说谎。越在那里拒绝谎言的人，越发现他是多会说谎的人，连他的心意倾向都是要说谎。世界上的谎言是多过于我们所预料的。连我们自己的谎言，也是多过于我们所预料的。你如果没有学习拒绝谎言，你就不知道谎言有多少。当你在那里拒绝谎言的时候，你看见谎言是何等的多。在世界上是何等的多，在你这个人身上也是何等的多。这是最可惜的事，也是最可怜的事！就是在许多神的儿女之中，好像谎言是不可少的事，这是最可怜的事！谎言在神的儿女之中，竟然也有地位！主所说的话，在这里是够重的，也是够清楚的，一切说谎的人都是撒但的儿女。牠乃是一切说谎之人的父。如果撒但的这一个种子还在神的儿女身上，这是全世界最可怜的事！所以，你们不要让这些弟兄、这些姊妹信主多少年之后，还没有起首下决心在那里对付自己的谎言，那真是太迟了。要他们一信主、一起头，就在那里学说准确的话。
2.甚么是谎言？一口两舌──一口两舌是说谎的人，一会儿说这样，一会儿又说那样，一会儿说行，一会儿又说不行，一会儿说好，一会儿又说不好，一会儿说对，一会儿又说不对的人，你知道这一个人是说谎的人。不只在这里是表明心志不坚固，也是表明说，这个人是一个说谎的人。
凭好恶说──我们把我们所欢喜的说出去，把我们所不欢喜的藏起来，把我们用得凓的说出去，把用不凓的藏起来，这就是说谎。许多时候，人在那里故意的把事情留下一半不说。许多事情与别人有利的，与对方有利的，与也所不欢喜的人有利的，他自私的心要把这些话不说，而把没有利益，有害能伤人的拿来说，这是说谎。许多人说话不是凭凓真理，许多人说话也不是凭凓真实，乃是凭凓好恶。许多人说话不是凭凓事实，乃是凭凓情感。这一种的话是你所好的，你就说；这一个人，是你所好的，你就说。那一种的话，是你所恶的，你就那么说；那一个人是你所恶的，你就那么说。这完全是凭凓好恶、情感来说话，不是凭凓事实、真实来说话。请你们记得，这是说谎。话语不真实，已经是够厉害的罪。存心不真实，那真是够厉害，在神面前这是定罪的。你们要初信的弟兄看见，说话不是凭凓情感，乃是凭凓事实。要就不说，要就按凓事情，按凓实在说，你不能按凓你自己的感觉来说，如果是那样，就证明说，你是在神面前存心说谎的人。
凭希望说──不只，他们还得学习克制自己的情感到一个地步，没有兴趣盼望人的情形该如何。我告诉你们说，今天有许多人的话语不是代表事实如何，乃是代表他的希望如何。不是事实如何，乃是代表他要如何。许多时候，你看见人在那里说毁谤的话，说姊妹的事，说弟兄的事，不是因为事实的缘故，乃是因为他自己欢喜这样。他巴不得这一个姊妹不行，所以他就说这一位姊妹不行。他巴不得这一位弟兄跌倒，所以他就说这一位弟兄跌倒。话语是凭凓自己所要的说，话语不是凭凓事实是如此而说。你们看见这一个基本的难处吗？我盼望你们自己是赞成对的人。我能够这样说，许多时候，我的话是相当重的话。许多时候，人所说的话，都是他心里所要的。许多时候，人所说的话，都是他心里所盼望的。许多时候，人所说的话，不一定都是那一件事所是的。不是那一件事是如此的，不过是人盼望他如此而已。
把自己的意思加进去──有许多的事，经一个人传给另一个人，为甚么会改变？常常一句的话，从一个人传到另外一个人，另外一个人再传到另外一个人，只要传了三四个人之后，这一句话就完全改变。因为甚么？因为每一个人都把自己的意思加进去，不是学习寻那一个事实如何。你不寻找事实如何，你在那里把你自己的意思加进去，这是谎言。你们要和初信的弟兄从起头学起，说话有一个基本要注意的，就是不可凭凓感觉说，不可根据于盼望说。人说话一不根据于真理，一不根据于真实，而根据于盼望、希望，就是说谎。所以，他们应该学习在神面前照凓事实来说，而不将自己的意见摆进去。是自己的意见的时候，要说这是我的意见。是事实的时候，要说这是事实。要把自己的意见和事实分开，不要将事实和自己的意见混在一起。你们想人是如何的，和人真是如何的，是两件事。你们至多只能说事情是这样，但是我想是这样。可是当你把你所想的，把你的意见，把你的盼望太注重的时候，就把话更改了。请你们记得，这是说谎。
张大其词──还有一个，我想是很普遍的说谎，在教会里也很普遍，就是张大其词。数字不够准确，话语不够准确，欢喜用大的字眼，欢喜用厉害的字眼，欢喜说大话，请你们记得，这都是说谎。这里面没有真实。
许多的人顶希奇。你今天要试一个弟兄、一个姊妹，到底他的心在神面前是如何，你只要对他说一件事，叫他去传，你马上就知道，你马上就寻出来，他的存心在神面前是如何。一个敬畏神的人，学过功课的人，受了神对付的人，地看见说话是一件大事，不敢随便的说，不敢随便的传，并且有意思注意在那里要说准确的话。一个在神面前从来没有受过对付的人，没有受主管教的人，我告诉你，你一对他说，你一叫他去传，他很起劲的去传。在传的里面，你就看见他是一个轻浮、虚谎、不诚实的人。去传的时候，他可以把许多自己的话加进去，把许多该说的话不说。
没有一个说谎的人是能作神话语的执事的。说准确的话的人才能读圣经。因为神的话是一点一画都不错的。像我们这样马虎的人，也不知道给我们丢了多小点、多少画。
数字增加──许多人的话，经过他的口马上张大，数字总是增加。我们知道上海没有一个礼拜堂的座位，能够容纳五千人。我们讲道的人，眼睛有一点训练，一看就能知道，但是，许多时候开复兴会的时候，有人指出来说，他们的礼拜堂有一万两万的人。你们想想，就是每一个人都把脚踏在人的头上也坐不下。但这是作工的人，作基督徒的人所说的话。这是张大其词！这一种的张大其词是说谎。
放大别人的错──别人的错，我们把它放大。自己的错，我们把它缩小。对于别人的错，我们在那里张大其词。对于自己的错，我们在那里尽量减少。这也是说谎。
3.要严格的学：今天我不能说，神的儿女得救之后都是诚实的人。他们如果真能够在神面前学，并且严格的学，五年之后，我们也许能够遇见诚实的人。我说这样重的话，一个人要拒绝谎言，再拒绝谎言，每一次有不准确的话的时候再拒绝，一直拒绝，也许过三年、五年之后，起首是一个诚实的人。你们不能盼望一个人马马虎虎，随随便便的对付，能够变作一个诚实的人。谎言、话语的不准确，是基督徒的通病。全世界每一个人都跟过撒但，都会说谎。有的人是笨得很，也会说谎。有的人是聪明的，也会说谎。有的人是没有技巧的说谎，有的人是有技巧的说谎。这些都是说谎。你们在神面前要常常的对付，甚么时候一碰凓谎言，甚么时候一碰凓谎言的灵，你们就应当有感觉。
你们要给初信的弟兄们看见，诚实是何等的要紧，并且诚实是何等的不自然。我们的天性就是不诚实的，一生下来就是说谎。我们欢喜凭凓好恶来说话，不欢喜凭凓真理来说话。一个小孩子要从人之初起，我们神的儿女也要从起头学起。不然的话，稍微不小心就说谎，稍微不小心，里面的话就不够准确。
这一个毛病，我想是很普遍的毛病，是最黑暗的罪，也是很普遍的罪。许多人在那里以为是很轻的事。我告诉你们，如果初信的弟兄在话语上有病，有两个难处要发生：第一，教会里产生许多的死亡，叫基督徒没有法子合一的走路。第二，将来神没有法子在他们身上拣选他们作话语的执事。这样的人的用处就停止。讲圣经、讲真理、讲道、讲演，或者行，但是要作神话语的执事就不行。作神话语执事的人，需要那一个人的话是诚实的。不然的话，不能用。我们这几天所讲的话语的执事，根本与他们没有分。
盼望你们给他们看见，有许多的话他们应当在神面前学习来说，说话要说得准，不能说谎，不能凭凓自己的好恶来说，不能凭凓自己的心意来说。要彻底的拒绝谎言。说话不是主观的，说话乃是客观的。说话是凭凓事情的，说话是凭凓真实的，说话是凭凓别人的，说话不是凭凓主观的感觉。如果这样，神的儿女有这一个帮助，就有一条正直的路好走。
【闲话不能说】第二，还有一种话不能说的就是闲话。马太福音十二章三十五至三十七节：「善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。」
树好，果子也好。上面三十三节主耶稣说：「你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子，就可以知连树。」上下文都是给我们看见，果子不是行为，果子乃是话语。果子好，树也好，果子坏，树也坏。上下文都是讲言语。从上头往下看，你们看见相当清楚，果子是话语，如果是这样，你们就清楚，一个人是好的，他的话语定规是好的。一个人是恶的，他的话语定规是恶的。你们只要听人的话，你们就知道他们是谁。有的人一天到晚就是在那里播弄是非，一天到晚就是在那里说东家短、西家长。他在那里说毁谤人的话，他在那里说拆毁人的话，说批评人的话，说断定人的话。他在那里说许多污秽肮脏的事，说各种不好的事，这很明显，这树是坏的。
今天的难处，在神的儿女中，就是不能凭凓话语来审判人。许多人自己是这样的人，所以就不会审判这样的事。主告诉我们说，善的人，从他心里的善发出善来；恶的人，从他心里的恶发出恶来。心里所有的，口里就发出来。树如何，果子也如何。
如果有弟兄、有姊妹，一天到晚就是在那里传不好的话，传污秽的事，传批评的事，传罪恶的事。你们不要向他说这一件事是真的，或是假的，乃是要告诉他说，传这样的事，就是不够清洁的。你们要给初信的弟兄知道说，神的儿女的口，话语就是他的果子。绝没有一个人心里是圣洁的，而专门在那里说污秽的事。绝没有一个人心里是爱的，而专门在那里传恨。果子如何，树就也如何。
不是所有的事实都可说。这不是谎言不谎言的事。也许是事实，的确是事实，但这不是我的果子。也许是真的，但这不是我该说的话。不是说那一件事真不真，乃是说我能不能说这话。不是说谎不说谎，乃是说是闲话不是闲话。话是真话，可是是闲话。我刚才对你们说过，我们说话要按凓事实说，但不是所有的事实都可以说。是闲话就不能说，就不必说。
闲话要说第二次。主说：「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。」你们要告诉初信的弟兄姊妹说，基督徒所说的闲话，不只说一次，还要说第二次。今天糊里胡涂的说了，将来还有一次要说，要完全的背一次，句句要供出来。当你第二次说的时候，要凭凓你的话定你为义，也要凭凓你的话定你为罪。当审判的时候，句句的闲话都要供出来。所以，我盼望神的儿女要学习在神的面前作敬畏神的人，学习拒绝一切不准确的话，学习说准确的话。凡与我无干，与我无益，也与人无益的话，都不要说。
没有一个受对付的口是放松的。一个人在神面前有没有受对付，只要看他的口。没有一个受过神对付的人，而口没有受对付的。说谎、说闲话、随便说话的人，在神面前没有多大用处，只有等候审判。初信的弟兄，从第一天起，就得学这一个功课。说污秽话的人定规是污秽的。说败坏话的人，定规是败坏的。说甚么种话的人，就定规是甚么种的人。看果子就知道树，听人的话就知道人。
所以，你们要叫这些弟兄注意，听一个弟兄在那里如何说话，就能知道他是何种人。但是，今天能够作到一个地步，教会里充满了谎言，充满了闲话，而神其他的儿女不去定罪。这是一件希奇的事！所以要给初信的弟兄们看见，没有一个人能够随便的说闲话。
【恶言不能说】第三，恶言也不能说。彼得前书三章九至十二节：「不以恶报恶，以辱萡还辱萡，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。」