基督徒的家庭人际关系
【要引导尚未信主的家人归主】一个人一信了主之后，要有负担带领别人来归主。基督徒领人归主的优先对象，应当是自己家里的人。圣经里面记载一个被鬼附的人，主耶稣把污鬼从他身上赶出去之后，对他说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们」(可五19)。主要那些蒙恩得救的人，让自己家里的人都知道主耶稣的救恩，因为主喜欢一家一家的得着拯救。
在圣经里面，有很多的实例可以证明，神的救恩是以「家」为单位的，例如：挪亚全家八口进方舟得救(参创七1；彼前三20)；逾越节的羊羔，是一家宰一只，涂血在门框上，叫全家人都得救(参出十二3，7)；妓女喇合挂一根红绳子，使她全家的人都得救(参书六17)；当税吏撒该蒙恩得救的时候，主耶稣说：「今天救恩到了这家」(路十九9)；使徒保罗对腓立比的狱卒说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救」(徒十六31)。
当然，若要使你家里的人也能蒙恩得救，就不只要告诉他们你已经信了主耶稣，并且要告诉他们主为你作了何等大的事。光是言语的见证还不够，必须加上生活行为的见证纔行。我们必须在家里显出，我们信主以后比信主以前是有何等奇妙的大改变，才能使家里的人听我们的话语。不然，他们心中是不会佩服的。我们必须比从前公义，比从前舍己，比从前爱人，比从前殷勤，也比从前快乐。如果我们没有行为上的改变，那他们是不会相信的。
许多时候，家里的人并不会因我们的见证，就马上接受主，所以我们要为他们祷告，借着祷告常常把他们带到神面前。关心自己家人的灵魂，迫切而有恒地为他们祷告，当神所定的时候一到，就要看见果效。
【如何为人子女】基督徒在家庭里如何对待父母，这在神面前是一件非常重大的事。父母是儿女的源头，儿女是出于父母的，正如神是人的源头，所有的人都是出于神的一样。因此，儿女如何对待父母，也必同样地如何对待神，所以神对此非常关切。圣经给我们如下的教导：
(一)奉养父母：当父母年老又无收入，为人子女者理应供养他们，这是我们该尽的责任。使徒保罗说：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此」(提前五8)。无论在物质上或在精神上，看顾并供养父母，连不信的人也认为这是天经地义的事。基督徒千万不可以借口任何的理由，忽略这个责任。当年法利赛人，以为只要照古人的教训在会堂里热心服事，就不必再奉养父母了。主耶稣严严的斥责他们说：「你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你们的，已经作了供献；以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道」(可七11~13)。
(二)尊敬父母：有的做儿女的人，虽然在物质上供养他们的父母，但是却不尊敬他们，有时甚至轻视、藐视他们。箴言说：「你母亲老了，也不可藐视她」(箴廿三22)。老年人因为体、智衰老，有时难免显得胡涂些，但我们仍不可失去对他们的尊敬，反而应该更加同情他们纔对。保罗说：「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命」(弗六2~3)。尊敬父母是带进神祝福的路，且能活得更长。尊敬父母的人，才是身心正常的人；这样的人，心思清明，凡事节制，当然福寿两全。
(三)听从父母：尊敬父母的人，必然听从父母。尊敬偏重于里面的存心，听从则偏重于外面的表现；听从乃是尊敬的自然结果。保罗说：「你们做儿女的，要凡事听从父母，因为这是神所喜悦的」(西三20)。「听从」在原文含有站在下方，注意倾听并服从命令的意思。也许有人认为这里的「凡事」听从父母很不合理，难道不信主的父母命令我们不可相信，或叫我们去作坏事，我们仍须听从他们吗？对此，保罗在另一处又说：「你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的」(弗六1)。「在主里听从」的意思是一面靠着主的力量，一面照着主的意思来听从；若是父母命令我们去作违背主旨意的事时，我们虽然「敬听」但不「盲从」。在不违背真理的原则下，父母的命令即使是有瑕疵或错误，做儿女的人仍应听从。
【代沟的问题】两代家人之间，往往由于思想、观念、看法、兴趣、年龄等有极大的距离，而产生所谓的「代沟」问题。这个问题在不信主的人们中间，显得特别严重。一方面，因为时代的思潮不断的在演变，几十年前的想法，不一定适用于几十年后的人们；再加上年轻人成长于不敬畏神的社会环境中，容易沾染种种的恶习，如：吸毒、放荡、奇装异服、游手好闲、犯罪作恶、目中无人等等，回到家里，自然目无尊长，不服管束。而另一方面，也有许多老年人，从不反躬自省，而一味地倚老卖老；自己言行不符，不作儿孙辈的好榜样，却要处处指正他们；自以为「我吃的盐多过你吃的饭，我过的桥长过你行的路」，却不知道那些想法与作法已经跟不上时代，而仍要儿孙辈奉行如仪。上述的种种现象，难免造成「代沟」──彼此看不顺眼，误会猜疑，互不信任──轻者感到困惑、沮丧，重者觉得讨厌、憎恶，因而冲突不断。
「代沟」问题的解决办法，既不是叫年轻人来迁就老年人，也不是叫老年人来向年轻人低头，而是双方都要回到神面前来。惟有敬畏神的人，才能够尊重对方；也惟有与神和好相安的人，才能与别人和好相安。圣经的教训是：年轻人要尊敬老年人──「在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神，我是耶和华」(利十九32)；老年人也不可伤害年轻人的自尊心──「不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气」(西三21)。
特别是身为长辈的人，对于「代沟」的问题应当未雨绸缪，趁着儿女还年幼的时候，就要留意儿女的教养，不要等到十几、二十岁了，纔想到要调整他们，那时，就时不我予，徒呼负负！圣经说：「教养孩童使他走当行的道，就是到老也不偏离」(箴廿二6)。解决「代沟」问题，宜乎及早。
【婆媳之间如何相处】婆媳不易相处，几乎成为天经地义的事；婆媳不和的事，在中国人中间特别显著，因为西方人婚后与公婆同住的情形并不多。一方面，婆婆不是自己的母亲，媳妇不是自己的女儿；另一方面，两人都争取同一位对象──婆婆希望占有自己的儿子，媳妇却要全部拥有自己的丈夫。在这种竞争心理下，加上生活琐事的冲突，往往导致婆媳之间明争暗斗的局面。轻者，鸡犬不宁；重者，婚姻破裂。
婆媳不和的难处，不能完全归咎给任何单一个人；所以若要婆媳融洽和谐相处，必须是媳妇、婆婆、儿子(丈夫)三方都能齐心协力，扮演成功的角色。做媳妇的人，要设法关心和了解婆婆，拉近彼此间的距离，由「彼此能够交谈」，进而成为「彼此互相照顾」；做婆婆的人，要打开心门，接纳媳妇成为自家的人，努力使自己有开通的思想，能适应时代的不同；做儿子和丈夫的人，要设法使母亲有安全感，使妻子有满足感，叫双方都能觉得「孝敬父母」与「夫妻相爱」不但不冲突，反而是「相辅相成」的。
再者，婆媳不和的问题，也牵涉到「母子」与「夫妻」何者为重的观念。圣经是说：「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体」(创二24；太十九5)。圣经所谓的「离开父母」，并不是指弃父母于不顾，而是指精神上的独立，不再倚赖父母。懂得神心意的婆婆和丈夫，应当重视「夫妻」的关系，而不应以「母子」关系为由，破坏了夫妻间的「一体」。
圣经里面拿俄米和路得之间的故事，可以说是婆媳相处的最佳榜样，我们应当从她们身上学习教训：
(一)为对方着想：身为婆婆的拿俄米，为媳妇路得着想，她不但不勉强媳妇跟随自己回犹大地，还再三劝她回娘家改嫁(参得一8~15)；等到路得执意跟随她回去之后，拿俄米便为路得的将来打算，要为她谋个安身之处(参得三1)。而身为媳妇的路得，也为年老的婆婆饭食着想，把自己辛苦拾取的麦穗，全部带回给婆婆(参得三18)。
(二)彼此坦诚相待：拿俄米并未向路得隐瞒将来的难处和困境(参得一11~13)；路得也向拿俄米凡事一一告诉(参得二19；三16~17)。
(三)彼此信任不疑：拿俄米信任路得的行事为人(参得二2)；路得也信任拿俄米为她所出的主意(参得三5)。
(四)彼此赏识感恩：拿俄米赏识媳妇曾经恩待儿子和自己(参得一8)；路得也爱慕婆婆(参得四15)。
(五)认识神并以神的旨意为依归：婆婆教导媳妇认识真神，使媳妇以婆婆的神为她的神(参得一16)，定意跟随婆婆来投靠在耶和华以色列神的翅膀下(参得二12)。
(六)为爱牺牲自己成全别人：婆媳两人之间，一切以爱为出发点，不计较自己所受的苦，凡于对方有益的事，就甘心牺牲自己，结果两人都享受神的祝福(参得一21；三1，10；四14~17)。
── 黄迦勒《生活基要信息》
美满的家庭生活
【要校对夫妻间不同的地方】每一次有弟兄姊妹结婚，我都得说一点话。今天晚上有一点不容易，因为前几天我才说了一段话，隔不了几天又来了，好像有些太快。我想，有一件事在我们中间是一直提起的，今天再提一下也是好的。有好几年了，我一直说，你不要以为婚姻是那么快乐的一件事。你如果盼望得那么大，失望也就必定顶大。平弟兄、鲍姊妹，请你们记得，今天也许是快乐日子的起头，但是有更多的痛苦在后头。「痛苦」这二字，在今天这样的情形下，好像不大好用，或者说，也许不一定会一直快乐。前些日子我说过，如果要快乐，最快是在五年之后。前两年我在杭州遇到一个家庭，我想那可以说是我理想中的家庭，可以说是最好的了。我对那一位弟兄说，按我看，你们的家庭可以说是我理想中的好家庭了。不过，我问你，你们的家庭这么好是从甚么时候起头的？是从结婚时候起头的呢，或者是以后才起头的？他说，你怎么说？我说，我总是持定我自己的想法，好的家庭最快总得在五年之后。蜜月就是起首喝苦水的日子，后来才会甜蜜。那天夜里我们两人坐在天井谈话，他沉默一会就跳起来说，「对了，我们两个在起头时也是吱吱轧轧弄不清楚，后来我们就好了。」这几天我好几次碰凓平弟兄，也碰凓鲍姊妹，他们锅也买了，盘也买了，碗也买了，扫帚也买了，抹布也买了，但是今晚我要请你们带一件东西回去。如果这件东西不带回去，你们就不成家。你们必须把这件东西带回去，这个家才成家。甚么东西呢？就是要校对夫妻中间那些不同的东西。
从前你的生活是一个人的，你可以随便，可以随自己的意思作。但是从今以后，你的帐棚已经有钉子钉住了，或者是有橛子栓住了，无论如何总是有一件东西把你缠住了。从今以后，你的生命，你的生活完全有另外一个人在一起了。从今以后是两个人摆在一起，两个人合为一个了。所以我们中国人说，合二为一是顶好。一个是出不了事情的，一个是用不凓和睦的，一个就是和睦的代表。和睦到极点就是一，所以说是合二为一。今天事情就是难在这里。当初亚当和夏娃好得很，因为神当初造夏娃是从亚当里面造出来的，而后再归给亚当，两个成为一个。所以是一个生二个，二个又合而为一个。今天的难处就是鲍姊妹不是从平弟兄里面出来的，没有上一半，只有下一半。今天的结婚聚会就是下一半，把二个不同生活、不同教育、不同环境、所有的一切都不同的人摆在一起。两个摆在一起还是两个，要叫这两个成为一个，家庭才不会出事。如果这两个不能成功作一个的话，这个家庭就绝对不成功。所以家庭里零碎的东西可以没有，但是这个东西绝对不可少。
你可以问我，有没有把握，有没有方法，能够对付夫妻间不同的地方。平弟兄、鲍姊妹，你们预备好了没有，这个东西立刻就得起头，就得预备。从今以后，你们二个人彼此所看见的多，摩擦也多，现在的问题就是在这摩擦中间有没有油。在外教人中，在世界上，如果要找这一个东西，恐怕不容易。感谢神，我们是基督徒，这个东西容易找得很。今天在这里有些人是没有信的，你们就找不到这一件东西。我们是信徒的缘故，所以我们能够在神的面前来看。你知道神是把我们人分作两班：一班是在亚当里的，一班是在基督里的。如果我们弟兄姊妹，都站在基督里的这个地位上，你就要看见，这一对夫妻、这一个家庭不会出事情。你如果活在另一个的里面，活在亚当里，你这一对夫妻就不能不出事情，你这一个家庭就没有法子不出事情。千万不要以为家庭里，只要女人会管家，男人会作事就好了。灵性在聚会里头如何需要，在家庭里面也如何需要。聚会的生活如何与灵性发生关系，家庭的生活也如何与灵性发生关系。
【如何校对夫妻间的不同】我看见过不少的家庭，最少我住过的总有一、二百家。我曾在这一二百家中作过客，自然接触过的家就不只这些了。许多人以为结婚后，黄金的时代就要来到，就要有一个好的生活，有一个美好的家庭生活。但是，过三天，你就要看见天上的安琪儿，也不过是地上一个平常的女子；你所想的英雄，也不过是中国二万万人中的一个。夫妻中间如果没有那个校对的机器，结局会怎么样呢，过一个月，过两个月，过一年，过两年，到后来怎么样呢？你一定会说，今天如果我要嫁，全世界最末了一个嫁的就是我了。多少的后悔，多少反悔的思想，都是因为在家庭起头的时候，没有校对两个人的不同。所以，今天晚上我要与你们稍微谈一点怎样校对的事。
【看婚姻为就职】前一次我已经说过，作丈夫的要打算作丈夫，作妻子的要打算作妻子。许多人作丈夫不留心，没有意思想作丈夫；许多人作妻子也是不留心，没有意思作妻子。他们都是踫巧在一起作一作丈夫，作一作妻子罢了，如果你要作人的丈夫、作人的妻子，你就要存心来作，你就要有心有意的来作人的丈夫，人的妻子。全世界没有一件事能没有意思而能作下去的。你就是到人家里去当老妈子，去拉洋车，也要存心、有意思才当得成功。没有一个人能够无心无意的作人的丈夫，作人的妻子的。有一次有一位弟兄和一位姊妹要结婚，他们来问我，婚姻这一件事可以用那两个字来代表。我说，婚姻就是就职。丈夫是一个职分，我们的弟兄是来就这个职分；妻子也是一个职分，我们的姊妹是来就这个职分。你如果不把丈夫当作一个职分来就，你就不能作丈夫。你如果不把妻子当作一个职分来就，你就不能作妻子。
【让基督在一切事上作主】第二，你千万不要以为说，你丈夫的意见是与你一样的。这个梦不必再作下去了，这个梦明天就要醒了。也许你们现在就已经醒了，也许你们这几天出去买东西时，就已经醒了。你不能盼望你的丈夫与你意见相同，你也不能盼望你的妻子与你的意见相同。你要记得你的丈夫是一个人；你要记得你的妻子也是一个人！你要预备好接受这个事实。那么怎么作呢？怎样办呢？许多时候，人以为中立是唯一解决的办法，就退一步，不说话。今天你要买红的，可是我要买绿的。好，让你去买红的吧，我放弃我的绿的。请你记得，全世界最笨的女人，就是让自己的丈夫退一步；全世界最笨的女人，就是让自己的丈夫不说话。事实上，他虽然让了你一步，但是在心理上，他是暗暗的在说，「我让她一次，好……。」千万不要以为你占了一次便宜。请你记得，在你们那一只船上已经有洋钉打了一个洞了。从今以后，虽然没有东西可以插进来，可是有东西可以漏出去了。所以解决的办法永远不是退一步，让一步。
感谢神，因为我们是基督徒，一切就好办。我也不退一步，你也不让一步。让主来说，大家来看主怎样说。让主来作「坏人」。这个坏人不要你来作，这个坏人也不要她来作，这个坏人让主来作。你把自己的主张摆在一边，她也把自己的主张摆在一边。两方都把自己的主张摆在一边，一同来看主怎么说。主说，要买红的，大家就没有法子说甚么了。基督要作这个家的主。弟兄，这个家的主不是你。姊妹，这个家的主也不是你。这个家的主乃是基督。那怎么作呢？在我个人生命上，在我个人生活上，基督怎样作我的主，支配我；在我家庭的事上，基督也要怎样作我的主，支配我。如果你的妻子说，某件事必须这样作；你就要问她：你能不能说，这是主的旨意？我不说要退一步，我说要在神面前退一步。敬畏神的人不敢捏造神的旨意。她若说不知道，你就说，我知道，我知道神的旨意是怎样的。如果你也不知道的话，就不用说了。红的也不买，绿的也不买。
【避免剌激对方，彼此动气】我想在家庭里是最容易受刺激的。我相信世界上没有一个地方，更容易受刺激过于家庭的。家庭中最大的难处，就是有的丈夫怪妻子脾气急，但是妻子怪是丈夫叫她脾气急的。有的妻子怪丈夫脾气急，但是丈夫怪是妻子叫也脾气急的。所以这件事必须好好的对付。每一次碰凓这样事情的时候，我们必须看见，对方有没有叫我急，或者我有没有叫对方急。请你记得，发脾气的人是犯罪，但叫人发脾气的人，也同样是犯罪。如果家庭里有一个很好、很安静、很温和的丈夫，同时在这家庭里有一个脾气顶急的妻子，你就看见这个家庭没有办法。妻子脾气急是不错，但是给她擦起火来的却是她的丈夫。许多人所以急，是因为有人叫他急的。所以许多时候，在家庭里会碰凓许多难处，常常觉得是对方的错，常常想到是对方的错。但是你不要光这样想，你要想说，我有没有甚么原因叫他这样错，我有没有甚么把柄叫他这样错。这个思想会帮助家庭美好。
我举一个例子说明。许多妻子总是怪丈夫用钱不爽快。有很多妻子都是这样想。在我所碰凓的妻子中，最少有十分之八都是这样的。许多时候，丈夫是用钱不爽快。该用的不买来用，该吃的不买来吃，该穿的不买来穿。世界上所有的事情，都是有一个动作，就有一个反动作。世界上每一件事情都是有两面的，一面是动的，一面是反动的。你如果要丈夫花钱，你就必须不花钱。这是事实。一个人说话，不一定要用口来说。人说话也可以用眼睛来说，也可以用耳朵来说，也可以用行为来说。「更正教」，在原文里是抗议的意思。人都是抗议的，人的情形都是抗议的。妻子说，「丈夫不会花钱，该用的不用，我就花给你看。」丈夫那一面也说，「好罢，你要用，我就不用给你看。」作丈夫的是用行为来抗议。他不用，是为凓抗议；她用，也是为凓抗议。虽然见了面是笑的，一切还是照旧，彼此还是客客气气的。口里虽不说话，作起事情的时候，你这样作，我就那样作。你这样作，我不赞成，所以我就那样作。所以你看见，事情越闹越厉害，而你自己还不知道其中的原因。你不要说，我的妻子真会花钱。弟兄，你不知道她之所以会花钱，是因你不肯花钱。姊妹，你不要说，你的丈夫用钱不爽快，总不肯花钱。你要知道，他之所以不肯花钱，是因为你花钱。大家都在那里斗法。
许多时候，在家庭里好像时钟的钟摆一样，一下动到这边，一下动到那边。你把它动到那边，它一下就会动到这边；如果摆在中间，就不会动了。夫妻中间都是这样。你把这个「摆」拖到这边，你的意思是要把她吊过来。你要把她吊过来，她就要把你吊过去。这样，整个家庭就都乱了。你走一个极端，她走一个极端，难处就在这里发生了。弟兄，请你记得，家庭里最大的难处，夫妻间最会出事情的，就是这一个了。你如果看见家里有了难处，你就要立刻想想：我有甚么地方推动了她没有？我在甚么事上，在甚么态度上叫她有这样的情形？请你记得，从她个人生出来的不厉害，从你拖下去的就厉害得很。所有家庭里的对抗，都是家庭里发生口角，发生难处的原因。
【结语】我到别人家里去，多半都是去作和事佬。虽然我还不老，但是我常常作和事的事情。许多时候我就点出他们抗议的情形来。有一次我在一个家庭里作客，丈夫和妻子二人年纪都不小了，都已到中年了。但是在桌子上，这个这样说，那个那样说；你说了，我说；我说了，你说：一直在说。他们二人还不知道到底是怎么一回事，我站在旁边可是听得顶清楚。后来他们忽然转过来问我：「唉，我们两个到底是怎么一回事？说好，没有甚么好；说不好，也没有甚么不好。说有甚么不对劲吧，也没有甚么不对劲；说对劲么，实在有些不对劲。说灵性不好，也没有，两个都还好。说恨吧，没有恨；但是说爱吧，实在也没有。我们两个到底是怎么一回事？」我就对他们说，「你们是在斗法。」他们说，「怎么呢？」我就把他们斗的点说出来，他们就笑了，并且连声说对。所以请你记得，你们对「校对」这一件事要注意，要好好的校对。今天是你们两位结婚的日子，也就是你们就职的日子。当你们在生活上一天一天的过下去时，你们就要看见会有好的生活。把所有的事情都交在主的手里，你不退步，她不退步，一切让主来说。如果我们对付，我们就要不抗议。在态度上下抗议，在行为上不抗议。我盼望过五年之后，又有一个仔家庭了。有人说，商务印书馆的书都校过二十三遍；五年后，就是你们第二十三遍校好了。我的意思是，你们要花工夫。如果你们不花工夫校，五十年后你要看见还是像今天一样，我拖这一边，你拖那一边。如果你们好好的对付，盼望在五年后，你们能看见甚么叫作美满的家庭生活。愿神祝福你们！―― 倪柝声《基督徒生活》
论家庭中作头的事
【得救与作头】家庭在圣经中是很特别的。拣选是全国的事，得永生是个人的事，但得救乃是全家的事。
【亚当失去在家庭中作头的地位】圣经里所提起的头一个家乃是挪亚的家，而不是亚当的家。亚当虽然有子女，但圣经没有说到亚当的家，因为亚当在创世记三章犯罪以后，就失去了家。因为神在亚当家里设立他作头，但亚当失去作头的地位，于是第一个家就破坏了。你们弟兄们在你的全家里乃是头，你作丈夫、作父亲了还不够，你还必须作头。在创世记三章里，亚当失去了丈夫和头的地位。所以如果要讲家，我们可以说乃是夏娃与她的家，因为是夏娃在那里出头。但这不是神所定规的。
【挪亚的家】以后神另外提出挪亚的家。挪亚家里的人不一定比亚当好，这一家人上面一对，下面三对。挪亚的妻子和三个媳妇，圣经没有说她们作甚么事。他的三个儿子中，一个好，一个半好，一个不好。但问题不在挪亚的儿子们好不好，问题乃在挪亚所站的地位如何。对于洪水的事，神只要对付挪亚一人，不必劳动地的妻子和儿子、媳妇。挪亚一个人能够代表全家。神只说，挪亚一人是义的(创六9)，因为他能作头。因凓他一个人得救，全家就都得救。永生赐给的范围乃是个人的，但是得救的范围乃是全家的。一个家若没有作头的人，神就对付个别的人；一个家若有作头的人，神只需要对付头就够了。你如果是站立在头的地位上，神只要对付你一个人。
这是奇妙的事，神将世人分成一家一家。但今天人破坏了神所命定的事，家庭被破坏了。今天的光景如何呢？在今天的家庭中，充满了背叛的事。儿子反对父亲的权柄，妻子反对丈夫的权柄，奴仆反对主人的权柄，因此家庭就破坏了，合一没有了。家庭制度的破坏，乃是由于作头的地位没有站好。所有要在神面前蒙悦纳的家，作头的必须站好地位。一个家若是没有头，神就只能一个一个的对付家庭中的各人。挪亚乃是神所对付的头一个家。
神对付挪亚的家与别的家不同，因为他能作头。他的妻子、媳妇如何，是另外的问题。但挪亚能作头，他不破坏家庭制度。我不敢讲其余七个人没有罪，但这个家庭是没有破坏的家庭，大家都服在头的权柄之下。所以神只要呼召挪亚一人，全家就都得救。如果这件事你不知道，你也不知道使徒行传十六章三十一节是甚么意思。这节说，「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」但是当我们读这节圣经的时候，脑子里常常想的是一人信，一人得救。我们常因神学与神的话不同，就改数字，甚至以神的话为异端。然而这里神的话顶清楚，神使人得救乃是一家一家的；但必须有一个好的头来接受这救恩。如果没有一个好的头，就不能得凓全家的救恩，因为没有好的头，家庭制度就被破坏了。如果一个家庭中的妻子、子女、媳妇等，都服在家长的权柄之下，这个家就能全家得救。
【救恩是以家为单位】使徒行传十六章三十一节到底是甚么意思？就是你是家中的头，你信主了，在说法上是头信了主，但实际上你这个头，不只是个人信了主，你也代表一家人信了主。你信主的时候有两种身分或资格：第一，你个人在神面前，乃是一个罪人信了主；第二，你代表一个家在神面前，你乃是代表全家信了主。从此以后你可以宣布说，你这一家乃是信主的，神乃是你全家的神，你代表一家来事奉主。你能够记得約书亞所说的话么？他说，不只我一人，乃是我和我一家，我们都必事奉耶和华(书廿四15下)。今天我们所缺的就是这样的头。
有人就问说，家庭中作头的信主，这样是否全家就都得救呢？是的。虽然他们不能一个一个得永生，但他们都已经被放在得救的地位上了。世人看你的全家，乃是得救的家。不久在经验上，他们一个一个都能得永生。这乃是全家放在得救地位上的事。问题是在于这个家庭里有没有一个正确的、站住地位的头？你不必管你的子女反对否。今天子女住在你家里，你是这个家的头，你信主了，你就已经代替他们拣选了。因为这一个家是你的，不是他们的；这一个家是你负责的，不是他们负责的。当你站在这样的地位上时，你要看见说，你下面的人都得跟上来，他们都要跟凓来事奉主。这是一件希奇的事。这种例子我可以引出数十家人，都因为有人好好作头，全家就都蒙恩得救。
【一家一只逾越节羊羔】旧约以色列人预备逾越节的羊羔时，乃是一家一只，并不是一个家中每个人各有一只。逾越节的羊羔乃是给一家的，不是给一个人的。不是一个人宰一只羊羔，乃是一家宰一只羊羔。血涂在门楣上和门框上，一家就能够得凓保护，灭命的天使就越过这一家，不进到这一家里。这说明神救恩的范围乃是家。这是神的话。因凓家长选了羊羔，全家就不得不选羊羔。在这里你们能够看见，旧约里一直注意家的思想。
【神的审判也是以家为单位】旧约里还有亚哈的家，列王纪上二十一章二十二节说，「我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，人像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，人使以色列人陷在罪里。」神为甚么对付亚哈的家？因为亚哈得罪神。又有耶罗波安的家，列王纪上十三章三十四节说，「这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。」耶罗波安设立偶像，结果神刑罚耶罗波安全家，把耶罗波安的家从地上毁灭了。关于大却家，撒母耳记下十二章十至十一节说，「你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。」从这几个家我们能够看见，不只神的救恩是以家为单位，神的刑罚也是以家为单位。神的刑罚临到，不是临到个人，乃是临到全家。头站在甚么地位上，全家也站在甚么地位上。因此我们能够看见，家的思想在圣经里是很明白的，家是神对付人的单位；不但在救恩上，也在刑罚上。
【家长必须负家中人的责任】有人要问，这样是否我一个人相信主以后，不管家人如何，全家的人都能得救呢？不是。你必须为每一个家人负责。人常说，得救与沉沦之间没有中立的地位；但其实也有一点中立的地位。外邦人有完全的地位，就是沉沦的地位；基督徒也有完全的地位，就是得救的地位。但在基督徒的家庭中，虽不敢说绝对中立，却也可以说是中立。为甚么？因为基督徒子女的立场，比起外邦人更接近得永生的地位。我不是指普通的牧师，或公会中的家庭。那些不能真实作头的人，谈不到这问题。我乃是指真实作头者家中的子女，他们是在一个蒙恩的地位上，更容易得凓永生。
保罗说，你们的子女因你们的信圣洁了(林前七14)。我们今天为甚么得救？乃是因为基督是我们的头，神以祂为我们的头，我们服在祂之下，我们就得救了。我们对子女，也必须这样作头。只问你是不是家庭中的头，如果你在家庭中是头，你就要为全家负责。神没有要你为兄弟负责，但要求你为子女负责。有一天当你站在审判台前时，没有家的人只为自己一人受审，姊妹也是如此；但已经成家，有子女的人，有一天你站在审判台前，不仅要为自己，也要为家里的人受审判。不管你实际上作不作头，神都算你是家里的头。因此我们能够看见，男女在家庭中的立场不同，就是男的必须负妻子和全家的责任。