人的靈綜合
【認識人的靈】
一、人的裏面有靈
1.植物只有體；動物有體、又有魂(伯十二10『生命』原文『魂』)；人不只有體、有魂、也有靈(帖前五23)
2.魂和體怎樣是有分別的，靈和魂也照樣是有分別的(來四12)
3.體是人外面看得見的部分，是屬物質的；魂是人裏面看不見的部分，是屬精神的；靈是人最裏面的部分(伯卅二8；林前二11)，既非物質，也非精神的東西
4.這個靈是受造的生命中最高的；人所以比萬物高超，就是因為萬物裏面沒有靈，而人裏面有靈
二、神為人造靈的用意
1.神用地上的塵土造人，將生命的氣吹在他鼻孔裏，他就成了一個活的魂(創二7原文)
2.這『生命的氣』在希伯來文裏，與箴言廿27的『靈』同一個字，因此生命的氣就是人的靈
3.神為人造體，使人能接觸物質的東西，藉以生存；魂則接觸精神的事物，藉以表現出獨立的個格
4.神是個靈，人的體和魂都不能接處祂，只有靈才能接觸著靈(約四24)；所以神就給人創造一個靈，好叫人能接觸祂這個靈
5.神是我們靈的神(民十六22；廿七16)，在神的眼中，在受造之物中只有天、地和人的靈這三件東西(亞十二1)；天是為著地，而地是為著人的靈。人的靈是宇宙的中心，也是神終極的目標
三、靈的功用
1.良心――能分辨是非(羅二15)；人的靈是耶和華的燈(箴廿27)，即在於人靈裏良心的功用，替神稱義神所稱義的，定罪神所定罪的。許多時候，遇到一件事情，雖然理由可以通過，但裏面深處卻不以為然，這便是良心的功用
2.直覺――能知道神的事情(羅一19『心裏』原文『裏面』)；人不需要其他的憑藉，就能直接從裏面覺出神的意思，這便是人靈裏直覺的功用。神恩膏的教訓(約壹二20，27)，即聖靈作工在人靈裏，而產生直覺的功用
3.交通――能接觸神，與神來往；人所以能尋求神(賽廿六9)，以神為樂(路一47)，並且敬拜、事奉神(約四23；羅一
四、靈的死去
1.當初人在神面前，滿有靈的功用，能知道神的聲音，和神交通(參創二章)
2.但是因為人墮落到罪惡裏，人裏面的靈就死了(弗二1；西二13)
3.神在創二17對亞當說：『你吃的日子必定死。』但他吃了知識善惡樹的果子之後，還活了幾百歲，可見這死不是外面身體的死，乃指裏面靈的死
4.靈死了，意即失去了它的功用和感覺，叫人不覺得有靈，也不覺得有神。比方聾子，他的耳朵乃是死了，在他就像沒有聲音一樣
5.罪惡是致人的靈於死的，所以人越活在罪惡裏，人的靈就越失去感覺和功用，而死得越厲害
五、人不憑靈活著
1.人的靈死了，並不是說沒有了靈，乃是說靈在神面前的功用幾乎都失去了；不認識神，不能和神來往交通，只剩下些微殘餘的良心功用，略有神的觀念，和敬拜神的傾向
2.從此人活著，乃是憑著魂和肉體活著，隨著自己所喜歡的，任意而行(羅一21~32)
3.原來靈在人的裏面作主，在正常的情形下，人應當活在靈裏面，受靈的支配，隨從靈而行
4.現在魂取代靈的地位，管理人，支配人，所以肉體就得著機會，放縱情慾(弗二3)
5.人既隨著魂和肉體而行，人就變作『屬魂』(林前二14『血氣』原文『魂』)，且『屬肉體的』(林前三3)
六、靈的活過來
1.因為人是墮落在肉體裏，並活在肉體裏，所以神要拯救人，就必須把人從肉體裏救出來；為此，祂自己就成為肉身，就是主耶穌(約一14)
2.主耶穌一面藉著釘死在十字架上，解決了人的罪和肉體；一面藉著死而復活，將祂的靈分給人，好叫人的靈活過來(弗二5)
3.在舊約，神早就應許要復甦人的靈(結卅六26)，把舊有已死的靈，更新活過來
4.人只要相信主耶穌，把祂接受到裏面來，祂的靈與人的靈一接觸，人的靈就活過來(約三6)
5.人的靈一活過來，就又發揮它的功用，叫人喜歡接觸、事奉神，引導人過屬靈的生活
【活在靈裏該有的光景】
一、痛悔的靈(詩卅四18；賽五十七15)：人在肉體中難免軟弱、失敗，頂撞、得罪神，一有這些，即能認罪、痛悔，接受管教、糾正，仰望神的憐憫。『大衛』與拔示巴同室，殺烏利亞，神藉先知責備，便禁食，進入內室，終夜躺臥在地(撒下十二9~16)。『稅吏與法利賽人』稅吏為罪痛悔；法利賽人自義(路十八9~11)。
二、憂傷的靈(詩五十一19)：
1.為自己憂傷：『大衛』、『稅吏』。
2.為別人憂傷：『羅得常為惡人淫行憂傷』(彼後二7)。
3.為神的事憂傷：主在客西馬尼園，因未清楚神的意思是否就在那時要祂上十字架，而心中憂傷幾乎要死(太廿六38)。
4為自己憂傷，是認識自己的軟弱、敗壞、不堪，能帶進痛悔，不自是；為別人憂傷，是關心別人，不單顧自己；為神的事憂傷，是關心神的事，顧到神的旨意。
三、戰兢的靈(賽六十六2)：不自恃，倚靠神，對神惟命是聽，怕背神旨，不敢自己伸手、出頭，深感無神保守必失敗，離了神就不能作甚麼。『保羅』恐懼戰兢，不敢用智慧委婉的話，乃用聖靈和大能的明證(林前二3~4)；又勸信徒恐懼戰兢，作成得救的工夫(腓二12)。
四、貧窮的靈(太五3)：以為自己一無所有，才能脫離自己，失去自己在神裏面，享受神的富有；以為自己貧窮、不夠，才會竭力追求。『基甸』(士六15)；『保羅』(腓三12~14)；『哥林多人』(林前四8)；『老底嘉教會』(啟三17)。
五、溫柔的靈(加六1)：
1.對神：不頂撞，不執抝，只求自己改變，來適應神；不求神改變，來適應自己。『主』苦杯可否撤去，只要照你的意思(太廿六39)。不必豫備，即能接受引導；『腓利去曠野』(徒八26)。
2.對人：不抵抗，不報復；『被罵不還口，被害不說威脅的話』(彼前二23)，即是羔羊靈。『以撒井』(創廿六18~22)。
3.不肯用肉體手伸冤報復，能感化人(提後二25~26)；『可拉檔背叛』，摩西俯伏禱告(民十六4)。
六、順服的靈(腓二8)：
1.對神：不顧自己利害得失，只顧神的旨意成全；不逃避十字架。『主』知道前面有更重的十字架，凌辱、受苦、鞭打、受死，還是面向耶路撒冷而去(路九53)；雖然這樣，必須前行(路十三33)。在客西馬尼園三次禱後，深知苦杯必要祂喝，就說時候到了，起來，我們走罷(太廿六45~46)。在十字架上雖然痛苦萬分，不肯下來(太廿七39~42)。『羔羊』被牽到宰殺之地不開口，在剪毛的手下無聲(賽五十三7)。『馬利亞懷孕』，情願照主話成就，不顧自己被人誤會、羞辱(路一38)。
2.服在神大能手下，受管教，服下來(彼前五6)；順服神一切的安排，不講理由，不發怨言，不爭執。『遭遇出於你，默然不語』(詩卅九9)。
3.彼此順服：『年幼順服年長』(彼前五5)。
4.在教會中順服代表權柄，順服作長老的，前面年長弟兄(林前十六15~16)，引導我們的人(來十三17)，在主裏勞苦治理的人(帖前五12~13)。『捨己順服』(己19)。
七、謙卑的靈(賽五十七15；箴廿九23)：
1.不自高自大，與窮人來往(箴十六19)。
2.俯就卑微的人或事(羅十二16)。『主受約翰施洗』(太三14)；為門徒洗腳(約十三4~5)。
3.看別人比自己強(腓二3)。『保羅』服事主凡事謙卑(徒廿19)；比眾聖徒中最小的還小(弗三8)；原是使徒中最小的(林前十五9)。
4.受教、受勸(賽五十4)。『尼哥底母』(約三1)。
5.反面為自高自大、頑固。
八、火熱的靈(羅十二11)：常常服事主，火熱，積極，緊，勤，不冷淡，不消極，不鬆懈，不懶惰、與情感短時的興奮熱鬧不同。『保羅』為道迫切(徒十八5)，無論如何總要救些人(林前九22)，勸提摩太恩賜要如火挑旺起來(提後一6)，得時不得時務要傳道(提後四2)。『主』潔淨聖殿，為神的殿心裏焦急，如同火燒；為神的事心裏極其火熱(約二13~17)。『耶利米』不再題耶和華，不再奉祂的名講論，心裏覺得似乎有燒著的火，不服事主就過不去(耶廿9)。
九、冷靜的靈(箴十七27原文『冷靜的靈有聰明』)：
1.火熱對服事主；冷靜對知識。靈不理思想的混亂，情感的興奮，欲望的影響。
2.在冷靜的靈中考慮一切的事，才能保守在主的道路中。『迦瑪列』(徒五33~39)，『尼哥底母與法利賽人開會』(約七50~51)，『雅各下斷案』(徒十五13~18)。
十、安靜的靈(彼前三4)：
1.立志作安靜人(帖前四11)，不生是非，不起風波，不摸不相干的事，不干豫別人，不被激動而參與過問，捲入漩渦。『多話多事』叫靈流蕩、翻騰；『路抱不平』，過路被事激動，管理不干己的事，如揪狗耳(箴廿六17)。
2.事忙靈仍安靜，才能隨從靈而行。『馬大、馬利亞』：馬利亞坐在主腳前聽道，靈安靜；馬大事忙，裏面思慮煩擾(路十41~42)。
十一、剛強的靈不膽怯的靈(提後一7)：
1.膽怯是記念自己，看環境，退縮，畏首畏尾。『約瑟暗作門徒』(約十九38)；『對坐不敢說』(傳23)。懼怕人的陷入網羅(箴廿九25)。『十探子』看自己如蚱蜢，不敢進迦南(民十三25~29，31~33)。
2.神要我們把祂擺在眼前，靠祂的大能大力剛強壯膽往前進。『迦勒、約書亞』(民十三30；十四6~9)。『彼得在官前』(徒四13)。『保羅』靠神在大爭戰中把福音傳給人(帖前二2)；在以弗所天天和野獸爭鬥(林前十五32)。
3.『靈當努力前行』：不沮喪，不畏縮，不怕任何艱難，不懼任何威嚇(士五21)；要作神的工，需要靈強。『以利亞』靈剛強，在迦密山殺巴力先知，使以色列人的心回轉順從神(王上十八39~40)；後因耶洗別的威嚇，膽怯逃命，職事就停了(王上十九2~4)。
十二、仁愛的靈(提後一7)：
1.愛人，安慰人，纏裹人，以恩待人，不傷害人，不嫉妒人，不踐踏人，不定罪人，不幸災樂禍。『保羅』雖被人離棄，不歸罪人(提後四16)；人對他狹窄，他對人仍寬宏(林後六11~12)。
2.一直想定罪人是不仁愛。『眼中刺』(太七3)；『雷子』降火燒，是要滅人的命，不是要救人的命(路九54~56)；『西緬、利未』趁怒殺害，任意砍斷，忿恨殘忍，不可有這樣的靈(創四十九5~7)。
3.靈要仁愛，也要剛強；光有剛強，而不仁愛，容易傷人，定罪人、責備人，叫人望而生畏。
十三、謹守的靈(提後一7)：
1.靈強而不謹守，易生混亂，肉體容易攙雜進來活動。『哥林多聚會』(林前十四)；『禱告』大喊大叫，吵鬧別人。『水灌鞋』(肉16)。『弟兄看望姊妹，姊妹看望弟兄』。
2.不可有熱心不謹守。『主』夜裏見尼哥底母，白天見撒瑪利亞婦人，謹守。
十四、喜樂的靈(路一47)：
1.靈對自己應憂傷，對神應喜樂；憂傷說出認識自己，喜樂說出認識神。喜樂不是因祝福，好境遇、經歷、工作，乃因神自己，以神為樂(羅五11)。
2.神是最喜樂的神(詩四十三4)。『哈三17~18』甚麼都沒有，只因神喜樂。『保羅』以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強；軟弱叫人倚靠主、經歷主，因此可喜樂(林後十二10)。
3.喜樂是信徒的力量(尼八10)，也是良藥，醫治屬靈的疾病(箴十七22)。
十五、新鮮的靈(羅七6『靈的新樣』)：
1.陳舊的靈不能感動人，所發出的言語、教訓、態度、思想，皆舊、老套、刻板、遲鈍；活潑生命流不出。
2.新鮮的靈能甦醒人，把人帶到神面前，給人炭火、燒魚，不是爛嗎哪。『聖物不能留第二天吃，若存一點留到早晨，要用火燒了，不可吃(出廿九31~34)。
3.神是常新的神，常吸收父，生命靈才新鮮。
十六、醒起的靈(詩五十七8)：
1.不打盹，不沉睡，儆醒，心靈向神開啟，隨時都準備好服事主，接受聖靈的引導、工作的負擔，敏銳的摸著最深處的感覺。『僕人等候主人』(路十二35~36)。
2.站在守望所看耶和華對我說甚麼(哈二1)。『讀、禱、唱、交、會』：靈隨時都能接受聖靈的感動而有吸取，和一切屬靈的活動。
十七、強健的靈(路一80)：
1.強健的靈支配魂和體，叫人憑靈而活，不憑體、魂而活，排除情、思、志之阻撓，不受外界之影響。『保羅』靈強健，甚麼都不能使他與基督的愛隔絕(羅八35)。
2.直覺強，鑑別力強，操練使用靈，靈即強健，能與聖靈同工合作。
十八、聖潔的靈(林前七34)：
1.除去污穢邪念，單純為主，沒有攙雜任何不好的意圖。『與姊妹談話有邪念』；『勸少年婦女』，總要清清潔潔的(提前五2)。『傳基督』出於嫉妒、分爭、結黨(腓一15，17)。
2.不圖利，為利講道，只說迎合人心理的道，或混亂神的道為要討人歡喜，得人利益。『巴蘭』一面要順服神，一面又貪愛金銀(民廿二12~22)。『潔淨殿』趕出牛羊鴿子(約二15)。『作長老』非為貪財(彼前五2)。
3.不貪圖虛榮，在教會中熱心服事，顯揚自己，想得人稱讚。
十九、樂意的靈(詩五十一12)：
1.事奉神、服事人，出於樂意，不勉強，不是有要求才作，有推才動，乃是甘心去作，主動的作；律法的要求勉強人，恩典作的叫人甘心樂意。『甘心憐憫人』(羅十二8)。『捐得樂意』神喜愛(林後九7)。
2.牧養神羊群不是出於勉強，乃是出於甘心；不是因為貪財，乃是出於樂意(彼前五2)。『主』樂意照神的旨意行(詩四十8)。『保羅』甘心樂意為人的靈魂費財費力(林後十二15)，為主受死也願意(徒廿一13)；不留阿尼西母，為要叫腓利門的善行，不是出於勉強，乃是出於甘心(門14)。
二十、合一的靈
1.一個靈(腓一27)：信徒所受的，不只是一樣的靈，且是一個靈；屬靈聖徒不只和基督合一，且與眾聖徒合一，行事同一心靈，同一腳蹤(林後十二18)；意念相同，愛心相同，一樣心思，一樣意念(腓二2)。
2.同樂、同苦(林前十二26)：『腓立比教會』同心合意興旺福音(腓一5)。『和教士』。皆是主肢體，不可互吞(加五15)；不彼此踐踏(林前十二21)。
3.骨肉不可相爭(創十三8)。『亞伯拉罕救羅得』(創十四14~16)。
4.要保守聖靈所賜合而為一的心(弗四3)，不讓有任何破壞合一的言行發生，不讓裏面有任何損害合一的意念存在。
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張郁嵐《靈命追求》
【如何在靈裏重生】
讀經：約三6；羅十9
一、打開你的心靈
二、用理智去瞭解
三、用意志去選擇
四、用情感去悔改
禱告：
親愛的神, 謝謝你愛我,
差派你的愛子為我的罪而.
如今我願意承認耶穌為我的主,
請求他進入我的生命,潔淨我所有的罪,使我從此成為你的兒女.
感謝你垂聽並且應允我的祈求. 阿們.