人的灵综合
【认识人的灵】
一、人的里面有灵
1.植物只有体；动物有体、又有魂(伯十二10『生命』原文『魂』)；人不只有体、有魂、也有灵(帖前五23)
2.魂和体怎样是有分别的，灵和魂也照样是有分别的(来四12)
3.体是人外面看得见的部分，是属物质的；魂是人里面看不见的部分，是属精神的；灵是人最里面的部分(伯卅二8；林前二11)，既非物质，也非精神的东西
4.这个灵是受造的生命中最高的；人所以比万物高超，就是因为万物里面没有灵，而人里面有灵
二、神为人造灵的用意
1.神用地上的尘土造人，将生命的气吹在他鼻孔里，他就成了一个活的魂(创二7原文)
2.这『生命的气』在希伯来文里，与箴言廿27的『灵』同一个字，因此生命的气就是人的灵
3.神为人造体，使人能接触物质的东西，藉以生存；魂则接触精神的事物，藉以表现出独立的个格
4.神是个灵，人的体和魂都不能接处祂，只有灵才能接触着灵(约四24)；所以神就给人创造一个灵，好叫人能接触祂这个灵
5.神是我们灵的神(民十六22；廿七16)，在神的眼中，在受造之物中只有天、地和人的灵这三件东西(亚十二1)；天是为着地，而地是为着人的灵。人的灵是宇宙的中心，也是神终极的目标
三、灵的功用
1.良心――能分辨是非(罗二15)；人的灵是耶和华的灯(箴廿27)，即在于人灵里良心的功用，替神称义神所称义的，定罪神所定罪的。许多时候，遇到一件事情，虽然理由可以通过，但里面深处却不以为然，这便是良心的功用
2.直觉――能知道神的事情(罗一19『心里』原文『里面』)；人不需要其他的凭借，就能直接从里面觉出神的意思，这便是人灵里直觉的功用。神恩膏的教训(约壹二20，27)，即圣灵作工在人灵里，而产生直觉的功用
3.交通――能接触神，与神来往；人所以能寻求神(赛廿六9)，以神为乐(路一47)，并且敬拜、事奉神(约四23；罗一9两处『心灵』原文都是『灵』)，即在于人灵里交通的功用
四、灵的死去
1.当初人在神面前，满有灵的功用，能知道神的声音，和神交通(参创二章)
2.但是因为人堕落到罪恶里，人里面的灵就死了(弗二1；西二13)
3.神在创二17对亚当说：『你吃的日子必定死。』但他吃了知识善恶树的果子之后，还活了几百岁，可见这死不是外面身体的死，乃指里面灵的死
4.灵死了，意即失去了它的功用和感觉，叫人不觉得有灵，也不觉得有神。比方聋子，他的耳朵乃是死了，在他就像没有声音一样
5.罪恶是致人的灵于死的，所以人越活在罪恶里，人的灵就越失去感觉和功用，而死得越厉害
五、人不凭灵活着
1.人的灵死了，并不是说没有了灵，乃是说灵在神面前的功用几乎都失去了；不认识神，不能和神来往交通，只剩下些微残余的良心功用，略有神的观念，和敬拜神的倾向
2.从此人活着，乃是凭着魂和肉体活着，随着自己所喜欢的，任意而行(罗一21~32)
3.原来灵在人的里面作主，在正常的情形下，人应当活在灵里面，受灵的支配，随从灵而行
4.现在魂取代灵的地位，管理人，支配人，所以肉体就得着机会，放纵情欲(弗二3)
5.人既随着魂和肉体而行，人就变作『属魂』(林前二14『血气』原文『魂』)，且『属肉体的』(林前三3)
六、灵的活过来
1.因为人是堕落在肉体里，并活在肉体里，所以神要拯救人，就必须把人从肉体里救出来；为此，祂自己就成为肉身，就是主耶稣(约一14)
2.主耶稣一面借着钉死在十字架上，解决了人的罪和肉体；一面借着死而复活，将祂的灵分给人，好叫人的灵活过来(弗二5)
3.在旧约，神早就应许要复苏人的灵(结卅六26)，把旧有已死的灵，更新活过来
4.人只要相信主耶稣，把祂接受到里面来，祂的灵与人的灵一接触，人的灵就活过来(约三6)
5.人的灵一活过来，就又发挥它的功用，叫人喜欢接触、事奉神，引导人过属灵的生活
【活在灵里该有的光景】
一、痛悔的灵(诗卅四18；赛五十七15)：人在肉体中难免软弱、失败，顶撞、得罪神，一有这些，即能认罪、痛悔，接受管教、纠正，仰望神的怜悯。『大卫』与拔示巴同室，杀乌利亚，神藉先知责备，便禁食，进入内室，终夜躺卧在地(撒下十二9~16)。『税吏与法利赛人』税吏为罪痛悔；法利赛人自义(路十八9~11)。
二、忧伤的灵(诗五十一19)：
1.为自己忧伤：『大卫』、『税吏』。
2.为别人忧伤：『罗得常为恶人淫行忧伤』(彼后二7)。
3.为神的事忧伤：主在客西马尼园，因未清楚神的意思是否就在那时要祂上十字架，而心中忧伤几乎要死(太廿六38)。
4为自己忧伤，是认识自己的软弱、败坏、不堪，能带进痛悔，不自是；为别人忧伤，是关心别人，不单顾自己；为神的事忧伤，是关心神的事，顾到神的旨意。
三、战兢的灵(赛六十六2)：不自恃，倚靠神，对神惟命是听，怕背神旨，不敢自己伸手、出头，深感无神保守必失败，离了神就不能作甚么。『保罗』恐惧战兢，不敢用智慧委婉的话，乃用圣灵和大能的明证(林前二3~4)；又劝信徒恐惧战兢，作成得救的工夫(腓二12)。
四、贫穷的灵(太五3)：以为自己一无所有，才能脱离自己，失去自己在神里面，享受神的富有；以为自己贫穷、不够，才会竭力追求。『基甸』(士六15)；『保罗』(腓三12~14)；『哥林多人』(林前四8)；『老底嘉教会』(启三17)。
五、温柔的灵(加六1)：
1.对神：不顶撞，不执抝，只求自己改变，来适应神；不求神改变，来适应自己。『主』苦杯可否撤去，只要照你的意思(太廿六39)。不必豫备，即能接受引导；『腓利去旷野』(徒八26)。
2.对人：不抵抗，不报复；『被骂不还口，被害不说威胁的话』(彼前二23)，即是羔羊灵。『以撒井』(创廿六18~22)。
3.不肯用肉体手伸冤报复，能感化人(提后二25~26)；『可拉档背叛』，摩西俯伏祷告(民十六4)。
六、顺服的灵(腓二8)：
1.对神：不顾自己利害得失，只顾神的旨意成全；不逃避十字架。『主』知道前面有更重的十字架，凌辱、受苦、鞭打、受死，还是面向耶路撒冷而去(路九53)；虽然这样，必须前行(路十三33)。在客西马尼园三次祷后，深知苦杯必要祂喝，就说时候到了，起来，我们走罢(太廿六45~46)。在十字架上虽然痛苦万分，不肯下来(太廿七39~42)。『羔羊』被牵到宰杀之地不开口，在剪毛的手下无声(赛五十三7)。『马利亚怀孕』，情愿照主话成就，不顾自己被人误会、羞辱(路一38)。
2.服在神大能手下，受管教，服下来(彼前五6)；顺服神一切的安排，不讲理由，不发怨言，不争执。『遭遇出于你，默然不语』(诗卅九9)。
3.彼此顺服：『年幼顺服年长』(彼前五5)。
4.在教会中顺服代表权柄，顺服作长老的，前面年长弟兄(林前十六15~16)，引导我们的人(来十三17)，在主里劳苦治理的人(帖前五12~13)。『舍己顺服』(己19)。
七、谦卑的灵(赛五十七15；箴廿九23)：
1.不自高自大，与穷人来往(箴十六19)。
2.俯就卑微的人或事(罗十二16)。『主受约翰施洗』(太三14)；为门徒洗脚(约十三4~5)。
3.看别人比自己强(腓二3)。『保罗』服事主凡事谦卑(徒廿19)；比众圣徒中最小的还小(弗三8)；原是使徒中最小的(林前十五9)。
4.受教、受劝(赛五十4)。『尼哥底母』(约三1)。
5.反面为自高自大、顽固。
八、火热的灵(罗十二11)：常常服事主，火热，积极，紧，勤，不冷淡，不消极，不松懈，不懒惰、与情感短时的兴奋热闹不同。『保罗』为道迫切(徒十八5)，无论如何总要救些人(林前九22)，劝提摩太恩赐要如火挑旺起来(提后一6)，得时不得时务要传道(提后四2)。『主』洁净圣殿，为神的殿心里焦急，如同火烧；为神的事心里极其火热(约二13~17)。『耶利米』不再题耶和华，不再奉祂的名讲论，心里觉得似乎有烧着的火，不服事主就过不去(耶廿9)。
九、冷静的灵(箴十七27原文『冷静的灵有聪明』)：
1.火热对服事主；冷静对知识。灵不理思想的混乱，情感的兴奋，欲望的影响。
2.在冷静的灵中考虑一切的事，才能保守在主的道路中。『迦玛列』(徒五33~39)，『尼哥底母与法利赛人开会』(约七50~51)，『雅各下断案』(徒十五13~18)。
十、安静的灵(彼前三4)：
1.立志作安静人(帖前四11)，不生是非，不起风波，不摸不相干的事，不干豫别人，不被激动而参与过问，卷入漩涡。『多话多事』叫灵流荡、翻腾；『路抱不平』，过路被事激动，管理不干己的事，如揪狗耳(箴廿六17)。
2.事忙灵仍安静，才能随从灵而行。『马大、马利亚』：马利亚坐在主脚前听道，灵安静；马大事忙，里面思虑烦扰(路十41~42)。
十一、刚强的灵不胆怯的灵(提后一7)：
1.胆怯是记念自己，看环境，退缩，畏首畏尾。『约瑟暗作门徒』(约十九38)；『对坐不敢说』(传23)。惧怕人的陷入网罗(箴廿九25)。『十探子』看自己如蚱蜢，不敢进迦南(民十三25~29，31~33)。
2.神要我们把祂摆在眼前，靠祂的大能大力刚强壮胆往前进。『迦勒、約书亞』(民十三30；十四6~9)。『彼得在官前』(徒四13)。『保罗』靠神在大争战中把福音传给人(帖前二2)；在以弗所天天和野兽争斗