主的再來
【基督第二次的降臨】（約十四3；來九28）
聖經始終沒有告訴基督徒去預備死，只命他們要常常儆醒、等候，並盼望基督的再來。
一、無論何時祂都可再來
1.「要儆醒……因為不知道你們的主那一天來到」（太廿四42）
2.「要儆醒」（太廿五13）
3.「等候我們的主耶穌基督顯現」（林前一7）
4.「我們仰望救主」（腓三20）
5.「等候祂兒子從天降臨」（帖前一10）
6.「等候所盼望的福」（多二13）
二、主再來到地上是有身體的
1.「我去……我必要再來」（約十四2-3）
2.「這離開你們被接升天的耶穌……要怎樣來」（徒一9-11）
3.「將來要向那等候祂的人第二次顯現」（來九28）
4.「因為主必親自」（帖前四16）
三、對於教會的關係
1.「提到雲裏與主相遇」（帖前四16-17）
2.「我們必要像祂」（約壹三2）
3.「改變形狀……和祂……的身體相似」（腓三21）
4.「與基督同做王」（啟廿\cs166）
5.「為國民及祭司」（啟一6）
6.「不再有死亡……悲哀哭號疼痛」（啟廿一4）
7.「無玷污皺紋瑕疵」（弗五27）
四、對於世界的關係
1.「地上的……」（腓二10）
2.「無不稱耶穌」（腓二11）
3.「供出來」（太十二36）
4.「神審判人隱祕事」（羅二16）
5.「離開」（太廿五41）
6.「學習公義」（賽廿六9）
7.「不再學習戰事」（彌四3）
五、對於以色列的關係
1.「以色列全家都要得救」（羅十一25-26）
2.「將他們安置」（賽十四1-3）
3.「救贖民歸回歡樂」（賽卅五8-10）
4.「因耶路撒冷歡喜」（賽六五19-20）
5.「作為供物獻給耶和華」（賽六六20）
6.「安然居住」（耶廿三5-6）
7.「他要作王」（路一32-33）
──
倪柝聲《慕道查經課程》
【基督必要再來】聖經中有兩大豫言，一、是豫言基督的降生，二、是豫言基督的再來。其中有關基督降生的豫言，都已經一一應驗，故有關基督再來的豫言，也必要應驗。
── 黃迦勒
【基督再來的誤解】歷代基督徒曾有些人誤解基督的再來為：
一、基督已經藉著成就聖靈降臨的應許，而再來到信徒中間(參約十四16；十六7；徒一8；二1~4)。
二、基督已經藉著基督徒的死，而將他們招聚在祂身邊，成就祂要再來的應許(參腓一23)。
三、基督已經藉著耶路撒冷被燬之預言的應驗，而再來到這個世界(參太廿四15~19)。
四、基督將要藉著福音的廣傳和罪人的悔改，也就是全世界的基督化而再來到人類中間(參太廿四14；廿八20)。
── 黃迦勒
【基督再來的意義】聖經用五個不同的詞來描述基督的再來，但中文往往混淆不清，若不查對原文編號，便無法加以分別：
一、降下(katabaino)：指祂從高天降下(帖前四16)。
二、降臨(parousia)：指祂親身臨近我們(帖前五23)。
三、顯露(apokalupsis)：指祂顯露出來，不再隱藏(帖後一7)。
四、顯現(epiphaneia)：指祂榮耀的顯出(帖後二8)。
五、來(erchomai)：指祂的到來(徒一11)。
── 黃迦勒
【基督再來的目的】基督再來為要成就下列諸事：
一、實現基督徒完全的救恩：
1.拯救信徒脫離苦難(帖後一7；來九28)。
2.將信徒卑賤的身體改變成榮耀的形狀(腓三20~21；西三4；帖後一10；羅八23；林前十五51~52；約壹三2)。
3.使信徒的靈魂體全然成聖(帖前五23)。
二、成就對神選民的應許：
1.拯救以色列人脫離大災難(亞十四1~5；太廿四16~22)。
2.以色列全家都要得救(羅十一26；亞十1二10；十三1)。
3.復興以色列國(徒一6；十五16；路一32~33)。
三、解決整個世界混亂的局面：
1.施行審判，懲惡揚善(太廿五31~46；珥三1~2，9~13；亞十四2~5，12~13；啟十四17~20；十九11~21)。
2.對付魔鬼，解決亂源(啟二十2~3)。
3.在地上設立祂的國度(啟十一15；亞十四9)。
── 黃迦勒
【基督再來的時候】基督何時再來，歷代以來總有些人喜歡推算並豫言祂再來的日期，但聖經的啟示是：
一、主的再來是在世界的末期(太廿四3~14)。
二、沒有人能預先知道主再來的日子(太廿四36，42；廿五13)。
── 黃迦勒
【基督再來的豫兆】雖然無人能預知主何時再來，但聖經也明白告訴我們一些跡象，可以據此知道祂再來日期的臨近：
一、無花果樹發嫩長葉──以色列復國(太廿四32~33)。
二、福音須先傳遍天下，外邦人的數目添滿了(太廿四14；羅十一25~26)。
三、戰爭、饑荒、地震越過越厲害(太廿四7~8)。
四、人貪愛世界的情形越過越厲害，犯罪不法的事越過越增多(提後三1~5；雅五3；太廿四12)
五、必先有離道反教的事(帖後二3；太廿四10~11，23~26；提前四1；提後四3~4)。
六、信徒的信心減少，愛心漸漸冷淡(路十八8；太廿四12)。
七、那大罪人要顯露出來(帖後二3；太廿四15)。
── 黃迦勒
【基督再來分兩個階段】由於聖經對主再來的各種情形，包括時間、地點、降臨顯現的方式等，有彼此不同、互相似乎矛盾的描述，因此推斷主的再來必定是在一段時間內分成兩個階段完成：
一、時間(前後歷時至少約三年半)：
1.首先是隱秘的再來，無人能預知(太廿四43~44；啟三3；十六15；帖前五2)。
2.其後是公開的顯現，可以經由大罪人顯露所引起的大災難推算其日期(帖後二3，8；啟十三5)。
二、地點：
1.先由天上降臨到空中雲裏(帖前四16~17)。
2.後由空中降臨到地上(亞十四4)。
三、方式：
1.好像夜間的賊一樣(帖前五2；彼後三10)。
2.駕著天上的雲降臨，眾目要看見祂(太廿四27，30；帖後一7；徒一11；啟一7)。
── 黃迦勒
【信徒對基督再來該有的態度和準備】神是公義的，祂必不會不過問我們信徒得救以後的情形，決不至於像今天有許多基督徒認為，只要基督再來，所有的基督徒都要自動的與主同在，直到永遠。我們得救以後如何在世度日，屬靈生命的長進情形如何，以及如何在教會中的事奉建造，都要向主交賬，不但關係到是否與主一同作王(啟二十4，6；提後二12)，並且也關係到主對各人行為的報應(太十六27；啟廿二12)，以及對各人工程的試驗(林前三13~15)。因此，基督徒必須對主的再來具備正確的觀念、態度與準備工夫：
一、服事那又真又活的神，等候主的降臨(帖前一10)──基督徒生活的目的，是為著等候並迎接主的再來。
二、行事對得起神，當主來時在祂面前站立得住(帖前二12，19)。
三、信心和愛心都能增長，當主來時心裏堅固，成為聖潔，無可責備(帖前三10，12~13)。
四、遠避淫行，彼此相愛，親手作工，當主來時得以被提(帖前四3，9，11，17)。
五、儆醒謹守，追求良善，當主降臨時完全無可指責(帖前五6，15，23)。
六、在患難中仍存忍耐和信心，當主降臨時得著榮耀(帖後一4，10，12)。
七、堅守真理教訓，站立得穩，當主降臨時得著主的榮光(帖後14~15)。
八、潔淨自己，愛慕主的顯現(約壹三3；提後四8；啟廿二20)。
── 黃迦勒
【第八段 基督的再來】
一 神作為必須與他的兒子有關
二 是人蒙救贖的完成——身體得贖
三 是使這個世界得蒙救贖——受造之物得蒙拯救
四 是叫一切在他表面受審判——以基督為測量的標准
五 是使他的榮耀得以在教會裏並藉著教會彰顯出來
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史百克《救贖八段》
【耶穌第二次來臨的意義】
1. 對創造秩序的意義☉ 徒 3:19-21; 羅 8:18-22
2. 對全人類的意義
a) 邪惡戰敗☉ 啟 19:17-21
b) 全人類受審判☉ 太 16:27, 24:45-51,
25:14-30, 31-46; 林前 4:5; 帖後 1:7-9; 提後 4:1; 猶 14-15; 啟 11:18
c) 基督掌王權☉ 伯 19:25; 賽 24:23; 但 7:13-14; 啟 11:15
d) 普世承認基督☉ 啟 1:7
3. 對信徒的意義
a) 信徒獲賜榮耀的冠冕為獎賞☉ 提後 4:8; 彼前 5:4
b) 信徒將成為無可指摘的☉ 林前 1:8; 帖前 3:13, 5:23
c) 信徒獲稱讚☉ 彼前 1:7
d) 信徒蒙保守☉ 腓 1:6; 帖前 5:23-24; 彼前 1:3-5; 猶 24
e) 信徒的身體復活得贖☉ 羅 8:23; 腓 3:20-21
f) 信徒被改變成基督的模樣☉ 約一 3:2
g) 信徒可以坦然無懼☉ 約一 4:17
h) 信徒與基督相交☉ 約 14:2-3
i) 信徒不會感到慚愧☉ 約一 2:28
j) 信徒與基督一同作王☉ 但 7:27; 提後 2:12; 啟 5:9-10
k) 信徒分享基督的榮耀☉ 西 3:4
l) 基督在他的子民身上得榮耀☉ 帖後 1:9-10
m) 死亡被擊敗☉ 林前 15:51-57; 帖前 4:15-17
n) 救恩得到成全☉ 來 9:27-28; 彼前 1:3-5
4. 撒但被捆綁──見撒但被捆綁
5. 敵基督被毀滅☉ 啟 19:20
――《主題彙析聖經》
【耶穌第二次來臨的記號】
1. 背道☉ 太 24:3, 10; 提後 4:3-4
2. 敵基督的出現☉ 太 24:5, 23-24, 26; 路 21:8; 帖後 2:1-10; 約一 2:18-23, 4:3; 約二 7; 啟 13:1-8, 19:20
3. 出賣☉ 可 13:3-4, 12; 路 21:16
4. 地震☉ 太 24:7; 可 13:8
5. 假基督☉ 太 24:24-25; 可 13:5-6, 21-23; 路 21:8
6. 假先知☉ 太 24:11; 可