第六章 千年國度
主的再來，消滅了所有的仇敵和受咒詛的人、事、物，復興了萬物，消除了仇恨、爭競、兇殺。聖經明言那時：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢，並肥畜同群，小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」(賽十一6~9)。神自己也印證說：「因為從前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了...因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂；我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音，和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。他們要建造房屋，自己居住，栽種葡萄園，喫其中的果子；他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得喫；因為我民的日子必像樹木的日子，我選民親手勞碌得來的必長久享用；他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害；因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食，獅子必喫草與牛一樣；塵土必作蛇的食物；在我聖山上的遍處，這一切都不傷人、不害物，這是耶和華說的」(賽六十五16~25)。這個世界被復興，恢復到亞當和夏娃尚未墮落之前的伊甸園的光景。
壹 彌賽亞國──人子的國
彌賽亞國就是千年國度屬地的部分。遠在以色列建國之前，神曾藉他們的祖宗雅各的口預言說，「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅(就是彌賽亞，賜平安者)來到，萬民都必歸順」(創四十九10)。以色列建國之後，又藉先知拿單向大衛應許說，「我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠；...你的家和你的國，必在我面前永遠堅立；你的國位也必堅定直到永遠」(撒下七12~16)。後來以色列國分裂之後，又藉先知阿摩司預言說，「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣；使以色列人得以東所餘剩的，和所有稱為我名下的國」(摩九11~12)。後來又藉先知以賽亞(賽九6~7；十一1~5，10)，耶利米(耶二十三5~6；三十9；三十三14~17)，以西結(結二十一27；三十四23~24；三十七24~28)，但以理(但二35；七 13~14)，撒迦利亞(亞三8；六12~13；九9~10)等先知們預言，將來要給大衛興起一位公義的苗裔，祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。所以以色列人歷代以來，都一直盼望彌賽亞國的來臨。而彌賽亞國的來臨，必須等待主的再來之後方纔實現。以色列人在彌賽亞國裏個個都作祭司，帶領萬國的百姓(善待神的子民之外邦人)敬拜神。那時，以色列人會實現他們的祖先未能作到的事，就是「作祭司的國度，為聖潔的國民」(出十九6)。
貳 天國
天國，就是千年國度的屬天部分。凡是在今生忠心愛主的基督徒，在來世都有分於與基督一同作王一千年的榮耀。這些基督徒，包括活著被提的和從死人中復活的，他們都得著不朽壞、不死的榮耀身體，如同主耶穌復活的身體一樣。他們不但沒有病痛、死亡的問題，也沒有婚嫁、生養的問題，正如天上的使者一樣(可十二25；路二十36)。
參 千年國度存在的意義
一 顯明神的公義
神是公義的神，公義和公平是神寶座的根基(詩八十九14)；正如亞伯拉罕向神說，將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，斷不是神所行的(創十八25)；照樣，無論得勝的基督徒，或是失敗的基督徒，甚至像林前五章所記載的那樣犯罪的基督徒，都一律進入國度裏，享受無比的榮耀，也斷不是神作事的法則。所以在今世和永世之間，神特意安排了來世──千年國度，當作公義的獎賞，恩待那些今世忠心愛主，為主甘願喪失魂享受的人。
二 訓練以色列人作祭司
神本來的心意是以色列全國的人，都成為祭司的國度，聖潔的國民(出十九4~6)；結果以色列人失敗了，拜了金牛犢，得罪了神；因此，祭司的職任落在利未支派，且是亞倫後裔的身上(出二十八 1；二十九1；利二十一1)。可是，後來，連亞倫的後裔也失敗了。因為他們都不讀神的律法書(就是摩西五經)，甚至遺失了律法書(參閱王下二十二；代下三十四)；不曉得耶和華的作為，和神的法則(耶五5)，隨從素不認識的別神(耶七9)，他們神(偶像)的數目，與他們城的數目相等；他們為那可恥的巴力所築燒香的壇，也與耶路撒冷街道的數目相等(耶十一13)；以致大大得罪了耶和華神，以致受神的管治，被擄至巴比倫。並且，當主耶穌降世為人，來到世上時，把祂交給巡撫彼拉多的，也是大祭司、祭司長和民間的長老。所以主必須好好的訓練以色列民，個個都認識神，曉得神作事的法則，成為真正好的祭司；不但能自己事奉神，也能教導列國的百姓認識神、敬拜神。
三 成全軟弱的信徒
當主再來時，無論是那時還活著的信徒，或是已經死而復活的信徒，總有一些是軟弱、失敗、不夠成熟的，這樣的信徒，雖然都是得救的，有永遠的生命；但是他們的魂生命，還未模成基督的模樣；不能就這樣讓他們進入聖城新耶路撒冷作王掌權。他們必須在新天新地來臨之前，補訓、被成全。──
黃共明《主的再來》