第二章 將來必成的事(一)─頭五印
壹 揭開書卷
「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前；...他們唱新歌說，你配拿書卷，配揭開七印」(啟五6~9原文)。
「但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書；直到末時，必有多人切心研究，知識就必增長」(但十二4)。
「他說，但以理阿，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白」(但十二9~10)。
「我看見羔羊揭開七印」(啟六1)。
但以理書和啟示錄最大的區別，乃是當但以理在世的時候，那一位唯一配得揭開書卷的主耶穌基督，祂尚未道成肉身，來到世間成功救贖，尚未有人配得揭開書卷。所以但以理雖然是大蒙眷愛的人(但十11，19)，也只能窺視其中的一部分，其他的大部分仍然是隱藏封閉的，無法知曉。直到主耶穌──神的羔羊，被殺、捨命、流血，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，成功了救贖之後，祂配揭開七印，於是祂纔讓使徒約翰有福地看到了被揭開的書卷。因此使徒約翰所寫的啟示錄，是一本揭開奧祕的書卷；像但以理書，是一本封閉的書。約翰蒙啟示之後，「便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了」(啟一2~3)。我們活在這末世，能有機會念這書上的預言，聽見書上所記載的話，實在是蒙福的人。然而光是念和聽是不夠的，還要遵守其中所記載的話，纔是真正的蒙福者。主耶穌曾告訴我們，「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」(約十四21)。我們若是愛祂就要遵守祂的話，這樣祂就愈喜歡向我們顯現，向我們說話，傾心吐意，好叫我們更清楚祂將要成就的事。正如亞伯拉罕相信神，遵守祂的話，所以，「耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」(創十八17)。啟示錄雖然是一本啟示的書，拉開幔幕，讓我們看見幕後的舞臺；但是，我們的心若不對，就如同但以理書上所說的，「但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白」(但十二10)。也「正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們』」(太十三14~15；賽六9~10)。不是主不讓我們看見、聽見、明白，而是我們不願意看見、聽見、明白。哀莫大於心死！
我們的心若對，「敬畏耶和華是智慧的開端」(箴九10)，我們就會遵守祂的話，使自己清淨潔白，且被熬煉，作智慧人，能明白祂的旨意(但十二10)，預備迎見我們的神(摩四12)。
貳 第一印到第四印
一 第一印──白馬
「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷說，來看(原文沒有你字)。我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓；並有冠冕賜給他；他便出來，勝了又要勝」(啟六1~2)。
白馬是指著福音，騎在白馬上的就是福音的主，也就是基督。祂手上拿著弓，表示箭已發出，傷了魔鬼的頭，祂以榮耀、尊貴為冠冕(來二7，9)，從五旬節在耶路撒冷賜下聖靈，開了福音的門，三千人得救起，福音的仗，屢戰屢勝，把預定得永生的人，從仇敵的手中拯救出來，使他們脫離黑暗的權勢，把他們遷到神愛子的國裏。撒但雖然鼓動當時的掌權者，羅馬帝國的君王，興起了十次的大逼迫、大屠殺，但無法勝過福音，信徒愈來愈多，末了連康斯坦丁皇帝也信了福音。二千年來，福音普及了全世界，征服了眾仇敵，實在是勝了又勝。
(註：也有人引用太二十四7；可十三8；路二十一10等幾處經節作根據，主張騎白馬者是假基督。果真是如此，七印中就無一印是正面的，都是壞消息。並且若無福音的傳開在先，那來眾多的殉道者。再說，神把冠冕賜給假基督，也不盡合理。雖然如箴言十六章四節所說，耶和華所造的，各適其用，就是惡人，也為禍患的日子所造。神為要達到祂永遠的旨意，有時利用惡人，暫時把權柄賜給惡人。如同曾利用巴比倫王尼布甲尼撒，達到管教以色列民的目的。但從未說，把冠冕賜給他，叫他勝了又要勝。根據以上的理由，很難同意是指假基督說的)。
二 第二印──紅馬
「揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。就另有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他」(啟六3~4)。
紅馬指戰爭、流血。騎紅馬的所領受的權柄，就是掌管戰爭，使這個地上，遍地流血，失去了太平。民攻打民，國攻打國；有內戰、有外患、小規模國際戰、大規模的世界大戰，戰爭一直連綿不斷。遠的不說，僅僅發生在二十世紀的就有第一次世界大戰(主後一九一四至一九一八年)，死亡人數約有一千萬人；第二次世界大戰(主後一九三九至一九四五年)，死亡人數約有五千萬人：其他自二次世界大戰後尚有韓戰、越戰、阿富汗戰爭、中東戰爭、波斯灣戰爭、波士尼亞戰爭等，不下一百二十次以上的地區性戰爭，死了二千萬以上的人。
三 第三印──黑馬
「揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看
，見有一匹黑馬；騎在馬上的手裏拿著天平。我聽見在四活物中，似乎有聲音說，一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可蹧蹋」(啟六5~6)。
黑馬是指著饑荒，而騎在黑馬上的，就是掌管饑荒者。一錢銀子是古時候一日的工資(太二十2)。辛辛苦苦賺了一天的工資僅僅夠買一升的小麥，或是三升的大麥，可見，因著饑荒和通貨膨脹，購不到糧食，非洲、東歐、俄國國協，到處都缺糧食，饑民遍地。主再來的日子愈接近，戰爭、饑荒就越發生，災情也越過越大。據主後一九九三年十一月三十日報載：世界銀行說，全世界有十億人口陷身貧困，難以餬口，還有二十億人患了營養不良症。可見，饑荒之程度，越來越嚴重。
四 第四印──灰馬
「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說，你來。我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死；陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人」(啟六7~8)。
灰色是死亡的顏色，所以那騎在灰馬上的名字叫作「死」。死是消極事物的總結。戰爭、饑荒，不僅帶給人痛苦，更是把死帶給人，騎在灰馬上者，藉紅馬的刀、黑馬的饑荒及灰馬的瘟疫，加上野獸，殺害了地上四分之一的人。當然，這些都是神藉著環境施行於今世的審判。因為人人都犯了罪(羅五12)，而罪的工價乃是死(羅六23)。
第一印到第四印是同時進行的，並無先後之分。自從主耶穌被釘死之後(六十九個七的結束)，福音、戰爭、饑荒、死亡，不斷的進行。神願意萬人得救，所以自五旬節，聖靈澆灌下來，三千人得救以來，福音的工作從未停止過。但是魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人(彼前五8)。所以，戰爭、饑荒、死亡，也是不斷地發生，直到末日。
參 第五印──殉道者的呼聲
「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見証，被殺之人的靈魂；大聲喊著說，『聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，『還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。』」(啟六9~11)。
第五印說出，二千年來許多清心愛主的基督徒，因不肯向惡者低頭、妥協、變節而殉道。他們雖至於死，也不愛惜性命(啟十二11)。第一個為主殉道的是司提反(徒七章)；他用自己的生命，為主作了美好的見証。寶座上的主，被他的忠心感動到一個地步，站起來觀看(徒七55)。十二使徒當中，第一個殉道的，是約翰的哥哥雅各(徒十二2)。據教會歷史的記載，十二使徒除了約翰之外，個個都是為主殉道。約翰則由於另有使命，需要他補網及寫啟示錄，蒙主特別保守，據教父特土林說，他曾被該撒多米田下令投入沸油中，卻未受害；後改用流放的刑罰，把他貶逐到拔摩海島上；就在那島上蒙啟示，寫了啟示錄。
主後一百年至三百十三年之間，教會受到羅馬帝國的十次大逼迫，有許多聖徒們殉道。但是，感謝主，祂率領教會得勝，羅馬帝國滅亡了，教會依然屹立。但是狡猾的仇敵，竟然滲透到教會中，企圖使教會變質。於是芥菜長成大樹，成了魔鬼的住處，主後八七○年至一○五○年是公認的教會最黑暗時期，被教皇殺害的信徒，比被異教徒殺害的更多。很多忠誠於主的信徒，因不肯變節而殉道。教皇假藉聖潔任務，設立異教徒裁判所，處決改教分子。據報自主後一五四○年至一五七○年三十年之中，更正教徒被處死刑者不下九十萬人。其他死於國教的清教徒為數也不少。甚至在二十世紀，也有許多清心愛主的聖徒死於共產極權的政府迫害下。這些殉道者都被安置在陰間的樂園裏。「祭壇底下」就是在地底下，就是陰間的樂園。他們從那裏發出呼聲，呼求主的再來早日實現。「於是有白衣賜給他們各人」，這裏的白衣，不是因信稱義的白衣，乃是啟示錄第十九章七節至八節，所說的光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。這白衣是新婦參加羔羊婚筵的禮服。感謝主，神沒有忘記他們的忠誠。神以白衣保証他們有分於國度的榮耀。赤身露體的都不能見神。現在他們都有白衣了。他們可以安息片時，等候光明的早晨了。那日一到，他們將與主耶穌一同作王。──
黃共明《主的再來》