末世綜合
世界末日與大災難
世界末日是為著結束敗壞受咒詛的今世；而基督的再來，是為著帶進榮耀的來世，萬物得著復興的時代，千年國度。
世人一說到世界末日，很快就會連想到悲慘可怕的一面，而忽略了積極、榮耀，蒙福的另一面。世界末日對你是否是可怕的，或是蒙福的，完全在乎你個人今天對主的態度如何。
聖經中有許多的豫言。然而豫言的大部分是關連到世界末日與基督的再來。因為這是關乎神永遠的計劃終極出現，和信徒享受全備的救恩，得榮耀。
大約公元前五百四十年左右，神曾經藉著先知但以理，豫言說，「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和豫言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所；至終必如洪水沖沒，必有爭戰；一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來(太廿四15說，『那行毀壞可憎的，站在聖地』)，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局」(但九24~27)。
玆將有關世界末日與基督再來的諸豫言，以但以理書及啟示錄的豫言為主，其他各卷的豫言為副，編成附表，依照該附表順序逐一說明。故讀本篇時請參照該附表(裝釘於本書最後頁)。
壹 間隙時期
但以理說了七十個七的豫言之後大約經過了九十年，亞達薛西王二十年，下令准許猶太人重新建造耶路撒冷，從那一年算起經過了四百八十三年，就是七個七年和六十二個七年之後，基督(受膏者)果然被釘在十字架上，應驗了豫言。然而從六十九個七就是那受膏者被剪除，到七十個七之間有一段的間隙期。這段間隙期究竟要多久，沒有人知道。主耶穌自己也說過，「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」(太廿四36)。不過我們知道，神藉著眾先知在經上所說的豫言還沒有應驗之前，世界末日不能來臨，基督也不能再來。因為神是信實的，祂說，「天地要廢去，我的話卻不能廢去」(太廿四35)，「好叫經上的話得應驗」(約十七12)。
聖經所記載的豫言中，關於世界末日與基督再來之前，必須應驗的條件，最主要的有三︰
(一)「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到」(太廿四14)。
(二)「我在怒氣，忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國，日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住」(耶卅二37)；「你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了」(太廿四33)。
(三)「那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來；他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿裏，自稱是神」(帖後二3~4)；「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地」(太廿四15)；「一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息；那行毀壞可憎的如飛而來」(但九27)。
以上的三大條件中，第(一)項的天國的福音，如今已傳遍天下，無論是共產極權無神論的國家，未開化野蠻的國家，或是山上，或是海邊角落，或是沙漠曠野，凡是人跡所到之處，都可以聽到福音，都有人相信耶穌。所以這個條件的要求算是已經符合了。
第(二)項，以色列國要復國；在半個世紀以前的過去似乎是希望很渺茫，遙遙無期。但是在人不能的事，在神凡事都能。神興起了環境，叫氣候，叫國際聯盟，叫聯合國，都為此事效力，於公元一九四八年，以色列已正式復國，她的國旗已飄揚在聯合國廣場了。
第(三)項的條件是最困難，最令舉世頭痛的問題。因為，耶路撒冷的聖殿於公元七十年的時候，被羅馬帝國的提多太子，拆毀，應驗了主耶穌說，「你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」(太廿四2；可十三2；路十九43~44)的話。如今，回教徒在聖殿的舊址上，蓋了富麗堂皇的回教堂，使人詫異，也應驗了摩西的豫言，「我要使你們的城邑變為荒涼...我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異」(利廿六31~32)。當以色列剛復國的時候，耶路撒冷分為兩部分；一半在以色列國境內，另一半在約但國(就是猶太人的世仇，阿拉伯人)的境內。要在聖殿的舊址上重建聖殿，是猶太人舉國的最大願望。為了要實現這個歷代以來的共同願望，猶太人是不惜任何代價，勢在必得。而阿拉伯民族，眾回教國家則極力攔阻猶太人的努力。正因如此，中東就成了火藥庫，動盪不已。幾次的中東戰爭就是因此發生。在一九六七年的第一次中東戰爭中，以色列國擊敗了十倍於他們的阿拉伯各國的聯軍，奪回了耶路撒冷東半部。因此，又引發了另外二次的戰爭。猶太人自從復國以來，積極準備重建聖殿的材料。如今所需材料已準備整齊了，聖殿的舊址也奪回了。舊殿的根基也勘查好了。唯一缺少的，乃是為重建聖殿必需的和平時期。如果沒有達成和平，阿拉伯人的阻擾是顯而易見的。現代武器的破壞力甚大，一個飛彈就足夠摧毀聖殿而使重建聖殿的努力歸於徒勞無功。所以第三次中東戰爭之後，以色列國就開始與回教眾國家尋求和平共處的途徑。他們不惜放棄廣大的西乃佔領地，而求得和平。神也興起環境，回應了以色列的努力。首先軟化態度的乃是幾次中東戰爭中的最大對敵勢力──埃及，接著就是約但和黎巴嫩。巴勒斯坦游擊隊總部就因此被迫從黎巴嫩境內退出。甚至敘利亞的態度也軟化了一些。目前舉世所注目的波斯灣危機，應該也很快就會平定下來。伊拉克的總統胡森，雖然表現得很狂傲，但他會安靜下來。他若不是改變態度，自動從科威特撤軍，就是會身敗名裂，悽慘下台。因為根據先知但以理的豫言，那行毀壞可憎的，在「一七之內，他必與許多人堅定盟約」，那意思就是他會向以色列國表示友好，使重建聖殿的工作得以順利進行，等到聖殿建畢纔會改變態度，現出敵基督的本相出來。現在，聖殿還沒有重建之前，沒有人能摧毀以色列國，所以哈珊不可能成功。如果，他能轉變態度，暫且採取友好態度，很可能成為將來的「那行毀壞可憎的」；不然他就不是，所以也不會成功。因為誰也不能改變神所定規的，撒但也不能。
至於間隙期還要維持多久，誰也不知道，但是種種的豫兆已經在發生了，顯示很近了，就在眼前了。當日門徒們曾問主耶穌說，「你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆呢」(太廿四3)？主耶穌回答說，「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒，地震。這都是災難的起頭...好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了...這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到」(太廿四7~14)。
間隙期就是啟示錄六章裏第一印到第四印的時期。在那豫言中用四馬代表四印的內容。白馬代表福音，所以間隙期也就是恩典的時期。恩典的門大開。因為神願意萬人都得救，不願意有一人沉淪。紅馬代表戰爭；黑馬代表饑荒；而灰馬代表死亡。這些天然和人為的災害，警告世人除了信靠主耶穌以外，別無蒙拯救的路。這四馬不是分開，個別出現在某一段時期，而是同時進行的，且已經進行了一千九百多年。「有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後三9)。然而末世快要來臨，可能就在眼前了。
貳 一七之上半段（末世的前半段三年半）
這一段期間包括第五印的後段，及第六印，以及第七印當中的第一號筒至第四號筒在內。第五印說出，歷代以來有許多忠心愛主的信徒們，為神的道作見證被殺。他們的靈魂「大聲喊著說，聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢」(啟六10)？這是末期將來到的信號。
一、敵基督者與多國堅定盟約
這時敵基督者會暫時以友好的姿態出現，想要迷惑猶太人及神的選民，擾亂視聽。他會和許多人堅定盟約。以色列國和一些支持以色列國的國家，可能也會和他訂盟約。在這段和平相處期間，耶路撒冷的聖殿會被重新建造。他們都會因敵基督的假面具被蒙蔽，受欺騙。
二、得勝者（初熟的果子）被提
同時，在教會方面，歷代以來愛主、屬神的得勝者人數滿足的時候將到。「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了」(啟十二5)。這裏所說的婦人是指著教會，不是指著童女馬利亞。一個男孩子是指著團體的男孩，是教會中一班剛強為主站住的得勝者，而不是指著主耶穌。教會中包括了各樣不同生命等次的信徒。有在基督裏是嬰孩、軟弱的，長大一些的，不太渴慕主而愛世界的，然而也有長大成人，剛強愛主的。感謝主，歷代以來，祂總是為自己的名保守了一班忠心愛主的人。他們是為主和祂的國度，毫不顧惜自己的性命，傳福音，見證主名。這一班人就是這裏所說的男孩子，得勝者，也是啟示錄十四章1至5節「見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人...這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疪的」裏所說的初熟的果子。十四萬四千人是指著完全的數目，是神所要的滿足的人數。因著這一班人被提到神的寶座前，天上就開始有了行動。第六印的被揭開，就是神開始用超自然的災害，懲罰地上那些仍然存著不信的惡心，跟從敵基督的世人。同時剩餘的以色列民，就是豫定蒙恩的子民，都受了印，免得在大災難中被除滅。因為還有更厲害的災難即將來臨，就是世界末日後半段三年半(四十二個月)的大災難。「那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」(太廿四21)。
三、災前被提
這種種的情形，甦醒了一班愛主的信徒們；他們是那些「凡有耳的，就應當聽」的人。他們雖然在這地上，卻不是住在地上，而是住在基督裏，活出超凡的義，而蒙主稱許的。主說，「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名；看哪，我在你面前給你一個敞開的門...你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉」(啟三8~10)。
主是如何保守這一班愛主，而比一般的信徒早成熟的聖徒呢？乃是藉著災前的被提。主的再來有公開的一面，也有非公開的一面。公開的再來，是為著普世人，也是為著以色列民；是降臨在地上，腳踏橄欖山上舉世人都會知道。非公開的再來是為著教會，為著信徒；是來到空中，祗有被提的當事者知道，不易令其他人覺察到。只有時時儆醒，常常祈求的人纔算配逃避這一切要來的事，得以被提在人子面前(路廿一36)。
四、天上的爭戰
得勝者的被提，會觸發天上的爭戰。魔鬼是自高自大，想要抬高自己與神同等，以致背叛了神。但神是不屑親自動手，與受造物之一的魔鬼爭戰。神要使用，那微小不為魔鬼所重視的人(卻為神所保愛顧惜視為眼中瞳人)，去對付牠，叫牠蒙羞，無地自容。得勝者被提到神的寶座前，領受了神賦與他們的權柄之後，就和天使一同和魔鬼爭戰。「在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍爭戰；龍也同牠的使者去爭戰；並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並祂基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以諸天和住在其中的，你們都快樂罷」(啟十二7~12)。
在撒但從天上被摔下去之前，天使揭開第七印。第七印裏一共包括了七枝號。而且第一號到第四號的號筒都俟次吹了。每枝號都代表某些超自然的災害，是夠令人叫苦連天。然而這些災害，還祗是開頭而已，不是末後三年半的大災難。
參 大災難
一、撒但被摔下到地上來
「只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。蛇就在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣，要將婦人沖去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口中吐出來的水。龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。」(啟十二12~17)
「第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上。」(啟九1)
魔鬼是被教會中的得勝者打敗，而從天上摔下來的。牠最恨惡的就是教會。所以牠一到地上就找上教會，攻擊教會。牠想只要把教會其餘的兒女打跨了，神永遠的計劃就不會成功。那知，教會的頭就是基督，「天上地下所有的權柄，都賜給我(基督)了」(太廿八18)。教會是祂的身體，是祂所保養顧惜的。教會能「靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人」(弗六10)。雖然教會中的男孩子(得勝者)已經被提到神寶座前了，但是其餘的兒女們，祗要連於教會，連於頭，「穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」(弗六11)；並且「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅八28)。連魔鬼的攻擊都為神的旨意效力，叫一班愛主的信徒，更加儆醒倚靠主，取用恩典，因此，促進他們的生命快速成長，成熟。
二、災中被提
「你們必須忍耐...因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」(來十36~37)
「家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋...所以你們也要豫備。」(太廿四43~44)
「若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。」(啟三3；十六15)
「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去；人子降臨也要這樣。那時兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨；取去一個，撇下一個。」(太廿四37~41)
忠實與生命的成熟是被提的重要條件。一個信徒要在大災難中蒙主保守，最好的捷路就是被提。因為大災難是臨到一切住在地上的人。被提的人是超越大災難的，因為他們與主一同高昇，遠超世塵，並不住在地上。
主非公開的來臨是隱藏的，像賊一樣，祗有儆醒的人纔能夠看得見，纔會被提，不至於被撇下。
三、那行毀壞可憎的，站在聖地
魔鬼這時會一反那對以色列國示友好的假姿態，露出牠的真面目。一七之半(就是末期的三年半，也就是四十二個月的大災難期間)，敵基督者會下令停止以色列民在聖殿裏的祭祀與供獻。那行毀壞可憎的如飛而來。馬太福音二十四章15節是說，他會站在聖地。聖地當然是指著已重建的聖殿。因為帖撒羅尼迦後書二章3至4節，很明確地指出，那大罪人，就是沉淪之子顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿裏，自稱是神。敵基督究竟如何出現，從何處出現，我們無法知悉，因為聖經沒有明確指出。從但以理的豫言「如飛而來」推測，可能國外的勢力，以閃電戰的方式攻下耶路撒冷，奴役以色列民。
四、五號（第一災）和六號（第二災）
這二枝號筒帶來的災難，雖然是神所許可的，卻是來自魔鬼的攻擊，和前面諸印和諸號的災難大不相同。從神來的災難是對於不信的世代之懲罰和警告；從魔鬼來的攻擊是為著毀滅全地，並且攻擊的對象是教會和以色列國。攻擊的目的是恐嚇神的選民，威逼他們跟從魔鬼和牠一起背叛神。這些災難雖大而兇猛，但是神的選民因額上有神印記而蒙保守，有驚無險。神的選民，因著大災難，學會完全投靠神，加速他們生命的成長，因禍得福。
五、二位見證人
啟示錄十一章所記載的兩位見證人，有人主張是以諾和以利亞。他們的論據是希伯來書九章27節「按著定命人人都有一死。」而啟示錄十一章7至11節記載，這二位見證人都會被那從無底坑上來的獸殺死，然後再從死裏復活。在那一次的死以前，他們都是活著被提未曾死過，所以能符合，按著定命人人都有一死的條件。換了他人即變成死二次，不符合神的定命。
另有人主張是摩西和以利亞。他們的論據是根據啟示錄十一章的記載，「叫天閉塞不下雨...叫水變為血...。」一個是以利亞行過的神蹟(王上十七1；雅五17)；一個是摩西行過的神蹟(出七20)。
兩位見證人究竟是誰，並不太重要。重要的是當舉世都在魔鬼兇暴的淫威之下時，尚有人被聖靈充滿，為主勇敢作完見證的事實。
兩位見證人所作的見證，激勵了所有的信徒，連本來軟弱的，怕死的，都變為剛強，生命成熟，符合被提的條件。
六、天使傳永遠的福音
「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民。」(啟十四6)
天使傳的永遠的福音，並非傳給信徒，而是傳給到那時尚不知悔改的地上的百姓。永遠的福音和恩典的福音不同。恩典的福音，叫人接受基督的救贖，悔改相信得永遠的生命。永遠的福音，一面宣告恩典的門已關閉，一面叫地上的百姓，不要跟從魔鬼，善待神的選民，好叫他們不至滅亡，在要來的千年國度和新天新地裏，作百姓。雖沒有永遠的生命，但可以活在永生的領域裏。這些聽從天使所傳永遠的福音，而悔改的人，就是馬太福音廿五章31至46節所說的，善待神選民的百姓，也就是主右邊的綿羊。
七、眾聖徒被提，就是地上莊稼的收割，和死的聖徒復活被提
「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上；地上的莊稼就被收割到了。」(啟十四14~16)
「就在一霎時，貶眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的。」(林前十五52~53)
「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。」(帖前四16~17)
「將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」(來九28)
主這一次的顯現是接近大災難的末了，就是第七枝號筒吹響的時候。祂的顯現是為著拯救信徒們。因為還有更厲害的災害，就是七碗盛滿了神大怒的碗，要傾倒在全地上。
本來，所有的聖徒們，若是好好操練魂的救恩，長大成熟，作個得勝者，所有的災難都可以避免的。只是很多信徒們，還是不夠剛強，勝不過「世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」(約壹二16)。所以就需要神藉著環境上的管教。許多人，不見棺材不流淚，非到人的盡頭，不讓神起頭，所以不夠享受恩典，生命的成熟較緩慢。這就是不能災前被提，或是災中被提的原因。然而神既有豐盛的憐憫，在大災難中，保守信徒們，並且藉著磨鍊，加速了軟弱幼稚信徒們的成長，在盛滿了神大怒的七碗，傾倒地上之前，及時施行拯救，得以脫離地上的受苦，空中與主相見。
八、第七枝號筒（第三災）
第七枝號筒是末次吹響的號筒，除了被提的聖徒們之外，對於被留下來，住在地上普世的人而言，是真正可怕的大災難。因這枝號筒裏包括了盛滿神烈怒的七碗災害。
「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記，拜獸像的人身上。第二位天使把碗倒在海裏，海就變成血，好像死人的血；海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏，水就變成血了...第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人...第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了；人因疼痛就咬自己的舌頭...第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了...我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來；他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰...第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了；又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給她...。」(啟十六2~21)
「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看；地上的君王與她行淫；住在地上的人喝醉了她淫亂的酒...。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角...那七頭就是女人所坐的七座山...那十角，就是十王...你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城...巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處...巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了...因祂(神)判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。」(啟十七章~十九21)
在神末世的刑罰當中，最值得注意的乃是，神不僅處罰了那些不信神、抵擋神、跟隨魔鬼反對神的人。神也刑罰了政治、宗教、和物質的巴比倫城。從啟示錄十六章的末了，到十九章的2節，神用了那麼詳細的記載，說到這一件事。可見這一件事是何等的嚴重。在眾罪惡當中，神最憎惡的乃是淫亂。無論是肉體的淫亂，或是屬靈的淫亂。
神曾用挪亞的洪水審判了和人的女子通婚的天使和他們所生的偉人(創六章)。神也曾用火審判了淫亂之城，所多瑪和蛾摩拉(創十九章)。
巴比倫就是古時的巴別，偶像的發源地。神不僅變亂天下人的言語，使眾人從巴別分散在全地上(創十一9)，也使後來的巴比倫城變為廢墟(賽十三19~22；耶五十一章)。
肉體情慾的淫亂如何被神憎惡，照樣，神也憎惡屬靈的淫亂。在馬太福音十三章31至32節，主耶穌用比喻對門徒說，「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的；等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」教會的本質是神的生命。本來微小卻滿了生命的彰顯。甚麼時候，教會變了質，就會變大，成了大樹，天上的飛鳥(空中掌權的邪靈)來宿在他的枝上。教會若變了質，成為世界的組織，就會與魔鬼聯合，成了牠的工具。這是非常得罪主的事。羅馬天主教的組織就是大樹，大巴比倫。她的總部梵諦岡座落於七座山峰上。她與十王所代表的列國都有政治上的來往。她是宗教和政治的混合爐。她逼迫那些清心愛主的基督徒。歷代以來死於天主教這個大組織的聖徒們，比死在全世界其他各反對勢力的總和還要多。這真是不可思議，一個掛名為神的教會之組織，竟然成了神的兒女們最大的兇手。這也難怪，有時魔鬼也會裝作光明的天使。在天主教裏有許多信徒是真正得救的。並且也有不少愛主的聖徒。但是，天主教這個組織卻是邪惡的，是大巴比倫，大淫婦。她的結局是火湖。不但是天主教這個組織，凡是與世界聯合成為大樹的任何基督教組織，都有可能成為大巴比倫，屬靈的大淫婦。為免遭受神大怒的刑罰，我們要謹慎，要及時從大巴比倫逃出來。
九、以色列民的遭遇
以色列民本為神的選民，應該是蒙祝福的民族。只因他們落到宗教制度裏面，敗壞了智慧，為了宗教制度、傳統，棄絕了救主。他們無法相信，那一位道成肉身的耶穌，就是他們素來所仰望的彌賽亞(就是基督)，反而把祂釘死在十字架上。因而受了咒詛與懲罰，被拋散在世界各國，到處受逼迫苦害(參閱第一篇第參大項，第二中項之第(四)小項)。雖然因著神的憐憫和祂的信實(記念神與他們的祖宗亞伯拉罕和大衛所立的約)，恢復了以色列國，但是他們至今仍然心思昏暗，不認識他們的救主，神祗好再興起環境管教他們，開導他們。敵基督是想要毀滅以色列民，那知，他們正好為神效力。
那敵基督的「要踐踏聖城四十二個月」(啟十一2)。他會率兵攻打以色列民，而以色列被打敗之後，會逃進橄欖山朝東的山谷裏，正在進無路，後退則有追兵的困境中，「他們必求告我(基督)的名，我必應允他們」(亞十三9)。這個應允就是基督要公開降臨了。「地就因祂的榮耀發光」(