第五章 将来必成的事(四)─大灾难
壹 撒但，敌基督，及假先知
一 撒但
「天上又现出异象来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上」(启十二 3~4)。这次的摔在地上，看前后文，是在教会中的男孩子──得胜者，尚未产生之前，应该是和第九节的那一次有别。似乎是指原为天使长的那一位，因着不顺服神的权柄，背叛神，成为撒但以后，从神的圣山被赶逐，被摔倒在地，(赛十四12~15；结二十八12~17)的那一次。那一次牠虽然被赶逐，不再是侍立神宝座前的天使长，但神还没有执行刑罚，所以牠还可以到天上，控告神的子民(伯一6；二1)。直到教会中的得胜者──男孩子被提到宝座前，因着羔羊的血，和自己所见证的道，胜过了魔鬼的控告，以活出救恩并超凡的义来见证魔鬼的不义，令牠百口莫辩，又被米迦勒同他的使者打败，「天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢；只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了」(启十二8~12)。魔鬼这一次被摔下去的时间是发生在第五位天使吹号的时候。「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他」(启九1)。那一个星就是撒但。「从天落到地上」，原文就是从天上被摔到地上。牠被摔下后，就会去逼迫教会中尚留在地上的圣徒及以色列民(启十二13~17)。并且，神容许牠开无底坑(启九1~2)，让兽(敌基督)从无底坑里上来(启十七8；九11)。魔鬼气忿忿的兴起灾祸；其实，牠完全在神主宰的手中，不知不觉之中成为神的工具，照着神的计划，执行神审判的任务。
二 从海中上来的兽──敌基督
「我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了他。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了，全地的人，都希奇跟从那兽；又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽；也拜兽说，『谁能比这兽，谁能与他交战呢？』又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他」(启十三1~8)。
「凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六」(启十三18)。
「我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有；将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。智慧的心在此可以思想；那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽」(启十七7~13)。
根据以上的经节，我们可以判断，将来要出现的敌基督，到底是怎样的人物。
(一)
出身于外邦
「一个兽从海中上来」(启十三1)；按着灵意，海都是指着外邦人说的；另外，海的深处，就是无底坑的出口。兽就是从「无底坑里上来」(启十七8)，也是从海里上来；互不相冲突。「海中上来」，说出敌基督外面的身分，是外邦人；「无底坑里上来」，说出有从无底坑上来的邪灵附在敌基督的身上。
(二)
谁的邪灵？
「又是七位王，五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦」(启十七10~11)。使徒约翰写启示录，是罗马第十二位该撒，多米田在位的时候。前面十一位该撒中，有五位是「倾倒」﹝不得善终，死于非命之意﹞了。那五位王是： (1)犹留，(2)提庇留，(3)克提鸠来，(4)革老丢，(5)尼罗。他们的结局不是自杀就是被人杀死。一位还在，就是多米田，在约翰写启示录时还在，他也和前五位一样，以神自命，结果，他也是被人杀死。一位还没有来到的第七位，在那时候还没有来到。但他也是会被人杀。「那先前有，如今没有的兽」，就着写启示录的时候而言，一定是前面五位该撒中之一。当第七位王被杀之后，前面五位该撒中之一的灵魂会藉第七位的尸体还魂复活，成为第八位。而第八位就是「从海中上来的兽」，也是「将要从无底坑里上来」的敌基督。
「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了」(启十三3)，就是藉尸还魂的情形。「凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六」(启十三18)。前五位罗马该撒中，只有第五位该撒尼罗名字的数目正好是「六百六十六」。因此，我们可以判断，将来从海中上来的兽，就是该撒尼罗的灵魂从无底坑上来，藉第七位的尸体还魂，而成为第八位，也就是敌基督。
三 从地中上来的兽──假先知
「我又看见另有一个兽从地中上来；有两角如同羊羔，说话好像龙。他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄；并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，『要给那受刀伤还活着的兽作个像。』又有权柄赐给他叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小贫富，自主的为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖」(启十三11~17)。
(一)
出身是以色列国
与海相对，地是表征以色列国；这个兽既然说，是「从地中上来」，那么他一定是以色列人。另一面阴间是在地底下，所以从地中上来，就是死人复活。
(二)
谁是从地中上来的兽？
从这一个兽所作的事来判断：(1)叫人拜头一个兽；(2)给头一个兽作个像，叫人拜兽像；(3) 叫人受头一个兽的印记。我们知道，头一个兽是敌基督；而第二个兽是替第一个兽说话，替他行事迷惑人，叫人作错误的敬拜。这样的行为是假先知的表现。启示录中三次称他为假先知(十六13；十九20；二十10)。假先知的所作所为，表示他们是完全被撒但得着，成为撒但的发表。以色列民中最符合这个条件的，就是卖主的犹大。主耶稣称呼他作灭亡之子(约十七12)。以色列民死的时候，通常都说，「归到他列祖那里」(创二十五 8；三十五29；四十九33)，「与他列祖同睡」(王上二10；十一43；十四20，31；十六28；二十二40等等)。全本圣经中只有犹大的死说是，「往自己的地方去了」(徒一25)。把犹大特别放在一处，是留他在末日要用。所以这一个从地中上来的兽，非他莫属。
四
三而一的撒但
「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来；他们本是鬼魔的灵」(启十六13~14)。
「有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕」(启十二3)。
「我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号」(启十三1)。
在末世要出现的敌基督、假先知，其实都是撒但替身；他们的源头是撒但。从他们口中出来的污秽的灵，就可以看出，和撒但的灵完全是一模一样。狡猾的撒但，永远都是躲在替身的背后兴风作浪。「那龙将自己的能力，座位，和大权柄都给了他」(启十三2)，说出，敌基督的所作所为，都是出自撒但。他们是在舞台上表演的人物，但在幕后操纵他们的却是撒但。而论到假先知，则说，「他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄」(启十三12)；很显然的，他也是被撒但操纵，作牠替身，在舞台上表演的人物之一。假先知一切权柄，和敌基督一模一样，是出自撒但。撒但是导演，敌基督是主角，假先知是副主角；他们虽有三个形态，却有相同污秽的灵。他们以三而一的撒但形态与三一神作对，共享撒但的能力、座位、权柄作最后的挣扎。
五 他们会演甚么？
(一)
逼迫教会和以色列人，三年半
「龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载，二载，半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的，那时龙就站在海边的沙土」(启十二 13~17)。
「可以任意而行四十二个月」(启十三5)。
「他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法；圣民必交付他手一载，二载，半载」(但七25)。
「并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他，他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利」(但八11~12)。
「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地」(太二十四15；可十三14)。
「他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神」(帖后二4)。
「他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给他叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害」(启十三14~15)。
以上的经节告诉我们，因着撒但从天上被摔下来，牠就开始露出凶恶的真面目，逼迫以色列人，及遗下的基督徒；这段期间有三年半之久，就是公称的世界末期三年半的的大灾难。大灾难开始于敌基督出现在圣殿时(这圣殿要到一七之前半，纔会被犹太人重建在耶路撒冷)；也就是但以理及主耶稣曾预言，那行毁坏可憎的，站在圣地时。他会自高自大，甚至坐在神的殿里，自称是神，并且设立自己的像，强迫人敬拜他。并且禁止以色列人在耶和华的殿中敬拜神、向祂献燔祭，也要改变以色列人的节期和律法。他所设立的偶像，因有邪灵作祟，所以会说话，迷惑许多人。凡不敬拜兽和兽像的人，都会被杀害。除了向兽妥协、受印记表示臣伏于他的人之外，都不得作买卖，断绝他们的生计。就着撒但的作为来说，是迫害；就着神的主宰来说，藉此显明、圣别，谁是祂忠心的子民。
(二)
毁灭大妓女──宗教的巴比伦
「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，『你到这里来，我将坐在众水上的大妓女所要受的刑罚指给你看；地上的君王与她行淫；住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。』我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角遍体有亵渎的名号。那女人...在她额上有名写着说，『奥秘哉，大巴比伦，作世上妓女和一切可憎之物的母。』我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血；我看见她，就大大的希奇。天使对我说，『你为甚么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你；...那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有，如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样；...那十角，与兽，必恨这妓女，使她冷落赤身；又要吃她的肉，用火将她烧尽。』」(启十七1~16原文)。
在这段经文记载中，我们可以看到大妓女，奥秘的大巴比伦及七头十角的兽。
1.
究竟，谁是大妓女？
圣经常常把肉身上的淫乱，和拜偶像摆在一起讲论。因为在神的眼中，神的选民拜偶像，就是对神的不忠贞，是犯了属灵的淫乱，所以就是淫妇(参阅何一2；二2~5；三1~3；耶三1，8，9；结二十三4~46)。神在这里说她是妓女(原文)，而不说她是淫妇，乃因神根本就不承认她是妻子。教会是基督的妻子(弗五25~32)，我们都该是贞洁的童女，献给基督(林后十一2)纔对。但是竟然有称为教会，却是与政治发生密切的关系，派大使驻世界各国，完全与世界调和的；这样的行为岂不是大妓女的行为么？「众水」(启十七2)，在十五节就明说，「那妓女坐的众水，就是多民、多人、多国、多方」，所以很显然的，这一个大妓女，是指罗马天主教说的。
２. 为甚么说她是奥秘的大巴比伦？
「巴比伦」这个字的来源是「巴别」。「巴别」就是混乱，也是偶像之地。所以「巴比伦」是偶像、混乱和淫乱的代名称。在使徒约翰，写启示录的时候，曾经盛极一世的巴比伦已经灭亡了。但将来要出现的，却是具有巴比伦的性质，是承继它的。「可憎之物之母」，就是指里面满了偶像说的。罗马天主教是以拜偶像闻名的，她拜圣母马利亚、圣天使、圣使徒等等，梵帝冈城到处都是偶像，到处都是可憎之物。那里有「自称是先知的妇人耶洗别教导我(神)的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物」(启二20)；「素常所说撒但深奥之理」(启二24)；那里很显然的，就是使徒约翰所说的「奥秘哉，大巴比伦」(启十七5)。
３. 和兽的关系如何？
「那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王」(启十七9~10)，说出那大妓女所骑的兽，至少代表地方和人物的两面。按地方说，「七座山」可能指着罗马。全世界诸城之中，只有罗马是建立在七山之上的。所以罗马被公称为「七山之城」。大妓女骑在七头之上，说出罗马天主教与罗马帝国的关系。自从康斯坦丁王以来，罗马的政治一直是天主教的后盾。两者互相利用而并存。至于有关人物──敌基督，已经在第二中项，(「敌基督」项)中说明过，不在此重述。
４.
为甚么要受刑罚？
因为「地上的君王与她行淫；住在地上的人喝醉了她淫乱的酒」(启十七2)。天主教要迎合地上的君王，不照基督的教训行事，只要他们肯受浸，不管他们是否相信，是否重生、得救，一律给他们施浸，混乱了「信而受浸的，必然得救」(可十六16原文)的原则，藐视了救恩。把面酵藏在三斗面里，使全团都发起来。本来该像菜种满了生命，在世上应当保持微小的教会，竟然变成大树，与恶者、世界、政治混乱在一起。天主教把教会和国家弄成一样大，变成国教，和政治联合，用异端的道理，使地上的人民作胡里胡涂的宗教徒，得不到救恩的实际。
「那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血」(启十七6)。我们在第二章第参大项的「第五印──殉道者的呼声」，那一段的记述中已经说过，天主教所杀害的圣徒，比罗马帝国十次大逼迫所杀的还要多。不过不是亲手杀人，而是藉罗马政权的刀杀人。所以经上记载说是「喝醉了血」，并非说「流了血」。约翰所希奇的，乃是公开称为教会，和自称是神的使徒、代言者的人，竟然迫害真正爱主、信靠主的基督徒，作出一些藉刀杀人的事。这样的行为怎么不惹起神的忿怒，不遭受祂的刑罚呢？
5. 由谁来执行刑罚呢？
罗马天主教如此的变质、淫乱、杀害，引发了神的愤怒；所以神曾警告，「看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类」(启二22 ~23)；也借着天使宣告说，「叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了(第一个倾倒了，是指宗教的巴比伦)，倾倒了(第二个倾倒了，是指政治及物质的巴比伦)」(启十四8)。又有拿着七碗的七位天使中，有一位对使徒约翰说，「你所看见的那十角，与兽，必恨这妓女，使她冷落赤身；又要吃她的肉，用火将她烧尽」(启十七16原文)。
综合以上的经节得知，虽然是神审判了对罗马天主教的刑罚；但实际执行刑罚的却是她过去的盟友──敌基督。「兽」就是敌基督，十角是受敌基督支配的十个王。他们可能就是但以理所预言的第四兽的十个脚指头(但二41~42)，及后来兴起的十王(但七24；启十七12)。「十角和兽」，所以恨「妓女」是因罗马天主教在名义上还是信基督，属乎基督的。他们「使她冷落」──就是使梵帝冈变为荒凉之所。「使她赤身」揭露天主教的隐秘，使她在物质上损失，或是抢夺她的财物。「又要吃她的肉」──杀死罗马天主教的教皇、主教及信徒。「用火将她烧尽」──由于战争引起大火灾，以致整个梵帝冈变成灰尘瓦砾。
６. 甚么时候受刑罚？
虽然神对巴比伦刑罚的宣告(启十四8)，是发布在初熟的果子被提，及天使在空中传永远的福音不久之后，很可能是第六印尚未揭开之前的事。但是宗教的巴比伦──罗马天主教受刑罚是发生在三年半大灾难的初期。
根据启示录第九章第一节，「第五位天使吹号，我就看见一个星(撒但)从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他」。接着说，「他开了无底坑」(启九2)，「有无底坑的使者作他们的王；按着希伯来话，名叫亚巴顿(灭亡)，希利尼话，名叫亚玻伦(灭命者)」(启九11)。我们信，那个从无底坑出来的灭命者，就是从海中上来的兽(启十三1)，也就是从无底坑上来的兽(启十七8)，他就是敌基督。他的灵魂借着第七位的尸身还魂复活，成为第八位(启十七11)。很可能他就是尼罗该撒；名字的数目刚好六百六十六，符合经上预言的数目。尼罗该撒是最残暴、逼迫基督徒最厉害的人。他从前如何逼迫、杀害神的选民，藉尸还魂、复活之后更加如此。这就是本来以温和的姿态，在一七之内，与许多人(包括以色列，罗马天主教在内)坚定盟约的他，在一七之半(后三年半)，忽然变为凶暴，「他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来」(但九27)的原因。他出现后马上作的就是：(1) 逼害以色列人，停止祭祀与供献(但九27)；(2) 抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神(帖后二4)；(3) 让假先知替他作个像，且叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害(启十三14~15)；(4) 又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记；除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖(启十三16~17)；(5) 叫十角，就是他属下的十王毁灭罗马天主教。这些事，都是敌基督一出现就立刻作的事。
根据马太福音第十三章二十四至三十节，主告诉我们，福音所撒的种子是麦子，应该长出真基督徒、真教会；但是有仇敌来，将稗子撒在麦子里，结果有假基督徒、假教会出现在真的当中，混乱真理。但是主容让这两样一齐长，等到世界末期，大批圣徒被提之前，纔来对付这些假的。我们知道麦子的收割，是在第七号筒吹响之时(林前十五51~54；帖前四15~17；启十一15)，而那些反对神、逼迫信徒的世人，被神惩罚是在圣徒被提之后；所以稗子所表征的很显然是指假基督徒，假的宗教。这就是宗教的大巴比伦在大灾难的初期就先被毁灭的原因。
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