聖誕節
【60．耶穌降生是在什麼季節？如在冬天，何以牧羊人會在野地裏看羊？（路二章8節）】
依照傳統的說法，主耶穌是在十二月降生，十二月在北半球的國家大都下雪，因為是在寒冷的冬天。猶太伯利恒也有四季，牧人不可能在冬天在野地裏看羊，曾有人因此誤以為主那穌降生是在夏天，而釘十字架則在冬天，因為該時寒冷，彼得曾烤火取暖雲。
歷年來解經家曾有百餘種意見，謂主降生不是在十二月，但無法證明自己所主張的。幾乎每一個月都曾被認為主那穌降生的月份。但如果說牧羊人不能在十二月份到野地裏看羊，則殊有研究之必要。
首先要明白猶太地的地理情形，全世界只有猶太地在不太大的地區裏有“四帶”即寒帶、溫帶、亞熱帶與熱帶。某些地區會下雪，某些地區卻也有熱帶植物。
伯利恒是在南方，在死海北部之西，是在亞熱帶與熱帶之間，該地及附近地區只有兩季，即雨季（濕季）與旱季。雨季是從二月到七月，旱季是從八月到一月。主那穌被釘的時候是雨季，天氣潮濕，有時下雨及寒冷，所以彼得要烤火取暖。主那穌釘十字架是赤身的，所以不但受痛苦，也捱寒冷。
至於主那穌降生的時候，如果是在十二月，乃是旱季，天氣乾燥，與香港的十二月相似，或說得更像一點，像馬來亞與印尼，十二月天氣最可愛，既不寒冷或潮濕，亦不酷熱。但在伯利恒的十二月，卻因為是旱季，草木衰落，伯利恒附近已無草可喂羊群，所以牧羊人要把羊群趕到效外，因為效外還有草可餵養羊群也。
據傳說：牧羊人所在的野地，是在西南較高地區，天氣亦較涼，該處稱為“以得台”（EDER）。創世紀三十五章告訴我們，雅各之妻拉結死在伯利恒之後，雅各與眾子曾在以得台支搭帳棚，理由是雅各羊群甚多，而“以得”二字原文是“羊群”之意。又據傳說，大衛亦曾在此牧羊，並作詩篇二十三篇。
彌迦書四章8節所說的“羊群的高臺”原文與“以得台”同，證明自古以來此處已甚著名，是牧羊最佳之處。
由此推想，主那穌在十二月降生，並無時間的問題（請參閱本書的附錄“基督降生縱橫談”一文）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》(編者按：關於基督徒該不該慶祝聖誕節，請參閱91CT04 )
【61.主耶穌降生到底是在那一月那一日？（路二章8節）】
這是西方神學家和教會所辯論多年而無結果的問題。神不把主降生的日子寫在聖經中，證明人所辯論與爭吵的問題，在神眼中不值得重視。神要人知道也相信主那穌降生這件事實，而不需要人知道主那穌何時降生。這就是說，主降生的事實比主降生的日子更重要，這是解答聖經難題的另一重要原則。又比方，主那穌要從天再來是一件將來要完成的事實，但主那穌不要我們知道他那一天再來，其理正同。“事實”比“日子”重要，假如我們只斤斤計較於主何時降生，但不相信他由童女而生，則在所知道的日子開會慶祝，熱鬧一番，並無價值。
主那穌要從天降生，當然會在一個最佳良辰，最有意義的日子，根據前一條難題研究的結果，我們相信主那穌降生是在旱季，不是在雨季，是在八月到一月之間，而八月到一月間那一天最好呢？
紀元後337年在羅馬任聖職的主教猶流，開始以十二月廿五日為主降生的日子，他與當時的學者根據羅馬歷朝的曆書去研究和尋找線索，獲得下面的結論：
“以利沙伯懷約翰的胎是在九月的秋分日，天使報信給馬利亞是在次年的春分日，約翰出生是在六月的夏至日，而主那穌生則在十二月的冬至日”。
中國人有“冬至一陽生，夏至一陰生”之句，冬至日開始，日漸長，夜漸短，是謂“陽生”，表示光明漸多，黑暗漸少；主那穌降生在冬至日，正是負起這種任務，光明日增，黑暗漸衰。
施洗約翰在他證道時曾如此說：“他必興旺（原文為增加），我必衰微（原文為減少）”（約二章3節）。是否也暗示說：“基督生在冬至，他的日漸長，我生在夏至，我的夜漸短”呢？
假如我們認為，一年中最有意義的一天是“冬至”，那麼主降生在冬至日是甚為可能的，而十二月甘五日與冬至最近，千餘年前因曆法計算略有出入之故，在紀元後三百三十多年的時候，十二月廿五日正是“冬至”。羅馬人也奉為“太陽”日，也是因為冬至日日漸長之故，而當時基督徒並非跟著羅馬人崇拜太陽也。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》(編者按：關於基督徒該不該慶祝聖誕節，請參閱91CT04 )
【62．主耶穌的“降生”與歷史上的偉人“誕生”有何分別？（路二章1l節）】
主那穌的降生與歷史偉人的出生是應該有分別的。我們既然相信地是由天降世，則應稱他的生為“降生”。歷史偉人們的生則被稱為“誕生”（誕者大也，闊也，育也），屬於尊稱。普通人之生只稱為“出生”。
馬太福音一章18節說“那穌基督降生的事記在下麵”。保羅說：“基督那穌降世，為要拯救罪人”（提前一章15節）。
所以在紀念主那穌降生的日子應稱為“降生節”，不應稱為“聖誕”，因為中國人對於古代不少偉人之生也稱為“聖誕”，這樣，就無法顯出主那穌特有的尊榮。
正如主那穌的“復活”與“升天”一樣，是他獨有的尊榮，世上沒有一個偉人是“由天而降生”，也沒有一個偉人曾“由死復活，，和“復活後升天”，只有主那穌有這三種尊榮。
如果我們不稱主那穌之生為“降生節”而只稱為“聖誕”，就是把榮耀主的崇高地位拉下來與普通一樣，這樣做是非常錯誤的。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》(編者按：關於基督徒該不該慶祝聖誕節，請參閱91CT04 )