新天新地與新耶路撒冷
起初神創造的天地是既完善又全然美麗。「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段」(詩十九1)。當神立大地根基的時候，地球是何等的美麗。可能是美的結晶，美麗到一個地步，叫「晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼」(伯卅八7)。可惜，因著撒但的背叛，地和所屬的天都受了審判，遭了殃。神「發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺。祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。祂吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星」(伯九5~7)。於是「地變為空虛混沌，淵面黑暗」(創一2原文)。後來，雖經神六天復造之工，恢復了地本來的面目，但空中有邪靈，海成了污鬼的住處，有待更新。並且，因著人的墮落，地就受了咒詛，「長出荊棘和蒺藜來」(創三18)。更因人的墮落加深，成了肉體，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」(創六5)，以致惹起神的烈怒，用洪水再一次審判全地。在洪水以前，人是不喫肉食，只喫菜蔬水果；連獅子、豺狠也是喫草如牛。但洪水以後，人就開始喫動物，如同菜蔬一樣(參閱創九3)。動物也越來越暴躁，互相殘殺，形成了弱肉強食的世界。「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」(羅八20~21)。
這種被咒詛的情形，在大災難的末期，基督與得勝的聖徒一同在榮耀裏顯現的時候，也是萬物得著復興的時候，萬物得以脫離敗壞的轄制。「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群，小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」(賽十一6~9)。到那日，這個大地及萬物，又被復興，恢復到起初伊甸園的光景。雖然如此，在千年國度時期，天地還沒有完全恢復到神原始的創造那種地步。海還沒有除去，死亡和陰間也還沒有被扔到火湖裏。這是因為還有一些隱藏的罪，潛伏著，只是暫時不敢妄動而已。主必須讓這個隱情顯露出來，以利徹底清除。所以千年國度時期的「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國...叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」(啟廿7~10)。罪魁禍首被處決之後，神就設立白色的大寶座，審判一切消極的人、事、物。已經死了的不信者都要復活，受審、被定罪，扔進火湖裏，嘗第二次死的痛苦。死亡和陰間，海和污鬼，及一切消極的人，事，物；膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，和拜偶像的，都被扔進火湖裏。
壹 新天新地
當一切消極人、事、物清除後，神就更新天地，造出一個乾乾淨淨，毫無玷污的新天新地。我信，這個新天新地是指著地球和環繞地球的天，就是空氣天說的。並非指著諸天。因為諸天未曾受玷污，不需更新。所以，主纔說，「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」(太六10)。可見諸天是一直在神的掌權之下，保持聖潔無瑕疵。
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了；海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」(啟廿一1~3)。
在千年國度時期，有分於彌賽亞國，而千年國度後，未曾參與最後一次背叛的百姓，就是新天新地，永世裏的列國百姓。他們雖然未重生，沒有神永遠的生命，卻因善待神的選民，蒙神特別的憐憫，不但有分於千年國度，且得以進入新天新地，享受沒有轄制，無憂無慮的生活。他們不但自己蒙福，也為他們的後代造福。
新天新地的特點是︰
一、神的帳幕在人間(啟廿一3)
神不再是住在三層天，人所不能靠近的光裏，而是住在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。
二、海也不再有了(啟廿一1)
海是受咒詛的特徵，是黑暗掌權的地方。任何的光，都射不進深海底。海也是污鬼的住處。這些都被扔進火湖之後，留下來的是一片乾淨的新天新地，不再有風浪，也不再有被鬼附的事情發生。
三、沒有撒但和邪靈(啟廿10)
牠們曾經霸佔空氣天，作空中的掌權者(參閱弗二2)，所以，神復造的第二天，就是空氣天被造出來之後，神未曾說，「好」(創一7)。新天新地將會是沒有風暴，沒有不測之風雲的和平天地。真正的天下大平。
四、不再有黑夜(啟廿二5)
黑夜就是黑暗權勢之表徵。在新天新地裏所有黑暗的權勢，都已被掃除，「列國要在城的光裏行走」(啟廿一24)。那城，就是聖城新耶路撒冷，是古今中外信徒的總集成。
五、沒有咒詛，沒有死亡(啟廿二3；廿14)
咒詛和死亡，都是犯罪的結果。「因為罪的工價乃是死」(羅六23)，如今罪的源頭──撒但──已被扔進火湖了，連陰間和死亡也被扔進火湖裏了。且生命樹，「樹上的葉子乃為醫治萬民」(啟廿二2)，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」(啟廿一4)。
六、有義住在其中(彼後三13)
自從撒但欺騙人，使人墮落之後，罪就從一人入了世界。人在地上罪惡很大，地上滿了他們的強暴。沒有義人，連一個也沒有。民打民，國打國。動物的世界是如何弱肉強食，人的世界也是照樣。然而，在新天新地裏，所有不義，不法的事，已被清除。所以，使徒彼得說到那日的光景，「在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(彼後三12~13)。在新天新地裏，神的旨意通行無阻，而公義是神作事的法則。讚美神，公義和公平是祂寶座的根基。那裏有神的寶座，那裏就充滿了公義。
貳 聖城――新耶路撒冷
聖城新耶路撒冷，是歷代聖徒所嚮往，但是普遍被人誤解的名詞。新耶路撒冷就是永世，新天新地裏的天堂，是神和所有蒙恩聖徒們共同的住處。但是並非一座物質的城，而是屬靈的，是一座靈宮，是古今中外，所有聖徒們的集大成。今天的天堂是在「三層天」(林後十二2)；是「天上的天」(申十14；王上八27；代下二6)；也是「北方的極處」(賽十四13)；「高過諸天」(來七26)；那裏是「我父的家」(約十四2)，「就是天上的耶路撒冷；那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌」(來十二22~24)。那裏是乾淨之處，聖潔毫無瑕疵，滿了神的榮耀，神願意住在那裏。可是第三層天，並非神最終的目的地，而是在神永遠的計劃還沒有達成，永遠的住處還沒有竣工之前的住處。神所喜悅的住處是這一個地球。人人都嚮往第三層天的天堂；神卻渴望，早日把天堂遷到地球上來。哦，這真是神聖的奧秘！但願祂照明我們心中的眼睛，能看見這個神聖的奧秘。
一、聖城新耶路撒冷是永世裏的天堂
「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。」(啟廿一2)
「在城裏有神和羔羊的寶座。」(啟廿二3)
今天神的寶座是在第三層天，所以主耶穌從死裏復活之後，祂說，「我要升上去，見我的父」(約廿17)；祂升天之後，就坐在神寶座的右邊，所以我們「就當求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊」(西三1)；祂去是為我們「豫備地方去」(約十四2)，那地方就是「我父的家」(約十四2)。歷代以來的聖徒都「羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的...因為祂已經給他們豫備了一座城」(來十一16)，那一座城是「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」(來十二22)，眾人稱它為「天堂」。於是人人嚮往天堂，盼望有一天能升上第三層天，神的寶座前，就是天堂。人是盼望升上天；神卻是渴望早日把天堂降到地上來。那裏有神的寶座，那裏就是天堂。天堂，本來的意義，不在於地方；而在於有神的寶座，有神的同在，在神的管治之下，神的旨意得以通行無阻。而聖經告訴我們，神願意與人同在，神的帳幕要在人間；而聖城新耶路撒冷就是神與人同在的地方。所以在永世裏，聖城新耶路撒冷就是天堂。
二、不是物質的城
許多人，讀了啟示錄第廿一章以後，都以為新耶路撒冷是一座物質的城。其實那裏所形容的都是聖城屬靈的性質和內容。聖城的本身，應該是指蒙恩，模成基督榮耀形像的聖徒。
(一)金街道和精金的城
這是說明作為聖城內容的聖徒的本質，彰顯和行為都是像精金一樣，聖潔毫無瑕疵。
(二)寶石的城牆
城牆說出那本為泥土造的人，因著神生命不斷的輸入，變化，模成基督榮耀的模樣。
(三)高大的城牆和珍珠門
它們說出，惟有珍珠門是惟一的入口；就是相信耶穌在十字架上所成功的救贖之人，纔得以有分於那聖城。除祂以外別無拯救。四千里的高牆，原文是一萬二千個後隆(每一後隆約為八分之一英里)，大約是二千四百公里高。不經過珍珠門，想要爬牆偷進入聖城是不可能之事。並且城牆就是新耶路撒冷和伊甸園最大的不同點。在伊甸園裏，因為沒有牆，纔讓惡者有機會滲透進來；新耶路撒冷則有高牆擋住，從外面無法偷進去。牆是保護，也是分別。聖徒應該和世界有分別，是聖別出來的特殊子民。將來新耶路撒冷的高牆，題醒今日教會時代的聖徒們有聖別的需要。如同當日的以色列人，如何出埃及，過紅海，和埃及所代表的世界有分別；今日的教會，也應該和世界有分別。切忌和世界聯合，成了大樹，那麼天空的飛鳥所代表的惡者就有機會滲透進來，從裏面敗壞信徒。
(四)生命水和生命樹
「城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子」(啟廿二1~2)。城內的街道是通往神和羔羊的寶座的。詩篇八十四篇5至7節說，「靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福...他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」錫安大道就是新耶路撒冷的金街道，就是通往神和羔羊寶座的惟一的路。行在這一條金街道的人，是蒙福的，因為他們的心中渴慕神，想要活在神的面光中。這樣的人，一路上有生命水和生命樹的果子作供應，享受豐滿的生命。所以就行走力上加力。
想當年，人類的始祖亞當和夏娃，他們若是聽從神的話，摘下生命樹的果子喫，那麼，人類的歷史就可以改寫了。沒有挪亞洪水的審判，地和萬物也不必受咒詛，沒有天災地變，沒有戰爭饑荒，沒有疾病死亡。聖經可以從創世記第一，二章直接連到啟示錄廿一和廿二章。想想看，那該多好。真是一失足成千古恨！
(五)沒有殿的城
「未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。」(啟廿一22)
今天整個中東地區，因著以色列人，想要在耶路撒冷城，舊殿的遺址上，重蓋物質的聖殿，與阿拉伯人衝突，引起了幾次中東大戰。不僅中東地區籠罩在戰爭的恐怖的陰翳下，甚至整個世界都受影響，動盪不已。
那知，物質的聖殿，只是要來的屬靈的聖殿之影子而已。
將來的耶路撒冷城，整座城就是聖殿，表明神和蒙恩的聖徒互為居所。神以聖徒為居所，而聖徒則以神為居所。「到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面」(約十四20)。
(六)神和羔羊的寶座
「在城裏有神和羔羊的寶座。」(啟廿二3)
今天神的寶座是在第三層天，那裏有基督坐在神寶座的右邊。那裏有神的寶座，那裏就是天堂。而將來在新天新地裏，神的寶座會從第三層天，移到地上來，就是在聖城新耶路撒冷裏。神是光，神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。而整座城又是透明的寶石，擴大的燈。「列國要在城的光裏行走」(啟廿一24)。
寶座是神行政的中心，神是透過聖城審判列國，也就是藉著聖徒審判列國。使萬民得行走在城的光中。
(七)聖城是歷代聖徒的總集成
「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(啟廿一14)
「有十二個門...門上又寫著以色列十二個支派的名字。」(啟廿一12)
「只有名字寫在羔羊生命冊上的，纔得進去。」(啟廿一27)
十二使徒代表新約所有蒙救贖的聖徒；十二支派代表舊約一切蒙救贖的聖徒。無論是新約時代或是舊約時代，無論是猶太人或是外邦人，只要是名字寫在羔羊生命冊的聖徒，都是組成聖城的一分子。
參 終極的顯出
新天新地，和聖城新耶路撒冷，就是神永遠計劃和經營的終極顯出。
雖然在過程中，發生了撒但的背叛、和人的墮落，但是神不改變祂的心意和計劃。神藉著基督的救贖，把墮落的人類，從黑暗的權勢中遷移到神愛子的國度裏。並且把祂自己的生命分賜給聖徒，變化他們，使他們模成祂兒子榮耀的模樣。祂又藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧，這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。教會是神在今世的彰顯；天國是神在來世的彰顯；而新耶路撒冷就是包括，今世的教會，來世的天國，及被撇在黑暗接受補課，被鍊淨的失敗聖徒在內，在永世裏的彰顯。
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給我們，使我們真知道祂。並且照明我們心中的眼睛，使我們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。好叫我們在這末世，不法的事增多的時候，得蒙保守，放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。弟兄姊妹們，我們要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我們來得的獎賞。當祂來的時候，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。――
黃共明《揭開永古隱藏不言之奧秘的鑰匙》