按手
【按手是真理的一个根基】在圣经里明显的给我们看见，一个人需要受浸；在圣经里也明显的给我们看见，一个人应当接受按手。今天神的儿女，如果光受了浸，而没有按手，总归缺了东西。
希伯来书第六章告诉我们说，人应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。在基督徒的生活里，有好几个真理是根基，都是不能放松的。信徒不必重复的立根基，但是根基总得立。这些基督道理的开端，就是悔改、相信、受浸、按手、复活、审判。如果我们受了浸，而没有按手，我们在跟从主的事上，总是缺少一个根基。
当时的希伯来人，是有了根基还要再立，一直在根基上兜圈子。今天的基督徒，是这些根基没有立好，就往前去了。好比盖房子，你缺了一个根基，你得补上，然后才能往上盖造。
【按手的意义】(一)联合：利未记第一章所说的按手在牲畜头上，意思就是献祭的人和祭牲合而为一，和祭牲联合。一个人到神面前来献祭，他为甚么不把自己献上，而把牛羊献上？千山的牛、万山的羊都是神的，难道神还希罕牛羊？人来到神面前，除非把自己献上，不然，神是不满足的。献祭，是要献自己；献祭，不是要献牛羊。
但是如果到了祭坛上，倘若真把我自己献上，杀了、烧了，当作燔祭，那岂不就像旧约里那一班拜摩洛的人一样么？拜摩洛的人，不是把牛羊献上给摩洛，而是把自己亲生的儿子献上给摩洛。摩洛是要求我们的儿女流血，神是要求我们把自己作牺牲献上。
从一方面看，神的要求是比摩洛还厉害；但另外一方面，神给我们一个方法，叫我们作牺牲而不烧掉。这方法就是带牛羊来，按手在牠的头上。牛羊全身最要紧的地方是牠的头。我的手按在牠的头上，好像牠就是我，我就是牠。牠的血流出来，就是我的血流出来；牠摆在祭坛上，就是我摆在祭坛上。所以，按手的意思就是联合。今天我和牠站在同一个地位上，牠被带到神面前去，就是我被带到神面前去。
(二)传递祝福：在创世记里，以撒给他的两个儿子按手，雅各给他两个孙子以法莲、玛拿西按手，替他们祝福。这按手就变作传递、传接，把福传递给他们。
按手有两个意思：一个是联合，一个是传递。两个都可以说是交通。交通叫我与他合而为一，交通叫我的能力流到他身上去。
【基督的身体与膏油的涂抹】(一)神将膏油倒在基督的全身上：林前十二章12~13节给我们看见基督的身体。神在地上得着了一个人，这一个人就是拿撒勒人耶稣。神已经设立祂作基督(就是受膏者的意思)。当神将祂自己的灵倾倒在祂身上时，神不是将圣灵倒在祂个人身上，神乃是将圣灵倾倒在祂身体的头上。主耶稣不是以个人的资格得着神的膏油，祂乃是站在作头的地位上。换句话说，祂乃是为着身体而被神涂膏的。
祂的名字叫受膏者，我们的名字也叫受膏者。祂的名字叫克利斯托司(Christos)，我们的名字叫克利斯托爱(Christoi)──基督徒、基督人。祂是头，教会是身体。神在地上不是要造出一个人，神在地上乃是要造出一个团体的人，就是教会。但是教会在地上如果凭着自己，教会不能满足神的心，教会没有法子维持见证，教会没有神的能力。为着这个缘故，神必须将膏油倾倒在教会身上。膏油乃是代表神的权柄，神的权柄是借着膏油倾倒在教会身上。然而神的膏油不是涂在一个肢体身上，也不是涂在所有的肢体身上，神的膏油乃是涂在元首身上。因为神将膏油倾倒在元首身上的缘故，所以全身就都有了膏油。
(二)我们站在身体的地位上就得着膏油：我们怎样才能得着膏油呢？我们必须站在身体的地位上。如此，当膏油倾倒在头上的时候，自然而然就来到我的地方。
请记得，膏油是倾倒在亚伦的头上，然后纔流到胡须，流到衣襟。所以膏油倾倒在元首上，膏油就流到身体最低的地方。今天人享受膏油，不在于个人在神面前怎样，乃在于他是否站在身体的地位上。
在属灵的路上，我们需要圣灵的能力，才能有膏油作我们的力量，纔不是凭着肉体作的。因为膏油是不涂在人的肉体上的。但是膏油的得着，不是我祈求、祷告的问题，乃是我和身体发生正常关系的问题。圣经里面绝没有身体受膏，圣经里面只有元首受膏。但是因为你是身体上的肢体，元首受膏，你就也受膏。只有愚昧的人，纔追求个人的膏油。
(三)按手的人是基督与身体的代表──使徒：神的话给我们看见，每一次有人受浸归入基督之后，就有神所设立的权柄，像使徒之类的人，代表元首和身体来给他按手。神在教会里所设立的，第一是使徒。第一，这就是权柄。换句话说，在这里有代表的权柄。
使徒代表基督给我按手，这意思就是说，叫我服在基督元首的权柄之下。你被按手的时候，你的头就低下来；意思说，我从今天起不出头了，我的头服在权柄底下。
当使徒代表身体给我按手的时候，就是对我说，他和我是有交通的，他和我是合一的。按手的意思就是说，你这一个人，与基督的身体合而为一了。
【怎样接受按手】(一)要服在元首的权柄底下：我们必须站在元首的权柄之下，我们必须在基督的身体里作一个肢体。你一单独，你就死了。只有在身体里才是活的。
(二)要看见联合的紧要：按手的着重点是在联合。按手虽然带着传递的作用，但按手主要的意义是联合。看见了联合的紧要，才能得着传递的祝福。
(三)要看见我是靠着全体活着：当你被按手的时候，你的眼睛必须开起来看，从今天起，我是在许多的儿女中作儿女。我是一个肢体，所以我的生命要靠着全体而活。如果我在一个地方单独的作基督徒，我就了了，就没有用处。我和其他神的儿女一不交通，就出事情。管你多有力量，你不能存在。
【行传里两次按手的例子】(一)撒玛利亚的事：撒玛利亚的人相信了主，是已经得救了，但是有一个特别的情形，就是圣灵不到他们身上来。所以使徒们就来把他们的头按了，把他们摆在元首的权柄之下，这样，膏油就流到他们身上。
受浸是宣告说，我把世界丢了。按手是宣告说，我进入了身体。这是两方面的事。我一被按手，就加入了身体，就和神所有的儿女联合，并且我也服在元首的权柄之下。你把整个人摆在元首的权柄之下，你马上看见膏油在那里流。
(二)以弗所的事：以弗所的人信的时候，还没有受圣灵。如果是相信了耶稣，怎么能够没有圣灵？定规在根基上有错误。原来他们只是受了约翰的浸，没有归入基督。所以保罗说，要再受浸归入基督的名。
如果人没有受浸，就不能接受按手。保罗是在他们重新受浸之后纔按手。他一按手，圣灵就马上降在他们身上。在这里不只是得着有外表表现的圣灵；我着重的说，这乃是膏油流到他们身上的情形。
诗篇第一百卅三篇给我们看见，元首受了膏油。元首的受膏，就是身体的受膏，就是每一个肢体的受膏。五旬节外头的表现，那是太外面的，那并不是那么大。圣灵今天降在人身上，外面的表现不过是显出膏油的涂抹。
【圣经里的一个例外】在圣经里面，只有一个地方是例外，就是在哥尼流家里，他们没有受浸，也没有按手，圣灵就先降临。不必先施浸，不必先按手，主就将圣灵降在外邦人身上，乃是有特殊的原因的：那时，所有的使徒还以为说，主的恩典只给犹太人。犹太人看外邦人是下等动物，是畜牲。为要打破人的黑暗，主再三的给彼得看见一个异象，让彼得知道外邦人也可以得着神的救恩。但彼得还是不敢下手替哥尼流家里的人施浸，所以圣灵就先降在他们的身上。这样，彼得回去就可以说，圣灵已经作了事，我只好给他们补一个课，只好给他们施浸。
受浸是为着脱离世界和进入基督，按手是为要得着膏油。膏油已经得着了，按手就取消了。所以彼得只替他们施浸。后来保罗从外邦地回去，在耶路撒冷教会里，为着外邦人的事起了争辩，彼得又把那一件事说出来，就把那一个拦阻全打破了，从此就开了外邦人信道的门。
在撒玛利亚有按手的事，在该撒利亚没有。可是主用该撒利亚的事，来印证保罗所作的，叫行传十五章的事得着解决。到了十九章，保罗到了以弗所又按手。所以按手这一条路，一直连到今天没有断。
【我们要跟着神的儿女一同走】要知道，我单个人不能活，我一个人不能作基督徒，我要和神的众儿女一同作肢体，我还要学习服在元首的权柄之下。我要跟着神的众儿女一同走，这样，在我的生活上，在我的工作上，自然而然就有膏油的表现，在神面前纔有路。
── 黄迦勒《真理基要信息》
按手
读经：
「所以，我们应当离开基督道理的开瑞，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠、神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判，各等教训。」(来六1~2)
「使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得，约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒表手在他们头上，他们就受了圣灵。」(徒八14~17)
「他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言」(徒九5~6)
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。人好比黑门的甘露，降在钖安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」(诗一三三)
「他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」(利一4)
「他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。……并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周固。……要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。」(利三2、8、13)
「他要牵公牛到令幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。……会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。……按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方，这是赎罪祭。……按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。……按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了，作赎罪祭。」(利四4、15、24、29、33、)
【圣经的教训和榜样】在圣经里，明显的给我们看见，一个人需要受浸。在圣经里，也明显的给我们看见，一个人应当按手。按手的意义，你先不要管它，你在圣经里相当明显的看见要按手。
你们看使徒行传的两个地方：一个地方是在撒玛利亚，一个地方是在以弗所，都是需要受浸，同时接下去就是按手。先是受浸，接下去就是按手。这是使徒们当时所作的事。所以，这是相当明显的事，在圣经里给我们看见要按手。
今天神的儿女如果光受了浸，而没有按手，总归缺了东西。受浸的意义，你们已经知道了，我们已经讲过，你们也听见了。不过按手这一件事，你们也应当注意。因为神的话给我们看见说，人应当受浸，接下去就是按手。你光是受浸，而没有按手，你就是缺了东西。圣经里相当明显的有这一个教训，也有这一个榜样。
希伯来书六章告诉我们说，人应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。在基督徒的生活里，有好几个真理乃是根基，这一个根基是不能放松的。信徒不必重复的立根基，但是根基总得立。立了根基的人，不必重复的立，一次立了就够了。但是没有立的总要立。这些基督道理的开端是甚么呢？就是悔改、相信、复活、审判……，其中有两件是特别提起的，一件是受浸，一件是按手。所以明显的给我们看见说，受浸、按手是基督道理的根基，也是基督教的根基。如果受了浸而没有按手，这就变作我们在跟从主的根基上，缺了一个根基。
今天教会的错误，和当时希伯来人的错误完全两样。希伯来人，是有了根基还要立，一直在根基上兜圈子，今天呢，是进步了，而根基没有立好。所以，今天和当时的希伯来人不一样，希伯来人是根基立好了，老在那里兜圈子：受浸的事，按手的事，懊悔的事，相信的事，复活的事，审判的事，一直在那里转，不往前去。使徒对他们说：应当离开基督道理的开端，竭力进步到完全去。今天的基督徒，是这些根基没有立好就跑掉了，就往前去了，这太快了。你要指给他们看，按手是基督道理根基之一。已经立的人要往前去，没有立的人必须要立。我们的教训和使徒的教训不一样，他是劝人离开，我们是劝人回头。
如果一个人刚刚信主，我们要对他们说，在基督道理的开端里有受浸，在基督道理的开端里也有按手。你如果受了浸没有按手，是不够的。现在要好好的开端，进入基督的道理。如果是一个基督徒，我们要劝他回头来补，因为在他们的根基里，缺了一件东西。
神明显的给我们看见，按手是根基里的一个，你盖一所房子，是六块石头作根基的，不能缺少一块。缺少了，有一天要出事情。是根基的东西，就不可少。受浸是根基，如果没有，将来要出毛病，所以必须补。按手也是根基，如果没有，将来也要出毛病，根基是马虎不得的。不能根基没有立好，就把房子盖上去。你缺了一个根基，你得补上，然后才能得凓当初所没有得凓的。你们总要在神面前看见这是根基。根基是绝对需要立定的。如果没有根基，就不能建造。缺了根基就要补。不然的话，房子盖得高，而根基没有立好，就不能维持，就要倒下来。
【按手的意义】我们已经见过，受浸替我们所作的事：受浸，是叫这一个人从世界里出来，得了拯救，脱离了世界；受浸，又叫这个人能够进入到基督里面，有分于基督的复活。这一个你们已经听见了。但是，按手到底替我们作了甚么事？按手是甚么意思呢？
对于这个问题，可读利未记一章、三章、四章。这几处地力，是给我们看见按手；这几处地方，是在旧约里讲按手最多的地方。你们知道，犹太人也读旧约，旧约是犹太教的旧约，犹太人相信，他们也在那里读，也在那里解释，到底旧约里一个人按手在牲畜头上是甚么意思？好像只有两个意思。
【是我与牠联合】利未记一章所说的手按在牲畜头上，意思是我和牠合而为一，我与牠联合。今天有一个人要带一只牛，或者一只羊，到神面前来献祭，或者献作赎罪祭，或者献作燔祭。问题是在这里，你为甚么不把你自己献上，而把牛献上？千山的牛都是耶和华的，万山的羊也都是耶和华的，你带了牛来，你带了羊来献给神，有甚么用处？没有用处。这样，我如果来到神面前，我除非把我自己献上，不然，就不行。献祭，是要献自己；献祭，不是要献牛羊。我告诉你们，神不希罕这一只牛，神也不希罕这一只羊，神是要人把自己献上。
我如果到了祭坛上，把自己献上，那怎么办？那就像外邦人，拜耳摩洛的人一样。旧约里有一班人是拜摩洛的。拜摩洛的，不是把牛羊献上给摩洛，而是把自己亲生的儿子献上给摩洛，他们是把亲生的儿女摆在祭坛上，献给他们的神。难道我们到神面前来，是把牛羊献给神么？但是，我们如果把自己献给神，我们的神就和摩洛差不多，要求人流血，要求人舍命。摩洛是要求我们的儿女流血，神是要求我们把自己牺牲献上。可是，如果真的把自己放在火里，就我们的神对于我们的要求，比摩洛还要厉害。
神一方面的要求，是比摩洛厉害；但神另外一方面，给我们一个方法，叫我们是牺牲而不烧掉。怎么办呢？我带一只牛来，我的手按在牠的头上，牛全身最要紧的地方是牠的头。我带一只羊来，我的手就按在牠的头上。我两只手按在牛的头上，我两只手按在羊的头上，我到神的面前来，或者开口也好，或者默祷也好，是在那里祝祷说，这就是我。你在那里对神说，我自己本来应当到祭坛上去的，我自己本来应当被火烧掉的，我自己本来应当作牺牲的，我甘心乐意把自己献给你，我应当赎我的罪，我应该死，我应该把自己献在你面前，作馨香的燔祭。主！我现在把这一只牛带来，我的手按在牠的头上，好像牠就是我，我就是牠，我现在托祭司把牠宰了，就是我宰了。牠的血流出来，就是我的血流出来。祭司把牠摆在祭坛上，就是祭司把我摆在祭坛上。我按手在牠的头上，意思是牠就是我。
当你受浸的时候，不也是这样么？你到水里去的时候，你说这就是我的坟墓，主把我埋在这里。你把水当作坟墓。现在你把两只手按在牛的头上，就是把这一只牛当作你自己。你把这一只牛献上给神，就是你把你自己献上给神。这一只牛就是代表你这一个人。
所以，按手的意意，就是联合。在圣经里，就是这一个意思。在旧约里，按手大部分是这个意思──我与牠联合，我就是牠，牠就是我。今天我和牠站在同一个地位上，我就是牠，牠就是我。所以牠被带到神的面前去，就是我被带到神的面前去。这在圣经里是相当的明显，这就是按手的意义。
【按手是传递祝福】第二，在旧约里面，按手还有一个意思。创世记里面，我们所看见的，是以撒给他的两个儿子按手，雅各为他的两个孙子以法莲：玛拿西按手。雅各给他两个孙子按手的时候，一只手摆在一个孙子的头上，替他们祝福。这就变作传递，传接，把福传递给他们两个。就是说，我替你们祝福，求福，这一个福就临到你们身上，这一个福就赐给你们。
初信的弟兄姊妹要看见，在神面前的按手，一共有两个意思，一个就是合而为一，一个就是传递。一个是联合，一个是传递，两个都可说是交通。交通叫我与他合而为一，交通叫我的能流到他身上去。
【为甚么基督徒要按手】在这里，我们还要看，为甚么我们基督徒要按手？为甚么圣经里面有身体的代表来替我们按手？为甚么有使徒，当我们信主受浸之后，接凓下去就替我们按手？
让我在这里要先解释一点甚么叫作基督的身体，甚么叫作膏油。请读两处圣经：
「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」(林前十二12~13)
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。人好比黑门的甘露，降在钖安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」(诗一三三)
【作基督的身体】基督教，真是一件希奇的东西。希奇在那里呢？就是说，神在地上得凓一个人，那一个人完全是顺服神的，完全是代表神的，也完全是活出神的生命的。今天神已经设立这一个人作基督，神已经设立这一个人怍主。「神已经设立祂为主，为基督了。」神今天将祂自己的灵，倾倒在这一个人身上，这一个人，就是拿撒勒人耶稣。神将祂自己的灵，倾倒在祂身上。当祂得凓圣灵的时候，神不是将圣灵倒在祂个人身上，神乃是将祂的圣灵倾倒在祂身体的身上，像是倾倒在我们的头上一样。神的膏油是倾倒在元首的身上。主耶稣不是以祂个人的资格，得凓神把膏油倒在祂头上。主耶稣得凓神将圣灵倒在祂头上，乃是站在作头的地位。换一句话说，祂乃是为凓身体，而被神涂膏的。
所以祂的名字叫受膏者，我们的名字也叫受膏者。祂的名字叫克利斯托司(Christos)，我们的名字叫克利斯托爱(christoi)──基督徒，基督者。祂是头，教会乃是身体。神在地上不是要造出一个人，神在地上乃是要造出一个团体的人(coorperateman)，这就叫作教会。但是，教会在地上如果凭凓她自己，教会不能满足神的心。教会如果凭凓自己，教会没有法子行出她所要行出的。教会如果凭凓自己，教会没有法子维持神的见证，教会没有神的能力，所以为凓这个缘故，神必须将膏油倾倒在教会身上。因为她有了膏油，才能满足神的要求。膏油乃是神权柄的代表，膏油就是神的权柄。神的权柄是藉凓膏油，倾倒在教会身上。
可是，请你们注意，神的膏油，不是涂在一个肢体身上，神的膏油也不是涂在所有的肢体身上，神的膏油乃是涂在元首身上。所有神的儿女，要明白圣灵，必须要明白身体。圣灵不是赐给身体的，圣灵乃是赐给元首的。神乃是将膏油涂抹、倾倒在元首身上。因为神将膏油倾倒在元首身上的缘故，所以全身都有了膏油。你看见这里的不同么？不是单个的肢体接受圣灵的问题，也不是所有的肢体接受圣灵的问题，乃是元首受膏的问题。
【神的膏油藉元首流到身体上】我们这些人怎样才能得凓膏油呢？我们必须站在身体的地位上。我如果站在身体的地位上，我如果站在我在身体上所当站的地泣上，膏油倾倒在头上的时候，自然而然就来到我的地方。膏油不给你个人，你如果想个人向神求膏油，这是不可能的事。膏油不给你个人，并不是说你得不凓膏油，乃是说你个人去求膏油就得不凓。这里面的讲究，非常厉害。许多人在神面前不蒙祝福，难处就在这里：就是他想个人在神面前得凓圣灵，个人想在神面前得凓膏油。
请你们记得，膏油是倾倒在亚伦的头上，然后才流到胡鬓，流到衣襟。亚伦的衣襟，是遮过他的脚的，是非常长的，是把全身都遮盖过了。换一句话说，膏油倾倒在元首身上，膏油就流到身体最低的地方。所以，今天人享受膏油，不是个人在神面前怎样，乃是人站在身体的地位上，膏油就从我身上流过。你如果站在元首下面的地位上，膏油就从你身上经过。你如果不站在元首下面的地位上，膏油就不从你身上经过，接受膏油，不是个人的事；接受膏油，也不是身体的事；接受膏油，是在身体上元首下面的事。乃是身体俯伏在元首下面，站住他的地位上的时候，就有膏油。
在属灵的路上，需要圣灵的能力才能作见证；需要圣灵的能力，才能有膏油作我们的力量，才不是凭凓肉体作的。因为甚么？因为膏油是不涂在人的肉体上的。这一点我们要注意。我们不能随凓自己的意思作，必须要有膏油。但是膏油的得凓不是我求的问题，不是我祷告的问题，乃是我和身体发生正当的关系的问题。
你们必须在神面前看见说，圣经里面绝没有身体受膏，圣经里面只有元首受膏。但是因为你是身体，元首受膏，你就也受膏。如果身体要出来受膏，就受不凓。这话好像是相反的。圣经没有身体受膏的事，膏油不是倒在亚伦身体上的，膏油乃是倒在亚伦头上的。因为那一个身体是亚伦的身体，所以膏油是流到他的胡须，一直到衣襟，一直到全身都有。膏油倾倒在亚伦的头上，膏油就流到他的全身。只有愚昧的人才追求个人的膏油。只有愚昧的人才追求身体的膏油。谁都得服在元首的地位之下，站在元首要他站的地位上，他这一个人，就得凓膏油。这话是相当的深，我不盼望你们就明白。不过盼望你们起头起得对，要马上明白膏油，这是不容易的事。
【按手的人是使徒】所以神的话就给我们看见说，每一次有人受浸归入基督之后，就有神所设立的权柄，像使徒这样的人，代表元首，代表身体来替你按手。你们看见这是按手的意义�