對付罪
對付罪惡
【信徒得救以後不該再犯罪】我們得救以後，是不應該再犯罪的。約翰福音第五章，記載主耶穌醫好那病了三十八年的病人後，對他說：「你已經痊癒了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」約翰福音第八章，記載主耶穌赦免了淫婦後，對她說：「從此不要再犯罪了。」所以，我們一得救，主就給我們一個命令：不要再犯罪！我們已經得救的人，斷乎不可仍在罪中活著。
【得救以後的犯罪問題】基督徒能不能不犯罪呢？能！基督徒能不犯罪，因為在我們裏面有神的生命。這個生命是不犯罪的，是不能容讓一點罪的；神如何聖潔，這個生命也如何聖潔。如果我們活在這個生命的裏面，我們就能不犯罪。
可是，基督徒也有犯罪的可能，因為我們還在肉身之中，如果不是隨從聖靈而行，不活在生命裏，就隨時隨地有犯罪的可能。新約聖經裏記著：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝」(加六1)；「我小子們哪...若有人犯罪...」(約壹二1)；「我們若說自己無罪，便是自欺...我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的」(約壹一8，10)。可見，在經歷上，基督徒仍有「偶然被過犯所勝」而犯罪的可能。
那麼，人得救以後，如果「不幸」又犯了罪，是不是因此滅亡呢？不！因為主曾說過：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡」(約十28)，一個人得救以後，若再犯罪，他的肉體要敗壞，而他的靈仍舊是得救的(參林前五5)；但是卻會有兩個可怕的後果：
(一)在今生要受痛苦。犯罪後若悔改、認罪，雖能蒙神赦免，但是罪的後果卻無法避免。大衛娶了烏利亞的妻子，雖然耶和華除掉了他的罪，可是刀劍必永不離開他的家(參撒下十二9~13)。
(二)在來世要受刑罰。基督徒犯了罪，如果在今生沒有對付好，那麼到了來世，還得去受對付(參太十27；林後五10)。
犯罪後還有一個立即發生的結果，就是斷絕了與神的交通。聖經說：「你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們」(賽五十九2)。可見必須對付罪惡，纔能恢復我們與神的交通。基督徒能與神交通，是最榮耀的權利，也是最大的福氣。但因犯了罪，就立刻失去與神的交通，就失去了喜樂，並且讀經、禱告沒有味道，聚會不覺寶貴，見了神的兒女，好像有了一層隔膜。
所以，得救以後若再犯罪，是一件十分嚴重的事！我們千萬不要放鬆我們的行為，千萬不要容讓罪在我們身上有地位。
【主擔當了一切的罪】如果一個基督徒不小心，「偶然被過犯所勝，」要怎樣纔能恢復與神的交通呢？第一件事必須看見：當主耶穌釘死在十字架上的時候，祂擔當了我們「一切」的罪。我們一生所犯的罪，不論是已過的、現在的和將來的，主在十字架上完全替我們擔當了。
主耶穌的擔當罪，和我們的感覺罪不一樣。主耶穌在十字架上擔當了我們所有的罪，而我們只看見我們從前所已經犯的罪。我們只能感覺神所光照我們的罪，不能感覺我們所還沒有犯的罪。
你只根據你個人犯罪的經歷，來認識主的恩典，但主是根據祂所認識的我們所犯的罪，來替我們擔當。要知道，我們所沒有感覺到的罪，也包括在主耶穌的救贖裏。
不管你是在十六歲、三十二歲或六十四歲得救的，或甚至是像十字架上的那個強盜，到臨死以前纔信主(路廿三39~43)，主都擔當了你一切的罪。換句話說，主在十字架上，乃是擔當我們一生一世的罪。我們必須先明白了這個事實，纔能明白恢復交通的路。
【紅母牛灰的豫表】民數記第十九章裏用的紅母牛，並不是為著應付目前的需要，而是為著應付將來的需要。這裏所用的，不是公牛，而是母牛。在聖經裏，一切為著真理見證的，都是用男性；一切為著生命經歷的，都是用女性。例如：亞伯拉罕代表因信稱義，是客觀、真理、見證方面的；撒拉代表順服，是主觀、生命、經歷方面的。紅母牛所代表主在我們身上的工作，是主觀方面的。
紅母牛宰了以後，用指頭蘸牠的血，向著會幕前面彈七次。換句話說，血是獻給神的，因為血的工作總是給神的。
然後，紅母牛的皮、肉、血、糞，全部都要拿去燒。燒的時候，祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線丟在燒牛的火中。列王記上第四章所羅門講論草木，是從香柏樹一直講到牛膝草，所以這裏的香柏木和牛膝草，意思就是包括了整個世界。朱紅色線照原文沒有「線」字，朱紅色是代表我們的罪。所以，香柏木、牛膝草、朱紅色線和牛一起燒，意思就是把全世界所有的罪和這一隻獻上給神的牛擺在一起，一同燒光。在這裏，我們看見一幅十字架的圖畫。主耶穌將祂自己獻上給神，祂把我們所有的罪──大罪，小罪；現在的罪，將來的罪──都包括在裏面。
紅母牛燒完了之後，灰要收藏起來，豫備在將來有人不潔淨的時候，用活水調灰灑在不潔淨的人身上，除去他的污穢(民十九9)。可見紅母牛的被燒，不是為著已過的罪，乃是為著將來的罪。這就給我們看見主耶穌救贖工作的另一面，乃像紅母牛的灰一樣，所有贖罪的功效都在這裏面。我們將來一切的罪，在祂的救贖裏，都已經完全豫備好了。
在聖經裏，灰是表明最末後的東西。灰是最靠得住的，灰是不朽壞的。紅母牛燒成灰，就是豫表主的贖罪裏所包括的永遠不更改的功效。主替我們作的贖罪的工作，是最靠得住的。在任何時候，我們都能夠用它。感謝神，主耶穌的救贖，是夠我們用一輩子的。
【需要認罪】我們若犯了罪，在主的方面，祂的救贖和擔當是沒有問題的，但在我們這一方面，仍有講究。約翰壹書一章九節說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這裏的「我們」，不是指著罪人，乃是指著信徒說的。信徒犯了罪，不是把罪遮掩起來，必須認罪，纔能得著赦罪(參箴廿八13)。所以信徒若犯了罪，必須把罪承認出來，不要給罪起一個好聽的名字來原諒自己。
認罪的意思就是站在神的一邊來定罪為罪。在這裏有三方面：神、我、罪。神和罪在兩頭，我在中間。犯罪就是我離開了神，我和罪在一起。亞當一犯罪，就立刻躲避神(創三8)。犯罪使你與神隔絕(西一21)。認罪就是回到神的一邊來，承認所行的是罪；站在罪的對面，定罪為罪。所以，必須在光中行走，對於罪有深的感覺、深的痛恨的人，纔能有真的認罪；至於那種對於罪沒有感覺的，以犯罪、認罪為家常便飯的人，他們只是有口無心的承認一下，那就根本不能算是認罪。
信徒是光明的子女(弗五8)，是神的兒女(約壹三1)，你對於罪應該有認識，你對於罪應該有父神那樣的態度。父怎樣看罪，你也要怎樣看罪。認罪就是神的兒女在他父的家裏向罪表示父所有的態度。
我們如果這樣承認自己的罪，神必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。因為「神是信實的，」祂對於祂自己的話和應許，不能不守信，不能不兌現。並且祂「是公義的，」祂對於祂自己的工作，對於祂兒子在十字架上的救贖，不能不滿足，不能不算數。
我們要注意約翰壹書第一章裏面的兩個一切：「一切的罪」、「一切的不義」(7，9節)，主說一切，就是一切。千萬不要把它改變了。
【在父那裏有一位中保】約翰壹書又說：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」(約壹二1)。「這些話，」是指著我們的罪怎樣憑著神的應許和神的工作，都赦免了、洗淨了說的。約翰將這些話寫給我們，是要叫我們不犯罪。不是因著得赦免的緣故，而放膽去犯罪，乃是反而因此不犯罪。
「在父那裏，」這是在家庭裏的事，這是我們得救以後，成為神許多兒女中的一個之後的事。所以這些話乃是對基督徒說的。我們在父那裏有一位中保，就是那義者耶穌基督，「祂為我們的罪作了挽回祭」(約壹二2)。這裏所說的挽回祭，就是民數記第十九章所說的紅母牛的灰。
主耶穌根據祂的血，作我們的中保。主耶穌基督在十字架上一次成功了永遠救贖的工作，我們今天靠著祂所已經成功的，好像把那一個紅母牛灰調的水拿來灑在我們身上，我們就能得著潔淨。
每一個弟兄姊妹應該在主面前不犯罪。一個人如果不幸犯了罪，千萬不要灰心，千萬不要躺在罪裏，千萬不要繼續在罪裏。你犯了罪，第一件事應該在神面前承認你自己的罪，應當立刻起來到神面前去對付罪，立刻把這一次的罪的問題解決。千萬不要拖，越快越好。
恢復的路只有一條，就是我們到神面前去承認我們的罪，並且也相信主耶穌基督已經作了我們的中保，已經擔當了我們一切的罪。這樣一認罪，我們在神面前就立刻恢復了交通，已往所失去的喜樂和平安也都回來了。──
黃迦勒《靈命基要信息》
犯罪之後
讀經：
「耶和華曉諭摩西、亞倫說：耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾，未曾負軛，純紅的母牛，牽到你這裏來；交給祭司以利亞撒，他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向令幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒，牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝羊、朱紅色線，都去在燒牛的火中。祭司必不潔淨到晚上。要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調作除污穢的水。這本是除罪的。收起母牛灰的人，必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人，作為永遠的定例。……那人到第三天，要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。凡摸了人死屍，不潔淨自己的，就沾污了耶和華的帳幕。這人必從以色列中剪除，因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。……要為這不潔淨的人，拿些燒成的除罪友，放在器皿裏，倒上活水。必當有一個潔淨的人，拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。」(民十九1~10，12~13，17~19)
「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裏了。我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是早為我們的罪，也是為普天下人的罪。」(約壹一7至二2)
【十字架的救贖和聖靈的工作】一個已經蒙救贖得救的人，不幸犯了罪，他應當怎樣才能到神面前來？這是一個很要緊的問題。如果他們不知道恢復的路，他們就沒有法子回來。
當主耶穌釘死在十字架的時候，祂乃是洗淨了我們一切的罪，贖了我們一切的罪。當我們來到主面前的時候，聖靈用光照我們的時候，聖靈的工作，對於罪，就不能像主耶穌的工作包括那麼多。你們要注意，這裏面是有分別的。主耶穌在十字架上替我們擔當了一切的罪，像利未記十六章所說的贖罪祭，是包括了一切的罪，所有的罪都在裏面。你一生一世能犯多少罪，主耶穌的救贖，都包括了。你一生一世的罪，你一切的罪，主耶穌死在十字架上的時候，都擔當了。
但是，當聖靈感動我們來相信主之後，聖靈乃是感動我們為凓已過的罪來懊悔，不是為凓一切的罪來懊悔。因為聖靈在那裏責備我們，只能根據於我們所犯的罪，不能根據於我們所沒有犯的罪。所以，當我得救的那一天，我藉凓聖靈的光所看見的罪，遠趕不上我的主在十字架上所擔當的，這是約翰所要我們弄清楚的。
主耶穌在十字架上所包括的罪，是我這一個人所可能犯的一切的罪。我一生所犯的罪，主在十字架上，完全替我擔當了，是包括得那麼大。但是，當我信主的那一天，聖靈來指責我的時候，我覺得，我的罪完全得凓赦免。那一天，我所感覺的一切的罪，都蒙赦免了。「一切的罪」，是指凓我信主那一天，以往所有的罪。因為聖靈責備我，不是責備我所沒有犯的罪。這個我根本沒有感覺，我根本沒有知識。所以主耶穌的擔當罪，和聖靈的責備罪不一樣。主耶穌在十字架上擔當了我所有的罪，聖靈在那一天只給我看見我從前所已犯過的罪。
你是十八歲得救的，你是三十歲得救的，你是五十歲得救的，你是七十歲得救的，在你得救之前的那麼多的罪，祂叫我的的確確覺得說，主都赦免了。但是，請你們記得，當你在那裏得凓赦免的時候，你看見你所得凓赦免的罪，沒有你實際被主擔當去的那麼多。因為你只能根據於你個人犯罪的經歷，來認識主的恩典。但是，主是根據於祂所認識的我所犯的罪，來替我擔當。所以兩個不一樣。
【得救以後犯了罪的問題】今天，有一個弟兄，或者有一個姊妹，他犯了罪，就常常難受。我可以這樣說，自從我一九二一年出來事奉神的子民，到今天，我想不知道有多少人都問過這一個問題。我知道主已經赦免我一切的罪，我完全得凓了赦免，我知道主把我一切的罪都除去了，我已經得救了。但是，我從得救到今天，又犯了好些罪，我為凓這些的罪掛慮，這些罪怎麼辦？
我盼望你們能夠知道，從你們得救之後，你所犯的一切的罪，雖然你沒有感覺到是得凓了赦免，但是，那些罪，也包括在主耶穌的救贖裏。
或者，你從初信中間，請一位年紀輕的弟兄站起來，你問他，你是幾時得救的？也許他告訴你是十八歲得救的，或者是十六歲得救的。你再問他，你從你有知識以來，到十六歲犯了多少罪。他說，我犯了許許多多的罪。你說，不要說多。假定說，是犯了一千件的罪。你從得救之後，有沒有犯一千件的罪？如果按凓比例來說，到三十二歲就要加一倍，要有兩千件的罪。你可以指給他看說，你十六歲信了主，你說：「主，我感謝你，我一切的罪，都赦免了。因為你擔當了我一切的罪。」主赦免了你一切的罪，就是說，主赦免了你一千件的罪。假定說，你是三十二歲得救，怎麼辦呢？也是說：「主啊，你擔當了我一切的罪。」是不是？假定說，你是六十四歲得救，怎麼辦？你也是說：「主啊，你擔當了我一切的罪。」所以，我告訴你們說，這是相當明顯的，人在六十四歲的時候，主也擔當我一切的罪。
你是十六歲得救，主擔當了你一歲到十六歲的罪。但是，主也擔當你從十六歲到六十四歲的罪。你得救的遲和早，與主擔當你的罪，不發生關係。所以，你千萬不要愚昧到一個地步說，我得救之前的罪主擔當了，我得救之後的罪怎麼辦？你如果遲幾年得救，主就不擔當你的罪嗎？沒有這件事。主在十字架上擔當了我們一切的罪。十字架上的那一個強盜，到了末了一口氣的時候才信主，主也擔當他一切的罪。換一句話說，主在十字架上，乃是擔當我一生一世的罪。不過，當我得救的時候，在經歷上，我只覺得我以往所犯過的罪得到赦免而已。
【犯了罪怎樣回到神面前來】但這不是說，可以讓少年的弟兄姊妹放鬆他們的行為。這不是我們的目的。你們知道，這不是我們今天的題目，我們要另外指引他們如何得勝。今天，我們是說一個人犯了罪，怎樣才能回到神面前來。
【紅母牛的祭】民數記十九章，是全部舊約裏最特別的一章。聖經裏所有的獻祭，都是用公牛公羊，只有在這裏用母牛。還有，這一個祭，和舊約裏所有的祭都不一樣。因為舊約裏，所有的祭，都是獻上給神的。只有這一個祭，雖然是把牛殺了，雖然是把牛燒了，這一個祭，卻和其他的祭不一樣。在舊約裏，祭都是為凓獻上給神當時的用處。今天需要贖罪，把一個贖罪祭獻上。今天需要一個燔祭，就把燔祭獻上。今天需要平安祭，就把平安祭獻上。可是這一隻紅母牛的被殺，不是為凓當時的用處，不是為凓應付當時的用處，乃是為凓應付後來的用處。所以年輕的弟兄要知道，在舊約，這一段聖經，是很特別的。它是用母牛，這是特別的；它不是一個祭，這是特別的；它不是為凓應付目前的需要，這是特別的；他是為凓應付將來的需要，這也是特別的。
神告訴摩西、亞倫說，你們要帶一隻純紅的母牛來。不是公牛，是母牛。在聖經裏，性別是大有意義的。一切為凓真理見證的，都是用男性。一切為凓經歷生命的，都是用女性。這是讀經的原則。亞伯拉罕，代表因信稱義，撒拉就代表順服。一個是代表信心，這是客觀方面、真理方面、見證方面的。一個代表順服，是主觀方面、生命方面的。亞伯拉罕所代表的是一件事，撒拉所代表的又是一件事。在全部聖經裏，你所看見的教會，都是用女性的。因為這是主觀的，是主在人身上所作的工。在這裏不用公牛，用母牛。因為這是代表主工作的另一方面，代表主的工作在我們身上的另一方面。所以紅母牛的工作，是主觀方面的，不是客觀方面的。
這一隻牛要怎麼作呢？這一隻牛，要把牠宰了，用牠的血，向凓會幕前面彈七次。換一句話說，血還是獻上給神的，因為血的工作，總是給神的。如果不是給神的，就沒有用處。今天你們能夠贖罪，乃是神贖我們的罪。這一隻牛的血，到會幕面前去彈七次，是獻上給神。這就是說，和其他的祭連在一起。其他的祭，在神面前是贖罪，這一個也是在神面前贖罪。不過，是把牠接下去，這一個功效是一樣的。
【紅母牛的被焚燒】下面就是紅母牛的特點。要把這一隻紅母牛拿去燒，牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。紅母牛的全部都要燒，有多少就要燒多少。要緊的點，是在這裏燒的時候，要把香柏木、牛膝草、朱紅色線，也加在火裏面。整隻牛要被燒，一點都不留下的燒掉。再要加上香柏木和牛膝草，這是代表整個世界，整個宇宙。列王紀上四章三十三節說：所羅門的智慧，是從香柏木，一直講到牛膝草。意思就是包括整個世界。所以，你們看見說，整個世界也燒在裏面。你不只看見這整個世界在裏面，你看見朱紅色也在裏面。我想以賽亞書一章十八節說到朱紅色是代表我們的罪，這是相當清楚。所以換一句話說，是把全世界的罪，全世界的人的罪，和這一隻獻上給神的牛，擺在一起，一同燒光。
在這裏，你就看見一張十字架的圖。主耶穌將祂自己獻上給神，祂把我們所有的罪，把全世界所有的罪，都包括在裏面，拿去燒掉。大的在裏面，小的在裏面，沒有一件罪不在裏面。今天的在裏面，過去的在裏面，將來的也在裏面。以人想，能得凓赦免的罪在裏面，以人想，不可得凓赦免的罪也在裏面。所有的罪，完全在裏面，都擺在這一隻牛身上，一起燒掉了。
【紅母牛的灰】燒完了之後，怎麼作呢？祂說：「必有一個潔淨的人，收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調作除污穢的水，這本是除罪的。」「這本是除罪的」，是甚麼意思呢？紅母牛的特點在這裏，牠不像別的祭一樣，光是把血彈在神面前而已。要把紅母牛的灰留起來，但是牠的用處，是在牠的血裏面。這一個紅母牛燒了，香柏木和牛膝草也燒了，朱紅色線也燒了，把牠收起來，怎麼作呢？等到有一天，有以色列人犯了罪，摸了不潔淨的東西，污穢了。他在神面前是不潔淨的，就趕快到祭司面前去，祭司就用活水，把灰調起來，灑在這一個不潔淨的人身上，他的那一個污穢，就除去了。換一句話說，這一個灰的用處，是為凓除去污穢，除去罪惡。
在舊約裏，每一件罪，都需要有祭到神面前來。但是，在這裏有一個人，已經獻上祭，又摸凓不潔淨的時候，他在神面前是污穢的，和神不能交通。現在怎樣作呢？他就需要從祭司那裏，得凓這一個灰，把這一個灰，泡在活水裏，灑在他身上，他的污穢就除去，他的罪就赦免。在這裏有一個預表，和其他的祭不一樣。所有其他的祭，都是說我們犯了罪，把一隻牛帶到神面前去獻上來贖罪。在這裏，不是這樣。乃是有一隻牛被燒了，牛的灰留在那裏，為凓將來無數次的污穢。
所有的牛，獻上的時候，都是為凓覺得自己的罪。我如果是一個以色列人，我把牛帶到神面前去，獻上贖罪祭，我把羊帶到神面前去作贖罪祭，這都是因為我想我有許多罪。但紅母牛，是另一件事。紅母牛的被燒，不是為凓我所知道的以往的罪，乃是為凓預備我將來所要有的一切的污穢。紅母牛的被燒，不是為凓應付已過的罪，紅母牛的被燒，乃是為凓應付將來的罪。在這裏，你們看見，是主耶穌救贖工作的另外一方面。這一個，和全部舊約的牛羊不一樣。在這裏，有一隻牛，牠是為凓將來的。
所以，初信的弟兄們要知道，主耶穌的工作，有一部分就像這一個紅母牛的灰一樣。所有贖罪的功效在這裏，全世界的人所有的罪都在裏面，血也在裏面。到將來的時候，任何的時候，你有污穢，你摸凓不潔淨的東西，你到神面前來，不是再去宰一隻紅母牛來獻上，乃是說，我是帶凓這一隻已經獻上的紅母牛的灰所泡的水，就夠了。換一句話說，不需要主替我再作第二次的工作，乃是在祂救贖的工作裏，已經有預備，是為凓我將來一切的污穢，為凓我將來一切的不潔淨。在祂的救贖裏，都已經完全預備了。
也許你們要問，灰是甚麼意思？為甚麼特意把一隻牛燒成功作灰？把灰收起來作甚麼？世界上的人，分別東西不一樣。起頭的時候，人認為說，世界的東西，到末後的分析是原質，甚麼東西都是從這幾樣原質出來的。有的人也許進步了，看見說，是所謂的原子，是最末後的。到了今天，又有許多的子出來，恐怕有五六種出來了。人越進步，越能多分析。像原子、電子、中子，還有甚麼子要出來。在聖經裏，也有一個東西，是最基本的東西。聖經是以為說，最末後的東西就是灰。灰在聖經裏，就是最末後的東西。因為灰是一切東西最末了的一個樣子。甚麼東西，你把它弄到結果的時候，都是灰。人也好，牛也好，馬也好，全世界任何的東西，末了的一個形狀，都是灰。不管甚麼東西，你把它一直帶到末了，就成功作灰。灰是最末了的。你不能比灰再低，灰是最末了的一個東西。灰就是不能改變的形狀，灰是最末了的一個樣子。世界的東西，最末了的一個樣子，是到灰為止。灰不能改變，灰是沒有法子再壞的，沒有法子再改變的。灰是最靠得住的，灰是不朽壞的，灰也不能敗壞。你不能敗壞灰，你不能拆毀灰，你不能叫灰生銹。到了灰，是最末後的階段，不能再下去。
紅母牛燒成功作灰，就是把主的贖罪擺在那裏，到了那一個情形，是永遠不更改，永遠沒有法子把它換一個樣子的。主替我作的贖罪工作，是沒有法子更改的，是最靠得住的。你不要以為山上的石頭很靠得住，石頭也能夠燒掉變作灰，比石頭更靠得住。沒有一樣東西，比灰更末了。所以你們看見紅母牛的工作，是主替我預備一個救贖，乃是永不更改，永不敗壞，永不朽壞的。在任何的時候，我都能夠用它。牛的肉會壞，牛的血會壞，到了變成功灰，就永遠不壞。所以，我們的救贖，是永遠有功效的。我今天如果摸凓不潔淨的東西，有了污穢，我不是再去求主說，你替我死。不是的。我乃是靠凓那永遠不壞的灰，靠凓那生命的活水，灑了我的身體。我也記得那一個灰，是照舊有功效的，是能潔淨我的。
換一句話說，紅母牛的灰，就是表明十字架以往的工作，是為凓今天的用處。或者說，十字架的功用，是為凓將來的一切的需要。這是專門為凓對付將來的。所以如果我們偶然碰凓污穢，偶然碰凓不潔淨，我們說，一次有一隻紅母牛燒成功作灰，就夠用一生一世。還不只，我們常常說，感謝神，主耶穌的救贖，夠我用一輩子的。我越過越看見說，祂的死，救贖了我一切的罪。
【我們要行走在光中】約翰一書一章七節：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」在這裏，「光明」兩個字，或繙作「光」，這兩個字大有關係。約翰說，我們如果是在光中行，如同神在光中，就彼此相交。這一個光，到底是甚麼光？這一個光，有兩個可能的意思，一個可能是聖潔的光，一個可能是福音的光，就是在福音裏顯現啟示的神。
【光與血】有許多人，很喜歡把這一段聖經裏的光，指凓聖潔的光說。若是這樣，就上面的一句話，可作「我們若在聖潔裏行，如同神在聖潔裏行」。可是下面說，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們的罪，這就一點意義都沒有。我們要聖潔了，祂兒子耶穌的血，才能夠也洗淨我們一切的罪，這一點意義都沒有。你如果聖潔，就用不凓祂兒子耶穌的血來洗淨我們的罪，這是相當明顯的。
神明明說，祂出來了，祂救人，祂給人有恩典。我們如果在這一個光裏，像神自己在恩典的光裏面，像神自己在福音的光裏面，那我們兩個就能夠有交通了。我們憑凓恩典到神面前去，神憑凓恩典到我們這裏來，我們和神能夠有交通。這樣，祂兒子耶穌的血能洗淨我們的罪，這是恩典。
有一次，達祕先生到美國北邊一個地方開會。當時，在却斯理會裏，有一個人叫作但以理斯底兒，是相當好的人。斯底兒也頂佩服達祕。不過他們兩個有一點合不起來。達祕最注重神的恩典，斯底兒最注重神在我們裏面的路。雖然兩個人的路不同，但是達祕講道，每一次斯底兒都去聽。有一次，達祕就講這一節聖經，「我們如果在福音的光中行。」用福音的原則來說，像神在福音的光中一樣。本來我們不認識神，我們不認識在福音裏所啟示的神。今天我們認識神，是藉凓祂的福音所啟示的神。神在祂恩典的光中，啟示祂自己，我們也在祂福音恩典的光中，來到神面前，我們就能和神相交。
達祕講到這裏的時候，但以理斯底兒在那裏受不住了。這根本把他却斯理的道理打得粉碎了。他就站起來說：「達祕先生，我問你。如果他的背朝凓光走，怎麼辦？」達祕說：「感謝神，這一個光，就照在他的背上。」我想達祕一生說過許多好話，這就是頂好的一句。因為從斯底兒的眼光來看，如果我們拒絕光，不要神聖潔的光，那還得了。但達祕是很簡單的答覆他，因為他知道斯底兒，他說：「弟兄，神的光會照在他的背上。」
後來，加拿大的哥力腓斯多馬，也是却斯理會的，他也認為說，應該是福音的光。沒有一個人能說一句話，像達祕那麼好。因為神在福音裏，啟示祂自己，神把祂完全啟示出來。今天我們憑凓在福音裏啟示的神，有交通，結果，祂兒子耶穌的血，就洗淨我們一切的罪。祂兒子耶穌的血，洗淨我們一切的罪，乃是根據於我們在光中行。
【在光中我們所有的罪都解決了】初信的弟兄，我盼望你們能看見說，神是啟示的神，不是在黑暗裏，不是像在舊約裏。今天神不是在黑暗裏，乃是在光明中。意思說，神是能知道的，神是看得見的，神能給人知道，不必去推測。保羅看見雅典所拜的神，是未識之神，是不可知的神。那是說，神在黑暗裏，神是隱藏起來的，我們沒有法子認識祂。今天藉凓福音，神出來了。神在光中，我們能夠看見祂，我們認識祂是神，因為神啟示祂自己。我們藉凓祂的光和祂交通，這樣，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。我們所有的罪，在祂面前，就都解決了。
【認罪和赦免的恩典】「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了」(約壹一8)。我們如果自己欺騙自己，以為說，自己沒有罪，這是證明真理不在我們心裏了。我們若說自己無罪，真理就不在我們心裏了。別的事不知道，這一件事，總是定規的。這話，總是定規的。
【神不能不赦免】「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(9節)。我們如果犯了罪，我們知道自己的罪，我們也承認我們有這一個罪。那麼，神是信實的，對於祂自己的話；神是公義的，對於祂自己的工作；神是信實的，對於祂自己的應許；神是公義的，對於祂兒子在十字架上的救贖。所以，神必要赦免我們的罪，洗淨了我們一切的不義。祂說了話，不能不赦免。祂有了救贖，不能不赦免。祂是信實的，祂是公義的，不能不赦免我們的罪。不能不洗淨我們的不義。
「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裏了」(10節)。我們如果以為說，我從來沒有犯過罪，便是以為神是說謊的。因為如果是這樣的話，救贖不需要。神所以給我們救贖，就是因為我們有罪，我們若說自己沒有犯過罪，那就是以神為說謊的。
「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪」(約壹二1)。這些話，就是指凓上面所說的話。一章七至十節，這幾節聖經，乃是神在原則上說，我們的罪在神面前是甚麼種情形。在神面前，因凓祂兒子耶穌的血，把我們一切的罪都赦免了。因凓神是公義的，神是信實的，祂赦免我們一切的罪，洗淨我們一切的不義。我們所有的罪，在神面前，根本不管是甚麼種的罪，都赦免了。
我們要注意這裏的兩個「一切」。一切的罪，一切的不義，完全赦免了，也完全洗淨了。這是主所作的事。主如果說一切，就是一切。千萬不要把它改變了。祂說一切的罪，就是一切的罪。不只我剛信主那一個時候的罪，不只我以往所犯的一切罪，祂都赦免了，乃是一切的罪，祂都赦免了。我覺得赦免了也好，我不覺得赦免了也好，我是把赦免拿了走。我們對主這樣說，你能赦免我，我就拿了這一個赦免走。主是說，祂兒子耶穌的血，洗淨我一切的罪。
「我小子們哪，我將這些話寫給你們。」這些話，乃是指凓我們的罪，怎樣憑凓神的應許和神的工作，都洗淨了。他將這些話寫給我們，反而是叫我們不犯罪，反而因凓看見主赦免我們這麼多的罪，所以不犯罪。不是因凓罪得凓赦免的緣故，反而去犯罪，乃是反而不犯罪。
【特別的赦免】但是，下面又來了一個專門的。上面的罪，是普通的，是原則的。普通的赦免的原則，是說祂兒子耶穌的血，洗淨我們一切的罪。但是，如果在我信主之後，得救之後有罪，那特別的赦免，是怎麼一回事呢？「若有人犯罪」或者說，「若有誰犯罪」。我們已經是神的兒女了，如果有一個犯罪，「在父那裏，我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」。在父那裏，這是在家庭裏的事。我們已經相信了，我們乃是神許多兒女中的一個，這是家庭裏的事。在父那裏，我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，祂為我們的罪作了挽回祭。因凓主耶穌死的緣故，因凓主耶穌為我們的罪作了挽回祭的緣故，祂在父那裏，作我們的中保。這些話，乃是指凓基督徒說的。
基督徒犯了罪，怎麼辦？他是說，在父那裏，你和祂有父子的關係，祂是你的父。所以，你是得救的人。我們如果犯了罪的話，怎樣呢？在父那裏，有中保。「中保」兩個字，在英文裏是Advocate，在希臘文是Parakletos。意思就是在旁邊幫助的人。這一個字，有兩個用法，一個是民間的用法，一個是法律的用法。民間的用法，就是在旁邊的幫助者。意思就是常備的幫助者，等凓幫助我。
【挽回祭】還有一個意思，是法律上的意思，法學上的用法，這是指凓有一個人替我把案子包辦了去。就是等於日本人所繙的辯護士，或者說律師。「辯護士」這一個字，明顯是律法上的用處，和民間的用處不一樣。不過，繙譯辯護士，還不夠，應該繙作「包案者」。如果有一個人，是你的包案者，你甚麼事情都可以不管。如果是辯護士，他不過是在那裏替你辯護，辯護士不一定是替你包辦。在這裏，神的話給你看見，一個信徒犯了罪，在神面前有一個替他包案的人。這一個案子，當我接受祂的十字架的時候，祂就把我的案子包去了。祂怎麼能夠包我的案子呢？乃是因為祂替我贖罪，也替全世界的人贖罪。「祂為我們的罪，作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」
在這裏，你要看見，這裏所說的挽回祭，就是剛才所念的民數記十九章的紅母牛的灰。民數記十九章，乃是說，為凓我們將來的用處，祂能夠根據於十字架所已經成功的工作來赦免我們的罪。並不要一個新的十字架，乃是根據於祂十字架的灰就行了。有十字架那一個永遠救贖的工作，我的罪就能夠得凓赦免。
所以，初信的弟兄，你們應該在主面前不犯罪。這話，要說清楚。你們應該在主面前不犯罪。實在說起來，你們也能夠在主面前不犯罪。這一個，以後要講。你們不應該犯罪，你們也能夠不犯罪。不過，不幸你們如果犯了罪，請你們記得，主耶穌的血，也照樣洗淨了我們的罪。祂今天能夠包我的案子，祂是那義者耶穌基督。祂在神面前，就是一個證據說，我們的罪得凓了赦免，根據於祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。只要我們到神面前來，一認罪，我們就得凓赦免。
【要認罪】所以，每一次犯罪的時候，你們不要以為說，犯罪是羞恥的事，所以要繼續在羞恥裏，繼續多少日子，不然的話，就不聖潔。不要以為長久的難受，就是聖潔的表現。不要以為繼續在罪的感覺裏是聖潔的表現。一個人如果犯了罪，第一件事是應當起來到神面前去說：「我有罪了」這就是你自己對自己的審判。你說：「我有罪了！」你就看見說，我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
那一個祭，不是普通的祭。那一個祭是能夠一直用的，因為是灰，所以能夠繼續的用。主耶穌基督根據於祂的血，作我們的中保；根據於祂的救贖，作我們的包案者。主耶穌基督在那裏，成功了救贖的工作，我們今天因凓祂所已經成功的，好像說，把那一個灰拿來擺在我身上。所以沒有一個人犯了罪可以灰心。千萬不要躺在罪裏；千萬不要繼續在罪裏；千萬不要以為說，我越感覺我的罪，我越不容易赦免。你犯了罪，第一件事應該在神面前，承認你自己的罪。你說，這是罪。我今天也來說，這是罪。你說這是罪，這是不應該的。我也說，這是罪，這是不應該的。求你赦免我的罪。你就看見，神能夠赦免，立刻就恢復神和你的交通。
【恢復的路】一個神的兒女，如果犯了罪，如果不承認，如果繼續在那一個罪裏，他還是神的兒女，神還是他的父，這一個沒有改變。可是，他在神面前，就失去了交通，他和神就沒有交通。他在良心裏有一個漏洞，他在神面前，就爬不起來。他也能和神交通，但是他要覺得說，這一個交通，是苦的。他覺得交通不暢快，他覺得痛苦。比方說，一個小孩，今天在外面作了一件不好的事，回到家裏去，母親不一定責備他，母親不說話，他在家裏面，就覺得味道不對，他沒有法子有甜密的交通，他知道在裏面有隔閡。
恢復的路，只有一條，就是我到神面前去承認我的罪，並且也相信主耶穌基督已經作了我的包案者，已經包去了我一切的罪。我所犯的這一切的罪，已經包括在主耶穌基督的救贖裏，祂的灰能夠對付我在將來的罪。我在這裏，要在神面前，謙卑承認我的失敗，我的不行。仰望主叫我下一次走在路上的時候能夠不驕傲、不隨便。能夠學習在那裏看見說，任何的地方，都有跌倒的可能，我不比任何人好，我求神憐憫我，叫我一步一步的往前面去。你求神赦免你的罪，你的交通能夠恢復，你一認罪，你立刻在神面前，恢復了你所有的交通。
盼望初信的弟兄們能夠知道，如果我們犯了罪，我們必須承認，也要相信主耶穌救贖的工作，在神面前，把我們的罪擔當去了。總是要仰望主耶穌，祂是你包案的人，承認你所有的行為，祂都包了案。我在神面前一切的案子，全給祂包去了。如果是這樣，交通能夠恢復。我讚美神，因為我在神面前，有一個辯護人！
禱告：
主阿！我們求你教導我們。如果可能的話，叫這些話，對於初信的弟兄姊妹能夠有用處、有幫助。主阿！我們實在在這裏替他們擔心。我們真是願意說，在各處那麼多初信的弟兄姊妹，能夠個個往前去，個個榮耀你的名。真是願意他們個個都能夠擺在路上。真是盼望在最近的一兩年之中，就有幾百位在福音上學了真的功課，而為凓你用。求你真是讓我們知道，如何對待他們，如何帶領他們。不只今天有一班人出去，能夠傳福音。求求你，在將來也能夠有人繼續下去。我們承認說，這些話都是零零碎碎的，沒有多大用處的，只有求你施恩，求你憐憫。你如果憐憫我們，我們就有辦法幫助他們。我們這些人是比死狗還不如的，我們求你憐憫。我們靠凓主耶穌的名。阿們。―― 倪柝聲《初信造就》
若有人犯罪
讀經：
「後來耶穌在殿裏遇見他，對他說，你已經痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」（約五14）
「她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去吧，從此不要再犯罪了。」（約八11）
「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活凓呢？」（羅六1-2）
「耶和華曉諭摩西、亞倫說，耶和華命定律法中的一條律例，乃是這樣說，你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾，未曾負軛，純紅的母牛，牽到你這裏來：交給祭司以利亞撒，他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。人要在他跟前把這母牛焚燒，牛的皮、肉、血，糞，都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線，都丟在燒牛的火中。祭司必不潔淨到晚上；要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調作除污穢的水，這本是除罪的。收起母牛灰的人，必不潔淨到晚上，要洗衣服；這要給以色列人和寄居在他們中間的外人，作為永遠的定例。……那人到第三天，要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了；他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。凡摸了人死屍，不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除，因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。……要為這不潔淨的人，拿些燒成的除罪灰，放在器皿裏，倒上活水。必當有一個潔淨的人，拿牛膝羊蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿，並帳棚內的眾人身上，人灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨；那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。」（民十九1-10，12-13、17-19）
「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的；祂的道也不在我們心裏了。�