經歷主觀救恩的個人心得
以上前六篇所說的，完全是根據聖經所記載的客觀真理，也是我個人長期的讀經心得。
主耶穌曾責備猶太人說，「你們查考聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命」(約五39~40)。可見查考聖經的目的，是為要引導我們到主耶穌的面前，來得生命，相信祂，經歷祂，享受祂，取用祂一切的豐盛，好叫我們進入主觀的救恩，活出救恩。
壹
聖經與真理的聖靈
在人第一次相信主時，初步信心的來源如何是藉著聽到基督的話(聖經)，及受了聖靈的感動而來的；照樣，更深的信心，更多的享受救恩，也是藉著更多讀聖經(logos，字句的話)，更多認識神，更多得著真理的聖靈的啟示，更多聽到應時的話(rhema，雷瑪)，經歷主對我們所說的話(雷瑪)，就是靈，就是生命(約六63)而來的。
神賜給我們兩大寶貝，一個是外面的寶貝，就是已經說過的話，聖經；另一個是放在瓦器裏面的寶貝(林後四7)，就是真理的聖靈，裏面的律法(來八10；林後三3)。藉著這兩大寶貝，我們就得以經歷主觀的救恩。
貳
聖經是靈奶
「就要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救(得著救恩)」(彼前二2)。
主耶穌曾說，「人活著，不是單靠食物(為著肉身)，乃是靠神口裏所出的一切話」(太四4)；很顯然主是指著我們裏面的人要活著，需要靠著神口裏所出的一切話；而聖經是神所默示的(提後三16)，是生命的糧(約六35，48，51)，也是靈奶。一個重生的信徒，需要靈奶來餵養屬靈的生命。嬰孩不是指內住的基督，祂是完整的神，祂不需要長大；但與主聯合的我們需要長大，需要被祂充滿，需要被祂佔有，不祇在靈裏與祂成為一靈(林前六17)，也需要讓祂安家在我們心裏(弗三17)，成形在我們心裏(加四19)，我們若參照使徒保羅所說的，「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了」(林前十三11)，就知道，嬰孩也罷，孩子也罷，都是指我們屬靈的生命，特別是指我們的心思，情感，意志，魂生命說的。在重生以前，我們是屬魂的人，甚至是屬肉體的人。沒有絲毫屬神的成分，沒有神的思想，不喜歡神的事，不選擇神的事。重生之後，雖然思念一點神，愛神一點，也選擇一點有關神的事(例如讀經，禱告，聚會等等)；但是不太多，只是一點點，尚是屬靈的嬰孩。我們需要愛慕主的話，像愛慕奶一樣，好使我們長大，經歷些魂的救恩。
參
要建立正常的個人讀聖經生活
一個人一生下就必需的，乃是喫。一個嬰孩還雖然甚麼都不懂，卻懂得張開口喫奶。喫是神賦與人的天生本能。為著要活下去，嬰孩愛喫奶；一個重生的基督徒，若要叫他的靈生命生存下去，就必須讀聖經。不是為著造就人，不是為著申言，更不是為著講道，而是為要活下去；無論喜歡也罷，不喜歡也罷，都要讀聖經，餵養自己的屬靈生命。不能只喫一口，必須喫的飽足。重生的基督徒雖然有千千萬萬，健康的卻不多；都是因著沒有建立正常的讀經生活。最普遍的情形就是聚會中坐滿了面黃饑瘦，營養不良，骨骼沒有長成，發育不全的信徒。他們依賴講道人所講的道，勉強維持生活，正如醫院裏的病人，靠著藥物，點滴維生一樣。請原諒我用這樣的形容；我知道用這樣的交通會冒犯許多人，但是我必須說誠實話。信徒日曆上的每日一節，或是《荒漠甘泉》書上的幾句話，絕對不是健康的飯量。若是已經得救了幾十年的信徒，還不知道「俄巴底亞書」，「腓利門書」，或是「猶大書」是在舊約，或是在新約，並且問第幾章，那就證明他是忍饑挨餓幾十年了。
在我得救的初期，教會中普遍實行一種非常健康的生活；就是人人每一天最少讀三章舊約聖經，一章新約聖經。那是基本飯量，胃口好的信徒們當然喫的更多。難怪當時的信徒們生命長進得快，生命大改變，福音廣傳，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給教會。
肆
讀聖經要成為喜愛，享受
「耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語，是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人」(耶十五16)。
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」(詩一2)。
「我何等愛慕你的律法，終日不住的思想」(詩一一九97)。
「你的言語，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜」(詩一一九103)。
這是古聖徒喜愛聖經真情流露的記述。讀聖經若是停留在義務，苦差事，就不會持久，也不太容易轉成為應時的話語，因為人的本性，都是追求自己所喜歡的。喜歡打麻將的人可以圍繞桌子熬夜。喜歡電腦的人，可以長時間坐在電腦前操作鍵盤。喜歡小說的人，也能百讀不厭。我在未信主之前，我可以打通宵的麻將；我也曾經在一夜之間讀完了好幾部小說；也曾經帶便當，一天趕了三場電影；常常在炎熱陽光底下，滿身大汗的操練各項田徑運動。因為我喜歡，所以就不以為是苦差事。但自從得救之後，被主耶穌的美麗，榮耀所吸引，渴望多認識祂，多經歷祂，多享受祂，於是聖經成了我的最愛。我不敢比擬保羅的「為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(腓三9)。但是因喜愛讀聖經，把以前的喜好丟棄確是事實。我的親戚，朋友，妻子，兒女，兄弟都可以為我作見證。因為我在聖經中找到了我的最愛。讀聖經是我的享受，不是義務，更不是苦差事。從前我喜歡文藝小說，歷史傳記，武俠小說，其中有些書我曾經讀過好幾遍。但從來未曾嘗過像聖經這樣令我百讀不厭。自從我嘗過主話的甘甜之後，那些書的吸引力，自然褪色，變成乏而無味。在我剛得救之初期，曾經立志，在有生之年要讀完新舊約聖經一百遍。但現在我的胃口加大了許多。主若憐憫，給我再一些年日，且賜給夠用的體力，不眼花，昏沉，我希望在見主面之前能讀完一千遍。聖經會把我引到可愛的主面前，也會隨著書中的靈，遊歷從亙古的永遠，到夢寐以求的新耶路撒冷。這種甜美的感覺，是世上的書籍所不能給與，也是望塵莫及的。
我們既然蒙召，我們的生活，愛好就當與蒙召的恩相稱。不要再懷念埃及的魚，黃瓜，韭菜，蔥，蒜(民十一4~5)；應當享受迦南美地的豐富產物(申八7~10)。
伍
要和家族一同讀聖經
「當信主耶穌，你和你一家都必得救」(徒十六31)。
「你們作丈夫的，也要按情理(原文作知識)和妻子同住；因她. . .與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙」(彼前三7)。
「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢」(提前三4~5)。
救恩不祇有個人的一面，也有全家族的一面。為要使全家人一同經歷主的救恩，最有果效的路，是全家人一同讀聖經，一同經歷主的救恩，一同愛主。個個和主的關係正常，自然在主這位大家長帶領之下，家族彼此之間的關係也會正常。我們若愛自己的家族，不祇照顧他們的生活，健康，教育，也要照顧關心他們的救恩。全家人一同讀主的話，交通主的話，親近主，禱告主，是最甜美，最蒙福的家庭生活。也是和睦同居的祕訣。長期以來，我們一直實行這樣的生活。
陸
和清心愛主的人一同讀聖經
「同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平」(提後二22)。
「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深」(弗三18)。
除了教會聚會以外，若是能和一班有心追求主的弟兄姊妹，在家庭聚會中一同讀聖經交通，也是非常蒙恩的。我自從得救直到現在，無論在臺灣，或是在美國，從未間斷過和少數弟兄姊妹一同讀聖經交通的聚會。這樣的聚會，毫無規條，拘束，非常的敞開，彼此都甚得激勵，同蒙祝福。幾年前我在臺北工作數年；在那段時間裏，每星期有四次這樣的聚會。信徒們最少每星期要有一次家庭聚會，和與會的信徒們同蒙恩典。然後把這樣的生活擴大到教會生活，各人把平常所經歷的救恩帶到教會聚會中。若是這樣，教會聚會就如同青草地，彼此牧養，滿了應時的話，滿了生命的供應。我信這樣的聚會比一人講道，眾人聽道的聚會，更能引人進入主觀的救恩。
柒
藉著話，住在主裏的禱告
「你們若住(原文)在我裏面，我的話也住(原文)在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」(約十五7~8)。
主耶穌在登山寶訓中，曾經教導門徒禱告的原則是先關心父的名被人尊為聖；其次是神的國能早日降臨，好使祂的旨意能在地上通行；然後纔求神保守並祝福我們(太六9~13)。並且在上十字架臨別贈言中，更具體的告訴我們禱告得蒙答應的祕訣，是藉著祂的話住在主裏面，好使我們從主得到應時的話語，進入祂的思想裏，以祂的心為心，以祂的喜歡為我們的喜歡，在祂的旨意中禱告。因為凡我們所願意的，都是主的願意，是神和人共同的願望，這樣的禱告是必蒙答應，結出禱告的果子，成全神旨意，叫神的榮耀，從我們首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚(弗一12)，藉著彰顯基督的生活行動，見證我們是主的門徒。
基督徒禱告，不是義務，規條，而是生命的交通，與神相調的生活。然而這種相調生活是建立在平素不斷的讀經思念主，把基督的話豐豐富富的存在心裏(西三16)的基礎上纔能達到。
捌
乾糧──仁義的話
「凡只能喫奶的，都不熟練仁義的道理；因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，纔能喫乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了」(來五13~14)。
「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神」(腓一9~11)。
在得救的初期，是好像初生的嬰孩，只能喫靈奶，不能喫乾糧；神也不會對嬰孩有難當的要求。但是信徒不能得救之後，三年，五年，甚至十年都過去了，還一直停留在嬰孩的光景。靈奶是為著長大，長大了就要喫乾糧。使徒保羅為在哥林多教會的信徒焦急(林前三1~3)，也為在加拉太省眾教會的信徒焦急(加四19)；因為他們還不能分辨好歹，他們的心思是屬肉體的，不是屬靈的，經不起仁義的話之要求。主的話不單是供應生命，還帶著生命中的要求；祂要在生命中作王(羅五17)，要使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從靈的人身上(羅八4)。我們需要操練隨從靈(加五16，25)，被神的靈引導(羅八14)。因為生命之靈的律，已經給我們，使我們能勝過罪和死的律之力量(羅八2)。我們不再停留在「立志為善由得我，只是行出來由不得我」(羅七18)的光景裏，而是「靠著那加給我力量的，凡事都能作」(腓四13)。所以要學習喫乾糧，要消化仁義的話，不作糊塗人。雖然主耶穌曾經說，「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」(太十八3)；但那一句話的意思，並非叫我們不要長大成人，而是我們的心要單純，不要自高自大，不要有野心。對於那些事要像小孩子那樣單純，謙卑(太十八4)；但對於認識主的旨意，認識仇敵的詭計，我們必須長大成人，不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端(弗四13~14)，這是兩面的真理。感謝主，祂的話，是靈奶，也是乾糧，是仁義的話，更是聖靈的寶劍(弗六17)。神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明(來四12)，叫我們藉著祂的訓詞，得以明白，恨一切的假道(詩一一九104)，以免因無知識而滅亡(何四6)。
玖
遵守主話，行在話的光中
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」(約十四21)。
在關乎基督徒生命長進之關鍵，要點之一是遵守主的命令，順服聖靈的引導。「念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的」(啟一3)。不念聖經，就聽不到真理的聖靈藉著我們所念的，對我們說應時的話語；所以念是第一步；但是聽見又遵守的人纔是真正的蒙福的。聖經的話，有的明言是主的命令。例如「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛」(約十三34)；「要孝敬父母，使你得福，在世長壽；這是第一條帶應許的誡命」(弗六3)。但是認真說，凡是主對我們所說的話，無論有命令這樣的詞，或是沒有使用命令的詞，都是命令，都要遵守。主不會說有也可，無也可的話，彼得說，新約的聖經是「主救主的命令，就是使徒所傳給你們的」(彼後三2)。我們若仔細聽真理的聖靈在我們裏面所說的話，我們一定會察覺，每當我們讀聖經的時候，主就藉著我們所讀的話向我們說話。叫我們想起主對我們所說的一切話(就是我們讀過的聖經的話。參照約十四26)，這是真理的聖靈主要的教導。我們若是愛主，我們就會遵守祂的話，主觀的經歷三一神的愛，祂會喜歡更多把祂的心意啟示給我們知道，更樂意常對我們說話。這就是所謂主向我們顯現。保羅「沒有違背那從天上來的異象」(徒二十六19)；所以神就樂意將祂兒子啟示在他心裏(加一16)。
反過來說，像老以利尊重他的兒子過於尊重神(撒上二29)，神就不樂意再向他說話；「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」(撒上三1)。神棄絕了老以利，直接向童子撒母耳說話(撒上三4~14，19~21)。這是何等嚴肅的事。所以我們要遵守祂的話，在光明中行，如同神在光明中，彼此相交(約壹一7)；更多聽見真理的聖靈對我們所說的應時的話(雷瑪)，被聖靈充滿，蒙生命的光光照，返照主的榮光，榮上加榮，如同主靈變成的(林後三18)。
拾
把心思放在靈上的操練
一 思念靈
「體貼靈的乃是生命平安」(羅八6)
人的心思，是聖靈與撒但的戰場。聖靈一直在作更新我們心思的工作；而撒但也一直利用人肉體的情慾，引誘人去思念肉體的事。所以思念肉體就是讓撒但得勝，把罪與死帶給人。思念靈，聖靈就得勝，把生命平安帶給人。為要把住在我們靈裏作生命的主，取用到我們的魂，與神的性情有分(彼後一4)，就必須經常操練把心思放在我們的靈上，思念靈。
但是在人的靈復活之前，我們的魂已經習慣於單獨行動；我們是屬魂的人，甚至是屬肉體的人。我們的思想，經常是滿天飛，不容易收回來，不容易靜下來。愈想把心思放在靈上，愈是胡思亂想，千頭萬緒，有永遠理不完的煩瑣，收不回來。
二 呼求主名的生活
雖然經上說；「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」(林前十二3)；「凡求告主名的，就必得救」(羅十13)。但若動用人的方法，成為一種呼喊「哦，主耶穌阿！」的運動，口號，卻是不靈。方法，運動，口號是人的邏輯，哲學，數理。屬靈的事，不是呆板的公式，說
A=B，所以 B=A。
當初人所以會求告耶和華的名，乃是塞特蒙神的啟示，認識人是脆弱必死，除了求告耶和華神以外，別無拯救。我信，據於這樣的認識，塞特纔給他兒子起名以挪士(脆弱必死的人)。從那時起，他就開始求告耶和華神的名(創四26)。
我妻子與我也有同樣的經歷。五年半前，我們的長子無病(突發的腦溢血)而逝世；我們曾疼愛他三十二年；一時無法接受這樣突發的悲痛事實，萬念俱灰；且屢遭意外，又飽嘗冷暖人間滋味，我們如同當年的約伯，亞薩，喝盡了滿杯的苦水。感謝我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜給各樣安慰的神；我們在一切患難中，祂就安慰了我們，叫我們在痛苦，軟弱，灰心，悲哀中，又站立起來。在這五年半，就是二千日的生活中，神成為我們生存的力量，我們的伴侶，我們一切的一切。從早到晚，隨時隨地，無時無刻，有聲無聲，我們過了呼求主名的生活。一離了祂，我們連活命的指望都沒有。在這以前，我們也曾多次呼求主名，但是從未如此實際的摸著主。我們也親身體驗了父神是何等愛我們，愛到不能再愛的地步，甚至將祂的獨一心愛，賜給了我們。主被釘死在十字架上，為我們捨命流血，成功了救贖。祂所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。現在我們天天禱告父神，早日差祂的兒子，我們的主耶穌基督再來，提接我們到祂可愛的身邊。我們也深信，這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。這就是我們所學的「呼求主名」的經歷和見證。
三 要思念上面的事
「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事」(西三1~2)。
「仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊」(來十二2)。
自從人墮落，成了屬乎血氣之人以後，終日所思想的盡都是惡(創六3~5)。感謝神，自從蒙恩得救，祂賜給我們一個新心，從我們的肉體中除掉石心，賜給我們肉心(結三十六26)，我們終日所思想的不再盡都是惡，但因著習慣了，一時還改不過來，所以思念地上的事，愛世界和世界上的事較多，思念上面的事較少。凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的(約壹二16)。
而上面的事，是神自己和屬神的事，屬天的事，和屬靈的事。
聖經是神的呼出，是屬神和啟示祂旨意的事，是屬天的事，是屬靈的話(林前二13)。我們若殷勤讀聖經，用各樣的智慧，把基督的話，豐豐富富的存在心裏(西三16)，使祂的話住在我們裏面(約十五7)，終日不住的思想(詩一一九97)，晝夜思想(詩一2)，反復思想(路二19)，在祂的命令中自樂(詩一一九47)，行走在話的光中(詩一一九105)，很自然就是把心思放在靈上，且不受場所，時間的限制，隨時隨地都能操練。藉著基督的話，思念上面的事，是最具體，最有效的操練。操練的結果是心思更新而變化，叫我們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意(羅十二2；參照弗五17)，活在生命的光中與神相交(弗五8；約壹一7)，被聖靈充滿(弗五18)，得與神的性情有分(彼後一4)，有得救(魂的得救，環境上的得救，天天的得救)的智慧(提後三15)，模成祂兒子的模樣(羅八29)。
拾壹
操練敬虔
當我們藉著聖經認識那用自己榮耀和美德召我們的主時，祂也賜與寶貴的信心，叫我們相信祂，接受祂。從那一天，那一剎那起，神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們(彼後一1~3)了。「重生」，「得永生」，「基督是我們的生命」就是關乎生命的事。不但如此，神也賜給我們關乎虔敬的事，就是賜給我們能力，得以憑「永生」生活，活出「永生」來。簡單說來，敬虔就是神在肉身顯現(提前三16)；就是在基督徒肉身上，為人的生活行動上，把那一位是我們生命的神之各樣美德彰顯出來，把生命的道表明出來。神的律法放在我們人的靈裏面是作生命，寫在心上是給我們敬虔的能力(來八10)。所以我們就該操練敬虔(提前四7~8)，操練靠靈生活行動(加五25)。
一 操練敬虔須要我們的配合
靈的救恩是本乎恩，也因著信；但是魂的救恩，操練敬虔，須要我們自由意志的配合，須要付代價，須要了結舊的人生，須要對付，須要棄絕，須要否認己，須要背自己的十字架跟隨主纔能達到。凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫(提後三12)。
(一)須要脫離，放下，離開，逃避，自潔。
「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們」(林後六17)。
「我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」(林後七1)。
「但你這屬神的人，要逃避這些事(指貪戀錢財)，追求公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔」(提前六11)。
「凡稱呼主名的人，總要離開不義」(提後二19)。
「人若自潔，脫離卑賤的事」(提後二21)。
「你要逃避少年的私慾」(提後二22)。
「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪」(來十二1)。
「不要愛世界，和世界上的事」(約壹二15)。
「脫離世上從情慾來的敗壞」(彼後一4)。
信徒雖然已蒙基督救贖，罪得蒙赦免，但若不了結罪惡，污穢的生活，與世界有分別，仍會被玷污，無法走屬天的路程。所以神纔命令我們脫離上述的消極情形。神已給我們能力能勝過那容易纏累我們的罪，世界，肉體的情慾等一切消極的事物。所以我們應當運用我們自由的意志，與神配合，切斷一切轄制我們的鎖鍊。然後我們纔能操練敬虔，操練積極的方面。
同蒙聖召奔走天路的弟兄們，我們是從神生的，有不犯罪的生命，不犯罪的能力(約壹三9)，也有勝過世界的能力(約壹五4)；我們必須相信神的話。如同本篇第肆項中的見證，靠著主，我曾脫離了多年霸佔我，轄制我的屬世事物；所以我深信，只要我們有心與主配合，主會叫我們經歷，神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強，仁愛，謹守的靈(提後一7)；靠著愛我們的主，在這一切消極的事上，已經得勝有餘了(羅八37)。
(二)要殷勤
「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛(友愛)弟兄的心，又要加上愛(神聖的愛，上好的愛)。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了」(彼後一5~8)。
使徒彼得鼓勵信徒們在救恩的經歷上要殷勤；從信心開始，一面往下紮根，紮到活水泉，神裏面，然後往上生長，經歷救恩，發展出德行，知識，節制，忍耐，虔敬，愛弟兄的心，最終結出神聖的愛，也就是神自己；因為神就是愛(約壹四8，16)。經歷救恩的路，就是天國歷程；天國是努力進入的，努力的人就得著了(太十一12)。殷勤操練，殷勤經歷救恩的結果「必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國」(彼後一11)。
拾貳
見證人
「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」(來十二1~2)。
在奔跑這一條屬天的路程上，我們有許多的見證人；這些見證人是激勵我們奔跑，印證我們是跑在正路上，沒有跑錯了路，跑到岐途上，滅亡的路上；但卻不是取代我們奔跑。救恩的經歷是非常主觀的。我們不是活在舊約豫表的時代中；我們不需要利未人，祭司來取代我們。我們也不需要尼哥拉一黨的人。主耶穌已經為我們成功了救贖，給我們開了一條又新又活的路；因祂的血，我們得以坦然進入至聖所。在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌(提前二5)。除祂以外，我們不需任何人作中保。所以必須學習自己進入至聖所，自己來到神面前，向祂認罪，向祂禱告，活在祂的面光中，與祂交通，停留在施恩的寶座前，從祂得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助(來四16)。奔跑的時候，注視祂，仰望祂，只見耶穌不見一人。
(一)從小學習明白聖經
「你(提摩太)是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」(提後三15)。
當我得救的時候，十八歲，是教會中年青的小弟兄。其實，那時的弟兄姊妹都是很年青。所謂的老弟兄，老姊妹，也只不過是四十出頭一點點。國民政府剛從大陸徹退，眾人對這個世界不存甚麼奢望；基督是眾人榮耀的盼望。聚會時沒有大禮拜堂，大家坐在榻榻米上，甚至坐在矮小木椅上聚會，跪在水泥地上禱告。個個一貧如洗，沒有甚麼可羨慕的。但是個個愛主，個個渴慕主話，個個都傳道。那一種環境，使眾人開始了很好的屬天生活，很成功的起跑。從前我個人認為很蒙福，從青年就聽到了福音。奔跑天路歷程，開始的早。但直到有自己的兒女，看到了兒童班的小孩子們背聖經的時候，纔覺得，自己的起跑點還是慢了一些。
(二) 客旅，帳棚的生活
「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」(林後五1)。
「承認自己在世上是客旅，是寄居的」(來十一13)。
「我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；因為知道我脫離這帳棚的時候快到了」(彼後一13~14)。
基督徒雖然在這世上，卻不屬於這世界(約十五19)，是客旅，是寄居的，是帳棚的生活。早期的教會生活，在物質上是貧窮的，但是在屬靈上卻是豐富的。基督徒的家庭生活是簡單的，會所也是簡陋的。但聚會卻是滿了生命，常被聖靈充滿。擘餅聚會，禱告聚會是滿了感謝，滿了讚美。會所的地板因著聖徒的眼淚，常常是濕的。傳福音聚會滿了能力，折服了許多剛硬的聽福音者。信徒與世界有明顯的分別，信者的生命，生活，有奇妙的大改變。但隨著社會物質生活品質的提高，信徒的生活富裕了，會所也不斷的擴建，且變為富麗堂皇。芥菜成了大樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上(太十三31~32)。教會逐漸地與世界有了聯結。信徒從前當作糞土丟棄的，如今又鍍了金拾回來，成為容易纏累我們的重擔。背著這樣的重擔，當然就跑不動了，腳步放慢了，甚至乾脆停下來了，跑出跑道之外了。咬文嚼字的大道理取代了靈奶。道理是高了，聖潔的生活不見了，聖靈的能力也少見了。「主的再來」之道是講的很響亮；卻少見有人豫備好了等候迎接基督的再來。當帳棚變成根深蒂固的洋樓時，「主的再來」就成為雅典人的新聞，只是說說聽聽而已(徒十七21)。願主憐憫我們，讓我們重新回到跑道，就能再看到如同雲彩圍著我們的許多見證人。
── 黃共明《默想救恩》