獨一的真神
聖經告訴我們，只有一位神，惟獨耶和華是神，除祂以外再無別神(出二十2~3；利十九4，二十六1；申四35，39，五7，六4，三十二39；撒下七22，二十二32；王上八60；王下十九19；代上十七20，26；代下三十三13；拉一3；尼九6；詩十八31，八十一9，八十三18，八十六10，九十二8，九十六5；賽三十七16，20，四十三10，11，12，四十四6，8，四十五5，6，14，18，21，四十六9，四十七8，10；耶十10；何十三4；珥二27；亞十四9；可十18，十二29；路十八19；約十七3；羅三30；林前八4~5；提前二5；雅二19；猶4，24)。
茲將聖經所啟示的獨一真神，獨特身位，詳述如下：
壹
自有永有的創造者
「神對摩西說，我是自有永有的」(出三14)。
「耶和華是我的名(這名字的字義是，那昔是、今是、永是、自有永有等)」(出三15；參照賽四十一4，四十四6，四十八12；耶十六21；約八24，28，58；啟一4，8，17~18，二8，四8，十一17，十六5，二十一6，二十二13)。
「耶和華造天，地，海，和其中的萬物」(出二十11；參照創一1，二4；王下十九15；代上十六26；代下二12；尼九6；伯九8~9，十8，二十六7，三十七18，三十八4；詩八3，三十三6~9，九十五5，九十六5，一○二25，一一五15，一二一2，一二四8，一三六5~9，一四六6；箴八22；傳三11；賽三十七16，四十26，28，四十二5，四十三1，7，四十四24，四十五7，8，9，12，18，四十八13，五十一13，六十五17，六十六2，22；耶十11，12，16，二十七5，三十二17，五十一15，19；摩四13；拿一9；亞十二1；可十三19，徒三21，四24，七50，十四15，十五18，十七24；羅一20，25；弗一4，三9；西一16；來一10，二7~8，十一3；彼後三5；啟三14，四11，十6，十四7)。
聖經告訴我們，耶和華是神的名；祂是昔在，今在，以後永在，自有永有的神；祂是創造者，祂創造了萬物，並且萬物是因祂的旨意被創造而有的(啟四11)。凡是受造者，都不是自有永有的，也不是昔在，今在，以後永在的。他們都只不過是受造者，都是屬於創造他們的造物之主。都不是獨一的，所以都不可能是神。
自有永有的創造者，是神的首要定義；能合乎這個條件，具備這資格的纔是神。凡夠不上這個資格的，都不是神。外邦的神都屬虛無。惟獨耶和華創造諸天(代上十六26；詩九十六5)。凡不是那創造天地的神，必從地上天下被除滅(耶十11)。他們都是假神，不合法的竊據神的榮耀；他們的下場是註定為火湖的永刑。神是獨一的，是絕無僅有的真神(代下十五3；帖前一9；約壹五20)。
貳
全能者(權能者，大能者)
「起初神(ELOHIM 伊羅欣，字義是大能的信實者)創造天地」(創一１)。
「我是全能的神(EL
SHADDAI 伊勒沙代，字義是全能者，全備的供應者)」(創十七1；參照二十八3，三十五11，四十三14，四十八3，四十九24，25；出六3，十三9，14，16，十五16；民二十四4，16；申三24，五15，七19，九29；書二十二22；得一20，21；撒上四8，十五29；尼一10；伯五17，六4，14，八3，5，十三3，十五26，二十一15，20，二十二3，17，23，25，26，二十三16，二十四1，二十七1，10，11，13，二十九5，三十一2，35，三十二8，三十三4，三十四10，12，17，三十五13，三十七23，四十2；詩四十五3，五十1，七十八25，七十九11，八十2，八十九8，13，九十一1，一三二5；賽一24，九6，十21，34，四十10，22，26，四十九26，六十16；耶二十一5，三十二18；結一24，十5；珥一15；彌五4；太二十二29，二十六64；可十四63；羅一16；林後六18；啟一8，四8，十一17，十五3，十六7，14，十九6，15，二十一22)。
我們的神是全能的神，祂是宇宙中一切能力的源頭，祂叫死人復活，使無變有(羅四17)；諸天藉耶和華的命而造，萬像藉祂口中的氣而成。因為祂說有，就有；命立，就立(詩三十三6，9)。祂不但創造萬有，且常用祂權能的命令托住萬有(來一2~3)。祂的全能，豈是那些只會興風作浪的邪靈鬼怪(太八24~27；可四37~39)所能比擬！世上本來就常聞有行異能奇事的，特別是聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使(詩一○三20)；為要使天使能順利完成神所托給他們的使命，神賦與他們大能；所交托的使命有多大，神所賦與的能力就有多大；所以天使能力的來源是神，不是出於他們自己。經上記著說，「耶和華就差遣一個使者，進入亞述王營中，把所有大能的勇士，和官長，將帥，盡都滅了」(代下三十二21)。這一個使者在一夜之間，竟然殺了十八萬五千人(王下十九35；賽三十七36)，能力之大可想而知。然而就是這樣的大能，也遠不如神那使無變有，從無中創造出宇宙萬有的全能。撒但和跟從他背叛神的天上使者的三分之一(啟十二4)，就是今天的空中掌權者(弗二2)，管轄這幽暗世界的(弗六12)；他們經常惡用神曾經賦與他們的大能興風作浪，顯大異能，大奇蹟，以致被迷惑的世人，誤以為他們是神；於是凡是曾經發生過異能奇事的地方，世人都建了廟宇，製造了偶像，把那些虛假的當作神敬拜。但是他們都是虛無，都不是創造天地的神，都不是全能者，都要從地上，從天下被除滅；他們的結局是被扔進火湖裏(啟二十10；太二十五41)。
惟有神是全能者，祂是獨一的真神。
參
萬軍之耶和華(耶和華萬軍之神)
「萬軍之耶和華」(撒上一3，11，四4，十五2，十七45；撒下五10，六2，18，七8，26，27；王上十八15，十九10，14；王下三14；代上十一9，十七7；詩二十四10，四十六7，11，四十八8，五十九5，六十九6，八十4，7，14，19，八十四1，3，8，12，八十九8；賽一9，24，二12，三1，15，五7，9，16，24，六3，5，八13，18，九7，13，19，十16，23，24，26，33，十三4，13，十四22，23，24，27，十七3，十八7，十九4，12，16，17，18，20，25，二十一10，二十二5，12，14ab，15，25，二十三9，二十四23，二十五6，二十八5，22，29，二十九6，三十一4，5，三十七16，32，三十九5，四十四6，四十五13，四十七4，四十八2，五十一15，五十四5；耶二19，五14，六6，9，七3，21，九7，15，17，十16，十一17，20，22，十五16，十六9，十九3，11，15，二十12，二十三15，16，36，二十五8，27，28，29，32，二十六18，二十七4，18，19，21，二十八2，14，二十九4，8，17，21，25，三十8，三十一23，35，三十二14，15，18，三十三11，12，三十五13，17，18，19，三十八17，三十九16，四十二15，18，四十三10，四十四2，7，11，25，四十六10ab，18，25，四十八1，15，四十九5，7，26，35，五十18，25，31，33，34，五十一5，14，19，33，57，58；何十二5；摩三13，四13，五14，15，16，27，六8，14，九5；彌四4，鴻二13，三5；哈二13；番二9，10；該一2，5，7，9，14，二4，6，7，8，9，11，23ab；亞一3ab，4，6，12，14，16，17，二8，9，11，三7，9，10，四6，9，五4，六12，15，七3，4，9，12ab，13，八1，2，3，4，6ab，7，9ab，11，14，18，19，20，21，22，23，九15，十3，十二5，十三2，7，十四16，17，21ab；瑪一4，6，8，9，10，11，13，14，二2，4，7，8，12，16，三1，5，7，10，11，12，14，17，四1，3；羅九29；雅五4)等不下280次。
天使是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力(來一14)；他們是聽從神的命令，成全祂旨意有大能的(詩一○三20)；是神的軍兵(創三十二2)；是天軍(尼九6)；因為天使的數目眾多，有千千萬萬(但七10；來十二22；啟五11)；所以聖經記載他們是天上的萬軍(王上二十二19；代下十八18)；而神是他們的最高統帥，是他們的神，因此，經上形容這一位宇宙的主宰，神，最常用的名稱，就是「萬軍之耶和華」，「耶和華萬軍之神」，「萬軍之主」等等，不下於二百八十次之多。在前項已題過，為要叫天使能順利執行，並完成神所交辦的使命，神賦與天使大能；他們有移山倒海之能，一位天使能在一夜之間殲滅了十八萬五千名勇士(賽三十七36；代下三十二21；王下十九35)，能力之大，駭人聽聞，所以這些天使們，因行了超凡不可思議之奇蹟，就被世人誤信為神，為他們建立廟宇供俸崇拜。但充其量，他們祇不過是服役的靈，不但要事奉神，也為信徒效力。經上告訴我們，信徒都有專一服事他們的天使(太十八10；徒十二15；詩三十四7)。
「耶和華萬軍之神」，說出，天使只是神的軍兵，萬軍中之一個而已，他們都不是神。只有統帥他們的主人──耶和華──纔是他們的神。神是獨一的，只有一位。
肆
永生神(活神)
「永生神」(創二十一33；申五26，三十三27；書三11；撒上十七26，36；撒下二十二47；王下十九4，16；詩四十二2，八十四2；賽三十七4，17，四十28；耶二十三36；但四34，六20，26；何一10；太十六16，二十六63，徒十四15；羅九26，十六26；林後三3，六16；提前三15，四10，六12；多一2，三7；來三12，九14，十31，十二22；約壹五20；啟一4，8，七2)。
「永生」(民十四21，28；申三十二40；賽四十九18；耶二十二24，四十六18；結五11，十四16，18，20，十六48，十七16，19，十八3，二十3，31，33，三十三11，27，三十四8，三十五6，11；番二9；羅十四11)。
「永生的耶和華」(士八19；得三13；撒上十四39，45，十九6，二十3，21，二十五26，34，二十六10，16，二十八10，二十九6；撒下二27，四9，十二5，十四11，十五21；王上一29，二24，十七1，12，十八10，15，二十二14；王下二2，4，6，三14，四30，五16，20；代下十八13；伯二十七2；耶四2，五2，十二16，十六14，15，二十三7，8，三十八16，四十四26；但十二7；何四15)。
「活神」(撒下二十二47；詩十八46；耶十10；但六26；摩八14)。
「永生」不是長生不老，也不僅僅是永遠活著；乃是自有永有，從亙古的永遠到將來的永遠，永遠活著，永遠存在的非受造之生命；而這樣的生命就是神自己。只有神自己是自有永有的創造者；祂是生命的源頭(詩三十六9)。神以外的生命都是受造者的生命，並非自有永有，他們的生命都是開始於受造的那一天，那一刻。即使像天使，可以永遠活著，還不是永生。在新天新地裏，不再有死亡，因為死亡和陰間都被扔在火湖裏，所以那時的百姓，都可以永遠活著，但是他們不像聖城新耶路撒冷裏的信徒有永生，他們只是永遠活著而已，並沒有得著神那非受造永遠的生命。
聖經告訴我們，永生就是神自己，祂是永生神。信徒雖然因信得永生，得著基督，因而有永生，但並不是成為永生。永生是神自己，所以神是獨一的，只有一位神。
伍
至高神(EL
ELYON)，至高者。
「至高神(或是至高者，至大的神；至上者)」(創十四18，19，20，22；民二十四16；申十17，三十二8；代上二十九11；代下二5；拉五8；尼八6，九32；伯三十一2；詩七17，九2，十八13，二十一7，13，四十六4，四十七2，9，五十14，五十七2，七十三11，七十七10，七十八17，35，56，八十二6，八十三18，八十七5，九十一1，9，九十二1，8，九十七9，一○二19，一○四1，一○七11；賽十二6，十四14，五十七15；耶三十二18；哀三35，38；但二45，三26，四2，17，24，25，32，34，五18，21，七18，22，25ab，27；何十一7；彌六6；可五7；路一32，35，76，二14，六35，八28，十九38；徒七48，十六17；多二13，來一3，七1，八1，)。
聖經用至高者(ELOYON)來稱呼神，這和創世記第一章第一節的神(ELOHIM)一樣，稱呼神是至高無上(SUPREME)的統治者。在這一位「至高者」以下的，無論他的地位有多高，多尊榮，具有大能力，尊貴如天使長，天上的二十四位長老，他們都不是神；他們都要俯伏在坐寶座者面前，都要拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前說，我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的(啟四10~11)。
撒但原為神所創造的天使長之一。但他不知滿足，因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧(結二十八17)，竟忘記了他自己祇不過是受造者，心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上；我要與至上者同等(賽十四13~14)。他這一念之差，使他從天墜落(賽十四12；結二十八17；啟十二3~4)，成為魔鬼。所以凡是受造者，不可能有與至高者同等的。
「至高者」祇有一位，祂是獨一的真神；只有一位神。
陸
神具有至高、至聖、至善、至美、至榮的美德。
一 愛
「神就是愛」(約壹四8，16；參照出三十四6；民十四18，19；代上十六34；代下七3；尼九17，32；詩三十六5，四十10，五十二1，8，五十七10，六十九13，16，八十五7，八十八11，八十九1，24，九十二3，九十八3，一百5，一○一1，一○三8，11，一○六1，一○七1，8，21，31，43，一○八4，一一五1，一一七2，一一九64，一三○7，一三八2，8，一四四2，一四五8，17；賽六十三7；三十三11；珥二13；十三1；羅五5，8，八35，39；弗一5，二4，三18，五25；約壹三1，四9，10，19；猶21)。
經上所說的，「神就是愛」，「神愛世人」，「神的愛」，所用的「愛」是AGAPE，AGAPAO，AGAPETOS，字義都是「神聖的愛」，「上好的愛」，「起初的愛」，「至上的愛」。神的愛，不像人間的愛，是有條件的，短暫的，刻變時翻的愛；而是永遠的愛(賽五十四8；耶三十一3)，祂的慈愛永遠常存(詩一一八1，2，3，4，一三六整章)，是豐盛的慈愛(詩五7)，是不忘記的愛(賽四十九15)，是愛到底的愛(約十三1)，是不能隔絕的愛(羅八35，39)。神愛世人，甚至將祂的獨生子，都毫無保留的賜給人(約三16；羅八32)，並且不是賜給義人，仁人，可愛，值得愛的人；乃是賜給罪人，與神為仇為敵的人；神的愛就在此向我們顯明了(羅五5~10)。神的大愛，真是上下千秋無匹，是獨特，神聖的至愛。這樣的愛，只屬神自己；因此，神是獨一的，只有一位神。
二 聖
經上說，「祂是聖潔的神」(書二十四19)，又說，「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」(利十九2；參照利十一44，45，二十26，二十一8，15，二十二32；民二十13，二十七14；申三十二51；伯六10；詩十六10，二十二3，六十6，八十九35，一○八7，一一一9；箴九10；賽一4，五16，24，六3，八13，十七7，二十九19，23，三十11，12，15，四十25，四十一14，16，20，四十三3，14，四十七4，五十四5；但四8，9，17，18，五11，九24；摩四2；哈一12，可一24；路一49，四34；約六69，十七11；徒三14，四27，30；林前一30；林後一12；來十二14；彼前一15，16，二9；啟三7，四8，十六5)。
聖經一再地強調，「神本為聖」(詩九十九3，9)，「只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的」(撒上二2)，「因為獨有你是聖的」(啟十五4)，「耶和華阿. . .誰能像你至聖至榮，可頌可畏」(出十五11)。「聖」是神的性情，神的特性，是神與祂以外的一切人，事，物的分別。
神是「聖」，所以經上凡稱呼神自己，和有關祂，屬於祂的，都稱為聖，分別為聖。諸如：
(一)神自己
神自己是「聖神」(但四8，9，18，五11)，「聖者神」(賽五16)，「聖潔的神」(書二十四19；啟六10)，「聖父」(約十七11)，「至聖者」(但九24；箴九10，三十3)。
祂的靈是「聖靈」(詩五十一11；賽六十三10，11；太一18，20，三11，十二32，二十八19；可一8，10，12，十二36，十三11；路一15，35，41，67，二25，26，三16，22，四1，十一13，十二10，12；約一32，33ab，十四26，十五26，十六13，二十22；徒一2，5，8，16，二4，33，38，四8，25，31，五3，32，六5，七51，55，八15，16，17，18，19，十38，44，45，47，十一12，15，16，24，十三52，十五8，28，十六6，十九2ab，6，二十28，二十一4，二十八25；羅五5，八16，九1，十四17，十五13，16，18；林前二4，10，六19ab；林後六6，十三14；加五22；弗一13，14，二22，三5，四30；帖前一5，6，四8，帖後二13；提前三16；提後一14；多三5，6；來二4，六4；彼前一12；彼後一21；猶20)，「聖神的靈」(但四8，9，18，五11)。
祂的兒子是「聖子」(徒四27，30原文)。
祂的名是「聖名」(利二十3，二十二2，32；代上十六10，35，二十九16；詩一○三1，一○五3，一○六47，一一一9，一四五21；結二十39，三十六21，三十九7ab，四十三7，8；摩二7；路一49，十一2)。
祂的膀臂是「聖臂」(詩九十八1；賽五十二10)。
聖經裏，人有時稱呼神為「神的聖者」(可一24；路四34；約六69)；「聖者」，或是「以色列的聖者」(伯六10；詩十六10，七十八41，八十九18；賽一4，五19，24，十17，20，十二6，十七7，二十九19，23，三十11，12，三十一1，四十一14，16，20，四十三3，14，四十五11，四十七4，四十八17，四十九7ab，五十四5，五十五5，五十七15，六十9；耶五十一5；結三十九7；何十一9，12；哈一12，三3；徒二27，十三35；約壹二20；啟十六5)。
因為三一神是聖父，聖子，聖靈；所以當天使敬拜神的時候，就說，「聖哉，聖哉，聖哉」(賽六3，啟四8)。祂的話是，「聖言」(耶二十三9；詩一○五42；徒七38；羅三2；來五12，彼前四11)，「聖命」(彼後二21)，「至聖的真道」(猶20)，「聖約」(但十一28，30)，和「聖經」(太二十二29；可十二24；路二十四32，45；約五39，二十9；徒一16，十七2，11，十八24，28；羅一2；林前十五4；加三8，22；提後三15，16)。
(二)歸給神的人、事、物
祂的天是「聖天」(詩二十6)。
祂的寶座是「聖寶座」(詩四十七8)。
祂的居所是「至聖所」(出二十六33，34；王上八6；代上六49；代下三8，10，四22，五7；詩二十八2；賽五十七15；結四十一4，23；來九3，8，十19)；或是，「聖所」(出十五17，二十五8，二十六33，二十八29，35，43，二十九30，三十一11，三十五19，三十六1，3，4，6，三十八24，三十九1，41；利五15，十4，18，十二4，十六2，3，20，23，二十3，二十一12ab，二十六2，31；民三28，31，32，38，47，50，四12，15，16，20，七9，13，19，25，31，37，43，49，55，61，67，73，79，85，86，八19，十八16，十九20，二十八7；書二十四26；王上八10；代上九29，二十二18，二十三32；代下五12，二十8，三十8，27；詩二十四3，四十六4；六十三2，六十八5，24，35，七十三17，九十六6，一○二19；賽八14，四十三28，六十三18；耶十七12，二十五30，五十一51；哀二7；結八6，二十三38，二十四21，二十五3，三十七26，28，四十二14，四十四15，16，27，四十五3，4，四十七12；但八14，九17；拉九8；尼十39；摩七9，13；亞二13；徒六13；來八2，九2，12，24ab，25，十三11)；或是「聖殿」(代上二十九3；詩五7，六十五4，七十九1，一百三十八2；賽六1，四十四28；拿二4，7；彌一2；可十五29；路二27，37，二十一5)；或是「聖屋」(結四十二1，2，4，5，6，7，8，9，10，11，12，13，14，四十四19，四十六19)。
神所選的地是「聖地」(出三5；利十四13；代下八11；詩七十八54；結四十二20，四十四1，7，9，四十五1，4，四十八8，10；亞二12；太二十四15；徒七33，二十一28)。
神所降臨的山是「聖山」(詩二6，三4，十五1，四十八1，六十八17，八十七1，九十九9；賽十一9，二十七13，五十六7，五十七13，六十五11，25，六十六20；耶三十一23；結二十40，二十八14；但九16，20，十一45；珥二1，三17；俄16；番三11；亞八3；彼後一18)。
聖殿所在的城是「聖城」(代下二十六18；尼十一1，18；賽四十八2，五十二1；但九24；太四5，二十七53；啟二十一2，10，二十二19)。
聖所裏面各處是「聖處」(出二十九31；利六16，26，27，七6，十13，十六24，二十四9；)。
歸給神的天使，信徒，或稱呼「聖者」(詩八十九5，7；猶14)；「聖天使」(可八38；路九26；徒十22；啟十四10)；「聖先知」(路一70；徒三21；彼後三2)，「聖使徒」(弗三5)；「聖徒」(太二十七52；徒九13，32，41，二十六10；羅一7，十二13，十五26，31，十六2，15；林前一2，六1，2，十四34；林後一1，八4，九1；弗一1，15，18，三8，18，四12，六18；腓一1；西一2，4，12，26；帖前三13；提後五10；門5；來六10；猶3；啟十三7，10，十四12，十六6，十七6，十八20，24，十九8，二十9)；「聖民」(出十九6；申十四21，二十六19，二十八9；撒上二9；詩十六3，三十一23，三十四9，三十七28，五十5，五十二9，一三二9，一四五10，一四八14，一四九1，5，9；賽六十二12，六十三18；但七18，21，22，25，27，八24)；「聖人」或是「聖潔的人」(出二十二31；可六20)；「聖潔的種類」(拉九2；賽六13)。
註：有人說，基督徒是「神類」，但我個人不敢認同這樣的說法。因為神是創造者，是獨一的，所以只有神，沒有神類。只有受造者是各從其類(創一12，21，24，25)。整本聖經只有使徒行傳第十七章29節，出現過「神類」用詞一次。但若是仔細讀前後文的關聯，就不難發覺，使徒保羅是因為雅典人既有多神崇拜的信仰，又製造許多偶像，為要指明他們的錯誤，纔引用他們自己所說的話(28節)，說，「就如你們作詩的，有人說，我們也是他(希臘神丟斯)的種類(原文)」。所以在29節他就駁斥他們的矛盾而說，「我們既是神類，就不當以為神的神性像人用手藝，心思，所雕刻的金，銀，石」。很顯然保羅是「以子之矛攻子之盾」，指出他們說詞之矛盾；他們既說是丟斯的種類，自己既已成為眾神，還要敬拜他們自己製造的偶像是極大的矛盾。並非同意他們的汎神論。故千萬不要誤用此段聖經，來說，聖經有「神類」這種說法。聖經說，信徒是「聖潔的種類」(拉九2；賽六13)，「義人的種類」(詩十四5)。
歸給神，分別為聖的年，日，節，會，路，職，事，召，有：
「聖年」(利二十五10，12)。
「聖日」(創二3；出十六23，二十8，11，三十一14，15，三十五2ab；利十六31，二十三3，24，32，39，二十五4，5；尼八9，10，11，九14，十31；耶十七22，24，27；結四十四24)。
「聖節」(拉三5；賽三十29，三十三20；哀一4，二6)。
「聖會」(出十二16ab；利二十三2，3，4，7，8，27，36；民二十八18，二十九1，7；哀二7；結四十六11)。
「聖路」(賽三十五8)。
「聖職」(出二十九26，27，29，31，33，34，35；利七37，八22，28，29，31，33ab，十六32，二十一10；民三3；代下二十六18)。
「聖事」(林前九13)。
「聖召」(提後一9)。
歸給神，分別為聖的物有：
「聖物(或至聖之物)」(出二十八38ab，二十九33，34，三十10，四十10；利二3，10，五15，16，六25，29，七1，6，十12，17，十二4，十四13，十九8，二十二2，3，6，7，10ab，11，12，14，15，二十三20，二十四9；民四4，15，19，五9，六20，七9，十21，十八9，10，19，32；代上二十六20，26，二十八12；拉二63，尼十33；箴二十25；結二十40，二十二8，26，四十二13，四十四13；太七6)。
「聖禮物」(出二十八38)。
「聖衣」(出二十八2，二十九29，三十一10，三十五19，21，三十九1，41，四十13；利八1，十六32，二十一10；結四十四19)。
「聖服」(出二十八4；利十六4)。
「聖器皿」(代上二十二18，代下五5)。
「聖冠」(出二十九6，三十九30；利八9)。
「聖幕」(來九1)。
「聖膏(油)」(出三十25，三十七29；民三十五25)。
「聖水」(民五17)。
「聖肉」(耶十一15；該二12)。
「聖潔的妝飾」(詩二十九2)等等。
神自己以外的，無論是天使，先知，使徒，信徒，選民等等，本來不是自己為「聖」，但因歸給神，蒙神分別為聖，因著祂在地位上被聖別，並且要經歷祂的救恩，取用神的恩賜，生命的能力，聖靈的感動和引導，魂被更新，在經歷上主觀的成聖；這就是「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然；就是神在肉身顯現」(提前三16)，惟有這樣的人纔有分於國度的榮耀及獎賞；因為「非聖潔沒有人能見主」(來十二14)。
惟有神自己「本為聖」，祂是聖中之聖，是至聖者，「獨有祂是聖」，難怪摩西讚美祂說，「耶和華阿，眾神(指外邦偶像，虛無之神)之中誰能像你至聖，至榮，可頌可畏」(出十五11)。所以神是獨一的，只有一位神。
三 公義
經上說，「神是公義」(約壹一9；參照創十八25；出九27；申三十二4，三十三21；士五11ab；代下十二6；拉九15；尼九33；伯八3，6，三十五2，三十七23；詩五8，七9，11，17，九4，8，十一7，十七15，十九9，二十二31，三十一1，三十三5，三十五24，28，三十六6，三十七6，四十9，10，四十五4，7，四十八10，五十6，五十一4，14，19，七十一2，15，19，24，七十二1，2，3，八十五10，11，八十八12，八十九14，16，九十四15，九十六10，13，九十八2，9，九十九4，一○三6，17，一一一3，7，一一六5，一一九7，40，75，106，123，137，138，142，160，164，172，一二九4，一四三1，11，一四五7，17；箴十一1；賽四4，五16，三十二1，三十三5，四十一2，10，四十二6，21，四十五8，13，21，24，四十六13，四十八18，四十九7，五十一5，6，7，8，五十六1，五十七12，五十八2，五十九16，17，六十17，六十二1，2，六十三1；耶十一20，二十三5；哀一18；但九7，14；彌六5，七9；番三5，亞八8，九9；瑪四2；約十七25；徒三14；羅二5，三4，5，21，22，25，26，十3；林前一30；帖後一5，6，提後四8；來一9；彼前二23；約壹二29；啟十五4，十六5，十九2，11)。
「公義和公平，是祂寶座的根基」(詩九十七2)，公義是神作事的法則，神雖然是全能，凡事都能，但祂卻不能不義。「諸天表明祂的公義，萬民看見祂的榮耀」(詩九十七6)。甚麼時候不義，祂的寶座就要動搖，祂雖然大而可畏，能征服萬有，但一旦不義就不能叫人心服；撒但不服，世人也不服。亞伯拉罕認識神的公義，認識神作事的法則，所以他為自己的侄兒羅得代禱時就說，「審判全地的主，豈不行公義麼」(創十八25)。約伯也曾說，「神豈能偏離公平；全能者豈能偏離公義」(伯八3)。是的「祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民」(詩九十六13；參照詩七十二2，九十八9)。「惟有萬軍之耶和華，因公平而崇高，聖者神，因公義顯為聖」(賽五16)。這就是，雖然神就是愛(約壹四8，16)，願意萬人得救(提前二4)，不願有一人沉淪(彼後三9)，卻不能不審判不願意悔改之世人的原因。為了滿足祂公義的要求，神賜下獨生子，捨命流血，作萬人的贖價，成功了救贖，「藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪；好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義」(羅三25~26)。「神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義」(林後五21)。凡是不信子的，罪不得赦免，神的震怒常在他身上。神不能不審判，不能不定罪。但凡是相信祂的兒子，耶穌基督的，他們的罪債已蒙祂還清，因此，神不能不拯救，不能不赦免，不能定罪，不能不稱義，不能不叫信子的人得永生，這就是神的公義。這樣公義的一位，除祂自己以外，在天上，地上，古今，中外，還有誰呢。惟有祂自己是絕對的公義，配得永遠的讚美。因此，神是獨一的，只有一位神。
四 信實(誠實)
「神是信實的」(林前一9；參照出三十四6；申七9；四十11，五十七10，七十一22，八十五10，11，八十六15，八十九1，2，5，8，24，33，34，49，九十二3，九十八3，一百5，一○八4，一一五1，一一七2，一一九86，90，一三八2，一四六6；三十八18；林前十13；林後一12，18；加五22；帖後三3；提後二13；來十23；彼前四19)。
信實和公義是一件事的兩面，是分不開的。凡是不信實的，一定不公義；因為不公義纔會不信實。所以聖經常將神的信實和公義相題並論。諸如：「祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民」(詩九十六13)，「神是信實的，是公義的」(約壹一9，參照詩三十六5~6，三十七3~6，四十10，八十八11~12，八十九14，一一一7，一四三1；賽十一5；耶四2，五1；亞八8；羅三3~4)。
再則，神的信實是關係到神的話，神的應許。神不像廟宇的虛無又啞吧的偶像。祂是又真又活的神，是一位說話的神，不但藉著諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識(詩十九1~2)；也藉著天使傳話(來二2)；古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖(來一1)，這些聖先知豫先所說的話(彼後三2)，就是舊約的聖經。而就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們(來一2)，將祂的救恩，起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了(來二3)；這些主救主的命令，就是使徒們所傳給我們的話(彼後三2)，綜合起來的就是新約的聖經。聖經就是神和我們所立的約，就是神的命令，也是神的應許。神說，「我. . .必不叫我的信實廢棄。我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的」(詩八十九33~34)。「天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」(太五18)。是的，正如古聖說，「耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。你的誠實存到萬代」(詩一一九89~90)；所以我們纔有信心把一切都信託給祂。
反過來說，魔鬼雖然也能妄用神曾賜給他的大能，行一些異能奇事；但是他既不公義，又不信實。正如經上所記，「因為魔鬼從起初就犯罪」(約壹三8)，所以他是不義的；他又「不守真理，因他心裏沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父」(約八44)，他當然也是不信實的。所以他雖然自高自大，抬高自己，要與至上者同等(賽十四14)，但一個既不義又不信實者當然不可能是神，也無從與神比擬。
感謝神，祂是信實的，是公義的。「神的應許，不論有多少，在基督都是是的；所以藉著祂也都是實在的」(林後一20)；「我們縱然失信，祂仍是可信的；因為祂不能背乎自己」(提後二13)。「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底」(來七25)。我們深信，祂實在是能保守我們所信託祂的，都全備直到那日。這樣信實的一位是絕無僅有的；所以神是獨一的，只有一位神。
五 光
「神就是光，在祂毫無黑暗」(約壹一5；參照創一3；拉九8；尼九12，19；伯十二22，二十九3，三十三28，30；詩十八12，二十七1，三十六9，三十七6，四十三3，五十2，五十六13，六十七1，七十八14，八十3，19，八十九15，九十四1，一一九105，130；賽二5，九2，六十3，19，20，六十二1；結八2，十4，四十三2；彌七8，9；哈三4，瑪四2；路一78，二32；約一4，八12；徒二十六13；林後四4；弗一18，五9；帖後二8；彼前二9；約壹一5，7，二8，9，10；啟一16，十八1，二十一23，24)。
光是榮耀的顯明，是神榮耀所發的光輝(來一3)。光是與黑暗相對。那裏有撒但，那裏就有黑暗，及黑暗的權勢(西一13)；但神在那裏，那裏就滿了光。神是住在人不能靠近的光裏(提前六16)，祂是那吩咐光從黑暗裏照出來的神(林後四6)，祂救了我們脫離黑暗的權勢(西一13)，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神(徒二十六18)。光是神各樣特性的具體顯明。神就是光，祂是獨一的，只有一位神。
六 榮耀
(一)神是榮耀
榮耀是神的代名詞。經上說到神的時候，有時不說，「他們的神」，而以「他們的榮耀」(耶二11；詩一○六20；羅一23)來稱呼神。神向摩西顯現的時候，經上記著說「耶和華說，看哪. . .我的榮耀經過的時候」(出三十三21~22)；神降臨西乃山的時候，經上說，「耶和華的榮耀停於西乃山. . .耶和華的榮耀在山頂上. . .」(出二十四16~17)。
神是榮耀；當祂至大，至能，至聖，至善，至美，至榮，至可畏顯現出來，被人看見的時候，會叫所有看見祂的，受感動，立刻俯伏下拜，由衷發出歌頌，讚美。我們根本無法形容這種偉大，莊嚴，尊貴，至善，至美，至聖，至榮的情形，只好說，何等榮耀！
(二)神大能的作為是榮耀
「諸天述說神的榮耀」(詩十九1)；「耶和華阿，你的右手施展能力，顯出榮耀」(出十五6)；「你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去，我要在法老和他的全軍，車輛，馬兵上得榮耀. . .」(出十四16~31)；「那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神」(路七15~16)；「正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一；因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神」(啟十一13)，以上各處經節所說的榮耀，都是指著神至大，至能，至榮的大作為。
(三)神至善，至美之美德的彰顯是榮耀
「你們多結果子，我父就因此得榮耀」(約十五8)；「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」(加五22~23)，「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神」(腓一11)；「神看你們配得過所蒙的召；又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫；叫我們主耶穌的名，在你們身上得榮耀」(帖後一11~12)。
當初神照著祂喜悅的旨意揀選人，創造人的時候，乃是照著祂的形像，按著祂的樣式造的(創一26~27)，並且把所造的人安置在生命樹面前(創二8~9)，希望人運用自由的意志，揀選祂作生命，活出神聖生命各樣榮耀的美德，使祂榮耀的恩典得著稱讚(弗一6)。可是人失敗墮落了，不但沒有揀選生命樹的果子，反而受撒但的欺騙，喫了神所禁止的分別善惡樹上的果子(創二17，三6)，於是罪從亞當一人入了世界(羅五12)；世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅三23)。人本來該彰顯的榮耀，虧缺了，顯不出來了。
感謝神，賜下祂的獨生子，為我們成功了救贖；因著祂的救贖，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來(弗二5)，並且藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，叫我們有活的盼望(彼前一3)。基督住在信徒裏面(林後十三5；弗三17)，是信徒的生命(西三4)，是榮耀的盼望(西一27)，是那加給信徒力量的(腓四13)，要叫信徒們宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前二9)，叫世人看見信徒們的好行為，便將榮耀歸給信徒們在天上的父(太五16)。
有關榮耀的經節有：出十四4，17，18，十五6，11十六7，10，二十四16，17，三十三22，四十35；利九6，23；民十四10，21，22，十六19，42，二十6；申五24；撒上四21，22，六5；王上八11；代上十六24，二十九11，13，代下五14，七1，2，3；尼九5；伯三十三30；詩八1，5，十九1，二十四8，9，10，二十六8，二十九1，9，五十七5，11，六十三2，六十六2，七十一8，七十二19，七十三24，七十九9，八十五9，八十六12，九十四1，九十六3，7，8，九十七6，一○四31，一○六20，一○八5，一一三4，一三八5，一四九5；賽二19，21，三8，六3，十一10，二十六15，三十五2，四十5，四十二8，四十三7，四十六13，四十八11，五十八8，六十1，2，7，9，六十三12，15，六十六18，19；耶二11，十四21，十七12，三十三9；結一28，三12，23，八4，九3，十4，18，19，20，十一22，23，三十九21，四十三2，4，5，四十四4；但七14；摩八7；彌二9；哈二14，三3；該一8，二3，7，9；瑪二2；太五16，十六27，十九28，二十四30，二十五31；路二9，14，20，七16，九32，十三13，17，十七15，十八43，十九38，二十三47，二十四26；約七39，十一4，40，十二16，28，41，43，十三31，32，十四13，十五8，十六14，十七1，4，5，10，22，24，二十一19，徒四21，七2，55，十一18，二十一20，二十二11；羅一23，三23，五2，六4，八17，21，30，九23，十五7；林前六20，十五43；林後一20，四4，6，15，八19，弗一6，12，14，三16；腓一11，二11，三21；西一11，27，三4；帖前二12；帖後一9，10，12，二14，三1；提前三16；來一3，二9，10，三3；雅二1；彼前一8，四11，13，14，16，五1，4；彼後一3，17，三18；啟四11，五12，七12，十一13，十四7，十五8，十八1，十九1，7，二十一11，23，26。
註：中文譯作「榮光」的部分，除了帖撒羅尼加後書第二章8節，其原文字義是光輝(brightness)外，其餘各處的原文字義都是榮耀(glory)。
世人因不認識以上各項所述之神的特性，所以被撒但愚弄，「他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了. . .將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式」(羅一21~23)。不但撒但成了這世界的神(林後四4)，跟著他背叛神的三分之一墮落天使(啟十二4)，也成了空中掌權者(弗二2)，黑暗的權勢(西一13)；他們都躲在偶像背後，偷享世人的崇拜，並且常興風作浪，弄出一些奇事異蹟，以致世人受了欺騙，凡事敬畏鬼神，敬拜未識之神(徒十七22~23)；這就是汎神論，多神教，世上到處都有偶像，寺廟的原因。
神是榮耀，除祂以外沒有榮耀，因此，神是獨一的，只有一位神。
七 其他各項美德
除了以上六項之外，聖經尚啟示神是：
智慧 (羅十六27，十一33；林前一30)
豐富 (弗一7，二7，三8；啟五12)
良善 (可十18，路十八19)
憐憫 (路一78，羅九15，16，十一32；林後一3)
恩典 (林前十五10；弗一7，二7；林後十二9，十三14)
平安(和平) (約十四27，十六33；弗二14；羅十六20；腓四7)
喜樂 (約十五11，十七13；羅十五13；腓三1，四4)
忍耐 (羅二4，十五5)