以身作則
神僕的生活
讀耶利米十五章十九至廿一節，提後二章廿至廿一節。
昨天早晨講神僕的使命，當如何忠心指摘人罪，發揚主道；末說神僕自己應有聖潔的生活，然後有資格去指摘別人。茲再申言聖潔的生活。
傳道人聖潔的生活與工作的能力是有正比例的。剛才讀的聖經，前一段是神對舊約先知說的，後一段是保羅對提摩太說的，雖受教的人物不同，而施教的意義則一樣。總而言之，神的工人必須離棄一切卑賤污穢的生活，纔能合乎主用。
先知用比喻說明，神要對世人說話，神也要對屬他的人說話，怎樣說話？神就用他僕人做他的口，代神向人說話。我們知道神的口是非常尊貴，聖潔，完全的，我們的口若是卑劣，污穢，……怎能代表神的口向人說話呢？故神對先知說：「你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前，你若將寶貴的，和下賤的分別出來，你就可以當作我的口，他們必歸向你，你卻不歸向他們。」末兩句話的意思，是他們可隨從你，你卻不能隨從他們，只叫世人效法我們，我們萬不可效法世人。
保羅在提摩太後書也用比喻說：我們是神的器皿，然而器皿有尊貴的和卑賤的分別。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」一個講求却生的人，必不肯用骯髒的器皿，盛東西喫。比方這裏有兩個碗，一個是很值錢的，很精細美觀的。一個則不值錢，而且粗陋。照理，用時必揀擇那值錢的，但倘若值錢的碗裏面骯髒不堪，而不值錢的倒十分清潔，人必將那值錢的碗放在一旁，揀用那潔淨而不值錢的碗了。這樣看來，一個神的僕人無論怎樣大有才幹，如若生活不聖潔，神必屏棄不用他，若另有一個人，沒有什麼本事，可是他的生活卻非常聖潔，神必將大用他了。
傳道人當怎樣聖潔？保羅在講論傳道人必須聖潔之後即再談論當怎樣聖潔。「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。」——提後二章廿二節。教訓青年傳道人，本有許多話可說，如如何辦理教會的事，如何施教於人，及如何對付各種各色的信徒——對付老年信徒當如何，對付少年信徒當如何，……可是保羅卻將這些看為次要，首要是如何應付自己，消極方面當逃避甚麼，積極方面當追求甚麼。所以神的工人頂重要的，是離棄一切污穢，追求作一個聖潔的人。
但自己怎能做到呢？努力奮鬥，都不行，結果只落到「所願意的善，反不作；所不願意的惡倒去作」的地步，惟有靠神的，人什麼都能作。不過主意是要我們自己定規的。聖靈要在我們身上作工，但我們須絕對服從他。神從來不勉強人，神若勉強人，是最容易的。比方在佈道大會中，有人聞道卻不悔改，出門之後，神立時使他生病，再不信便立時叫他死，不久世人都要悔改了。可是神不採用這個強逼方法，他給人一個自由的意志，人不悔改，當時並不見他有甚麼；但他若肯，神就能在他身上作大工了。神要在我們身上作奇妙的工作，不過神要我們肯，要我們願意。我們若立定主意恨惡罪惡，羨慕聖潔，……神就幫助我們達到目的。
但請問我們能否完全順服？許多時順服一部分，還有一部分保留住，不願意順服。這樣，終於不能做清潔的器皿。不能完全順服，即不能完全聖潔；不能完全聖潔，作工自然沒有充分的力量。
作普通職業與作主聖工，大不相同，例如做建築師，只要技術好，即有不良的嗜好，也不要緊，他還可以建築成偉大的工程。在公司中做事的人，雖私德上大有欠缺，他還可以做事，得公司經理人的喜悅。生活聖潔與否，與他的事工沒有多大影儁，但作主的聖工的就不是這樣了。因為作主的聖工，是由主使用，主不使用，一切歸於徒然。但主決不使用一個生活不聖潔的人。生活不聖潔，雖有經驗與閱歷，也不能作出大工作來。
在神學校中，有許多門功課，而最重要的功課，倒為人所忽略，就是神學生的生活，學生生活不好，雖然多得些神學的知識，也不會為神所使用。靈性不好，生活上不聖潔，不止不得神使用，連人亦不能信任他。假設一個傳道人，在家庭間常與父母妻子齬齟，如何傳道？認識他的人不將譏他為騙子，為偽善的人嗎？若傳道人生活聖潔，為人所佩服，忠實服務，心口如一，即不傳道，已足感人，何況更熱心為主作見證呢？
我在十四歲時，得一位同學時常幫助我，他無論勸告我甚麼話，我毫不懷疑，因為我早已佩服他的聖潔生活。別的大學生常苛待小學生，他卻不然，待小學生如小弟弟，和他們同在一起，安撫教誨。這樣的人格，怎能不令我「五體投地」的欽佩呢？我常說：我一生有三個大轉機，十四歲那一年，就是其中的一個，那時所以有這個轉機，那位同學寶在促成不少。
話得轉回來，我不是說生活聖潔的人，到那裏都得人的歡迎，昨天曾講，人人都成為朋友，沒有一個仇敵，你就有禍了。生活聖潔的人，遇見仇敵的反對，是常有的事，不過他們的口雖反對，心中卻不能不佩服。彼得說：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。」——彼前二章十二節。這話是信而有徵的。
不止大罪能毀壞我們的工作，即小毛病亦足以毀壞工作而有餘。比方好說笑話，笑話中攙雜污穢的話，固屬有罪；就是沒有污穢的話，也是不該。設如有人在遊藝會裏請一位牧師說一段笑話，詼諧百出，聞者捧腹。明天主日，牧師在講堂上講道，一定會多少失這能力。說笑話雖不一定有罪，然究竟沒有實益，還是應當禁戒。又如容易生氣的人，也會影嚮他的工作，假如一位牧師剛才在街上和一位黃包車伕吵鬧，因爭車費，適為兩教友看見，那一日的講道，對那兩位教友，必將失了效能。倘若是日適講柔和或愛人的道理，那兩教友必更為生反感，譏笑你為偽善的人。
退一步說，你推諉易生氣，是我的本性，江山易改，本性難移，那樣別人也以為說謊，偷東西是他的本性，無法更改，將如之何？所以一點不好的脾氣——易生氣，亦可以毀壞我們偉大的工作，我們實在不可不謹慎哪。
一次我在某地領會，有一個人對我說，你幾年以前，我本有機會信主，所以遲遲至今還未歸主，是因為見一位講道的人一日與車伕吵鬧，誰是誰非，不得而知，不過那講道的人扳起臉孔來，十分兇惡，因此我就不信耶穌。回想起來實在是我的過錯，實不該因為他人一點錯過，便以為耶穌不好，並斷定那講道的人不能幫助我。
我們在家庭生活上不好，也可以破壞我們的工作，就如在家庭裏面，對父母不好，對妻子不好，對兒女不好，對傭人不好，……出外怎能對朋友好，對他人好？對他人不好，又怎能領人得救？
綜觀上述，便知道傳道人的生活與他的工作，關係何等密切？我們不願為主所使用的工人則已，如欲為主大用，則須先留意整理自己的生活。
一個成功的傳道人，除了放膽指摘人的罪惡以外，同時要注意自己聖潔的生活，只要我們願意，神會加力量於我們，造就我們，使我們在他的手中成為聖潔合用的器皿。── 王明道
工人
一、對神工人的勉勵
感謝主給我們能有這樣的一起聚集。弟兄們要我先說一點勉勵的話，所以我就先交通一點，盼望其他的弟兄們也能很自由的勉勵我們。請我們看一節聖經：「不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前四12）
1. 需要勉勵，肯於受教
提摩太前書是保羅寫信給他在主裡的兒子提摩太，一位年長的同工寫信給一位年輕的同工來勉勵他。提摩太在那個時候可能已經四十歲左右，大概是三十八到四十歲吧，而他在神的工作上也已有十幾年的經歷，所以可能從我們的眼光來看，他不再是一個年輕的人。我們中國人說：我們三十而立，到了四十歲那就不會受迷惑了。
所以在人來看他好像並不是年輕，但我們知道年輕和年長是根據我們的責任，如果今天叫你來作首相，那麼四十歲還是太年輕了。從屬靈的眼光來看也是這樣，雖然提摩太已經四十歲，他實在還是年輕的。雖然他在工作上已經有十幾年的經驗，但是照著神的工作來說：他仍是很幼稚的。所以從屬靈的眼光來看，照著神的工作來說：他實在仍是很幼稚的；所以他仍是需要一些勉勵的話。
我心裡是這樣地想，我們一同在這裡事奉主，其中大部分人都是四、五十歲左右，也許有三十幾歲的，甚至也有人已經七、八十歲，但是究竟在我們的心裡覺得我們是保羅還是提摩太呢？你是不是覺得你在主裡面已經很老成呢？你已經事奉主那麼多年，所以經驗非常豐富，所以現在你有資格來勉勵年輕的人。或者你還是感覺你是像提摩太一樣，你覺得雖然過去也有一點事奉的經驗，但是在神的亮光中，你覺得一無所知，所以在你的心裡頭你還是盼望能得著一點勸勉的話。
如果今天你覺得你是保羅，你只能勸勉人而不能被勸勉，我想這是我們在事奉主的事情上一個很大的危險。所以我們光是站在這勸勉人的地位上，而自己覺得不需要被勸勉，這可以說是在屬靈事上的一個致命傷害。所以求神拯救我們脫離有這樣的感覺，巴不得我們在神面前一直感覺自己像提摩太一樣。
2. 在神的工作上要不斷學習
我聽說金彌耳弟兄剛從醫學院出來，他那時還是一個年輕人，他覺得主呼召他到印度去作一個宣教士。在那時候，倪柝聲弟兄到了英國，他們在一起大概有三個星期之久，金弟兄就問倪弟兄：我現在要到印度傳道，我應當注意甚麼事呢？我們的弟兄就告訴他：你如果到印度去，你應當在你身上帶著一個Ｌ字。我們知道，在英國如果你學開汽車，你的車會有一個很大的紅的Ｌ字，那麼，別人看見會小心一點。所以我們的弟兄就告訴他：你去就要用一個學習的態度。你是一個宣教士，宣教士常常犯的毛病，就是覺得我去是教導人，不是去學習，因此在工作上，就發生許許多多的難處。
我們今天在神的工作上，永遠帶著這個Ｌ字，在神的工作上，學無止境，甚麼時候我們覺得樣樣都會，就是我們跌倒的時候，所以求神真的憐憫我們。感謝讚美主！因著祂的憐憫，我們這些人蒙恩，我們一同在事奉的事上有分。不論我們事奉主有多少年日、不論我們有多少的成就，我盼望在我們每一個人心的深處，都像一個剛剛出來事奉主的人，戰兢恐懼，惟恐得罪我們的主。所以我今天在這裡借用保羅的話，我還是一個提摩太，是提摩太在那裡用保羅的話來勉勵提摩太，我是勉勵我自己，我也勉勵我的弟兄們，我們是憑著這樣的一個心情一同來交通。
3. 以事奉主為榮
提摩太是個年輕的人，雖然他已經差不多四十歲，可能當時在以弗所的長老們，年紀比較大一點，所以保羅勸勉提摩太說：「你不可叫人小看你年輕。」我們最怕就是別人輕看我們，我們巴不得說：人都要尊重我們。不錯，如果今天我們被主呼召，在主的工場上有分，能事奉這位榮耀無比的神，真是一件非常尊貴榮耀的事。所以一面我覺得說：我們今天事奉神的人有一種尊榮在我們的身上，這不是我們個人有甚麼長處，乃是我們事奉的主，祂是那樣一位尊貴的主，所以我們能蒙恩、能事奉祂，就帶著一種尊榮在裡頭，這個尊榮是不能給人小看的。人可以小看我們，實際上來說，我們這一班服事神的人，在世界的眼光看來好像渣滓一樣，這個從世界眼光來看，他們的估計是對的。因為從世人的眼光看來，覺得我們這一班人都是沒有用的人，好像都是社會上的寄生蟲一樣。
記得我小時候，在中國都有這一句話：如果你有四個孩子，最聰明的作醫生，第二聰明的作律師，在下面的作工程師，最不行的是作牧師。所以你就看見從世人的眼光看來，作牧師那就是最低的。人可以這樣的輕看，我們可以被輕看，因為我們自己也承認是一無所是的，我們甚麼都不是。但是弟兄姊妹！在這裡我們有一個尊榮，這個尊榮就是我們事奉這一位榮耀的主，這個不能給人輕看。所以如果人輕看你，你不要心裡難過，這是理所當然的，但是人不能輕看我們的事奉。
4. 靠生命表現，叫人不輕看
我想我們事奉主的人常常裡面有一種感覺，我們覺得弟兄姊妹對我們不夠尊敬，這個叫我們很痛心。但是弟兄姊妹！你覺得弟兄姊妹不尊重你，是你呢？還是你的那一個職分呢？保羅為自己他在那裡沒有爭辯，但是為了他的職分，他不能讓人輕看。但是你要你的職分不被輕看，不是你在那裡說我是尊貴的。你要知道這個不是你口裡這樣說了，就可以要求別人尊敬你，你也不能強迫弟兄姊妹來尊敬你，這個完全是看你裡面流露出來的是甚麼。所以不可叫人小看你年輕，不是靠你為自己來爭甚麼，而是藉著你所表現的叫人不能輕看你。
所以弟兄姊妹！在這裡保羅說：「不可叫人小看你年輕。」那麼人怎麼能不小看你年輕呢？那底下就給我們看見有五件事，他在這裡說：「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」在這五件事上，你要走在弟兄姊妹的前面，你要作弟兄姊妹的榜樣，讓他們在這五件事上能在你身上看見神。當他們看見神實在在這五件事上在你身上有彰顯，他們不能不尊敬你，這樣你就不至於被人小看。所以，我覺得這五件事是我們應當彼此勉勵的。
二、總要在這些事上作聖徒的榜樣
1. 言語上的榜樣
（1）正確的傳講神的話
第一件事，在言語上，這個言語，在原文裡是logos，在神的話上面。我們今天是傳神話的人，所以我們在神的話上，應當非常的正確。我們應當維持神話語的那一個尊榮，我們不能把神的話沖淡，我們也不能把神的話降低下來。我們要看見說：神的話是煉淨的，神的話是真理，祂是永不改變。
所以我們對於神的話，要有正確的認識，叫我們能按著正意來分解真理的道，不要利用神的話，而要讓神的話來用我們。所以，今天我們在事奉上對神的話要特別注意，如果弟兄姊妹需要有神的話豐豐富富藏在他們的裡面，那我們這一些事奉神的人，神的話在我們裡面應當更豐富。所以我們完全不能脫離神自己的話，要在神面前仰望神，叫我們不單能熟讀神的話，並且能明白神的話，好叫我們在那裡傳神話的時候，是正確的傳說。
（2）謹慎神話語的界線，防生異端
雖然提摩太前書只有六章，但是你要希奇說：保羅對於這一方面卻有許多的話，有的是反面的，有的是正面的。例如在第一章裡面，保羅對提摩太說：「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語，和無窮的家譜。」在這裡給我們看見說：我們今天在這個言語上面，在消極方面，有一些事我們要避免、要禁止。這是甚麼呢？不可傳異教。我們不能傳錯誤的道理，正當的教訓是在神的話語裡面。
你如果把神的話誤解了，或把別的東西加在神的話語裡面，就變成所謂的「異教」，那就是不正確的道理。我們常常說異端從那裡來呢？異端就是把真理拖長了變成異端。神的真理有祂一定的界線，如果你把祂拖長，越過了祂原有的界線，那一定是你把人的思想、人的意念加進去，這就變成了一個異端；所以你常常看見說：「這異端裡面都是帶著一點的真理。」如果完全沒有真理的話，沒有人會相信，他總是帶著一點，但是把真理拖長，所以就變成異端。
所以我們在傳神話語的時候，千萬要小心，不要因為要動人的緣故，就說一點新奇的話語，把我們自己的思想加到神的話語裡，就越過了神話語的範圍，這個我們不可以傳。我們需要管治我們的好奇心，你知道我們天然有一個好奇，尤其有關神格的事。你知道在歷世歷代的教會裡面，許多的異端都是因為人在那裡要想窺察這個神格的奧秘。我們對於神所能知道的，都是祂所啟示的，祂有許許多多的奧秘是我們不知道的，但是當我們好奇要知道的時候，我們就踏足在這個很薄的冰上面，結果我們就掉下去。所以在歷史上許多的異端都是關於神格的，因為隱密的事是屬於神的，只有那些啟示是屬於我們和我們的子孫的，叫我們能遵守，所以在言語上不可傳異教。
（3）不聽荒渺無憑的話和無窮的家譜
他說：「也不可聽荒渺無憑的話語，和無窮的家譜。」這裡說「荒渺無憑的話語」，是些甚麼東西呢？那些就是豫言和神話，沒有歷史的根據，不是事實，好像小說一樣，是人造出來，這些都是沒有根據的話。這些東西，連聽也不要聽，更不要說傳。我們的耳朵和我們的口是連在一起，你聽見甚麼就說出來，所以最好不要聽，我們對於這些荒渺無憑的話不要去聽。在提多書第一章第十四節：「不要聽猶太人荒渺無憑的言語，和離棄真道之人的誡命。」我們知道在猶太人中間，流傳許多荒渺無憑的話，他們那些拉比，歷世歷代就在那裡要解釋神的誡命，他們想入非非，就加了許許多多的解釋，甚至要知道在針頭上有多少個天使可以站立。所以他們這些猶太拉比有許許多多的解釋，那都是人的幻想。所以，像這一類的東西，你不要太好奇，因為如果你好奇的話，不知不覺你就講出來。
提摩太前書第四章第七節那裡說：「只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺無憑的話。」這個「老婦荒渺的話」，我們知道許多的老婦，她會想出許許多多的故事來，那麼這些東西最好不要聽她，免得你落在那個圈套裡。
這個「無窮的家譜」，可能有兩個解說：第一個就是那些所謂「懷疑派」，他們在那裡幻想這個宇宙的來源，所以從一位神就世世代代有許多的發散，一層一層一層一層出來的，這是「無窮的家譜」，這是一種的解說。還有一種的解說：是「猶太人的家譜」。我們知道猶太人很注重家譜，但是在家譜上面就加上許許多多的花樣，這些東西都是沒有的，所以這「無窮」也可以說是沒有目的的、沒有用處的。
如果在那裡談「家譜」，有甚麼用途呢？你不要以為你自己是亞伯拉罕的子孫，主能從石頭裡興起亞伯拉罕的子孫。所以像這些東西我們最好不要去聽，因為如果我們聽了它，會叫我們在真道的認識上受其影響，因這些東西只能生辯論。如果我們今天聽了那些荒渺無憑的話，我們就去追求認識這些無窮的家譜，結果你要看見說起了辯論，因這些東西並不能幫助我們發明神在信上所立的章程。
（4）遵守信心章程和愛的命令
我們在中文裡頭，對這句話有不同的解釋，根據那個原文，它這裡有一個字，我們中文把它譯成「章程」。這個「章程」一字實際說來是甚麼呢？像是治家，就是在家裡頭你有一種家規。在神的家中有祂的家規，因為神在那裡為我們預備了祂的救恩，祂有一定的步驟、有一定的作法，我們需要來發明，我們需要來認識神的那個家規，因為這些家規能叫我們在信心上得著堅固。我們今天所信的是有根據的，就是根據神的家規。那麼，甚麼東西能叫我們對神的那個行政的作法更瞭解呢？我們在信心上就有更好的根基。那些東西是怎樣能促進的呢？是用真道來促進的。如果今天是那些荒渺無憑的話，無窮的家譜，這些東西都不能叫我們對這個信心章程的認識有甚麼幫助。
所以保羅在這裡說：「命令的總結就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心、無偽的信心，生出來的。」我們要看見說：在神的章程裡面，在信心的章程裡面，乃是把我們帶到這個愛裡面去，因為神的命令的總結乃是愛。律法師問主耶穌說：「甚麼是最大的誡命呢？」主說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神。這是第一條誡命，然後是愛人像自己一樣。」因為神命令的總結乃是愛，我們的神是愛，所以今天你如果認識神，神的愛就充滿了你的心，這個纔是真正的認識神。
所以凡是能幫助我們，叫我們真正能愛神的，這一個纔是正當的。這一個愛從那裡出來的呢？祂說是清潔的心，是我們向著神有一個單純的心，沒有其他的副作用；一個無虧的良心，在神面前，良心都是被潔淨的；無偽的信心，我們有一個真的信心相信祂，這樣能把我們帶到一個真正愛的裡面去。所以我們要記得說：我們要傳神的真道，我們不傳也不聽這一些荒渺無憑的話，我們的那個目的不是加進人頭腦的知識，乃是促進人對神的愛，讓神的愛能充滿我們，叫我們愛神，也彼此相愛。這個是傳神的話，這個也是在言語上我們應當怎樣作信徒的榜樣。
（5）專心宣教和嘴唇的自潔
當然在積極方面，我們看見保羅在第四章第十三節對提摩太說：「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」又在第十五至十六節說：「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」所以在積極方面，我們要讀神的話。因為當時他們還沒有新約的聖經，有的都是一些手抄本，保羅要提摩太在這個上面專心，叫人看出他的長進，使他能救自己，又能救別人。
不過，我想在這個言語的上面，就是除了神的話語之外，可能和我們平常講話也有關係。因為如果這個口要傳神的話，這個口就必定要潔淨。我們記得以賽亞在聖殿裡看見神的榮耀的時候，他一看見神的榮耀就感覺一件事，他說：「我有禍了，因我是嘴唇不潔淨的人，又住在嘴唇不潔淨的人中間。」為甚麼以賽亞特別覺得他的嘴唇不潔淨呢？因為他是先知，先知是個口、是神的出口，所以，他看見神榮耀的時候，他特別感覺他的口不潔淨，也特別感覺四圍的口不潔淨，需要祭壇的火來潔淨，這樣他纔能傳神的話語。
所以，弟兄姊妹！今天神如果揀選你作祂的出口，這個需要潔淨，不是你在講道的時候你要潔淨，你不在講道時就說許多隨便的話。我們平常說話要謹守，求主設立一個守望者在我們的嘴唇上，叫我們不要多言多語，免得有過失。我們的言語要準確、要誠實，是就說是，不是就說不是，如果多說，就要落在罪惡裡。我不能說謊話，因為我們要說神的真理；我們也不能一直說那一些嬉笑惡作劇的話，如果說這樣的話，當我們要傳神話語的時候，人就會不相信。我們記得羅得就有這個毛病，他平常對女婿說些嬉笑的話，所以，天使說要用火滅掉所多瑪的時候，羅得找到他的女婿，告訴他們說：神要降火燒掉這個城，要趕快逃命。他們以為羅得在那裡開玩笑，就不相信他，結果滅亡了。所以，弟兄姊妹！我們如果是蒙神的呼召，作神出口的人，特別在話語上，我們要儆醒，這個是第一件事，我們不可叫人小看我們年輕，我們在言語上要作信徒的榜樣。
2. 行為上的榜樣
（1）所行的與所傳的要相符
第二件事是甚麼呢？他說：「在行為上要作信徒的榜樣。」這個行為，是指著我們的生活方式，我們日常的生活是怎麼樣的情形，我們日常的生活，要與我們口裡所傳的道符合。保羅他在哥林多前書說：「我不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」然後他說：「我在你們中間又戰兢又恐懼，好叫你們的信不是根據人，乃是根據神。」所以一個傳十字架的人，就是一個背十字架的人；如果你自己沒有十字架的印記在你身上，怎樣去傳十字架呢？你在那裡傳的時候，這個話都是空的，因為沒有屬靈的重量在裡頭。保羅在哥林多後書第四章也說：「我們受了這樣的一個職分，一面我們不喪膽，另一面我們謹慎自己，要把我們自己推薦於各人的良心。雖然我們所傳的不是我們自己，我們是傳耶穌基督，但是我們卻要把自己薦於各人的良心。」我想這一個對我們是非常的重要。
我記得從前有一個故事，一個傳道人在講臺上講道，有一個人來坐在後面，聽他講，聽了一陣子，他跑了出去，但是過了一陣子又回來，到他來的時候，他聽的態度就不同。你知道這個人在作甚麼呢？他聽傳道人在那裡講得頭頭是道，心裡說：你講是這樣講，你是不是這樣的人呢？所以他跑到傳道人的家裡，他去打聽他的太太，究竟這個傳道人在家裡怎麼樣，是不是他講的與他在家裡的生活是一樣，當他知道是，他就回來，他說：這個是真的啦，他就聽進去。
所以，弟兄姊妹！我們在這一方面要注意，或許你不知道有人在那裡打聽你，聽道的人不是那麼簡單，你們沒有辨法長久欺騙他們，他們都在那裡打聽，如果他們打聽到你這個生活和你所講的道合不起來的話，他根本不要聽你講。
（2）操練敬虔流露主生命
所以，弟兄姊妹！我們在日常的生活上，我們敬畏神的話，我們要戰兢恐懼。聖經告訴我們要操練敬虔。操練身體益處還少，少，但是有，尤其是年輕的弟兄姊妹，你們在事奉的時候，如果常常忽略你自己的身體，當主要用的時候，你就不夠應付。你像一個兵丁一樣，你平常好好的吃、好好的睡，這樣到了有用的時候就用得上去；如果你平常不注意，等到神要用，也用不上去。精神也不夠啦，你的頭腦、思想也不夠，你的體力也不夠，那怎麼作呢？
所以，年輕的弟兄姊妹！我們比較年老，是過來人，我們吃過虧，所以盼望年輕的人你們要操練身體。但不要把操練身體當作人生的目的，因為操練身體益處少。另有一件操練是必須的，你要操練敬虔。你要學習讓聖靈來操練你，聖靈在我們裡面要操練我們，你要與祂合作，好叫你在生活上面能作聖徒的榜樣。
你知道這個榜樣不是裝出來的，你在人面前是一個樣子，在人背後又是另一個樣子，早晚要被發現。你能瞞一個人卻不能暪許多的人，你瞞得了這個人卻不能瞞許多其他的人，你所瞞的這個人其實就是你自己，其他的人都很清楚。所以，弟兄姊妹！我們要小心，這個生活是從裡面出來，是聖靈在你裡面工作，你與聖靈合作，讓基督的生命從你裡面流露出來，不是裝假、不是造作，是非常自然的屬靈。所以我們在行為上要小心，這樣的話，人就不會輕看我們。
3. 愛心上的榜樣
（1）保守起初的愛心
第三件事是愛心，我們要在愛心上作聖徒的榜樣，我深深的感覺，在屬靈的道路上，實際是一個愛的問題。所以你看以弗所書第三章裡頭，當我們被神充滿的時候，我們是被愛充滿，因為神就是愛。神把祂的愛澆灌在我們心上，叫我們能愛祂，也叫我們能愛弟兄。愛是包括一切的，知識叫人自高自大，但愛是造就人，所以我們今天在神面前，我們要追求這個愛。
我們要求神憐憫我們，叫我們不失去當初的愛，我自己感覺一個最大的難處，就是這個最初的愛很容易失去。當我們失去這個起初的愛，你有許多的苦惱，在神的面前毫無價值，所以主說你離棄了你起初的愛，所以我反對你。主要的是愛，祂所給的是愛，所以祂所要的也是愛。我們事奉神的人，我們很大的難處，就是起初我們在事奉的時候，實在是有愛在我們裡頭催促我們，那個勞苦是愛的勞苦，但是漸漸我們的工作作慣了，我們講道也講慣了，結果就變成一個習慣，我們外面一直在那裡繼續下去，但是裡面的東西卻沒有了。
弟兄姊妹！這是我們事奉主的人一個通常很大的危險；所以我們真的要像詩篇一百三十九篇所講的話：「求你鑒察我，察看我的心，看見我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」我們常常需要到主的面前，讓主的光照亮我們，叫我們在愛上不至於墜落。
（2）在愛中服事弟兄
當知道我們用話來幫助人，這個能力還不如用愛來幫助人大。我們如果能愛我們的主，我們就能愛我們的弟兄姊妹，這個效果比我們講話不知道要大多少，所以我們要在愛上面特別注意。當然這個愛不是從我們自己能找出來，這個愛是神的愛澆灌在我們裡面，是自然而然的從我們裡面出來，一切的事奉都要從愛裡面出來，甚麼時候我們的事奉裡面沒有愛的成分，這個事奉在神的面前是不蒙悅納的，不論外面有多少的果效，都不能滿足神自己的心。
4. 信心上的榜樣：以神為是、凡事仰望
第四，就是我們在信心上作信徒的榜樣。當然這個信不是指著基本的信，就是信耶穌是基督，信永生神的兒子，這個信所指的，凡是到神面前來的人，必須相信神是，並且信祂要賞賜一切尋求祂的人。我們需要有這樣的信心。這是希伯來書第十一章裡頭那一些信心的人，他們能因著信，得著神的見證。
所以，弟兄姊妹！我們在這個信上面，都要作信徒的榜樣。當然這個信，我們自己沒有辦法製造的，但當我們仰望主耶穌的時候就會有，因祂是信心創始成終的主，所以我們需要學習仰望祂。我們如果注目仰望祂，信心自自然然會出來，因為祂是可信的，不是我們可信，是祂可信。當然信心是要經過試驗的，經過後就比精金更寶貴。這樣，我們就能在信心上作信徒的榜樣。
5. 清潔上的榜樣：純潔之心單討神喜悅
最後在清潔上，這個清潔是單純，不光是指著沒有罪汙在裡面，沒有被罪惡所沾染，乃是給我們看見要有一個單純的心，這個好像馬太福音第五章所說：「清心的人有福了，因為他們必要看見神。」所以求神給我們這樣一個清潔的心，沒有副作用。我們知道當我們來事奉主的時候，開始時可能這個心是很清潔的，主的愛感動我們，我們真是把我們自己完全投進去，我們是事奉主，要討祂的喜悅。但是漸漸的，當我們工作有一點成就，這時候我們的心就不是那麼單純了，我們盼望我們在工作上有一點享受，同時我們要保持我們的工作，想怎樣叫我們的工作能更成功、叫我們的國土更擴展，這樣，我們的動機我們的心就不清潔了。
所以感謝神！如果有一點失敗是好事情，叫我們不敢有另外的企圖，如果一帆風順反倒很危險。所以弟兄姊妹！保羅說：不要讓人小看你。你怎樣能不叫人小看你呢？你如果在這五件事上能作聖徒的榜樣，這樣，神就能得著榮耀。今天我們一同在這裡看保羅對提摩太說的話，實際說來，這是聖經，是神對我們這班事奉祂的年輕人所說的話，巴不得我們有一個謙虛的心把它聽進去。
三、按著神的旨意服事神的教會
1. 工人絕對不能與教會分開
我們仍是像昨天早上一樣，一同在主的面前，一同學習、一同仰望。所以我不過稍為起一個頭，盼望弟兄們我們大家一同來勉勵。我們請看提摩太前書第三章十四至十六節：「我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你；倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奧秘！無人不以為然；就是神在肉身顯現，被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。」
昨天早上我們在這裡說：提摩太前書乃是年長的同工保羅寫信給年輕的同工提摩太，因為這是聖經，所以我們可以這樣說：是神藉著保羅對年輕的同工勉勵，如果我們今天是站在提摩太的地位上，那麼這些話就是對我們說的。「不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、聖潔上，都作信徒的榜樣。」我想我們在這裡事奉神的人，應當常常以此提醒自己。但是這封信也是保羅他寫給提摩太，告訴他說在神的家中應當怎樣行。因為我們知道，作神的僕人與神的教會是不能分開的，如果你把事奉神和教會分開，你就要看見這樣的事奉，常常是在神的旨意之外。
我們記得在舊約士師記裡面，有一個利未人名叫約拿單，他是摩西的孫子，本來是住在伯利恆城，他應當在聖殿事奉神，因為祭司利未人是與聖殿分不開的，但是這一個人竟然離開那裡，到處旅行要找一個工作的地方，結果他就在米迦的家裡作了他家中的祭司，這個米迦的家裡有神像。後來但的支派在那裡尋找居住的地方，就來把這個米迦家裡的神像和這個祭司一同帶去，他也覺得作一個支派的祭司確是比作一個家的祭司高貴得多。所以在神的話語裡面告訴我們說：神的殿在示羅有多久，這個但的支派設立他們的神像也多久，一直到被擄那時候。
在這個故事裡面，我們就能看見，如果一個事奉神的人脫離了神的殿，這個事奉就會出毛病，因為神的僕人作工，他們工作不是為了工作。那麼我們今天在那裡工作究竟是為了甚麼呢？神呼召我們出來事奉祂，究竟我們怎樣來事奉祂呢？是不是我們把工作當作我們的目的，在神的殿之外尋找工作，如果能找到一家的工作也可以，如果能被請作一個支派的祭司就更好。我想這是在基督教裡頭一個普遍的現象，許多人覺得神要他們出來事奉，當他們經過四年神學的訓練之後，就開始尋找工作，好像世界上其他的職業一樣，在開始的時候，只能在一個小小的地方開始工作，慢慢就成名，那麼就到更大的地方去工作，到了最後，就也不限於任何人的地方工作，要到全世界作他的工作，成了一個特會的講員，與教會是完全的脫節了。所以弟兄姊妹！我們看見這個工作有很大的試探。
按著神的旨意來說：我們今天的工作絕對不能與教會分開，工作是為著教會。我們今天在這裡無論是傳福音也好、無論作教師在那裡教導也好、無論作先知在那裡傳達神的旨意也好，或作使徒被差遣到各處地方去，你要看見所有的工作，都不是就是工作而已，都是為著神自己的教會。所以我們這個工人與教會是可以分別，但不能分開。
今天我們是在神的家中事奉，我們知道，教會乃是神的家，神住在衪自己的家裡面，這是非常尊貴也是非常嚴重的一件事情。我們記得雅各他離開家裡，飄流在曠野的裡面，無家可歸，在這個晚上他用石頭當枕頭，我想用石頭當枕頭恐怕很不容易睡著，但是他實在是疲倦，所以睡著了。他睡著的時候，看見一個異象，看見神在天上，他躺在地上，有一把梯子把天與地連在一起，有天使下來上去在這個梯子上面，然後神向他說話，給他應許。所以當他早上醒過來的時候，他非常的懼怕，因為他不知道神在這個地方，他說：「這是神的殿，是天的門。」
所以弟兄姊妹們！我們知道教會仍是神的家，因著我們的主耶穌的緣故，我們看見天與地就連在一起，神就來住在我們人的中間，這是一件非常尊貴也是非常可怕的事情。雅各覺得如果神在這裡，他怎樣能擔當得起呢？神是那麼聖潔的，他是那麼詭詐的，好像合不起來，所以他不能不感覺非常的懼怕。但是神竟然樂意與我們同住，祂要變化我們，祂是聖潔的，祂要我們也成為聖潔，好叫我們配作祂的家。同時這也是天的門，因為在神的家裡頭，天就向我們打開，我們就能知道天的旨意，知道神的奧秘，我們能明白神自己。
所以我們今天所事奉的地方仍是神的家，神在這裡，我們看見在這個家裡頭，最重要的乃是生命。神的生命充滿在這個家中，所以在這個家裡頭每一件事都要彰顯神自己的性格。神能在這個家裡頭發表祂的自己，神能看見祂自己在這個家裡頭，叫祂能安息、能心滿意足，這實在是一件了不得的事情。許多時候我們在那裡服事，漸漸忘記了究竟我們在那裡，所事奉的是甚麼，我們就把它當作一個普通的工作而已，忘記今天神呼召我們是來為著祂的教會，這是一個多麼嚴重的一件事情。
2. 非包辦代替，要使聖徒各盡其職
以弗所書第四章給我們看見，我們的主為了愛教會的緣故，祂就把四種的人賜給教會。神賜給教會的有使徒、有先知、有傳福音、有牧師和教師。我們看見這四種人都是話語的職事，他們對於神的話，是有直接的關係，因為他們是用神的話來造就教會。我們還記得：我們的弟兄在特會的時候曾提起這件事，保羅他在以弗所對長老們這樣說：我把你們交給神和祂恩惠的道，這個道能造就你們。我們看見神是興起一些的人來，給他們祂自己的話，這些人就用神的話來造就教會，所以教會需要不需要神的工人呢？教會需要神的工人，因為教會需要神的工人用神的話語來造就他們。這些被神興起用神的話語來服事教會的人，他們對於教會作甚麼事呢？是要成全聖徒。
我們知道「成全」有兩個解釋：一方面乃是成熟聖徒，把聖徒的生命成熟起來。我們感謝主！許多人蒙恩得救，他們有神的生命在裡頭，但是開始的時候，就像嬰孩一樣，所以需要有人把神的話來供應他們，這樣，他們的生命可以慢慢的成熟。同時這個字有一個意思是裝備聖徒，叫聖徒能得著裝備，可以運用他們的恩賜，在教會中間可以有服事。所以弟兄姊妹！如果神呼召你來作一個話語的職事，甚麼是你的責任呢？你的責任是成全聖徒，你用神的話來餵養神的兒女，叫他們在生命上能長進；同時你也幫助他們、裝備他們，叫他們能起來盡他們的功用。所以以弗所書第四章這樣告訴我們：「為要成全聖徒，各盡其職。」
我們知道這裡的各盡其職，是指著聖徒各盡其職，因為當他們在生命上成熟時，也在責任上有了這個裝備的時候，那麼所有的聖徒都能盡他們的職分。這個各盡其職的「職」，根據那些懂得原文的人告訴我們，說這裡的「職」，不是指著前面四種人的職分，這前面四種話語的職事，他們有他們的職分，但是當他們盡了他們的職分，叫聖徒成熟裝備，那麼現在是聖徒們起來盡他們的那一個職分。這一個職分是甚麼呢？這一個職分就是身體的職分。換一句話說：從身體的裡面就產生一個事奉、一個職分出來。
所以弟兄姊妹！我們如果被神選召來作所謂的工人，我們的責任乃是要成全聖徒，我們的責任是盼望所有的聖徒能成熟，都能被裝備起來，然後他們就起來盡這個身體的職分，當他們這樣起來盡身體的職分時，就建立了基督的身體。所以你要看見說：這個身體的建立是從身體的裡面起來建立的，所以到第十六節說：「在愛中建立自己。」這個所謂工人的造就建立是間接的，一個直接能建立基督的身體的，乃是從身體裡面出來的。我們看見今天的難處、問題，都在這個地方。
我們看見今天在一般的教會裡面，都是讓這四種話語的職事來包辨一切的事，其他聖徒都在那裡消極的領受，就是盼望神的工人來建造教會。所以我們在這裡看見說：這樣的建造是建造不起來的，你能建造工人的職事，但是你不能建造一個教會，結果教會是為著那一個職事，來維持這一個職事，就失去了神的心意。
所以弟兄姊妹！我們今天如果蒙神的憐憫，被神呼召用話語來事奉神，我們千千萬萬要記得這件事，我們今天在這裡，不是要神的兒女來維持我們的職分，好像教會就成了我們的講台；我們要看見說：我們今天乃是來服事教會，盼望教會能起來建立她的自己。所以一方面說來，教會需要工人；但另一方面說來，教會也不需要工人。他們需要工人來幫助他們，但是當他們真正自己能站起來的時候，那個時候工人只能在旁邊幫助，因為真正建立教會的乃是弟兄姊妹。所以為著這個緣故，我們看見保羅他寫信給提摩太。──
江守道《工人與監督》