建造與捨己
「希蘭打發人去見所羅門，說：你差遣人向我所題的那事，我都聽見了；論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。我的僕人必將這木料從利巴嫩運到海裏，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裏拆開，你就可以收取。」（王上五8-9）
「所羅門王從以色列人中，挑取服苦的人，共有三萬；派他們輪流，每月一萬人上利巴嫩去；一個月在黎巴嫩，兩個月在家裏；亞多尼蘭掌管他們。所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的；此外所羅門用三千三百督工的，監管工人。王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。所羅門的匠人，和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。」（王上五13-18）
「建殿是用山中鑿成的石頭；建殿的時候，鎚子，斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」（王上六7）
「建造這一切所用的石頭，都是寶貴的，是按看尺寸鑿成的，是用鋸裏外鋸齊的，從根基直到檐石，從外頭直到大院，都是如此。根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的。上面有香柏木，和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。大院周圍有鑿成的石頭三層，香柏木一層；都照耶和華殿的內院，和殿廊的樣式。」（王七9-12）
「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望：遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。但我們既有信心，正如經上記著說，我因信，所以如此說話。我們也信，所以也說話；自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。」（林後四7-15）
神在地上的中心工作，乃是建造
今天早晨，我們願意一同在主的面前看一件事，就是「建造和捨己」。我相信弟兄姊妹都知道，神在地上中心的工作，就是建造。不但在今天，就是在古時，神藉著祂的話，以及以色列人的歷史，就一直的給我們看見，祂在地上中心的工作，乃是建造的工作。在舊約時，神在地上建造一個聖殿，也要在地上建造一座聖城。我們知道，「聖殿和聖城」實在就是一件事的兩面。聖殿乃是一個事奉和敬拜的地方，而聖城乃是一個見證的地方。到了今天新約的時代，神在地上也是要作這樣建造的工作。神一面在那裏建造，要恢復教會事奉和敬拜的事；另一面在那裏建造，要恢復教會對祂自己的見證。
所以親愛的弟兄姊妹！在這一個時代的裏面，神中心的工作，就是要建造祂自己的教會，叫教會一面能事奉祂、敬拜祂，另一面也能在地上為祂的名作見證。就著神來說：教會乃是一個事奉和敬拜的地方；就著這個世界來說，教會就是一個為神在地上作見證的地方。這就是神在這個時代中所要作的工作。我們這些蒙神拯救的人，不能不注意神所注意的這個工作，不可不隨著神的心意，在這件事上與神合作。
建造的意義
甚麼叫作「建造」呢？因為時間的關係，我們只能稍微題一下。聖經給我們看見：當我們的主最後一次進耶路撒冷的時候，門徒把耶路撒冷的聖殿指給主看，告訴主說：「看哪！這一個聖殿是用美石裝飾成功的，是何等的輝煌，何等的榮耀，也是何等的尊貴！」但是主卻對祂的門徒說：「我實在告訴你們：將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，不被拆毀了。」主在這裏就是預言到耶路撒冷的聖殿要完全被拆毀，沒有一塊石頭留在一塊石頭的上面。我們知道，主耶穌的這個預言，到了主後七十年的時候，就完全應驗了。那時羅馬國太子提多帶著羅馬的軍隊圍困耶路撒冷，將城攻破，他們就放火把聖殿焚燒了。
但是我們知道，聖殿是用很大的石頭蓋的，就是用大火來燒，還是不會一塊石頭不留在另一塊石頭上。只因聖殿的牆是用精金貼上的，火燒的時候，牆上所貼的精金都鎔化了，留在石縫裏。所以羅馬兵丁就把一塊一塊的石頭撬開來，為要得著裏面的金子。因此結局果然沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，完全應驗了主耶穌的話。
親愛的弟兄姊妹！這一幅圖畫是告訴我們甚麼呢？不錯，這是給我們看見教會的荒涼。但是我們今天從反面來看，就知道說，甚麼叫作「建造」。拆毀是沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，沒有一塊木板拼在另一塊木板上；那麼建造自然就是一塊石頭疊在另一塊石頭上；一塊木板合在另一塊木板上。這一個就是聖經所說的建造。神在這一個時代，祂中心的工作就是要這樣建造祂的教會。
建造需要異象
不錯，為著建造祂的教會，神必須給我們看見一個藍圖。換句話說：神必須要叫我們看見異象。保羅在大馬色的路上，主怎樣向他顯現，給他看見那從天上來的異象，這對我們照樣也是必需的。我們如果沒有異象、沒有啟示、沒有看見神在地上所要作的究竟是甚麼，這樣一個大的建造工作，就沒有辦法著手。
我們如果要蓋一個很小的茅草屋子，自然用不著藍圖，只要想一想，這一個茅屋要多大，要怎麼蓋，我們就把它蓋了。但是我們如果要建築一個很偉大的工程，這就不是憑著我們自己的意見和思想可以達成的。我們必須要請專家、工程師、建築師為我們打一個藍圖。有了藍圖之後，我們才能根據這個藍圖來建造。
當日神要建造會幕，曾告訴摩西說：你無論作甚麼物件，都要照著在山上所給你的那個樣式、那個異象、那個啟示。親愛的弟兄姊妹！今天神在地上要建造祂的教會，我們也必須要在神面前領受啟示，看見異象。如果我們沒有異象，不知道神在這個地上究竟要作甚麼，也不知道教會究竟是怎麼一回事，我們在地上的奔跑就是徒勞的。我們需要有異象，需要有藍圖。
建造也需要材料
除了異象，藍圖之外，我們還需要有許多的材料。如果今天我們要建造而沒有材料的話，那個圖樣就不過是一個紙頭上的東西，無法出現在地上。為著這個緣故，所以我們一面要得著從天上來的異象，另一面還要像大衛和所羅門一樣，去收集許多的材料。聖經告訴我們：大衛實在愛神，他在艱難的中間，仍然為神的殿預備了許多的材料。他把所得的分別出來，為神預備。如果今天我們真是愛我們的神，我們也必須像大衛一樣，在艱難中為我們的主預備材料。所以我們要傳福音。傳福音的目的就是要為著教會預備材料。我們也要作許多勉勵帶領信徒的工作，這也是為著神的殿預備材料。這些都是必需的。
建造所遇到的最大難處，乃是人的自己
但是親愛的弟兄姊妹！有了異象，也準備了一些材料，這還不算是建造，這不過是為著建造有事前的準備而已。真正的建造，乃是要把這些材料聯絡起來。只有把這些材料聯絡起來成為一個的時候，我們才能說：神建造的工作作成功了。如果今天我們在地上放了很多的材料，有木頭，也有石頭，但是這些材料都散放在這裏，那麼你會看見說，雖然有了材料，但是還沒有建造。這許多的材料必須聯絡起來，配搭起來，打成一片，石頭要堆在石頭上面，木頭要拼在木頭旁邊，這樣我們看見的，才是一個榮耀的聖殿，才是一個榮耀的聖城；所以親愛的弟兄姊妹！今天在地上，在神的兒女，神所特別注意的事，乃是這個建造的工作。
但是難處也在這裏。神要作建造的工作，卻遇到一個基本的難處，就是我們這個人。今天要把我們每一個人作成一個材料，這還比較容易，但是要把我們這些材料聯結在一起，你就看見，我們的「自己」就變成建造裏面一個最大的難處。
我再說：神要作建造的工作，神要把祂的兒女聯結起來，建造起來，但是神這個工作在我們的身上遭遇了基本的難處，這個基本的難處就是我們的自己，就是我們這個己的生命。這個己生命如果在神面前沒有經過對付、沒有經過十字架的破碎，神建造的工作就絕對沒有辦法進行。這一個是基本的原則，我盼望弟兄姊妹能先把它記住。
香柏木被建造的過程
當所羅門建造聖殿的時候，他所用的基本材料有兩種，一種是木料，另一種是石頭。（當然，在聖殿裏頭還有精金等其他的材料，今天早晨我們不去題它。）所羅門預備了許多的木料，也預備了許多的石頭。這些木料是從那裏得來的？我們知道，所羅門建造聖殿的木料，都是從利巴嫩山上取來的。利巴嫩是在巴勒斯坦的北部，利巴嫩山是巴勒斯坦最高的山。在那座高山上，長著許多香柏樹。這些香柏樹長得又高又大，都是枝葉茂盛的大樹。
我們都知道，如果我們要找好木料，不能到平原去找，要到山上去找。山越高，樹的質地就越結實。因為樹木越是經過風霜雨雪的吹打，就越是堅固，越能作好的建材。所以當所羅門要蓋聖殿的時候：就要到利巴嫩山上去取這種香柏木。這種香柏樹經過了千百年的培養，和風霜雨雪的折磨，長得又高、又大、又茂盛。
我們讀聖經，看到舊約裏描寫利巴嫩的香柏樹，就是我們看見，這些樹木實在是長得又高、又大，枝葉非常的茂盛。它在利巴嫩的山上向四周圍一看，萬物都在它的腳下，實在是滿了榮耀，也實在是滿了尊貴。所有的樹木都不如它，它是在高山的上面，它是豐富的，它是茂盛的，它是筆直的，它又是高大的，是滿了榮耀的。
在聖經裏，常常用樹木和木頭來代表我們人。你記得有一天，主耶穌醫治一個瞎眼的人，主把唾沫塗在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見了甚麼？他對主說：我看見人了，他們好像樹木，並且行走。後來我們的主再醫治他，叫他能完全看見。你就知道，我們這個人很像一棵樹，不過我們這棵樹會行走而已。因此在聖經裏面，是用樹木來代表我們這一個人。而利巴嫩的香柏樹，乃是代表人群中最尊貴的人。
弟兄姊妹！這叫我們想到神在我們身上的恩典。保羅說：「我今天成了何等的人，都是蒙祂的恩典才成的。」本來我們這些人是算不得甚麼的，也是一無所有的。就著我們的本相來說，是像死狗一樣，是像虼蚤一樣。但是感謝讚美神，祂的恩典卻臨到我們的身上，並且一天一天的加增。我們真像一棵樹一樣，是神用祂諸般的恩典來培養的，叫我們在神的恩典中逐日成長，變得華美榮耀。所以我們這一班在基督裏面的人，正像利巴嫩的香柏樹一樣。神在我們身上化了多少的工夫，給了我們多少的恩典，無非是叫我們變成一棵利巴嫩的香柏樹，叫我們在神面前滿了榮耀、滿了尊貴。我們今天所有的一切—我們能長得高高的、直直的，能站在很高的地位上，能看世界如同在我們腳下一樣—這都是神的恩典所培養的。
但是弟兄姊妹！神把恩典賜給那些利巴嫩的香柏樹，是要它高高在上，可望而不可即麼？是要它誇耀著說：看哪！我是利巴嫩的香柏樹，我是高過一切的麼？我們知道，不是。神培養利巴嫩的香柏樹，是有祂自己的目的，所以有一天，所羅門就派人上山，用斧子、用鋸子，把這些香柏樹砍下來、鋸下來。親愛的弟兄姊妹！如果你是這一棵香柏樹，長在利巴嫩的山上，滿了榮耀，你在那裏說：看哪！我的榮耀，我的尊貴，我今天成了一個何等樣的人。（雖然有的時候你也能說：這是神的恩典才成的；但是另外一面，你也覺得自己實在是與眾不同。）
但是等到匠人來砍你，來鋸著的時候，請問你有甚麼感想？這棵樹被鋸了以後，就倒了下來。當這棵樹倒下來的時候，也許它會這樣想：建造不適合於我。神給了我這麼多的恩典，叫我成了這樣高大的一棵樹，我站在這裏是多麼彰顯神的榮耀。現在我被砍下來，這是個錯誤，這完全是個錯誤的事，叫神在我身上多年的培養都化為烏有了。另外一方面，它也感覺說，我如今從高處落到了低處，我的榮耀沒有了，我不能站立，我只能倒在地上，我這一個人現在完了。
但是這棵香柏樹被砍倒了，事情還沒有完。匠人還要把它所有的枝子都鋸掉。本來香柏樹的枝葉是非常的茂盛，這就是它的榮耀。現在匠人把它所有的枝子都砍掉了，大的枝子，小的枝子，全部都砍掉了，叫它成為一根光禿禿的樹幹。弟兄姊妹！這對香柏樹不但是痛苦，並且是滿了羞恥。我想這一棵樹到了這個時候，定規會感覺說，我簡直不像樣子。本來我還有一點樣子，但是現在我真是不成樣了。
事就到此為止嗎？不，到這裏還沒有止。匠人還要把這一根樹幹，從山頂上推到海邊來。本來它在很高的榮耀的地方，但是現在要被推到海邊，失去所有的地位。這個木頭現在放在海裏，它是一根滿了傷痕的木頭。如果今天你身上有傷口，你把鹽去塗一下，那個痛苦我想大家都知道。所以這個利巴嫩的香柏木，經過海水的浸入，一面把它漲大了，一面也是滿了痛苦。
還不只，匠人還要把這些木頭捆在一起。現在不再是一棵棵的樹作單位，而是紮成筏子，浮海運到約帕去。到了約帕這個地方，又把它擺在岸上。所有蓋房子的人都知道，如果你用濕的木頭來蓋房子不久就會壞了。所以他們還得把這些濕的，裏面滿了海水的木頭，放在太陽下面曬乾，叫它縮小。我想這個利巴嫩的香柏木，在這個時候會感覺說：怎麼我會這麼小？我這個人怎麼越縮越小？簡直變得毫無用處了。到這時候，香柏木乾了，然後才能運到耶路撒冷去，被所羅門使用來建造。
到這時候，香柏木也許會以為說，我經過了這樣的損失和對付，又運到了耶路撒冷，大概就可以作為聖殿前面的柱子了罷？我大概可以給大家看一看，我這一個人在神面前受了多少的對付，才有今天的日子罷？但是事實不是這樣。我們知道，到了耶路撒冷之後，木匠還要在它身上下工夫。他們不但把它的前頭後頭都砍掉，還要按著尺寸把它砍成一塊一塊。還不只這樣，還要把它劈開來變成一片一片，不只這樣，還要用鉋子鉋它，把它所有的粗糙都鉋光。到這個時候，它就變成一塊木板了，匠人就能用它來與別的木板合在一起。如果當時有人能到所羅門的聖殿去參觀一下的話，他所看見的，不是某處有一棵利巴嫩的香柏木，他乃是看見一片的木板。在那裏，每一棵的香柏木，都捨棄了它單獨的地位，互相聯絡成為一個整體。親愛的弟兄姊妹，這個就是建造的過程，這是說到木頭。
石頭被建造的過程
我們現在再來看石頭，所羅門在建造聖殿的時候，還用了許多又尊貴、又巨大的石頭。這些石頭是從那裏來的呢？起初人不太明白，因為那麼大的石頭要運到摩利亞山上，不是一件簡單的事。後來的人就發現，所羅門建造聖殿所用的那些大石頭，就是在摩利亞山底下挖出來的。在摩利亞山底下，人發現了所羅門的石礦。從前那些匠人就是進到石洞裏，在黑暗中把石頭鑿運出來的。
我們知道，要把石頭從石礦裏開出來，是需要用鎚、用鑿、用各樣的器具，這裏敲敲，那裏撬撬，然後一塊巨大的石頭才出來了。當一塊大石頭剛從山裏開出來的時候，一點沒有榮耀，形狀是奇奇怪怪，七高八低的。每一塊石頭都是不平的，有許多的稜，有許多的角。像這樣的一塊大石頭能和別的石頭堆在一起嗎？不能，所以當這塊大石頭被取出來之後，石匠還要在石頭上加工。
聖經告訴我們說：所羅門在那裏建造的時候，所有的石頭都是按著尺寸鑿出來的，也是用鋸裏外鋸齊了的。這個尺寸是根據甚麼呢？不是根據這一瑰石頭本身的尺寸，乃是根據那個建築的藍圖。根據藍圖，這地方需要一塊石頭是這麼大，那地方需要一塊石頭是那麼大。因為所有的石頭都是彼此配合起來的，所以它的尺寸是相對的，不是絕對的，是根據這瑰石頭與其他石頭配合而定的。匠人就是根據這個尺寸，在這石頭上加工，把所有的稜角去掉，把所有不平穩的地方鋸齊了，這個加工不是要叫這塊石頭變成一塊很榮耀的石頭，而是叫這塊石頭能堆在另外一塊石頭上，絲毫沒有縫隙。
神的建造兩面的工作
親愛的弟兄姊妹！這些不過都是比喻和表徵的話，我們看見神要建造的時候，祂在這些材料身上，要作長久而徹底的工作。祂工作的步驟是甚麼呢？祂要把這些木頭，剝削又剝削、減少又減少。祂要把這些木頭作了再作，直到看不出這一片木板乃是利巴嫩山上的香柏樹。祂也要在那些石頭上作許多的工作，直到看不出這一塊石頭有甚麼特別。人只能說，聖殿裏層層的大石頭堆在一起，是沒有一點間隔的。
所以我們在這裏學一個功課，就是在神建造的工作上，需要被破碎。不錯，神給我們許多恩典，叫我們成為利巴嫩山上美麗的香柏樹。但是請問，神把這許多的恩典和恩賜給我們，光是叫我們作一個屬靈人，在那裏誇口說：「看哪！我多榮耀，我多美麗麼」？親愛的弟兄姊妹！我不是說：我們要拒絕神的恩典，不要神的恩典。我不是說：我們要輕看神的恩賜。但是我說：神給我們不同的恩賜，神給我們許多的恩典，並不是光叫我們作一個屬靈人，作一個利巴嫩山上的香柏樹，在那裏誇耀神的恩典，也誇耀自己的榮耀。這一個不是神的旨意。追求屬靈是應當的，接受恩典是應當的。但是請記得：這些不是目的，我們追求屬靈，多蒙神的恩典，這些都不過是一個過程。神把許多恩典賜給我們，不是叫我們作利巴嫩山上的香柏樹，高高在上在那裏誇耀自己而已。如果這樣，神的恩典在我們身上就是徒然的。
親愛的弟兄姊妹！神一面把祂的恩典給我們，培養我們，叫我們在祂面前能長大，像一棵香柏樹一樣。但另一面，神在我們身上還要作剝奪的工作。如果我們在神面前光注意神恩典的加增，而拒絕神手的剝奪，那個拒絕就要成為攔阻，叫神的目的無法達到。
聖經告訴我們說：神把天上各樣屬靈的祝福，都在基督耶穌裏賜給了我們。我們感謝主！神在基督裏賜給的恩賜，沒有一件是可以拒絕的。我們應當在神面前有追求的心、有飢渴的心。聖經說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」所以我們在神面前，必須要從神手裏接受祂諸般的恩典。我們在神面前要長大，要屬靈。感謝讚美主！這一個是需要的。保羅也說，我成了何等樣的人，是神的恩才成的。但是這不過是一半。聖經給我們看見，神一面栽培我們，叫我們長大，成為利巴嫩的香柏樹；另一面，神的手也要來剝奪、來減少、來破碎、來除去，叫我們這一棵香柏樹，能成為聖殿裏可建造的材料。
親愛的弟兄姊妹！神這兩面的工作是同時並進的。很多的時候，我們在主裏只注意說：我怎樣能領受祂的恩典、怎樣能作一個屬靈的人、怎樣能長大、能高高在上，像利巴嫩的香柏樹一樣。這是不夠的。我們還得從這一位神的手裏，學習被主對付、學習接受十字架的剝奪、學習經過這些對付，叫我們捨去我們所學習的。這話好像是矛盾。神既然培養我們到了這一個地步，為甚麼又來剝奪我們呢？就如神花了千百年的工夫，把香柏樹培養大，怎樣捨得把它砍掉？好像在表面上這是矛盾衝突的事。但神是智慧的神，祂一面在我們身上加增、培養；但是同時也在我們身上減少、剝奪。只有這樣，我們才不會因著領受神的恩典，而變成一個單獨的人，並且叫我們不會因自己的榮耀，而誇耀自己的榮美。
你知道我們太軟弱，我們這個人就是軟弱，我們擔不起神一點點的恩典。多少的時候，我在神面前對神說：「神阿！我這個人太軟弱了，也是太小了。𣿫稍微給我一點，我就受不了、我就擔不起了，我就以為自己了不起了。」我多少時候不敢盼望神給我太多。我相信弟兄姊妹也有同樣的感覺。我們這個肉體實在是墮落的、實在是敗壞的，我們詭詐敗壞到一個地步，連神的恩典在我們身上，都會被我們利用；連神賜給我們的豐富，都能作我們誇耀的藉口。保羅說：「在我裏面，就是我肉體之中，毫無良善。」我們這個人，實在是太敗壞了。
為著這個緣故，你看見神一面把恩典賜給我們，另一面也要在我們身上作剝奪的工作。恩典叫我們升高，但是神的剝奪叫我們降低。恩典叫我們豐富，但是神的剝奪叫我們變為貧窮。恩典叫我們自由，十字架卻叫我們被捆綁。恩典叫我們像樣，但是十字架叫我們化為灰土。恩典叫我們有尊榮，十字架卻叫我們捨去我們的自己，沒有自己的地位、沒有自己的尊榮、沒有自己的形狀，甘心願意與眾弟兄姊妹配搭著來事奉神。
一九五八年我和一位弟兄一同遊歷耶路撒冷。我們打聽利巴嫩的山上還有沒有香柏樹。他們告訴我們說：現在利巴嫩山上的香柏樹很少，只剩下二百多棵。要看也只有坐汽車上山去參觀。我想：如果今天我們作一棵利巴嫩山上的香柏樹，許多人從全世界來參觀，我這一棵香柏樹實在是榮耀。當人稱讚我的時候，在我自己裏頭也難免有點自誇。
但是親愛的弟兄姊妹！神不許可這樣的事。神不讓這棵香柏樹留在利巴嫩的山上。神要剝奪它、對付它，作工在它的身上。等到有一天，它作了聖殿裏頭一片木板的時候，人進到聖殿來敬拜神，你想人會注意到它麼？你想人會找出它來麼？人會認出來說，這個就是某棵香柏樹麼？你想人還會稱讚它麼？沒有這件事。當人到聖殿裏去的時候，人只感覺神，不感覺別的。
神在我們身上所作建造的工作，就是這樣。多少時候，我們從神的手裏領受恩典，但是在實際的生活中，我們卻不讓耶穌的死帶在我們的身上，結果我們只能成了利巴嫩山上的香柏樹，供給世界上的人來參觀。就我們說，不錯，是榮耀的，但是神的旨意卻無法成功。我們維持了我們的自己，卻把神的建造破壞了。
弟兄姊妹！我們今天到底是願意作利巴嫩山上的香柏樹呢，或者是願意作聖殿裏頭一塊配搭的木板？我們究竟是為著甚麼？我們是為著我們的主呢，還是為著我們的自己？我們是為著主的教會呢，還是為著我們自己？弟兄姊妹！在這裏我們需要捨己。
建造上最大的難處是人的長處
在教會的建造上，最大的難處還不是我們的軟弱，最大的難處乃是我們的肉體。如果今天你在神面前覺得自己軟弱，請記得！你的軟弱反而是基督能力得以彰顯的一個根據。保羅曾誇他的軟弱，因為他在甚麼事上軟弱，在甚麼事上基督的能力就顯得完全。所以我們不要為著自己的軟弱傷心。我們的軟弱是可以誇口的，我們的軟弱是叫基督彰顯祂能力的一個根據。
在教會裏，在建造上，在配搭中，最大的難處乃是我們的長處和我們的剛強。某弟兄的長處，是他清楚的思想。他的頭腦是第一等的，是最可叫他誇口的東西。若是這樣，你該知道，他在配搭中，在建造上，在教會裏，最大的難處就是他這個清楚的頭腦。我們走路的時候，如果把眼睛閉著，很容易就會碰到牆壁。請問我們碰到牆壁的時候，那一部分是最容易碰到的？我們全身以鼻子為最突出，最露在前面，它最容易碰到。
照樣，在建造上，當弟兄姊妹一同事奉，一同配搭的時候，最大的難處就是我們的長處。你來了，你就把自己的長處擺出來。這是你的長處，是你可誇口的地方，是你的本領，是你最好的地方，你就把它擺出來了。你把你的長處拿出來，他也把他的特點拿出來，這就是建造上最大的難處。
我們在神面前不要為我們的軟弱傷心，卻要為我們的剛強仆倒。這一切可驕傲的地方，都該用鋸把它鋸齊了，叫我們不敢倚靠自己，不敢相信自己的長處。如果你是個頭腦很清楚的人，你要怕你這個清楚的頭腦。如果你是個天然很溫柔的人，你要怕你的溫柔。如果你是個天生會交際的人，很圓滑的人，你要怕你的交際，你的圓滑。如果你天然是個口快的人，你要怕你的快口。親愛的弟兄姊妹！凡是在我們身上的天然長處，都得對付掉。有的長處即是因著神的恩典而來的，也得奉獻上。
捨己才有建造
所以保羅在哥林多後書第四章給我們看見一個很重要的原則。他說，我身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們的身上。不但顯明在我的身上，也顯明在別人的身上。甚麼叫作「耶穌的死」呢？「耶穌的死」是甚麼意思？我們知道，耶穌是死在十字架上。十字架的死，就著十字架本身來講，是主向祂自己死了。我們的主把祂自己放在十字架上，十字架除去祂自己的地位。人將祂釘十字架，就是把祂自己除掉了。人在那裏笑祂說，祂救了別人，卻不能救自己。是的，我們的主不能救自己，因為十字架就是除掉自己。主耶穌的死就是向己死。
弟兄姊妹們！我們要思想一下：我們主耶穌的自己，乃是個完全的自己，祂的己生命裏頭沒有罪惡，也沒有玷污，凡從祂所出來的都是完全的。雖然這樣，但祂為著神的榮耀、為著神的旨意，仍在十字架上捨棄了祂自己、拒絕了祂的自己，讓祂的自己死了。「不要照我的意思，要照神的意思。」這一個就是耶穌的死。耶穌的死，乃是向自己死。現在保羅說：「我要為著耶穌，把自己常常交於死。」耶穌的死裏面，有治死的能力。主耶穌在十字架上向祂自己完全的死了。今天我們所有接受主的人，也要接受主耶穌的死。這意思就是說，要讓耶穌這個向自己的死，來治死我們這個己的生命。
使徒保羅的話是告訴我們：有一個寶貝在我們這瓦器裏面。這個寶貝就是主自己，瓦器就是我們。這寶貝要在我們裏面發出祂的光來，用祂的光破碎這瓦器。另外在我們的外面，神還要藉著各種各樣的環境，諸如四圍受敵，心裏作難、遭逼迫、被打倒等等來管治我們，藉此破碎這個瓦器，叫我們能捨去自己。
多少時候，我們在環境裏面發怨言，在那裏問說：神為甚麼會這樣？神為甚麼會那樣？我們常常會說：這些環境都是不該臨到我們的。我們很少認識說：這一切的目的，乃是要把我們這個己被破碎。弟兄姊妹！你願意不願意身上常帶著主耶穌的死？你願意不願意你這個自己被破碎，或者你還是珍惜自己的地位、珍惜自己的權利、珍惜自己的尊榮、珍惜自己的光榮呢？如果是這樣的話，你身上就沒有主耶穌的死！今天的難處不是人不知道十字架的道路，今天的難處不是人不知道屬靈道路。今天的難處是在人的身上，很少看見耶穌的死。如果耶穌的死不帶在我們身上，耶穌的生也不會在我們身上顯明，耶穌的生更不能在罪人的身上顯明。
所以親愛的弟兄姊妹！讓我們在這裏看見，神為著要建造祂的教會，祂必須在我們身上作破碎的工作，叫我們這個人能捨去自己的生命，叫我們身上能帶著耶穌的死。只有這樣，你我才能被建造起來，不但自己身上顯出耶穌的生來，也要讓這個生顯在別人的身上。這一個就是建造。── 江守道《在台北教會所釋放的信息》