要有愛心
【愛心比甚麼都重要】當主耶穌還在地上行走的時候，有一天法利賽人問祂說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這十誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己」(太廿二36~39)。主這話是告訴我們，在所有神對我們的命令和要求當中，以愛神和愛人為最重要。人若沒有一顆愛神又愛人的心，就不能討神的喜悅。我們即使有最高的屬靈知識，有莫大的屬靈能力，有高尚的生活行為，若沒有愛，在神的面前就都算不得甚麼(林前十三1~3)。
在啟示錄裏，主藉使徒約翰寫信給以弗所教會，稱讚他們說：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，...曾為我的名勞苦，並不乏倦」(啟二2~3)。主這話說出以弗所教會的事奉工作，不僅有行為而已，他們還進一步在事奉上多有勞苦，且勞苦到忍耐的地步，並不乏倦。像這樣勞苦事奉主的教會，實在是難得，但是主卻說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了」(啟二4)。換句話說，以弗所教會的勞苦事奉，並不是出於起初的愛，而是出於別的動機。這樣沒有愛心的事奉，在主看來，是應該責備的。主甚至警告說：「你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去」(啟二5)。哦，這是何等嚴肅的事！一個沒有燈臺的教會，就是失去了見證的教會，也就等於沒有存在的價值了。由此可見，愛心比甚麼都重要。
【主尋找人接受祂的託付】約翰福音書記述主耶穌在地上的工作，到了第二十章末了，已經明顯地作了結束的交代(參約廿31)，但是聖靈感動使徒約翰，特意追加了第二十一章。這一章聖經，可以說是主把祂在地上事奉神的工作託付給教會，叫他們延續事奉神的工作。主究竟是託付給怎樣的人來事奉神呢？這就是彼得在這一章裏所代表的。
那一天彼得覺得沒有事情作，所以他約他的同伴一同去打魚；但是打了一整夜都得不著，到了早晨主就向他們顯現。許多時候我們也是這樣，我們與主生命的關係好像是正常的，但是在屬靈的事奉上，我們好像在屬靈上覺得沒有甚麼事可以作。一個人總要有一點事情作，如果沒有羊可以看，那麼只好去打魚了。但是主就在這時給彼得看見主有事情要託付他，主不願意他作一個「閒站」(太廿6)的人。
今天主是有許多工作需要我們去作的，今天實在有許多可以事奉的事，難處是沒有人肯去作。恐怕今天神在那裏也像祂對以賽亞說的一樣：我可以差遣誰呢？誰可以為我們去呢(賽六8)？在我們的感覺裏頭，也許是沒有事可以作，但是在主的感覺裏頭，是覺得沒有人可以託付，主在這裏是尋找人。如果有人的話，事情多的是。所以那一天主在那裏呼召彼得來作祂要作的工作。
【主只能將工作託付愛祂的人】那一天早晨，主與他們一同吃了早飯就問彼得一句話：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」彼得回答說：「主阿，是的；你知道我愛你。」主就說：「你餧養我的羊。」主這樣一連問了三次(約廿一15~17)。在這裏給我們看見，主有羊要託付人去管理，但是主不隨便託付。我們的主是我們的好牧人，好牧人為羊捨命；祂是群羊的大牧人，祂看顧我們。現在祂需要一班幫手，祂需要一些小的牧人；主有許多羊，祂需要一班人與祂一同來牧養這些羊。
祂可以託付誰呢？祂只能託付一種人，就是對祂有愛的人。所以，我們若要事奉主，先決的條件就是必須有一顆愛的心，如果我們裏面缺少愛，主就不能把祂的工作託付我們。
【主要求門徒對祂有絕對的愛】事奉主的首要問題乃是愛。我們今天在主的面前有沒有一個愛主的心？主在那裏問彼得說：「你愛我比這些更深麼？」主在這裏所用的「愛」字，在原文裏就是神愛世人的那個愛，是絕對的愛，是犧牲的愛。主在那裏問彼得說，「你絕對的愛我嗎？你肯犧牲你的自己來愛我嗎？你愛我比這些更深麼？」「這些」是甚麼呢？是魚，是餅，是火，是同伴。主說，「你愛我比這些更深麼？你愛我比吃、穿、舒服、同伴、享受...更深麼？」
親愛的弟兄姊妹，我們人生在世需要吃，吃沒有錯，我們需要魚和餅，何況那一天的魚和餅還是主預備的。今天有許多神的兒女愛魚和餅勝過愛主，他們在那裏注意吃甚麼、穿甚麼...過於注意他們的主。雖然這些都是合理的事，但是我們肯不肯為著愛主的緣故，犧牲吃和穿？
在這裏有火。在早晨的時候烤烤火是很舒服的，所以火表徵我們今天的享受。難道主不給我們享受麼？如果主在環境上安排給我們有所享受，我們這樣享受也沒有錯，主沒有禁止我們物質的享受。但是親愛的弟兄姊妹，我們愛這些比主更深麼？我們肯為主犧牲這享受麼？
我們今天在世界上需要有同伴，尤其是在主裏的，大家可以彼此勉勵，這不是很好麼？但是我們愛主比這些更深麼？我們的主與這些有沒有比較的可能？或者在我們的心目中只有主，我們的主比一切都勝過？
很希奇，今天世界上的人為著魚和餅，為著享受，肯犧牲他的性命。今天在世界上，為著精神上的舒服，人也肯犧牲。但是主在這裏問說：「你今天愛我，在你的愛裏面，有一種犧牲的精神麼？有一種絕對的態度麼？」弟兄姊妹，今天我們在主的面前需要回答這個問題。
這個問題主不但問彼得，主也要問我們每一個人，如果主今天來問你：「你愛我比這些更深麼？你真是愛我比愛吃、喝、舒服、享受、同伴...更深嗎？你是這樣愛我麼？」我們要怎樣回答？許多的時候，吃喝打岔我們的事奉，享受舒服打岔我們的事奉，人和同伴打岔我們的事奉，當主這樣來查問的時候，我們怎樣來回答我們的主？
【主願意加強門徒的愛以接受祂的託付】彼得說：「主阿，是的，你知道我愛你。」彼得在這裏所用的那個「愛」字，是一個軟弱的愛，意思是我對你有感情。主說，「你絕對的愛我麼？」他回答說，「我對你有感情。」弟兄姊妹，當主真是來問我們的時候，我們在主的光底下，要看見我們的愛是何等的殘缺膚淺，我們實在慚愧。我們不敢、也不能說，我是絕對的愛主，我是愛主勝過愛這些。
或者有人要說：「如果我們感覺我們的愛太軟弱，太小，太殘缺，那主就不能把工作託付給我們了，我們只不過對主有一點感情，有一點喜歡，那怎麼辦呢？」感謝主，當主在那裏問，而我們感覺虧欠的時候，也就是主在那裏加給的時候。在這裏我們看見一條屬靈的道路：如果我們要事奉主的話，我們必須在交通的裏面讓主來查問我們。主的查問不是要定我們的罪，主的查問乃是要把我們裏面的那一點引出來，我們裏面只有一點點愛，如果我們肯拿出來交在主的手裏，祂要把祂絕對的愛加在我們這軟弱的愛上，叫我們能事奉祂。
所以主接下去說：「你餧養我的羊。」在主的羊群中有許多的小羊和病羊，他們自己不能吃草，需要牧人去餧他。今天我們在這裏事奉主，我們都是小牧人，在牧長的底下作幫手。我們怎樣去作餧養羊的工作呢？我們裏面需要有愛。如果我們裏面沒有愛，我們的事奉就是雇工的事奉，不是牧人的事奉，我們不過是敷衍了事，盡盡本分而已。如果狼來了，我們就逃走。雖然我們的愛是軟弱的，但是我們若把它擺在主的面前，主要把祂的愛澆灌在我們裏面。當這兩個愛合在一起的時候，在這愛的能力底下，我們就可以有真實的事奉。
【我們要愛主也要愛人】每一個事奉主的人，不單要有愛主的心，也要有愛弟兄姊妹的心；光是愛弟兄姊妹還不夠，必須也要愛人。我們必須對人有愛，才能來事奉主。你的心應當寬廣到一個地步，感覺到每一個人都是可愛的，對於每一個人都有興趣，這樣，你才能事奉主。一個看見人就覺得討厭、嫌別人麻煩的人，他沒有資格事奉主。主說，「人子來，並不是受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」(可十45)。我們的主看人是可寶貴的，是可愛的，所以把祂自己給了人。一個不愛人的人，怎能把主愛的福音傳送給人呢？
事奉神的人，不能厭棄別人，要記得主曾洗門徒的腳，憐恤各種病患的人；長大痲瘋的人到主跟前，主總醫治他們。長時間軟弱、不剛強的肢體，不是可憎嫌的對象，應存恆久忍耐的愛待他們。神是多麼希望得著更多像摩西和保羅那樣在神家中盡忠盡職地服事祂的人！當以色列人拜金牛犢之後，神在怒中要滅絕他們，摩西竟為悖逆神的百姓懇求神赦免他們，「倘或你肯赦免他們的罪...不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名」(出卅二32)。保羅為他弟兄，為他骨肉之親，就是自己被咒詛、與基督分離，他也願意(羅九3)。神這兩位僕人，一在舊約，一在新約，他們都同樣有捨己救人的慈心，真是主基督的生命最佳顯彰。── 黃迦勒《事奉基要信息》
基督徒事奉的炸力
讀經: 約翰福音21章15至17節“你愛我麽?”
讀過這幾節聖經以後,我們不難相信,主耶穌在這裏提醒彼得在先前所發生的事,就是馬太福音26章33節所記載的,“彼得回答說,眾人都要因你的緣故跌倒,我卻永不跌倒!”但是現在主問他說:“你愛我比這些更深麽?”基督徒的生活有四個主要的點,我們在前面已經看過了三點,現在再簡括地說一下.前面三點都必須在第四點裏面才得以表現出來.這第四要點就是“事奉”.什麼是事奉呢?事奉是把每一件總結在一起.所有四福音的總歸是說到“供職”和“事奉”的問題.這裏“事奉”就是我們的主三年半做工,以及他與門徒之間的關係.在這段期間裏,主對門徒所說,所允許的,所給他們看見的,都是把“事奉”擺在他們眼前.主是一直這樣作,直到他離地升天,他仍藉著他們繼續作下去.當時他是在為著“事奉”打根基,叫每一件事都作他的見證.
這“事奉”一詞,常常被人大大的誤解和錯用.很多人總是把它限制在一個極狹窄的範圍裏.當人們提到“事奉主”“作主工”或這類的話時他的意思乃是指著從事一些特別的活動-----作個國外傳教士,或本地牧師,或是其他基督徒的工作.這都是由於對“事奉”一詞發生了誤解.新約聖經裏所說的事奉,乃是與教會相關聯的.個人的事奉雖然需要,但是只有整個教會,纔能完成偉大的執事.新約裏面永遠不許可有脫節與單獨的事奉,要記得只有教會纔是基督的身體.你若領會這個原則,定會對事奉的觀念有個革命性的改變.就一個天然的身體來說,大部分的機能並非特殊的,但卻是重要而不可缺少的.幾個所謂特殊的功能,只藉著那無數的,普通的功能,合作而成功的.這就是新約聖徒提起教會和教會事奉的基本觀念.
我們需要再認識“事奉”這件事.要記得每當我們把工作單單交給某些人時,我們已經忘記並忽略了一個事實,就是在基督的身體裏,任何一部分沒有它的功用是不可能的.每一個人,都應該在教會中有其一部分的功用,沒有獨立分開和不相關的.
代表的僕人-----彼得
我們在來看事奉的基礎,構成及炸力.在這一點上,彼得可以給我們很好的幫助.末了一卷福音書,就是約翰福音的結尾,乃是說到彼得和“事奉”的問題.彼得乃是一位具有代表性的僕人,他具有作耶穌基督僕人所有的要素,他在某層意義上乃是代表教會,所以讓他來告訴我們這件事.我們可以看看他這個人,他所接受的操練教育,以及他事奉的炸力.若是把新約聖經中,所有關於彼得的記載收聚在一處並且注意其中所說的,你就要看見這是一個豐富的傳記,並由其中得到關於“事奉”的門路.彼得是第一個被主召的門徒,在所以的門徒中間,他也總是站在首要的地位,並且在福音書中,他也是最末後提到的一位.他在新約中的確占了很大很重要的地位,在早期的教會歷史中,許多偉大的轉機也都系在他身上.
他這個人本身
我們所以要看他,是因為只有當我們認識這個人之後,纔能知道有關“事奉”的原則.若是把所有關於西門彼得的記載從福音書中找出來的話,你就可以學到許多關於基督徒“事奉”的原則.
西門彼得到任何地方總是好出風頭,只要有機會說話行事,他總是不會放過.他的舌頭,他的手,他的腳,總是隨著他自己的判斷而行動.他魂方面的情感和自己的意志都很傑出的,一直找機會為自己辯,來證明他的判斷是不會錯的.他也是很極端的人------從極高到極低,從最得意到最失望,他絕不是守中庸之道的人,在他身上沒有一點中立的色彩.我們很容易分辨他,所有與我們的主接觸的人中,沒有一個像他那樣常常被矯正,而反不屈服.他的動機都是良好的,他的定意都是不錯的,可是他常常說些錯誤的話,常常作些錯誤的事.
他好顯揚自己,雖沒有惡念卻是有一點不近人情,這正是我們事奉的人應該注意的問題.西門彼得的特點就是“自信,自滿,自斷”.這都是由於不認識自己而來,難怪主耶穌在本章末了,親自對他說:“你年少的時候隨意往來”把彼得的光景說透了.像他這樣的一個人,如果要對主有一點用處的話,就必須受厲害的教導.他若是要被製作成神所要的大僕人,主耶穌一些嚴厲的作為,必然會臨到他身上.
需要認識自己
彼得最大的需要是什麼?第一他需要認識自己,接著就是失去自信.主的教導就是要帶他進入這些苦難的經歷裏面.因為事實乃是這樣,凡是要對主有真實的用處,早晚必須被帶到一個完全失去信靠自己的地步,必須這樣纔能為神作屬神的工作.關於這一點,在彼得身上所給我們的教導,遠超過任何其餘的人.
請看,在五旬節那一天的彼得,這不是事奉麽?他不是耶穌基督的僕人麽?再者他在哥尼流家裏,那又是基督教歷史上的另一個轉淚點.他在耶路撒冷會堂裏,從他的話語中就可看出他是如何的被神所使用.行傳中,一再提到“西門說……,”他這個人成為耶穌基督的偉大僕人了,但卻是從可怕而深刻之喪失自信的經歷中造成的.
約翰福音21章主和彼得所用的“愛”字是不同的.也許我們會希奇彼得為什麽不用主所用的“愛”字.當主耶穌說:“你愛我麽?”這個“愛”乃是最強的字,但是彼得的回答裏所用的“愛”字是最弱的字.為什麽他這樣用呢?我相信是因為他已經失去了自信.他記得“眾人都因你的緣故跌倒,我卻永不跌倒,”以及否認主的事.在他的裏面有什麽被摸著了,軟化了,破碎了,這使他覺得“我不敢說自己是在那麼高的愛裏,”但後來當主降到彼得那一階層時,主好像在說:“好的,你能到那裏就到那裏吧!你愛有多少就算多少吧!你到什麼地步我也跟你到什麼地步”.彼得此時真的懷疑自己,他的自信自決,最強烈的點,已經完全破碎了.他成為一個真正的僕人後,才對我們說:“這纔是事奉的道路”,“這纔是第一要義.”
這可能會使你覺得難為,但卻也是一種安慰.你現在也許正在難處之中,但是你若願意對主有點用處,若發現自己被倒空,被破碎,被帶到一個艱苦的地步,覺得自己站不住了,若是這樣請你記得這正是帶你進入事奉的路.相反的,假如你還有某種程度的自信,以為能“做這樣”,能“說那樣”,能處理事情,你要知道除非你被主厲害的對付,除非被帶到一個地步,說:“若不是那另外的一位(不是自己的衝動推動),我就不願,也不能做什麼.”你就對主沒有什麼用處.
彼得需要一位元“主人”.像他那樣的人,若要得著一位“主人”,就得完全被破碎.彼得真的破碎了.聖經不僅記載他悲慘失敗發現自己後,出去大大痛哭,並且也記著這一位升天的主報信給他的門徒之後,特別的告訴彼得,天使說:“告訴他的門徒和彼得”.(馬可16章7節)主原是知道眾人的光景,他知道門徒背地所說所行的是什麼,他也能夠清楚地說出他們正在發生什麼故事,以及他們正在做什麼,同樣地,他也知道這個人和他的一切,知道他所遭遇的.因此在彼得破碎自卑失望時,正需要主說:“你們去,告訴我的門徒和彼得”.這樣安慰的話.彼得豈不是一個門徒嗎?他有什麼特別呢?理由是非常明顯的,以為他此時正需要特別的幫助,因他已被擊毀了,已被粉碎了,他需要一個特別的信息,他要個別的被提起.“對彼得說……”.所以主不僅是傳一個普通的信息,有時也要傳一個特殊的信息給你,主會按你的名提起你.
這乃是基督為主的地步;構成一個僕人的方法,也是耶穌基督的僕人改受的訓練.這也給我們看見兩點重要的事.第一,就是耶穌基督為主的地位.雖然我們有時稱他為主,為先生,但是基督真正為主的地位,乃是在我們自己為主的地位完全被毀壞和粉碎之後才開始的.雖然彼得常稱耶穌為“主”,為“夫子”,但卻想要指示教導主什麼事當做,什麼事不當做,什麼事可做,什麼事不可做.我們也是這樣,雖然稱他為“主”,為“夫子”,但是真正的事奉乃是他實際的成了我們的主,這就需要我們完全的破碎.
五旬節那天的彼得,和在以後所寫的書信中,不論是他所說的,還是他所寫的,都證明耶穌成了他這個人的“主人”.這是被粉碎以後的結果.若要在主面前有點用處,這就是那個永不改變的原則.彼得所以能成為耶穌基督偉大的僕人,乃是因為耶穌基督成了他唯一的主,認真地說出來,我們對主真正的價值,不是開始于他成為我們救主的時候,乃是當他成為我們“主”的時候.這兩件事可能同時發生,但是大多數的人,卻是分開的.
需要對恩典於壓倒性的認識,從這種擊毀中產生出第二件結果,就是對於“恩典”開始有了壓倒性的認識.你還記得當有人將自己傾倒在主腳前時,主說出了那個偉大的屬靈真理和定律.他說:“赦免多,愛也多.他的愛多因為他所蒙的赦免也多”(路7章47節).現在彼得能領會這個屬靈原則的意義了.他對於恩典有了深的認識.在彼得前書中,從頭到尾有十次以上,他提到了“恩典”這個字,有著它重要的地位.例如他在那裏提到:“神百般的恩典.”(彼前4章10節)
恩典實在成了他書信的中心信息.恩典控制類一切,抑制了基督徒生活的每一個部分.彼得真知道他所說的是什麼,因為他是從經歷中說的.就是因著這個對“恩典”壓倒性的認識,使他成為一個僕人.但是在這以先,他必須浸於熬煉的苦痛之中,在其中發現自己,認識自己的不足道的軟弱和失敗.失望的巨浪必須漫過他的頭上,纔能將他帶到以“恩典”為主題的境地裏.恩典說明了一切,也成為他事奉的偉大動力.
若是一個人尚未被帶到深自省察的地步,他就不會有那樣深的經歷,不會有像彼得那樣的屬靈認識.彼得領受過主所有的祝福,重新負起屬靈的責任時,他也許會這樣想:“像我這樣一個人,只會錯,只會失敗,墮入羞辱和不名譽的人,竟然被主所召.當他那一天,在加利利海召我時,就知道了我這一切的光景.他不需要化三年半的時間來認識我,也不需要到了審判庭時才認識我,他一開頭就認識我這不堪的本相了,然而他卻選召我!”彼得也許要同保羅一樣說:“他以恩典召我”(加1章5節).這的確是安慰,是幫助.恩典使“事奉”對任何人都成為可能的.
恩典的訓練
除了耶穌之外,任何人也許都會向彼得洗手說:“這個人是不可造就的,我對他已無能為力,他是個不能矯正的人”.聖靈特別用厲害的字,來記載彼得所有的錯誤,口快.對主的責備和改正,他甚至告訴主說:“你永不可”怎樣怎樣,……在這裏,你能看見主對他這個人,那無限的忍耐.約翰說:“即愛世上屬自己的人,就愛他們到底”時,他乃是單單指著這個人說的,並非對其餘的人!主的教導,無限的忍耐,看顧和仁慈等等,都是恩典的訓練.彼得一定會記得這些.回想到那三年半中,主的教訓,如何在他否認主時,達到最高點.彼得會說:“他對我是多麼忍耐啊!使我仍能得到這榮耀的地位,在他的事奉上有分!他的忍耐,寬容,長久赦免和仁慈.他的愛真是從何說起!”
恩典的賜予
但是單單這樣還不夠,恩典必須有所賜予,這位包羅萬有,大有能力的聖靈必須降下來.我們常說聖靈的受膏,就是神把自己交給人.神好像說:“因我兒子的緣故,我要與他聯合,與他同在”.這就是降下聖靈的意義.
恩典把聖靈在新造中帶來的新能力,及其他東西也賜給彼得,這不是很希奇嗎?因為彼得本是一個漁夫,和約翰同是一個無知的小民(徒4章13節).若是你把彼得在五旬節的講詞研究過,將其中所提到的東西列出一個表來,你就會因此而驚訝,那裏每一句都有很透徹的瞭解.彼得對聖經-----神的話,及神的事,有那樣深入的認識,那真是教會歷史中一件大的事.彼得若沒有神的啟示,怎麼會那樣呢?他得到聖靈的智慧,知識,聰明,並恩典,神也給他也給他忍耐,這都是恩典所做的功夫,他實在認識了恩典.
事奉的炸力
接著這個恩典的賜予,要把我們帶入事奉偉大的炸力裏面.這是我們的心,對這一個愛的反應,這也是使彼得成為耶穌基督的僕人的原因.他也許再不敢用主所用的那個“愛”字,但是他會盡力去愛主,而超過他所用的“愛”.這是對主愛的偉大反應,也是事奉炸力的源頭.
恩典在於我們被耶穌基督召來,與他有交通;在於他訓練我們,長久忍耐,寬容對待我們;在於聖靈的賜予.這些不是單單給彼得和他那一類的人,他不過是個代表,這些都要賜給教會.我們既是教會的一部分,就要承受這些賜予,像我們當初承受恩召一樣,這些對於我們大家都是真實的.我們每一個人靠著神的恩典,都能成為神的僕人,我們知道這是我們最奇妙的遭遇.神召我們,因他看透了我們,如果你看透自己像他一樣,你就要出去痛哭,大大失望,然後他來了,使你認識自己,喪氣而心碎.此時,他要提起你的名字,使你知道他仍愛顧你,思念你,並且他因著你失望的程度及對你的認識,給你聖靈的恩賜,使你得到所有奇妙的能力,這不是很榮耀的事嗎?見證人就是這個構成,僕人也是這樣產生的.我們若沒有靠著這個對神恩典的偉大認識上所產生在我們裏面的愛,我們的事奉要成為何等的貧窮啊!
這就是事奉的炸力.願主帶領我們經過厲害的教導,“智慧之子,總以智慧為是”.最後你必定會說:“他是不錯的,他知道他所作的,他總是對的.”── 史百克《基督徒生命的四個基本認識》