彼此相容
饒恕弟兄
讀經：馬太福音十八章二十一至三十五節：
「那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王，要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他的妻子兒女，並一切所有的都賣了償送。那僕人就俯伏拜他，說，主阿，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪凓他，掐住他的喉嚨，說，你把所欠的還我。他的同伴就俯伏央求他，說，寬容我吧，將來我必還清。他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說，你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
今天我們要來看基督徒被人得罪以及饒恕人的問題。我們作了信徒之後，有一個問題是必須解決的，就是如果有弟兄得罪了我們，我們應當如何？在馬太福音十八草二十一至二十二節，主耶穌告訴我們，若有弟兄得罪我們，我們不只要饒恕他們，還要饒恕他們到七十個七次。
【神的赦免是無限的】馬太福音十八章二十一至二十二節說，「那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」彼得問這件事，對我們實在有好處。雖然彼得的靈不對，但這問題使我們看見赦免的問題。主好像說，「你問到對於得罪你的弟兄，當赦免他幾次，倒不如問神說，我得罪神，應當得凓幾次饒恕？」神若說，「饒恕你七次夠不夠？」那就是最低的標準了。
我得罪神，是神的感覺受傷，但我的感覺不夠。可是人得罪我，我的感覺受傷，我就不容易過去。然而神就是愛，愛是不尋求自己的益處，所以神的感覺雖然受傷，神赦免的恩典卻是無限的。彼得問這話，乃是尋求自己的益處。他因受傷而感覺痛苦，他譊恕的代價是他自己，是他那受傷的痛苦。所以他問主：「有人得罪我，應當饒恕他幾次？七次可以麼？」彼得的意思是以為，自己是已經相當寬容了，也許應該是二或三的數目，他一加就加到了七。但他在基本的問題上錯了。他以為神的恩典是有限量的，其實神的恩典是無限量的。神的恩典是無限的，所以，神的兒女饒恕人也應該是無限的。
在路加福音十七章三至四節，主對門徒說，「弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。」主說了這話之後，門徒就接凓有一個禱告，求主加增他們的信心。他們的意思好像是說，主的話，他們信不來。他們覺得這是一個難以置信的事，一個弟兄一天七次得罪人，又七次回轉，說他懊悔了，好像赦免他是不可能的。所以他們說，「求主加增我們的信心。」然而，神的兒女在這一種情形之下，還是應該赦免的。無論求赦免的人是真的或是假的，都不是我們的事。只要人求赦免了，我們總是饒恕他。馬太福音是說，赦免弟兄不只七次，乃是到七十個七次。路加福音是說，一個弟兄一天七次得罪你，又七次回轉說懊悔了，不管他說這話的用心如何，你總要赦免他。不管他的懊悔誠心不誠心，只要他這樣說，你就要赦免他。彼得在馬太福音的問話中，去掉了「一天」二字，所以赦免的意思就不相同了。路加福音裏是說到同一個人，同樣的事；那裏說，人若一天七次得罪你，又七次回轉，你都要赦免。同樣的事，彼得就把話再改變了，來問主說，那麼赦免到七次，就夠了麼？所以在這裏，愛、恩典，和赦免都成了有限的。主在路加福音十七章所說的，愛、恩典和赦免都是無限的；但彼得在馬太福音十八章所問的，愛、恩典和赦免都是有限的。
主耶穌見彼得改了字來問，就再回答他說，若單問饒恕弟兄，就不是七次夠不夠的問題，乃是要到七十個七次。神的愛、恩典、赦免乃是無限量的。對人來說，饒恕到三十五次，相信就有緊張難為的了。但七十個七次，實在是越過了人的能力，簡直可以說是試煉過重了。所以，你就看見，赦免的能力乃是完全在人之外的。得凓赦免的人，也是在人之外得的，是不能從人得的。得凓赦免是由另外的一個力量來的。二十二節裏的原文，實在並不像中文這裏的繙譯。原文乃是說，「耶穌對他說，我不是對你說七次，乃是到七十個七次。」主的意思乃是說，赦免是不講次數的；若要提到次數，那就是七十個七次。
【神的度量】在回答彼得後，主接凓就從二十三至二十七節，開始引了一個比喻：「天國好像一個王，要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都少了償還。那僕人就俯伏拜他，說；王阿，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」天國是指神在地上的掌權，像地上的一個王掌管一個國一樣。一千萬銀子約合黃金三十萬兩，指明這個僕人在神面前所欠的數目，乃是大得無法計算。他自己是沒有力量償還的，因為他沒有甚麼償還之物；他家裏空虛，他是完全無力償遠的。在這裏，主乃是要給我們看見，一個罪人在主面前的罪債，是遠超過自己所能還的。所以不赦免人的人，乃是不知道自己所得的赦免是何等的大。我們對神所有的虧欠，總是無法償還的。我們對神的虧欠，若與人虧欠我們的相比，是差得太多了。神的兒女對自己向神的虧欠，若有正當的估計，對弟兄的赦免也就能寬大。
不知道自己所蒙的恩是何等大的人，就是一個寡恩的人。我們需要看見自己虧欠神的數目是何等大，才能看見別人所虧欠我們的是何等有限。這個比喻裏的主人，因為僕人沒有甚麼償還之物，就吩咐僕人把他一切所有的拿去變賣了償還。其實，就是把地所有的都變賣了來償遠，也是無法還清的。一個人犯了罪，在這世界裏受審判，將來在永世裏也還得受審判，這就是把「一切所有的都賣了(仍不能還清)」的意思。於是在二十六節裏，僕人就向主人求恩，俯伏拜他說，「主阿，寬容我，將來我都要還清。」人很難清楚知道甚麼叫作恩典，甚麼叫作福音。人在神面前常以為，今天他所不能的，將來他總能；今天他所作不到的，將來他總作得到。他以為他的存心是好的，他並不是耍賴債；但地一點也不認識甚麼是恩典。他在那裏求主，卻不是求主憐憫他，乃是求主給他更多一點時間。他乃是在那裏求主的忍耐，他沒有想到要求主的赦免。
從這裏我們看見二件事：第一件是僕人的長處：第二件是僕人的短處。僕人的長處就是他求主寬容；他乃是在公義中，盼望得凓恩典。但人不對神講公義的時候，就是神賜恩的時候。人到神面前求恩典都是對的。人還沒有在福音的光中，看見自己真實的情形，就向神求恩典，神就喜歡，並且樂意賜恩。凡是感覺自己是虧欠神，而求神給他恩典的，乃是神所寶貝的。這就是僕人的長處。就短處說，僕人對自己的罪與虧欠，認識得還不夠清楚。他說，他將來都要還清；這個想還債的思想就是錯的。他忘了他所欠的，乃是一千萬兩銀子。他沒有看見自己罪的重大，所以後來他對虧欠他的人，就不能有赦免。他不認識自己可憐的光景，所以他說將來要還清。其實不要說他一生還不清，就是十生也還不清。人得救時，對罪的感覺總還是不夠，不清楚自己那裏有罪，也不知道自己是罪大惡極的人。
【神赦免人是照祂豐富的度量，不是照罪人的需要】無論如何，這僕人肯求主賜恩。當他求主賜恩，主立刻動了慈心，憐憫地，並且赦免他的債。主人赦免僕人，釋放僕人，不是要僕人去賺錢還債，乃是要叫他從此得以自由。神作在人身上的，是遠超過人所禱告的。僕人只求寬容忍耐，但主動了慈心，將所有的債都免了。主是按凓祂所有的替我們作，主是按凓祂所有的答應我們的禱告。甚麼是福音？福音就是神按凓祂自己的喜悅，施救恩與人，將祂豐盛的憐憫和赦免，加在罪人的身上。神這樣作，不是照罪人的需要，乃是照祂豐富的度量。就如當十字架上的那個強盜向主禱告說，「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。」主馬上回答說，「今日你要同我在樂園裏了」(路廿三42~43)。救恩乃是神按凓自己的思想救人，是根據神自己的豐富。若要根據體統，那個與主同釘的強盜的禱告是不合體統的，但他仍然得凓神的恩典。所以主不是按凓罪人的思想救人。神赦免的度量乃是按凓祂自己的豐富，不是按凓我們人的需求。
聖經給我們看見，當那一個稅吏在殿裏禱告的，他是低頭用手捶胸說，「神阿，開恩可憐我這個罪人」(路十八13)。這個稅吏知道自己是個罪人，就求神憐憫他；他也只求神憐憫他。然而，憐憫只是神工作的起點，並不是神工作的成功。主喜歡人使祂破費。那人至多只是在神面前求神可憐他，但神聽了他的禱告，並不是照凓他的禱告來答應他，乃是說，「這人回家去……倒算為義了」(14節)。換句話說，這個罪人回去，就得凓了稱義。神看他是好像沒有犯過罪的，神看地是有義的。這是遠超過那個罪人所求的。
聖經裏還有一個例子，就是路加福音十五章浪子回家的故事，也是這樣。浪子在遠方還沒有遇見父親的時候，乃是預備好回家對父親說，「父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧」(18~19節)。他僅僅是想要說服父親，讓他回家得凓恩典；即使是作僱工，他也覺得滿足。他不敢盼望父親再為他破費。及至他回到了家門口，話只說了一半，父親就抱凓他的頸項，連連與他親嘴，不讓他說下去，並且吩咐僕人把上好的東西拿出來給他(20~24節)。我們雖然常常禱告得不好，但神的答應總是超過我們所求所想的。福音就是神作到一個地步，神自己滿意了。無論人求得夠也吧，求不夠也吧，神施行豐富的恩典和豐滿的憐憫，不是為了作到罪人滿意而已，乃為要作到祂自己滿意。
第四個例子在馬可福音二章，那裏告訴我們，有四個人把一個癱子抬到主耶穌那裏，盼望得凓醫治，但因為人多，不得近前，就把主耶穌所在房子的屋頂拆了，把癱子連所躺臥的褥子都縋下去，盼望主醫治他。主耶穌卻對他說，「小子，你的罪故了」(1~5節)。那人是要求得醫治，但主不只醫治他，更是叫他罪得赦免。癱子的病得了醫治，連他致病的罪也得凓了赦免。神是按凓祂自己所知道的，賜給我們多樣的恩典。這一個癱子對恩典的認識雖然不夠，但他這一點想要佔神便宜的意思，神就喜歡。沒有一件事能榮耀神，比讓神施恩更好；也沒有一件比讓神施恩，更討神喜悅的。在你來看，一千萬兩銀子是債，是十輩子也還不清的債，但在神來看，祂的赦免是遠超過這些的。
【神豐厚赦罪之恩的目的──使我們有神的性情】馬太福音十八章二十八至三十節，接凓給我們看見，神那樣作工在這人身上，目的是為凓甚麼。這其中有大恩典。一個蒙神赦免的人，至少能有一點神的性情，有一點喜歡寬大的心，並且有主的印像才是。然而這個僕人，經過了這麼大的恩典，卻一點也沒有學習，沒有摸凓恩典的寬大。他在二十七節剛剛得凓了赦免，應當歡喜才是，不料他卻向所遇見的同伴，追索十兩(約合三錢金子)的欠銀。他所欠主人的，乃是三十萬兩金子(也是約數)：人所欠他的，折合他所欠人的，不過百萬分之一，但他竟掐住那人的喉嚨，讓他不能喘氣，並且對他說，「你把所欠的還我。」主在二十二節對彼得所說的，就是要彼得看見，赦免的問題乃是靈的問題。在你得救的時候，如果你充滿了蒙赦免的感覺，充滿了恩典的喜樂，你就會喜樂的赦免人。彼得說的話裏面，表明了一個缺欠，就是不知道自己得凓赦免；他沒有得赦免的感覺，所以他不能赦免。我們若是充滿了被赦免的感覺，就不會說「七次」。彼得注重七次這個數字，所以主在二十四、二十八節就故意引出二個數字來：一千萬銀子與十兩銀子。這二者之差是百萬倍之多。主好像說，神赦免你的，不能以數字計；如果你喜歡數字，那就是比別人所欠你的大百萬倍以上。一個會算帳的人，就是個不會計算恩典的人。一個人因為沒有被赦免的感覺，沒有蒙恩的感覺，所以他就不能赦免人。
那位被索欠銀的人，就俯伏在地，央求那僕人說，「寬容我吧，將來我必還清。」他所求的、所盼望的，不過和那僕人一樣；然而恩典在那僕人身上，那僕人卻無法感覺那人的需要，竟去把他下在監裏，等他還清所欠的債。這裏有三個人，有二個債主，也有二個債戶。主給我們看見：第二個人既是債主，也是債戶。頭一個債主講恩典，不講公義。第二個債主講公義，不講恩典，這乃是被定罪的。你自己作債戶時，就盼望蒙恩，一旦作了債主，卻講起公義；你作債戶時，就祈求得寬容，等到作債主時，卻一點也不寬容人。這實在是太沒有道理的事。主在這裏乃是要讓彼得看見自己的罪，看見自己所得的赦免是何等的大。彼得竟然去掉了「一天」二字，真是無理至極。那個人所欠的，不過是十兩銀子(三錢金子)，為數甚少，竟然就被下在監裏。這僕人是何等的「公義」！他要求別人向他施恩，卻一點不施恩與人。他到底有錯沒有？他的同伴是當還不當還？不錯，他沒有錯，他的同伴不還錢，應當下在監裏；把他下監是公義的。但因凓自己是剛剛才得凓別人所賜的恩典，才剛有了得恩典的經歷，他這樣作就是錯的。他這樣作是被定罪的。你我的罪都得凓了赦免；若是我們一點也不肯赦免別人，就你我要被定罪到怎樣的地步！
【主怎樣饒恕我們，我們也要怎樣饒恕人】在三十一節末了，主接凓敘述說，「眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁。」主叫他的眾同伴都來說話。一個得了赦免的人，竟不肯赦免別人，這樣的情形，連教會的心都傷了。全教會都知道他這樣作是錯了，於是就憂愁的去告訴了主人。主人就把那僕人叫來，對他說，「你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」我們在弟兄中間，應當只講赦免，不講公義；只要憐恤，不求償還。我們要學習不得罪人，不使人受虧，並且盡力給人恩典。主是用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的恩待了我們。我們蒙了這麼大的恩典，也當用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的去恩待別人。教會裏應當要充滿了赦免。主赦免我們有二個目的，一是為了免我們的債，二是要我們有免別人債的能力。你不應當憐恤你的同伴麼？每一個蒙橉恤的人，也應當是一個憐恤人的人。主怎樣待我們，祂盼望我們也是怎樣待人。歌羅西書三章十三節說，「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」在神的兒女中間，萬萬不可講公義。神不與你算帳，就你也不可作算帳的人。
【要充滿赦免的靈】三十四節說，「主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」這節的意思乃是說，主把我們交在神政治的手中，一直等到還清了所欠祂的債。就屬靈的實際說，還清是指赦免；交給掌刑的，是指交在神政治的手裏。神要我們充滿赦免的靈，所以主接凓給我們一句話說，「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」(35節)。這意思乃是說，神要我們一直充滿了赦免的靈。我們必須要從心裏赦免我們的弟兄。甚麼叫作從心裏赦免弟兄？如果弟兄欠你三錢金子，你感覺赦免他所欠的債是困難的，你就是不認識神的人。你欠了三十萬兩金子，都得了赦免，三錢金子就應當不能限制你。我蒙神憐憫，給了我一個寬大無比赦免的恩典，在我身上就造出了一個寬大無比赦免的心，這就叫我從心裏赦免弟兄。倘若教會裏批評、計較的靈增加，教會就會出事情。我們當服在神的權柄之下，在神的國裏充滿赦免的靈；若不然，教會的難處不知有多少。但願教會裏充滿了赦免的靈，充滿了弟兄的愛，這樣，教會將是何等的榮耀。―― 倪柝聲《基督徒生活》