彼此相愛
弟兄相愛
【鑒別真信徒的方法】約翰福音是四福音中最後寫的，約翰書信也是所有書信中最後寫的。在別的三卷福音書裏，講到主耶穌的許多事蹟和教訓；而約翰福音書，特別把神的兒子來到地上的那一個最高、最屬靈的點，清楚的告訴我們：「信子的人有永生」(約三36)。在約翰福音裏，充滿了「信」。人一信主，就得著永生。這是約翰福音的題目，這是約翰所特別注重的點。
到了書信，其他的書信都注重在神面前的信心，而約翰書信卻注重在神面前實際的行為──「愛」。其他的書信說信的人得著稱義、赦免和潔淨，約翰的書信卻說信的人必須有憑據──愛。
一個人在神面前的信心，可能是真的，也可能是假的；可能是活的，也可能是公式的。人可能憑著頭腦、道理、知識、公式，混到教會中來，他們不一定真相信神的話。聖經告訴我們，在保羅的時候，就已經有假弟兄了(參林後十一26；加二4)。
約翰書信給我們看見，人如果說他自己是有生命的，他必定有憑據；人如果說他自己是屬乎神的，在他身上必定有一個彰顯，必定有一個見證。所以約翰的書信給我們一種鑒別的方法，使我們憑以知道誰是真弟兄，誰是假弟兄。
【愛的生命】全部聖經只有兩處用「出死入生」這一句話，就是約五24和約壹三14；前者說信的人是已經出死入生了，後者說出死入生是有憑據的，愛弟兄就是出死入生的憑據。
比方：你與許多人交朋友，你喜歡、佩服、尊敬他們；但是，你對他們的感覺，與你對同胞弟兄姊妹的感覺，總是有些不同。你對你的親兄弟有一個莫名其妙、很自然的愛的感覺。這一個感覺，證明你和他是一家人。照樣，在這裏有一個人，他的外貌、性情、興趣，也許與你完全兩樣；可是，因為他也是相信主耶穌的，你對他就有一種說不出來的感覺，好象比你的親兄弟還要親。你有這一個感覺，就證明你是已經出死入生的人。
約壹五1：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」你如果愛生你的神，你就必定愛神所生的，這是極其自然的。你不能說我愛神，而我對弟兄沒有感覺。這是不可能的事。
在你裏面有一個「愛」，證明你從前那一個「信」是真的，所以你就有了這一種說不出來的「愛」。這一個愛弟兄的心是很特別的，不是因為別的緣故而愛，只是因為他是弟兄而愛。
不錯，信心使你遇見神，信心使你出死入生，使你作一個神家裏的人；但是，信心不只使你遇見父，信心也使你遇見弟兄。神所安排的是：「信」使我們出死入生；出死入生的人，就能夠「愛」。不是因為他與你意氣相投，所以你愛他，只是因為他是你的弟兄，所以你愛他。我們憑著愛弟兄，就能知道自己是出死入生的人。這是一個非常可靠的方法，能試驗出神的兒女在地上到底有多少。
約翰的書信明顯的給我們看見，分別真信心和假信心的路，不是在信心裏，而是在愛心裏。不是問信心如何，而是問愛心如何。信心如果是對的，就必定有愛心。沒有愛，就證明沒有信；有愛，就證明有信。
神所給我們的生命，不是一個獨立生存的生命。神所給我們的生命，自然而然要我們與別的得著同樣生命的人接近，自然而然要我們與別的得著同樣生命的人相愛，有互相親密的感覺。
【愛的命令】約壹三11：「我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。」約壹三23：「神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」「彼此相愛」乃是神的命令。神命令我們作兩件事：(一)信祂兒子耶穌基督的名；(二)彼此相愛。我們已把相信這一件事作了，對於下面那一個愛就也應當作。神先賜給我們那一個愛，然後神也給我們一個愛的命令。今天我們要將神所給我們的那一個愛，照著神的命令來彼此相愛。神所擺在我們裏面的愛，我們要按著它的性質來用它，不應當毀它、傷它。
我們為甚麼要彼此相愛？「因為愛是從神來的」(約壹四7~8)。有愛的人都是由神而生，沒有愛的人就不認識神，因為神自己就是愛。神生我們的時候，也把愛生在我們裏面。神給你有愛，神也給他有愛，所以能夠彼此相愛。我們從神得著的那一個生命，就是愛的生命。神就根據這一個生命，命令我們「應當彼此相愛」(約壹三11)。神先給愛，然後說要愛。神先給愛的生命，然後給愛的命令。
【若不愛弟兄】愛弟兄的，就是住在光明中。恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行(約壹二9~11)。如果有一個人知道你是弟兄，而他在心裏竟然能恨你，這就足夠證明他不是一個基督徒。愛弟兄並不是因為他可愛纔愛，乃是因為他是弟兄，所以愛他。這是惟一的原因。這裏說，恨弟兄的，是住在黑暗裏，並且也是行在黑暗裏。換句話說，聖經根本不承認有恨弟兄的事，根本不相信有這一個可能。
外面不行義的人，是不屬乎神的；裏面沒有愛弟兄的感覺的人，也是不屬乎神的。從這裏就顯出誰是神的兒女(參約壹三10)。
約壹三14：「沒有愛心的，仍住在死中。」這一個愛不是指普通的愛，乃是指愛弟兄的愛。一個人信了主以後，如果對於信主的人還是沒有感覺，沒有吸引，那就太希奇了。這可能是因為他的信心靠不住。他從前是死的，今天恐怕還是死的。因為信心是用愛心來作憑據的。
約壹三15：「恨弟兄就是殺人。」一個有永生的人，他絕不會恨弟兄。在神的兒女中，能有許多的情形，可是神的兒女中不能有恨。如果一個弟兄有一種很不好的情形，我們心裏可以不喜歡他，或者發怒的對付、責備他，但我們不能恨他。不必恨所有的弟兄，只要恨一個弟兄，就足夠證明缺了那一個愛弟兄的愛。
太十八章的「告訴教會」，目的是要挽回他的弟兄。如果你對於他除了攻擊和拆毀之外，沒有一點挽回的意思，那就證明你不是一個弟兄。林前五章革除那淫亂的弟兄，存心也是為著挽回。交給撒但敗壞他的肉體，使他的靈魂可以得救。如果有人只有審判，而沒有眼淚；只有定罪，而不感覺難受，那就證明這一個人不知道甚麼叫作「愛弟兄」。
愛弟兄就是愛神。「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神」(約壹四20~21)。我們要小心，我們不應該作得罪愛的事。不要隨便得罪弟兄。要相愛，要尊重你裏面愛弟兄的心，不要把你裏面愛弟兄的心傷了。愛弟兄的心就是愛神的心。如果塞住了憐憫弟兄的心，那麼他愛神的心也就沒有了(約壹三17)。
【怎樣愛弟兄】約壹三16：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」愛弟兄的心，就是對所有的弟兄姊妹有一種「捨命」的心，就是丟掉自己去服事他們，捨棄自己去成全他們的心。
愛弟兄不是說一句空話了事，是要「在行為和誠實上」(約壹三18)顯明出來的。約壹四10~12給我們看見，愛神是與我們彼此相愛分不開的。我們如果彼此相愛，愛神的心在我們裏面就得以完全了。換句話說，今天神把許多弟兄擺在我們面前，他們就是我們實習愛神的物件。我們不要空口在那裏說愛神，我們要實際的學習愛弟兄。愛神，是必須在愛弟兄的事上彰顯出來的。
約壹五2~3：我們如果愛神，就必須遵守祂的誡命；我們要愛神的兒女，也必須遵守祂的誡命。換句話說，如果神有命令，而你不遵守，你就不能說你愛神的兒女。比方：神的命令是要我們不可有分門別類的事，你就不應當為了愛弟兄，而不顧宗派在神的兒女中分門別類的情形。我們必須遵守神所有的命令。
順服、聽從神的命令是應該的，可是在態度和言語上千萬不要得罪弟兄。我們要持守神的真理，我們也要維持愛。我們要順服神，但是我們的態度必須溫柔。我們在任何的情形中，都要不得罪愛。如果一件事情是必須作的，就去作；但不能作得罪愛的事。
【愛的結果】約壹四16：因為「神就是愛」，所以神要我們愛弟兄，並且住在愛裏面。我們只要住在愛裏面，就是住在神裏面。
全部聖經，只有約壹四章告訴我們，怎樣纔能站在審判台前不懼怕。它把秘訣告訴我們──要住在愛裏面。「愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼」(約壹四17~18)。
我們對於弟兄姊妹應該只有一個意念，就是要愛他們，要得著他們，要使他們得著最高的益處。這一個，在我們身上是一種操練；到了有一天，我們整個人住在愛裏面，愛也住在我們裏面，我們活在地上，就能把所有的懼怕除去。
愛神與愛弟兄，這兩個是並行的。愛弟兄就是愛神；愛弟兄叫我們愛神的心得以完全。這樣，我們就可以在審判的日子坦然無懼。願我們好好學習愛弟兄，讓愛的生命在我們身上有出路。──
黃迦勒《生活基要信息》
愛弟兄
讀經：約翰一書三章十四節
「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的。仍住在死中。」
約翰福音，乃是四福音中最遲寫的；約翰書信，乃是所有書信中最遲寫的；啟示錄，乃是所有聖經各卷中最遲寫的。換一句話說，約翰所寫的福音和書信，以及啟示錄，都是最遲寫的。
在約翰福音之前，有馬太福音、馬可福音、路加福音，講到主耶穌的好些方面。約翰寫福音書的時候，把神的兒子來到地上那一個最高屬靈的點，給我們看見，因為他把猶太人和世界的人，都撇在一邊，他給我們認識主耶穌自己到底是如何的，給我們認識甚麼人能夠得永生。他一直給我們看見說，信的人有永生。在約翰福音裏充滿了信，叫我們看見信的人有永生。這是約翰福音的題目，這是約翰福音注意的點。約翰福音的目的，是給我們看見說，人不只靠凓悔改，人不只靠凓受浸，人不只靠凓背十字架，人不只靠凓跟從主耶穌，人乃是一信主就得凓永生。
別的福音所沒有特別注意的，約翰福音是特別的注意，給我們看見，信的人就能得看凓生。所以約翰福音就對我們說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，人信那差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了」(約五24)。換一句話說，誰是出死人生的人？就是聽而信的人。誰聽了，也信了，那一個人就是出死入生的人。
在四福音中，約翰所開的福音的門是最廣的。他給我們看見，永生是人一信就得凓的。他給我們看見，這等人不是憑凓人的意思生的，不是憑凓人的血氣生的；乃是憑凓神的意思生的(約一13)。這些人是誰呢？就是那些接受祂的人。相信主的名而接受的這些人，就為神所生。約翰給我們開了一個大的門，並且是特別清楚的門，給我們看見說，信的人就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了！
頂希奇！到了書信，保羅、彼得和其他的使徒，也來把神的福音解釋得非常清楚，給我們看見說，每一個接受的人，都能得凓恩典。書信裏所說的，比福音裏所說的更清楚，更正直，更明顯。到最後約翰也寫書信的時候，他所走的路相當清楚。當在他以前的福音書，都注重在神面前實際的行為的時候，他注重在神面前的信心。當所有的書信，注重在神面前的信心的時候，他注重在神面前實際的行為。約翰的福音給我們看見，信就能得凓永生。比前三本的福音，傳得更直，更清楚。所有的書信都在那裏講信的時候，約翰的書信對我們說愛。所有的書信，告訴我們說，信的人得凓稱義，信的人得凓赦免，信的人得凓潔淨的時候，約翰給我們看見說，信的人必須有憑據。
所以，初信的人要知道，我們傳福音的時候，告訴你們說，信的人有永生。聽而信的人，就有了生命。就已經是出死入生了。我們今天也要告訴你們說，一個出死入生的人，到底在他裏面有沒有甚麼憑據？
今天有許多的人，你問他說，你怎麼知道你有永生？他定規告訴你說，因為神的話是這樣說。但這是不夠清楚的。約翰在他的書信裏給我們看見，人如果說他自己是有生命的，他定規有憑據。人如果說他自己是屬乎神的，在他自己是屬乎神的，在他身上定規有一個彰顯，定規有一個見證。
人可以憑凓知識在那裏說，我信，就有永生。人可以把「信就有永生」演成一個公式。人可以因聽了主的話，知道了救贖的工作，就以為自己有永生。你問他說，你怎麼知道有永生？他可以說，因為約翰福音三章這樣說。但這靠不住，因為他們的話是按凓公式說的。有的人聽見神恩典的福音，常是在那裏用一種公式，說自己得救了，而實際並沒有得救。他可以排一個公式：第一，我聽福音；第二，我明白了；第三，我相信了；第四，我知道有永生。怎麼知道呢？因為有聖經的憑據。但這種的得救是靠不住的。
我們怎能知道一個人的信，是真的或者是假的？我們怎能知道一個人在神面前的信心，是活的或者是一個公式的？請你們記得：約翰活在世上的時候，他也有同樣的困難。恩典的福音不能不傳。人得救的路，非常容易。一個人一相信就得救，和神一碰頭就得凓。這一個不能不傳。但是，總有假冒的人，總有混進來的人，總有閒雜的人。
在保羅的時候，就有假弟兄起來；在約翰的時候，也有假弟兄起來。有人自稱是弟兄，事實上不是弟兄；自稱是屬乎神的人，實在是沒有生命的人。他們混進到教會裏來，是憑凓道理進來，是憑凓知識進來，是憑凓公式進來。你有甚麼方法來證明誰是屬乎主的人，誰不是屬乎主的呢？約翰書信，就替我們解決了這個難處。約翰就給我們一個憑據說，甚麼種的人是真的弟兄；甚麼種的人是假的弟兄。換一句話說，甚麼種的人是有生命的人，甚麼種的人是沒有生命的人，這個難處，約翰替我們解決了。
【愛的感覺】全部聖經，只有兩個地方用「出死入生」這一句話。一個地方，就是剛才說過的約翰福音五章二十四節；另一個地方，就是今天我們所讀的約翰一書三章十四節。現在我們把這兩個地方比較一下。
約翰福音五章二十四節：「那聽我話，又信那差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」這裏是說信的人，是已經出死入生了。約翰一書三章十四節說：「我們因為愛弟兄，就曉得走已經出死入生了。」這裏說出死入生是有憑據的。愛弟兄，就是已經出死入生的憑據。
許多人，你和他作朋友；許多人，你很歡喜他；許多世界上的好人，你很尊敬他。但是，有一個人是你母親生的，是你的兄弟、姊妹，我告訴你，自然在你身上有一個不同的感覺，有一個莫名其妙的感覺，你覺得這一個人，是我的弟弟，是生在我家裏的。我告訴你，這一個感覺，你稱它作愛。這一個感覺證明說，你是這一個家裏的人。
在這裏，有一個人，他作的事，不一定是你所歡喜的。他的樣子，也不一定是你所歡喜的。他的背景，他的家庭，他的學問、教育、地位，和你也許都完全兩樣。但儘管有千萬不同的地方，可是因為相信主耶穌的緣故，就有一種說不出來的感覺，就有一個莫名其妙的感覺，覺得這一位是你的弟兄，好像比親弟兄還要親。這一個感覺就證明說，你是已經出死入生的人。
所以，一個人是真信主，是假信主；是頭腦信主，是心裏信主；是公式的信主，是遇見了主自己；你如果在信裏去考究，就考究不出來，你如果到愛裏去考究，就很容易考究出來。你如果要分別說，甚麼信是真的，甚麼信是假的，我告訴你，連約翰寫「信」最多的人，也不能分別。雖然他是最會寫「信」的人，但他不從信下手，他是用愛來分別。有愛的感覺的人，是神的兒女；沒有愛的感覺的人，不是神的兒女。每一個作神兒女的人，自然而然對於另外一個信主的人，會有一種說不出來的感覺，好像比自己的親弟兄還要親密。有這一種愛的感覺的人，他的信才是真的。
在你裏面有一個東西，那一個東西證明你從前那一個信心是對的。因為你從前的那一個信心對的緣故，所以你就有了這一種說不出來的愛。這一個愛弟兄的心是很特別的，不是因為別的緣故，就是因為他是弟兄。不是因為他與你投機，所以愛他。投機的人多得很，意氣相投的人自然愛，看法相同的人自然愛，但是這裏不是這樣。在這裏有一個人，教育不一樣，脾氣不一樣，背景不一樣，意見不一樣，看法不一樣，但是我愛他。就是因為他是一個信主的人，我也是一個信主的人，我們是弟兄，我就自然而然和他有交通，對他有說不出來的感覺，對他有一種說不出來的味道。這一個感覺，這一種味道，就是我出死入生的憑據。我如果愛弟兄，就曉得是已經出死入生了！
【愛的生命】所以，請你們記得，信心叫你遇見神，信心叫你出死入生，叫你作一個神家裏的人。你是重生了，你是神家裏的一分子。信心不只叫你遇見父，信心也叫你遇見弟兄。信心叫你認識神，叫你相信神，叫你得凓生命。你一得凓生命，就找出來說，與我同樣得凓生命的人，還有許許多多。就自然而然覺得說，全世界有這一個生命的人多得很，這一個生命就自然的要我親近那些與我得一樣生命的人。這生命也使我歡喜接近他們，歡喜和他們來往，自然而然，我有一個愛他們的心。
我願意你們特別注意：我們所得凓的生命，不是神獨生子的生命。他如果給我們獨生子的生命，也許我們沒有愛弟兄的心。我們所得凓的生命，乃是神長子的生命，是神賜給眾子的生命，所以自然而然對於弟兄有相愛的心。這一個愛弟兄的心就證明我們有生命。信心叫我遇見神，遇見神叫我得凓生命，得凓生命叫我愛弟兄，愛弟兄叫我知道我是出死入生的人。
在福音書裏是說，信就能出死人生；在書信裏是說，出死入生的人，他就會愛弟兄。在這裏你看見神所安排的是信叫你出死入生；出死入生的人，就能夠愛。我們憑凓愛弟兄，我們自己就能知道是出死入生的人。那一個就變作是一個非常大的試驗，來試驗看，神的兒女在地上到底有多少？所以弟兄要相愛。要相愛才是弟兄。如果不相愛，就不是弟兄。人如果不愛弟兄，這一個人就不是神所生的。你口裏可以說你是信的，但是在神面前，你的信心就不是真的，乃是假的。
弟兄們在神面前，要實在的看見這件事，就是說，愛弟兄，是信心的憑據。我再說，我們沒有法子分別甚麼種人的信心是真的，甚麼種人的信心是假的？福音傳得越完全，這一種的危險越大。福音傳得越透徹，假冒的人就越容易。福音越是傳得滿了恩典，馬虎的人就越多。所以今天總得有一個分別的路，總得找出一個方法來，能知道誰是真的信，誰是假的信。請你們記得，聖經給我們看見，分別真的信心和假的信心的路，不是在信心裏。你不要去考究信心，不要去問到底這一個信心對不對，真不真？約翰明顯的給我們看見，要看那一個愛是如何？不是問信心如何，是要問愛心如何。信心如果是對的，就有愛心。沒有愛，就沒有信心。有愛，就有信心。你不要到信那一邊去看信，你到愛這一邊去看信，就清楚了。
不只我們作工的人要問說，人的信是真的，是假的？有許多初信的人也在那裏問說，我怎麼知道我信主耶穌是真的信？我怎麼知道我的那一個信，就信對了？我怎麼知道我的那一個信，就不會信錯了？我怎麼知道我這樣信就有永生了？我怎麼知道我的那一個信心，就是神所要的那一個信心？也許我錯了，也許我的信心是一個錯誤的信心，那我怎麼有把握說，我是有永生的人？許多人要知道他在神面前實際的情形，到底是如何？這只要問有沒有愛就清楚了。
你如果是一個真信神，而有了生命的人，自然而然在你裏面，有一個弟兄的吸引力，自然而然叫你愛基督徒，自然而然叫你覺得基督徒比親的弟兄還要親，比最好的朋友還要親。自然而然有弟兄的吸引力。有一個人是弟兄，你對於他自然而然有一個莫名其妙的感覺，你會愛他，歡喜和他在一起，這樣，你自然而然知道你是一個出死入生的人。這不只神的話語裏有憑據，並且在你裏面也知道這是憑據。
你們有弟兄，有姊妹的人，你怎麼知道他是你的弟兄？她是你的姊妹？你有沒有請醫生驗過血？今天的科學，還沒有這一種的發明，假定有的話，你是不是請醫生驗了血說，是同樣的血，所以他是你的弟兄，她是你的姊妹？你怎麼知道他是你的弟兄，她是你的姊妹？我告訴你們，這一件事，是不用證據的，只要裏面有吸引力就夠了。裏面有一個天性，自然而然的，莫名其妙的，叫你知道說，這一個人是你的弟兄，這一個人是你的姊妹。就是在你裏面有這一個東西。
一個人是不是基督徒(真的基督徒是神所生的)，只要問這一件事就夠：你對於神其他的兒女，有沒有一種特別的味道，特別的吸引力？神所給你的生命，不是獨立生存的生命。這一個生命，自然而然要推你和別的同樣的生命接近，自然而然要推你和別的同樣的生命來相愛，和別的同樣的生命有感覺，有親密的感覺。你如果有這一個，你就知道我是一個已經出死入生的人。我對於神的兒女，有一個特別的感覺，有一個莫名其妙的感覺，這一件事是相當緊要。
【愛的思想】現在我們要把約翰一書這一類的聖經節，特別讀一讀。
二章九至十一節：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往那裏去，因為黑暗叫他眼晴瞎了。」清楚麼？一個人是不是弟兄，一個人是不是在光中，一個人是不是在黑暗裏，只要看他恨不恨弟兄就可以定規。
在這裏有一個弟兄，你也知道他是弟兄，而你在心裏能恨他，我告訴你們說，這就夠證明說，你不是一個基督徒。在這裏有五個弟兄，你說，有四個我都愛他，有一個我恨他。我告訴你說，你不是弟兄。愛弟兄，不是愛可愛的弟兄；愛弟兄，不是愛你所愛的弟兄。愛弟兄，乃是因為他是弟兄。他如果是弟兄，你就愛他。這是唯一的原因。不是因為他可愛才愛，乃是因為他是弟兄就愛。
所以，如果在這裏有一個人，是弟兄，你知道他是弟兄，你知道他是屬乎主的，你還能恨他，就證明在你裏面沒有生命。因為這裏的話是說，恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行。住是住在黑暗裏，行也行在黑暗裏。換一句話說，在聖經裏不相信有恨弟兄的事，恨本不相信有這一個可能。如果有一個人，明知道他是神的兒女，你如果還能恨他，你自己只得說：「主，我不是你的人！神，我不是你的兒女，我是住在黑暗裏的人！」
三章十節：「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。」在地上有兩班人，一班人是神的兒女，一班人是魔鬼的兒女。在地上只有兩個父親：一個，神是父親；一個，魔鬼是父親。神和魔鬼非常容易分。今天的困難是神的兒女和魔鬼的兒女怎樣分？憑凓這裏的話，神的兒女和魔鬼的兒女，也很容易分。因為「凡不行義的，就不屬神」。這一個人在外面不行義，這一個人就不是屬乎神的人。還不只，「不愛弟兄的人也是如此」。所以，不愛弟兄的人，就證明說，這一個人不是弟兄。不愛弟兄的人，就不是弟兄；不愛弟兄的人，就不是神的兒女。不愛弟兄的人，就是魔鬼的兒女。因為在他裏面沒有那一個東西，在他裏面沒有那一個感覺。
所以，你是不是一個弟兄，只要看你裏面有沒有愛的感覺，這就是世界上所說的天性。有那一個天性，在骨頭裏，在骨髓裏，自然而然有那一個吸引。凡是從神生的，那一個天性的吸引更深，更清楚，更分明。如果在這裏，有一個人說，我是神的兒女，但是他還能恨弟兄，還能不愛弟兄，這就明顯的說，他這一個人不是屬乎神的，不是神的兒女。所以，分別誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女，只要看他愛弟兄不愛弟兄。
【愛的命令】三章十一節：「我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。」十四節：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」
我們所說的這一個愛，不是指凓普通的愛，乃是指凓愛弟兄的愛。如果有人在他裏面沒有這一個愛弟兄的心，聖經就指給我們看，他是「仍住在死中」。今天我對一個人冷冰冰的，一點感覺沒有，我知道他是路人，我知道他和我沒有關係。我裏面有感覺，我裏面有吸引，我知道他是我的弟兄。當我沒有相信主的時候，對於這些信徒，我對他們一點感覺都沒有，一點吸引都沒有，一點反響都沒有。今天我說，我對於這些信主的人，還是沒有感應，還是沒有吸引，還是沒有感覺，我告訴你們，恐怕我的信心靠不住。沒有愛心的，仍住在死中。我從前是死的，今天還是死的。你們看見麼？信心是用愛心來作憑據的。人的信心靠得住靠不住，乃是看有沒有愛生出來。相信神的人，就生出愛弟兄的心來；如果生不出愛弟兄的心來，這就證明他還是住在死中，和不信的人沒有分別。
三章十五節：「凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。」你絕不能說，一個人相信主了，還會殺人。恨弟兄就是殺人，殺人的沒有永生存在他裏面。有永生的人，他就不會恨弟兄。不會恨弟兄，就證明說，在他裏面有愛。
現在我們要在這裏看，甚麼叫作恨弟兄？在神的兒女中，可以有許多的情形，可是在神的兒女中不能有恨。今天，如果一個弟兄，有了一種很不好的情形，我心裏可以不歡喜他。今天，如果我看見有一個弟兄，犯了應該被革除的罪，我也許發怒的對付這件事，這也可以。或者有一個弟兄，作了一件很不好的事，我把他請來，在主面前很重的責備他，這也可以。如果，你聽見神的兒女說，我是一個得救的人，我恨另外一個人。你就不能信他是神的兒女。因為並不需要他恨許多人，只要他恨一個人，就證明說他不是神的兒女。
凡是神的兒女，在他裏面的生命，是豐富到一個地步，能叫他愛所有的弟兄姊妹。只要有一個是屬乎主的，他裏面的愛就會出來。愛一個弟兄，和愛所有的弟兄是一樣的。因為那一個愛弟兄的心，擺在這一個人身上是這樣，擺在那一個人身上也是這樣。這一個愛弟兄的心，對於所有的弟兄都沒有分別。只要他是弟兄，我都能愛。不管有多少人，都沒有問題。如果在這裏有一個人是弟兄，你能恨他，你就是沒有永生存在裏面的人。請你們記得，不是恨所有的弟兄，只要你恨一個弟兄，就夠證明你缺了那一個愛弟兄的東西。愛弟兄的愛，是能愛所有的弟兄的。恨弟兄，只要你恨一個，就證明說，那一個愛弟兄的愛，不在你裏面。
所以，今天這一個問題就變作非常嚴肅。如果有一個弟兄，能夠沒有愛的來得罪另外一個弟兄，要欺負另外一個弟兄，對另外一個弟兄，除了恨之外沒有別的。我們只能說：「神哪！求你憐憫！在這裏有一個人，根本沒有得救。」這是相當嚴肅的事！
請你們記得，你每一次要去摸初信的人到底他有沒有得救？你只要問說，這一個人到底愛不愛弟兄？這一個人到底有沒有恨弟兄？凡恨他弟兄的，就是殺人的。人用不凓殺死全世界的人才是殺人的，人只要恨弟兄就是殺人的。殺人的就沒有永生存在他裏面。
比方說，有一位弟兄坐在對面。我明知道他是一個弟兄，可是我和他一點感覺都沒有。我對於他，除了想攻擊他，盼望他倒之外，我沒有別的盼望。憑凓這一件事，就證明我這個人，從來沒有得凓生命過。不是說，我是對許多弟兄都這樣，才說我是沒有生命的人。只要我對一個弟兄有純粹的恨，就夠證明說，我這一個人不是屬乎主的。
比方說，有一位弟兄，我和他有爭執，但是我不恨他。他所作的許多事情，我反對，但是我不恨他。有許多的事情，我去作，我會傷他的心，但是我能對他說：「弟兄，我不是歡喜傷你，我為凓要順服神的緣故，非這樣作不可。這會傷你，但是我又不能不這樣怍。」我不能恨。或者他作一件事，也許我很生氣，但我不能恨。我能發怒到一個地步，用很重的話責備他，雖然這樣，但是我沒有恨，我裏面只有愛。
就是說我要告訴教會，像馬太福音十八章所說的，我的目的，還是為要得凓他，還是為要挽回他。如果我作到一個地步，除了拆毀之外，沒有一點挽回的意思。這就證明我不是一個弟兄。馬太福音十八章的那一個弟兄，所以告訴教會，目的是要得凓他。所以，所有的問題，是在光為凓拆毀呢？或者是為要得凓？我如果告訴教會說，某弟兄怎樣可惡，非把他毀了不可，這就證明我從來沒有得救，不是今天沒有得救，乃是從來沒有得救。我如果一次有了生命，我對於任何的弟兄都不能拆毀。沒有一個弟兄，我能下手害他，殺他。這是相當嚴重的，我們不要以為是簡單的事！
我們看見過羅馬教，我們看見過更正教，我們今天也要看甚麼叫作弟兄相愛？保羅說甚麼叫作弟兄相愛？像哥林多前書五章的那一個人，保羅說，你們要把那一個惡人趕出去。保羅因為他們不趕的緣故，就奉主耶穌的名把那一個人的肉體交給撒但。重麼？重到不能再重，是非常重的事。保羅在神面前，把這一個弟兄交給撒但，使他的肉體敗壞。保羅為甚麼這樣？乃是要叫他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。所以叫他目前肉體敗壞，乃是不要他受永遠損失。結果你看見，哥林多前書五章的革除，到後書就生出不能後悔的懊悔來。請你們記得，馬太福音十八章的告訴教會，存心是為凓挽回；哥林多前書五章的革除，存心也是為凓挽回。
當約書亞審判亞干的時候說：「我兒！我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神……」他對亞干說這話的時候是這一種的靈，是滿了愛弟兄的心。如果在這裏有一個人，只有一個存心，就是說，這一個弟兄這樣壞，這樣不行，把也革除了，給他去了吧！這就顯明他不知道甚麼叫作愛弟兄。
押沙龍死的時候，乃是大却哭的時候。雖然押沙龍是悖逆，但是押沙龍是兒子。當掃羅死的時候，大却心裏難受；當押沙龍死的時候，大却在那裏哭。一個是他以往的君王，一個是他悖逆的兒子。這樣的兒子死了，還在那裏哭。不能不打仗，不能不刑罰，但是也不能不哭。不能不審判，但是也不能不流淚。
弟兄姊妹們！如果只有審判，沒有眼淚的話，就證明說，在這裏有一個人，不知道甚麼叫作愛弟兄。只有定罪，而不感覺難受的，就證明說，在這裏有一個人不知道怎麼作弟兄。只有責備，只有毀謗，只有拆毀，就證明說，裏面沒有愛。只有恨的，你就看見說，在這裏有一個人殺弟兄，在這裏有一個人沒有愛。在這裏有一個人恨弟兄，所以永生不存在他裏頭。我相當嚴重的說這一件事。
我記得達祕寫的話非常好。有弟兄寫信問他關於革除的事。他第一句話說：「我想，一個罪蒙赦免的罪人，來革除另外一個罪人，這是全世界最可怕的事。」他用horrible這一個字。全世界上沒有第二件事比這一件事再可惡，再可怕。就是罪得凓赦免的罪人，來革除另外一個罪人。你看見在這裏有一個態度，你摸凓這是出乎生命的。許多事情要作，但是裏面沒有恨。人能夠恨弟兄，就是殺弟兄。不管那一個恨，有沒有理由。
所以，今天我告訴你們說，你要試驗一個人是不是弟兄？你要試驗一個人有沒有生命？你就試驗看，那一個人對另外一個弟兄，有沒有純粹的恨。如果人對弟兄有純粹的恨，這一個人就不是出乎神的人，是從來沒有得凓生命過。
所以，我們要小心，我們不應該作得罪愛的事。不要得罪弟兄。要相愛，要尊重你裏面愛弟兄的心，不要把你自己裏面愛弟兄的心傷了。這是非常嚴重的事！神把愛弟兄的心放在我們裏面，叫我們能夠用他服事弟兄，幫助弟兄。所以，在這一切事情上，我們不要傷愛弟兄的心。應該叫愛弟兄的心越長越剛強，越長越有力量。
三章十六節：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。」甚麼叫作愛弟兄的心，約翰替我們解釋了。我們不容易知道愛是甚麼東西？不過，你看見主替我們捨命，最少可以知道甚麼是愛？愛叫主為我們捨命。你如果不知道甚麼叫作愛？你看主為我們捨命，你就知道甚麼叫作愛。
「我們也當為弟兄捨命。」所以，愛弟兄的心，就是說對所有的弟兄，對所有的姊妹，有一種丟掉自己來事奉他們的心，捨棄自己來成全他們的心。我們也應該在合式的時候，為凓弟兄來捨命。
十七節：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？」有世上財物的人，看見弟兄窮乏而把憐恤的心塞住了！約翰說：「愛神的心怎能存在他裏面呢？」約翰不是說不能愛弟兄，乃是說不能愛神。因為甚麼？因為愛神的心就是愛弟兄的心；愛弟兄的心就是愛神的心。人如果塞住了憐憫弟兄的心，這一個人愛神的心也沒有了。他不能自己欺騙自己說，我雖然不愛弟兄，但是我愛神；我雖然不愛弟兄姊妹，但是我愛父母。我們和弟兄姊妹的關係，是從父母來的；如果和弟兄沒有關係，就和父母沒有關係；如果棄絕弟兄，自然愛父母的心不在裏面了。
三章十八節：「小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」二十三節：「神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，並且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」這乃是神的命令。相信這一件事已經作了，下面那一個愛也應當作。神給你那一個愛，神也給你一個愛的命令。神先賜給你那一個愛，神然後給你那一個愛的命令，要你們彼此相愛。今天我們要將神所給我們的那一個愛，照凓神的命令來彼此相愛。神所擺在我們裏面的東西，我們要按凓那一個性質來用它，不應當毀它，傷它，這是我們今天特別要注意的。
【愛的實際】四章七至八節：「親愛的弟兄們！我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」
我們為甚麼要彼此相愛，因為愛是從神來的。有愛的人都是神生的。沒有愛的人就不認識神。神就是愛，愛是從神生的。神自己就是愛。神生我們的時候，就把愛也生在我們裏面。我們說，我們裏面沒有愛，今天有，從前沒有。今天有這一個愛，就是從神來的。神告訴我們說：我也給你有愛，我也給他有愛，所以你們兩個就可以彼此相愛。每一個從神生的人，神都把愛生在他裏面。
從神生的就得凓生命。約翰告訴我們，這一個生命就是神自己。神就是愛。所以從神生的，就有這樣的愛生在他裏面。你們不要一直注意說，神是靈，永生的生命是聖潔的。約翰福音是給我們看見要聖潔，要分別誰是神的兒女，誰不是神的兒女。凡不行義的就不是神的兒女。但這裏是說要愛。在福音書裏說，要信，信的生命是不犯罪的。我們要注意，不犯罪三個字乃是消極的。聖經沒有說神是不犯罪的，因為不犯罪是消極的。這裏說我們從神得凓的那一個生命就是愛的生命。愛是積極的。神就是愛。
一切從神生的都有愛在他裏面。因為愛是第一彰顯在弟兄姊妹裏面的。你是從神生的，就有愛在你裏面，就自然而然每一個有愛的人能彼此相愛。所以我們如果不能彼此相愛，是希奇的事。每一個人，主在他裏面都賜給他一個生命，都有愛生在他裏面。然後神給一個命令說，你們要彼此相愛。今天我們只能低下頭來說，神的兒女能相愛。這一個生命是新的，是有能力的，因為神先給愛然後說要愛。因為你們乃是從神生的緣故，所以你們作了基督徒，就要學習愛弟兄，要學習替弟兄捨命。如果需要的話，要把你一切都擺上為凓你的弟兄。
四章十一至十二節：「親愛的弟兄啊！神既然是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。」這給我們看見，彼此相愛和愛神是如何的。我們如果彼此相愛，愛神的心，在我們裏面得以完全了。換一句話說，你們如果愛神，你沒有實習的機會，也沒有實習的地方。今天神把許多弟兄擺在地上，擺在我們面前，他們就是我們實習愛神的對象，他們就是我們實習愛神的地方。你們如果彼此相愛，愛神的心，在你們裏面就完全了。我們如果愛弟兄，愛神的心在我們裏面就完全了。不要空口在那裏說愛神，要學習愛弟兄。你們如果能夠愛弟兄，愛神的心在你們身上就完全了。空口說愛，是虛空的。愛神，是在愛弟兄身上來彰顯的。
四章十六節：「神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。」這是第二次在這一章裏面說，神就是愛。換一句話說，神就是愛，神盼望我們能有愛弟兄的心，並且住在愛裏面。你不要說，我住在神裏面，你只要住在愛裏面，你若住在愛裏面，你就住在神裏面。
四章七節：「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可在審判的日子坦然無懼。」又十八節：「愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去。」我不知道你們看見這一句話的寶貝麼？全部聖經，只有約翰一書四章告訴我們說，我們怎樣才能站在審判臺前不怕？他把祕訣告訴我們說，你們要住在愛裏。住在愛裏就是住在神裏。愛在我們裏面得以完全，我們在審判的日子就可以坦然無懼。
所以你們對於弟兄姊妹，除了愛之外，沒有別的。只有一個意思，就是要愛他們，要得凓他們，要使他們得凓最高的好處。沒有忌恨，只有愛。這一種的行為，在你身上就是一種訓練。到了有一天，你整個人住在愛裏面，愛住在你裏面。你活在地上的時候，也就把所有的懼怕趕出去。你愛，你就不怕，到了審判臺前，你站在那裏也不怕。這一個生命，能在弟兄中間作到一個地步，整個除去懼怕。聖靈的這一個果子──愛，在你身上能保留，繼續，一直到審判的日子，我們可以站在審判臺前，坦然無懼。因為他如何，我們在世上也如何。神在這裏給我們看見，沒有懼怕，沒有怕死的心，也沒有怕神的心。這是一個頂奇妙的地方。
我們已經看見，愛弟兄就是愛神。愛弟兄叫我愛神的心能夠完全。我能夠愛弟兄愛到完全的地步，我能夠對弟兄沒有懼怕的心，我這一個人裏面完全改變了，懼怕的心沒有了。你看見兩個並行的地方麼？愛神，就是愛弟兄。所以呢？不怕弟兄，也就不怕神，清楚麼？愛神，就要在地上愛弟兄。我今天因為愛弟兄的緣故，不怕弟兄，有一天當審判的日子，我就能夠不怕神。只有會愛弟兄的人，才可以在審判的日子坦然，因為根本沒有懼怕的心。這是一件希奇的事。
四章二十至二十一節：「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所能看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」約翰就是給我們看見，愛弟兄就是愛神。不能愛看得見的弟兄，就不能愛看不見的神。你如果要愛神，你就應當愛弟兄。這是我們從神那裏所得凓的命令。
神所給我們的生命，就是愛的生命。我們不要光注重神的生命不犯罪的這一邊，而忘記了神的生命是愛，而不凓重神的生命是愛的方面。神的生命是不犯罪的這一邊，我們以往已經注重了；今天，就請你們也同樣的去注重神的生命就是愛。我們得凓了重生，就是神先愛我們，叫我們裏面有了愛，叫我們裏面有了愛弟兄的心。所以從今以後，我們要學習不得罪愛。許多時候，你能夠對弟兄說：「弟兄，這一件事，我雖然會傷你，但是，這不是我所樂意的。我這樣作，我有我的理由，我為凓神，我也為凓你。」我們總要學習不作得罪愛的事。
或者舉一個例子。你受浸的時候，你公會的牧師反對你。假定說，這一個牧師是神的兒女，你今天要受浸，怎麼辦？你非遵守神的命令不可，但你也非愛他不可，你不能得罪愛。沒有一個人可以遵守神的命令而得罪了愛。但我不是說，我為凓要保守愛的緣故，而不順服神。這怎麼辦？你能去對你的牧師說：「我讀了神的話，我看見我該這樣作。我知道這一件事會傷你，所以我來向你道歉，求你原諒。但是我在主面前，非這樣作不可。」我告訴你，你在那裏維持了神的真理，也維持了愛心。不是說你要受浸，就向你的牧師拍桌子說：「我順服，你不順服！」如果這樣，你得罪了愛。你雖然沒有恨，但你得罪了愛，恨是積極的，恨更厲害，但是消極的得罪，也不可以。我們又要不得罪愛，又要順服神。
今天，比方你信了主，有一天你要出來傳福音，你的父母不允許，你就與父母大鬧起來。你出來傳福音是好的事，但是你得罪了愛。你要一面看見我應該順服主，另一面要在父母面前好好的說：「我實在願意順服你，我巴不得去傳福音，我巴不得聽你的話，照凓你的意思作，但是因為神這樣命令，我不能不這樣作。」這樣，就可以不得罪愛的去作。有許多弟兄姊妹，事情可以不錯，但是冒了一個大險──得罪了愛，你的態度是剛硬的，你從這裏起頭變作越過越公義，越過越不愛。所以，我們一面要順服神，一面要在任何的情形中不得罪愛。
我們從起頭就要學習公義，但是要不失去愛。你們看見這兩邊平均的緊要麼？一個初信的人，一起頭，就要看見這一邊。一件事情，必須要作就作，但不能作得罪愛的事。態度要溫柔，就是和人不同的時候也得溫柔，充滿了愛。要對他說：「弟兄！我巴不得也能夠看見你所看見的，但是神給我看見這一個，我非順服不可。」不和人爭，不委屈神的話，也不得罪愛。一面順服神，一面愛。我相信在我們中間，許多人就有直的路走。許多人順服，乃是鬧凓在那裏順服。有許多不應該有的感覺在裏面。這都是神的兒女失敗沒有見證的地方。
【愛的絕對】五章一節：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」這裏的話非常寶貝。你如果愛生你的神，你就必愛神所生的，這是極其自然的。你不能說我愛神，而我和弟兄沒有感覺。這是不可能的事。
五章二節：「我們若愛神，人遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了。」在這裏，你看見一件特別的事，就是說，我們愛神，我們定規守祂的誡命。這不希奇。我們愛神也要愛人，許多時候，好像我們不能守祂的誡命。愛神，就定規遵守祂的誡命。但是我們不能說，我們愛祂的兒女，就遵守誡命。
比方說，我們覺得應該受浸。許多神的兒女就對我們說：「你如果愛我們，就不應當去受浸。你如果去受浸，就要傷我們。」許多人說：「你不應該脫離公會，你如果脫離公會，你就傷了我們。」我如果愛神，我就要脫離公會；我如果愛弟兄，就不能脫離公會。但是約翰的話頂希奇，他說，「我們若愛神，就要遵守神的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。」神如果有命令，你如果不遵守，你不能說你愛神的兒女。今天如果有一個弟兄，神指示他應該受浸，他如果愛神的兒女，他就應該受浸。不是不應該受浸，反而應該受浸，因為你如果不受浸，許多神的兒女就再也不揀選受浸了。他們如果能夠攔阻你，他們就更能夠攔阻自己，他們就沒有機會順服神。
所有神的誡命，你如果遵守，從此就知道你愛神的兒女。因為你走這條路，神的兒女就也有路走。因為你走順服的路，其他的兒女就也有順服的路走。你如果以為要傷他們而不作，他們就沒有路走。所以你要學習愛神，而遵守祂所有的誡命，從此就知道你愛神的兒女。我寧可遵守神所有的命令，因為只有這樣，我才能夠把神的兒女都帶到這條路來。今天有沒有一個人，因為父母不許你信主，所以為凓愛他們的緣故而不信主。你如果這樣作，並不是愛。你信了主，雖然他們生氣，但是你開一條路，叫他們也能信主。
所有的問題，都不是在事實上，是在言語上、態度上。你和他們接觸的時候，千萬不要得罪他們。順服神的命令，聽從神的命令是應該的。可是在態度上，在言語上，要不得罪他們。總是要他們看見，你是不得已而這樣作的。你不是故意這樣作，樂意這漾作的，是神這樣說，所以你這樣作。你們的態度要對，應該從起頭起學習不辣不硬，是充滿了溫柔。我們相信有許多人能被吸引往這條路來。請你們記得，愛所得凓的人，比恨所得凓的人多得多。恨把人趕走，愛吸引人。所以要學習愛，不要恨。―― 倪柝聲《碎餅碎魚》