眾聖徒之間的交通
聚會與交通
【分家聚會的需要與安排】我們要交通一點關於教會分區的聚會。分區聚會的地點可在各區內找適合的家。分家的聚會，乃是聖經裏的實行。我們記得，當彼得被囚在監裏的時候，教會為他切切的禱告神(徒十二5)。但當時耶路撒冷全教會的人數不少，他們不是集中在一起禱告，乃是分家的。所以當彼得出了監以後，是「想了一想」該往何家去，然後才往馬可的母親馬利亞家去；在那裏有好些人聚集禱告(12節)。可見當時是有許多家可去，所以彼得才必須想一想到那一家去好。
五旬節時得救三千多人，他們是「天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅」(徒二46)。這裏我們看見，信徒因為人多的緣故，平時是一家一家的聚集；集中的時候才在聖殿裏聚集。所以普通的時候，弟兄姊妹是分到各家去聚集。
另一面，我們也要怕下一代將分區變成了遺傳，那時要改回來就會很困難，所以弟兄們都要隨凓聖靈的引導而作，不要有固定的規條。一個家裏的聚會，人數可以五十或一百，這樣劃分比較方便。這不是律法的數字，乃是說，大約五十或一百，這是便當的。就像主分餅，不是固定五十作一排，或固定一百作一排；乃是有五十作一排的，也有一百作一排的。這給我們看見，主是給我們一個便利的數目。憑這原則，我們該學習有安排，人數一多的時候，就可以分區，五十也行，一百也行。這樣的聚會最便當，因為人數少，照顧容易，看望容易，在聚會中發表的機會也多。分家聚會的益處就是，給更多的弟兄姊妹有機會開口說話(參林前十四31)。
【對聚會的態度――要知道主的目的】在每種聚會前，負責弟兄們都必須先有一些時間聚集在一起，把心向主敞開。(其實負責弟兄整天都應向主敞開。)你們要在一起問主：「今晚的聚會你要走到那裏？」每一次的聚會，主都是往上去，主乃是有祂的目的的。所以不要以為，既然經常都有聚會，就可以隨便。好像魏弟兄打網球，必定不是臨時才注意怎麼打，乃是平時就注意。對於屬靈的事也是這樣，不要像奉行故事般的聚會，或者是踫巧的聚會；乃是必須學習摸主的靈。
【不要過分用人工】負責人對聚會的態度，不是去看，不是去坐凓旁觀弟兄姊妹怎麼作。負責人不能被動，乃是必須主動，心必須向主敞開。另一面，帶領時也不要過分的用人工，不要自己包辦一切；必須學習等候，讓聖靈有機會在弟兄姊妹裏面引導。
【要相信聖靈，也要摸聖靈】負責人必須相信聖靈會作工，只要我不攔阻聖靈的工作就好了。我們不必想去鼓勵、激動聖靈。每一個負責人的心與靈必須敞開，並且都把靈推送到聚會裏去。有些人自己絕對不開口，這也是錯。在聚會裏，有的時候弟兄姊妹帶不上來，我們這時就必須頂上來。或者有的時候弟兄姊妹彎出去了，我們就必須用詩歌、禱告或者話語，把聚會拉回來。負責弟兄們固然不能太用人工，但又不能隨便放。我們自己必須先學會摸聖靈，按凓聖靈的引導來帶領聚會。長老和區負責，必須常常在一起彼此學習，對於聚會要有對正、有校對。你們要對前一個聚會裏，弟兄姊妹的選詩、禱告，或說話如何，彼此談一談。也許你們看一個弟兄的禱告，你們相信他如果禱告到某一句就停下，那就是最好的禱告，後面的都不必說了。話語也是這樣，你們要一個一個的校對。有的人說話說到那一句話停下來，就很好，其他的都是多餘的。你們要知道，一個人的禱告在弟兄姊妹「阿們」最多的時候，就該停止；但有的人是一直禱告到「阿們」都跑掉了，還不停下來。你們如果都能這樣學習，對於聚會中的聖靈，你們就能摸得更準確。
聖靈在教會中的工作，乃是超過我們所求所想的；所以我們不該低過我們所盼望的，總是必須意外的高，不可意外的低。在聚會中，有時有弟兄起來更正一件事；或許更正的弟兄錯了，但他認為自己是對的。然而如果在一起談的許多弟兄，裏面都覺得不對，這時他對於自己所覺得的對，就要懷疑了。這樣彼此的交通，就能叫我們不主觀，能夠更摸凓聖靈的意思。
【必須對付肉體，又要鼓勵盡功用】若有弟兄或姊妹在會中總喜歡與眾人相反，光靠長老一個人對付不一定生效力，必須多幾位弟兄姊妹，分頭用愛心對這人說真實話。光有愛心，但不肯說真話，乃是不對的。有時人說真話，又沒有愛心，這也是不對。你要更正的時候，總要先有禱告，在溫柔的靈裏作(加六1)。也不能結黨的作，不是以你們幾個人的意思為準，不是別人反對你們幾個人的意思，就是不對的。乃是要清楚聖靈的意思，摸凓聖靈的流。或者一位弟兄經過對付之後，就不在聚會裏禱告；這時你又要勸他說話，鼓勵他禱告。一面我們要相信聖靈的引導，但另一面，你太容讓弟兄姊妹自由時，又容易有肉體出來。所以必須要有權柄來對付肉體，否則聚會會亂；另一面，還要叫弟兄姊妹的靈不可靜下來，總要盡功用。
【交通的益處】最親切的交通，乃是在家裏的交通。所以弟兄姊妹打開家來交通，是很有益處的。分區的負責人必須先有好的榜樣，叫其他弟兄姊妹都能學習。在使徒行傳十七章，當提摩太和西拉正往保羅那裏去時，保羅為道迫切(15~16節)。後來保羅為福音往特羅亞去，但因沒有看見提多，心裏就不安，辭別眾人往馬其頓去(林後二12~13)。保羅因凓與提多有密切的交通，所以他沒有看見提多，心裏就不安。因此基督徒的難處，不一定是藉凓當面的話語來讓別人知道，乃是因凓有密切的交通，就彼此能夠在靈裏摸凓對方的情形。有的弟兄姊妹本來不順服，不肯丟下世界；但你一來交通，難處立刻就解決了。不是你會講，能解決難處，乃是在交通裏，神的生命流通，自然就洗滌人的腳，更新、振奮人，使人能超越難處。
【神聖的愛與神聖的交通】至於弟兄姊妹間的聚餐，不能只是普通的在一起吃飯，乃要變作猶太書十二節的agape，可以直譯作「愛筵」。「愛筵」這辭原文只有「愛」的意思，並沒有「筵」字，就是在吃飯的時候表示愛。在初期的教會裏，信徒常常在愛裏為凓交通和敬拜，在一起用餐(徒二46)，並把這種筵席和主的晚餐聯在一起(林前十一20~21，33)，稱之為agape。所以當我們來在一起吃飯時，乃是為凓表示彼此的相愛。在一起擘餅乃是為凓彼此的交通，所以稱為commnunion(共享相交)，這就是擘餅的意義。關於擘餅，主從來不給單獨一個人；乃是至少有三、五個人在一起時，主才賜給(參路廿二19~20)。因為擘餅一面是為凓記念主，一面也是為凓信徒的交通。
【要給人生命的供應】對於弟兄姊妹，領頭的弟兄用真理來帶領他們很容易，但每個人靈裏的感覺常有不同，你們要學習摸人靈裏的感覺。弟兄姊妹屬靈的感覺或者低沉，或者享受，濃淡各有不同。所以與他們交通時必須有些靈裏的感覺，能合式的給他們實際屬靈的、生命的供應。人真實的需要，乃是生命的供應，並非火熱的言語。一個人不能一直活在火熱的情形中，所以負責人靈裏的感覺要敏銳，要能感覺弟兄姊妹所感覺的。
【幾點囑咐】對付弟兄姊妹，必須在兩三個人的原則裏作。若是全體教會的感覺，是要對付某弟兄，他就容易有良心上的感覺。
負責弟兄一面必須學習大膽，但又要學習懼怕，不能隨便放鬆自己。如果聖靈掌權時，聖靈要你大膽，你就大膽；聖靈有管治了，即使你要放縱人，人也不敢放縱。有的弟兄一連所作的都是錯；但有的時候，在會中又能不錯。這個分別就是在於有沒有聖靈的掌權。在聖靈權柄下所作的，即使錯了也是對的。小信的人常常要把聚會抓得頂牢；但你們要學習讓聖靈有更多主權，不要把甚麼都抓在自己手裏。
【關於擘餅却生的事】關於擘餅時所喝的杯，有人問是否應先消毒一下再傳給人。空氣即使經過消毒，經過一小時後，還是有很多細菌在空氣中。從却生的觀點來看，這的確很難。我們這裏有三個博土，分別作却生局局長、軍醫局長、醫校校長，我想他們能清楚告訴我們有關的常識。但是像梅博土所說，他不怕喝杯，因為他相信神有安排，能叫我們不碰細菌，即使碰了，也不受感染。神在祂的安排裏，沒有要人避開細菌。我們周圍都有細菌，身體強壯就不怕受感染。我們只要信，不要怕(可五36)。但如果有信心軟弱的，只好由凓他作，也不要定罪或禁止。
至於有人生病，我們請他坐末位，乃是因為愛弟兄姊妹的緣故，我們要顧到信心軟弱的人，這不是律法的實行。就如一個人家裏若有兒子生了肺結核，他說話時就得用袖子遮庄口；因為父母固然愛兒女，願意親近他，卻也不盼望全家因此得了肺結核。弟兄姊妹總要學習主耶穌那樣，能仁慈的伸手摸大痲瘋病患(可一40~42)。我們要相信主大能的保守，不要怕被傳染。：若是你們沒有信心，不要說喝杯，實在隨時都有被傳染的可能。在北極的人，都是凍死的，沒有傷風生病的。感冒的病毒到處都有，但不是每一個接觸到感冒病毒的人都會感冒。所以弟兄姊妹必須能相信、能倚靠，主會保守我們的。―― 倪柝聲《牧養神的教會》
交通與擘餅
弟兄姊妹，請我們大家保持安靜。我們開頭的時候，先有一點禱告的時間。
主，我們滿心的感謝你，你實在給我們很多的機會，可以一同聚在你的跟前。今天下午又一次的機會，我們一同聚在你的腳前。我們求你用你的同在覆庇這個聚會。主啊，這幾天你已經把你許多寶貴的話語供應我們，今天下午你繼續的給我們說話。在今天這個黑暗的世代裏面，願我們因著你的話，腳前有一點燈，路上有一點光，我們可以走在你所喜悅的路上。願我們的生活、我們的事奉、我們的聚會都能夠滿足你的心。下午這一點時間，求你憐憫說的、翻譯的，也向著所有的弟兄姊妹施恩典，我們恭敬的把一點時間交在你的恩手中。主啊，求你垂聽我們的禱告，靠耶穌基督寶貴的名，阿們。
下午這一堂，我的負擔是跟弟兄姊妹來講到交通與擘餅。我想開頭的時候請弟兄姊妹和我一同來讀幾處的聖經。先請大家打開使徒行傳第二章42節：“都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。”我們曉得，這一節聖經中文的翻譯跟原文有一點點的出入。在聖經的原文裏面，他應該說是：“都恒心遵守使徒的教訓、使徒的交通、擘餅、祈禱。”我們中文聖經這裏翻作彼此交接，原文的意思就是交通，並且是使徒的交通。所以這裏一共有四件事情。我們曉得，當耶路撒冷的教會被建立以後，這是初期教會他們聚會的四個重要的內容，也是初期的聖徒們他們所持守的。當然，弟兄姊妹，這四件事情對於今天地上的教會來講，也是非常重要的，也應該是我們所持守的。
這裏講到四件事情，實在是分成兩組，使徒的教訓和使徒的交通是一組，然後擘餅和祈禱是一組。所以他前面所說的，弟兄姊妹，這裏是講到使徒的交通。我在想，為什麼在這裏講到使徒的交通呢？當然我們曉得，當初這班使徒們每一個都是與主有交通的，他們與主之間都有非常親密的關係。當他們與主有交通，然後他們把他們從主所交通的，交通給聖徒們。所以從一面來講，當日這些聖徒們，他們持守使徒們所交通給他們的。但是還有一個意思，這裏告訴我們，使徒的交通纔是一個正確的交通。今天我們常常聽見神的兒女們講到我們來交通。但是我們的交通是不是真的能滿足主的心呢？我們的交通是不是真的在主裏面的交通呢？弟兄姊妹們，好像主在這裏給我們看見，使徒的交通是個標準的一種交通，如果我們今天能夠在使徒的交通中這樣來交通，那就是神所要我們的交通。所以初期的聖徒們，他們不僅持守使徒的教訓，我們曉得，使徒的教訓就是主的話，因為使徒們不講自己的話，他們講的是主的話。弟兄姊妹們，他們不僅持守使徒的教訓，也持守使徒的交通。所以弟兄姊妹們，今天我們在聖徒的交通裏面，只有在使徒的交通這種的方式中間，這纔是一個正確的交通。
我想，我把這個稍微解釋一下。我們再讀約翰一書第一章第1-7節：“論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見的，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”我再請弟兄姊妹看哥林多前書第十章第16,17節：“我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體。因為我們都是分受這一個餅。”我們知道，在16節裏面所說的“同領”，原文就是交通。我們再請看路加福音第二十二章第14-20節：“時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。耶穌對他們說，我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到我成就在神的國裏。耶穌接過杯來，祝謝了，說，你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，為你們舍的。你們也應當如此行，為的是紀念我。飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”我們再看哥林多前書第十一章第23=29節：“我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們舍的。你們應當如此行，為的是紀念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”
弟兄姊妹，我們從聖經裏面可以看見，神在創造人類的時候，神就有一個非常寶貴和榮耀的意念，就是神要以人作為他交通的對象。因此人的受造，或者說，交通是人的受造的一個很重要的目的。但是當我們讀創世記的時候，我們看見亞當、夏娃跟神之間的交通時間很短，神還沒有辦法跟亞當夏娃能夠更深入的交通的時候，結果我們曉得，仇敵的工作進來了，把罪放到人的裏面。結果這個罪就使神和人之間的交通斷絕。所以弟兄姊妹們，這個交通的失落，乃是神與人共同的一個損失。這不僅是我們的損失，也是神的損失。但是我們感謝神，雖然人墮落了，神和人之間的交通斷絕了，但是我們的神並沒有放棄，所以他仍舊積極的來尋找恢復的路，要把人重新帶到他的交通裏面。
我們在舊約的時代中間很清楚的看見，在先祖的時代，有許多特別的人，他們能恢復一點跟神之間的交通，但是那個交通也都是非常的有限。神的工作是非常積極的，我想最能夠代表神要恢復神與人交通的那一個東西，就是舊約的會幕。我們曉得，神為什麼建造會幕呢？神就是希望恢復他與人之間這一個交通。所以在舊約時代，把會幕建造起來的時候，以色列人可以來到會幕那裏來親近神。但是我們看見那個在會幕中恢復的建造是預表的意思，所以神跟人之間還是有很大的距離，除了大祭司一年一次可以進到至聖所的裏面。並且我們曉得大祭司進到至聖所裏面，都是戰戰兢兢的，帶著牛羊的血進去，他會非常的小心。因為如果不小心的，很可能會倒斃在神的面前。所以那個交通並不是一個看起來好像很愉快的交通。那麼，其他的這些祭司他們可以在聖所、在會幕的院子裏面，以色列的百姓呢，他們被隔在會幕的外面。並且聖經告訴我們說，在聖所與至聖所之間有一個非常厚的幔子。既然我們的神從天上來到了地上，但是他好像與人之間仍舊有一個距離。雖然在舊約時代中他們藉著獻祭可以跟神有一點交通，但是也只不過是一種特殊的情況。我們曉得，神在幔子後面，他的心是何等的不能滿足。弟兄姊妹們，雖然這個時候從至聖所到會幕的門口，大概有一百多英尺的距離，但是神的百姓還是不能進到神的跟前。我們曉得，這是舊約的故事，講到神如何積極盼望能夠恢復他跟他百姓之間的交通，但是這個交通，神的心是不能滿足的。
所以到了新約時代，我們的主耶穌基督道成肉身來到地上，他藉著十字架的救恩，他把我們這一些蒙恩得救的人救贖回來。他現在要藉著這個救恩，恢復我們跟神之間的交通。我們曉得，主耶穌基督的血，使我們可以與神之間和好，因他的血除去我們的罪。叫我們這些重生得救的人可以跟神和好。然後他藉著身體的裂開，給我們開了又新又活的路，並且是直通幔內，叫我們可以進入至聖所，直接來到神的跟前。弟兄姊妹，這是一個何等大的一個福氣！所以我們可以直接來到神的跟前，可以與神之間有交通。弟兄姊妹，這是羅馬書和希伯來書給我們看見的。所以在新約時代中間，神的百姓可以在靈裏面跟神之間能有比較靠近的交通。
那我們要問說，神為什麼要與我們有交通呢？我們從主的話語裏面可以領悟到，因為神要與人分享他的一切豐盛，他要把他本性一切的美德、把他的能力、把他的智慧、把他榮耀來與人分享，他要把他永遠的旨意來和人分享。他為著要叫我們這些人能夠得著他這個豐富，所以他首先把這個豐盛，放在他兒子耶穌基督的裏面。在歌羅西書裏面很清楚的告訴我們：“神所有一切的豐盛都有形有體的在基督裏面。”然後，我們的主耶穌基督他就藉著把他的生命分賜給人，也把這個豐盛分賜給我們。
所以弟兄姊妹們，我們曉得主的救恩是要叫我們得著一個生命，而這個生命裏面，包含神所有一切的豐盛在裏面。所以我們今天曉得，神要與我們交通，神乃是要與我們分享他一切的豐盛。我們感謝神，神要把這一切的豐盛與我們分享的時候，他好像要把我們擺在一個對等的地位上面，應該在中文翻譯成“有一個普及的分享”，就是在交通這件事情上面，沒有什麼特別，任何一個蒙恩得救的人，都可以與神交通，都可以分享神的豐富，真是感謝我們的神。所以主耶穌在約翰福音第十五章那裏告訴我們，他對門徒們說：“以後我不再稱你們為僕人。因僕人不能知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的。已經都告訴你們了。”弟兄姊妹，什麼叫作朋友呢？朋友是站在對等的地位上。我們真是感謝我們的神，他是何等的愛我們，他是何等的尊重我們，他為了叫我們享受他的豐富，他把我們擺在這個對等的地位上面。因此，弟兄姊妹，交通不是由上往下，也不是由下往上。親愛的弟兄姊妹們，如果是由上而下的話，那個叫吩咐、叫命令。是，聖經中神是有過吩咐我們、命令我們，但是他很願意跟我們在平等的地位上有交通。如果是由下而上的話呢，那個叫作報告、請示。弟兄姊妹，這是在交通裏面很重要的原則。今天主對待我們，我們也同樣的要對待我們的弟兄和姊妹。所以請我們記得，交通不是由上而下，也不是由下而上，所以我們在交通的裏面，我們的弟兄姊妹站在對等的地位上。我們實在看見神是何等的恩待我們。
弟兄姊妹們，我們在約翰一書裏面，我們看見，只有人在整個受造的裏面是神給我們特殊的榮耀，可以進入神的交通。我們曉得在整個宇宙裏面，有一個神聖的交通，那乃是父、子、聖靈之間的交通，這個交通從來沒有向著任何的受造之物。感謝神，他把這個交通向著人開放，天使或者其他受造之物他們都沒有資格、也沒有福分可以進入這個交通。所以弟兄姊妹，尤其我們蒙恩得救之後，我們每一個弟兄姊妹我們都得著這個特殊的權利，我們可以進入這個交通，我們可以分享神所有一切的豐盛。弟兄姊妹，這是神他要和我們交通的一個重要的心意。
我們應當如何來和我們的神交通呢？使徒約翰告訴我們，在約翰一書的經文裏面，約翰很清楚的告訴我們如何來與神交通。我們剛才講到，神今天要的聖徒的交通，乃是使徒的交通，約翰一書第一章裏面，約翰很清楚的給我們解釋，什麼叫作使徒的交通。我們知道，當初教會建立的時候，所有的使徒們是第一批進入交通的人，他們懂得如何與神之間有交通，所以他們的交通好像成了一個標準的樣式一樣。弟兄姊妹，只有在這樣的光景中，我們才叫作真正與神有交通。約翰就來解釋什麼叫作使徒的交通。
第一個重要的點，告訴我們說，交通乃是一個生命的分享。交通不是溝通。我常常聽見有一些的基督徒有這樣的話，他說：“噯，我們來溝通溝通吧”。基督徒是交通，基督徒不溝通。我們知道溝通是人的智慧，交通是生命，所以我們曉得交通是出於生命，也傳遞生命，因為基督所有一切的豐盛都在生命的裏面。
我們真是感謝神，當我們蒙恩得救的時候，神就把他自己的生命賜給我們。當然，這個生命包括多層的意義在裏面，一方面告訴我們，我們得著這個生命，我們就成為神的兒女，我們是神所生的，這是神給我們生命的一個主要的原因。第二方面，我們有了這個生命，就可以永遠活著。因為神的生命是個永遠的生命，是個不會死的生命。第三方面告訴我們，因著我們得著這個生命，我們可以與主聯合，我們知道我們是永遠屬於他的，他也永遠屬於我們的，我們在他的生命中，可以吸取他一切的豐盛，我們也可以享受他的豐盛。第四方面的意思，就是使我們可以一起交通。
所以神把生命給我們，其中有一個很重要的目的，乃是叫我們可以跟神之間有交通。因此，弟兄姊妹們，在交通的事上，我們乃是以生命為根基的，我們只要有這個生命，我們就可以與神之間有交通。我們只要有生命，我們彼此之間就可以有交通。所以弟兄姊妹們，我們感謝神，約翰告訴我們，當我們活在這樣一種交通中的時候，叫我們裏面充滿了喜樂。所以真正使徒的交通，它有一個特性，就是喜樂。不僅喜樂，並且是滿了光。我們感謝神，弟兄姊妹們，今天我們應當與我們的神有交通，也應當與我們的弟兄姊妹有交通。什麼時候當我們能交得通的時候，你跟神之間有交通的時候，弟兄姊妹們生活充滿喜樂，如果今天的弟兄姊妹，我想，我們都能同意。今天我們跟聖徒之間也是一樣，當我們能交通的時候，我們實在充滿喜樂。什麼時候交不通了，這個喜樂就沒有了。今天我們弟兄姊妹不僅在交通中間充滿喜樂，並且我們乃在光中與神交通，與聖徒交通。
所以這裏給我們看見，真正的使徒的交通，這種正確的交通會帶出喜樂和光明的果效。主知道我們有軟弱，什麼時候罪進來的時候，我們跟神之間的交通就會斷絕。所以弟兄姊妹們，主耶穌基督用他的血為我們的交通作了一個保障。這就是約翰一書裏面告訴我們的。當我們有了罪，我們在交通的事上不能暢通的時候，約翰就告訴我們說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”因他兒子耶穌的血，能洗淨我們一切的不義。所以，這裏特別提到血有另外的一個功效，保證我們與神之間的交通能夠暢通無阻。這是多麼寶貴的一件事情！
弟兄姊妹們，當然我們知道，這個交通因為是建在生命基礎上面，因此，我們基督徒屬靈生命成長的程度，就影響我們的交通。到底我們跟神之間的交通能有多深，跟我們生命的成長有關係。到底我們彼此之間的交通能有多深，也是看我們彼此生命成長的程度。因此我們從好像從聖經裏面可以看見，這個交通有一些不同的過程。有的交通，我們稱它為嬰兒期的交通，當神的百姓屬靈的生命幼嫩的時候，我們像嬰孩一樣，神對我們交通就不能把深奧的東西交通給我們。你不能抱起一個baby來，對他說，神的奧秘就是基督。弟兄姊妹們，你只能給他講很淺的事情，你只能用baby
talk，用嬰孩的話來講。當然，弟兄姊妹，嬰孩是很可愛的，所以我們每一個人在神的眼中都是寶貝，神抱著我們跟我們有交通。但是因為你是嬰孩，所以他只能跟你講嬰孩的話。所以弟兄姊妹們，我們看見保羅對哥林多教會是這樣的，他說，你們是嬰孩，是吃奶的，所以你就不能用乾糧來喂他。
所以，弟兄姊妹，在我們與神交通的嬰孩時期，當然這也是個過程，每個人需要經過這個過程，但是我們不能永遠留在嬰孩時期。因此也有成年期的交通。約翰在約翰一書裏面提到那班父老們的，就說到這一班人生命是成熟的，他們知道起初原有的事情，他們能明白神的事。所以弟兄姊妹們，是的，今天我們在屬靈的交通上面的根基是生命，但是因著生命成長程度上的不一樣，有很多的時候，交通的深淺也不一樣。希伯來書的作者鼓勵我們：“所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。”我們的神實在太豐富了，他的計畫太偉大了，神願意把他的一切來和我們分享。但是如果我們生命不長進的話呢，弟兄姊妹們，我們只能在一個淺淺的層面上跟他有交通，神的心意也不能滿足。我們常常聽見有很多基督徒講：“啊，有些道不實際，太抽象了，太艱難了。”弟兄姊妹們，我們好像一定要講一些比較淺顯的東西，我們就覺得實際。今天我們曉得，這不是不實際，是你不長進。我們需要長大，我們需要能明白神更深的心意，我們巴望主帶領每一個弟兄姊妹都在屬靈的生命上追求成長，好叫更多的人進入這個成長期的交通。
所以，弟兄姊妹們，在約翰一書裏面，約翰首先告訴我們，使徒的交通，一個是根據生命。另外還有一個重要的原則，在這一交通的裏面，我們要先與神有交通，然後再與人有交通。弟兄姊妹，這不是兩個交通，交通只有一個，我們先與父、先與子有交通，然後我們把這個交通帶到神的百姓中與眾人有交通。約翰告訴我們，這個交通乃是一個直接的交通，把所看見的、所聽見的傳給神的兒女們。所以今天我們也是一樣，我們首先要與我們的神有交通，從這個交通裏面，我們領受神的豐富，然後我們要與我們所有的弟兄姊妹都要在這個當中有交通。這是當初使徒約翰，他把這個使徒的交通作了一次清楚的說明，所以現在我們知道，今天神的兒女中間真正的交通，應該是使徒的交通。好像神為著神百姓的交通，把它立下了一個模式（樣式）一樣。所以我們今天必須在這樣的一個方式中間，我們進行交通，我們就能享受在交通中的喜樂，我們也可以在交通中行走在光明的裏面。
我們感謝神，這個交通的範圍是非常大的。當然，我們曉得，因著我們的軟弱，在很多的屬靈事情上面，我們並不知道當怎樣行，甚至我們連與神交通，我們也不大會，所以這就是為什麼神差遣聖靈住在我們的裏面，聖靈作保惠師，他在我們的生活中間來引導我們。親愛的弟兄姊妹們，我們可以看見，在我們生活的各個不同的層面裏面，因著神的靈的引導，我們可以進入與父、與子之間的交通。一切對著的，是所有的蒙恩得救的神的兒女，共同有的一個權利，我們可以來分享神那個普遍的豐富。
在創世記第十八章17節那裏，我們看見神進入亞伯拉罕的生活，那裏說：“耶和華說，我所做的事，豈可不告訴亞伯拉罕呢！”弟兄姊妹們，你看見我們的神很喜歡與人來分享他的豐富，所以當神有一點作為的時候，要發生在亞伯拉罕的生命中，所以他就迫不及待的來告訴亞伯拉罕。今天也一樣，弟兄姊妹們，神今天願意把他心中所要作的，告訴我們。所以我們在我們的生活中可以分享這個屬天的豐富。
在新約聖經的裏面，這個交通這件事情，不僅用在屬靈的事情上，同樣告訴我們，在財物上面分享也是一種交通。有的時候神把很多的祝福，財物賜給我們的，我們應當與那些需要的人彼此間來分享。所以這也是一種交通。
在腓立比書裏面還講到，我們可以在基督的苦難上面有交通。我們感謝神，兩千年的教會歷史，多少愛主的弟兄姊妹，他們在基督的苦難上面來與神有交通。所以弟兄姊妹們，神乃是把我們的生活放在他的交通的裏面，所以我們基督徒應當在每一件事情上面，都與神有交通。在我們生命的需要裏面，接受神的供應，接受神的幫助。我們從主所領受的豐富，我們也和我們的弟兄姊妹一起來分享。
不僅在生命生活中我們可以交通，更寶貴的，神讓我們可以在他榮耀的旨意上面有交通。我們剛才說過，如果我們能在神的旨意上面與他有交通，這是一個生命成熟的現象。我們可以在與他的交通中，明白他在整個宇宙中間他的經營和他的建造。親愛的弟兄姊妹們，從人類的歷史上面來看，神一直在尋找這樣的人與他有交通，神渴望人得著一些成熟的生命。當他得著這些成熟生命的時候，我們看見神就可以把他心中所有的奧秘統統把它交通出來。這是神最大的快樂。我們曉得，今天如果一個人，他裏面有很多的計畫，找不到人談，他很苦悶。所以神如果找不到人交通，神的心也不快樂。
弟兄姊妹，我們從聖經裏面看見很多的例子，比方說，我們在這裏舉幾個例子說明一下。我們曉得在人類的歷史2500年以後，那個時候，神把以色列百姓從埃及領出來，那是藉著摩西的手把他們引領出來。等到他們來到西乃山腳下的時候，神覺得時候到了，神的心非常迫切，所以當摩西把以色列人安頓好之後。神就對摩西說，你上來，我要跟你好好的交通。現在弟兄姊妹們，神終於找到一個成熟的人，神讓摩西上到山頂上，神就用雲彩把整個西乃山統統包圍起來，神就把摩西把他關在山頂上，四十晝夜，好像神對摩西說：摩西啊，讓我們來好好的交通一下。據我們領會，他大概四十晝夜不吃不喝，也不需要睡覺。神說，吃飯、喝水、睡覺，浪費時間，讓我們好好的交通。弟兄姊妹，我們能感覺到神心中的快樂，四十晝夜，不停把他心中所有的奧秘，創世以來的奧秘細細給摩西說。我們曉得，那一個奧秘就是後來所建造的會幕。我們曉得，在過去的2500年，雖然也不斷的有人也有跟神有交通，但是那個交通好像神還是不盡心，因為神沒有辦法把他心中所有的真正的秘密完全釋放出來。到摩西到了80歲，神終於找到一個成熟的人。你曉得摩西在山上，他也看不見神的面，因為他不能見神的面，所以整個雲彩遮庇，但是他知道神在那裏。弟兄姊妹們，神就在那裏把他自己心中所要的計畫告訴摩西，是神親自從天上來到西乃山。弟兄姊妹，我們能領會神的心渴望交通，神一直在尋找人，要與他有交通。我們曉得，這個西乃山上的交通，把十條誡命帶下來，把會幕帶下來，這個對於以色列民族產生重大的影響。在人類的歷史上面來講，也是重要的影響。弟兄姊妹們，我們不僅在舊約時代中間看見摩西進入神的交通，他明白神的計畫。弟兄姊妹們，這一個交通就把他引到神的異象裏面。所以，今天如果我們沒有與神交通，你也看不見異象，所以我們需要進入交通。在交通中明白神的心意的時候，你就得著了神的異象。
將近再過1500年以後，神在地上又找到一個人，這個人的名字叫保羅，神特別揀選他。他在大馬色的路上，主親自遇見他，保羅得救了。保羅一得救之後，非常的火熱，保羅實在是一個熱心為著神的人，他除了前面三年半時間在阿拉伯曠野，其他的時間他就在地中海沿岸到處傳揚基督的福音，到處奔跑。當然，開頭時候神也許可他奔跑，讓他有很多的經驗。到了一個時候，主說，夠了，夠了，不要再跑了。所以神就把他鎖在羅馬的監牢裏。為什麼神要把他鎖在羅馬的監牢裏呢？因為神要交通了，因為到處跑，沒有辦法交通。所以就把他鎖起來，用特殊的方式把他鎖起來。結果我們曉得，在羅馬的監牢裏面，保羅寫下四封重要的書信，保羅寫下以弗所書、歌羅西書，保羅親自告訴我們，這是神曆世歷代所隱藏的奧秘，現在神啟示給他。弟兄姊妹，神為什麼要把保羅鎖在監牢裏面？神為了要交通。從外表來看，保羅實在是很苦的。你想，鎖在監牢裏面有什麼好的。但是千萬不要忘記，不是光是保羅下了監牢，我們的神也進到了監牢裏面，我們的神在那裏陪伴他。所以在那一段日子裏，保羅在監牢裏的日子，實在是一個榮耀的日子。哎呀，我常常有一個想像，當神的交通進到保羅心裏的時候，保羅拿起筆來，一個字，一個字的寫。從創世以來所隱藏在神心中的奧秘，逐漸的寫在這個紙上。弟兄姊妹們，我們相信在那個光景中，保羅完全忘記了監牢的苦，所以他能夠對腓立比教會的弟兄姊妹說：我能喜樂，因為我活在神的交通的裏面。親愛的弟兄姊妹們，我們的神用一個特殊的方法，好像要把他的心意要啟示出來。
那跟今天我們的交通不大一樣。他說：弟兄，我們找個地方交通，我們要找一個風景非常美麗的地方，找一個非常舒適的地方，然後我們坐下來有一點交通。弟兄姊妹們，神在這裏對保羅有一個特別的帶領。但是我們感謝神，在當時的時代裏面，神不僅得著保羅這樣的一個成熟的器皿，神可以把他心中的秘密，完全沒有保留的釋放出來。難怪他在加拉太書裏面告訴我們說，他說：“神樂意將他的兒子啟示在我裏面”。那個“樂意”這個字，在原文就是一種非常大的快樂。所以弟兄姊妹，什麼時候能把他的兒子啟示出來，把他榮耀的心啟示出來的時候，這是神心中最大的快樂。
感謝主！主不僅得著保羅一個人，在那個時代中間也得著一個成熟的教會，那就是以弗所教會。因為保羅跟神之間的交通，那是寫給以弗所教會的。以弗所的教會來承接這麼榮耀的信息，那證明以弗所的教會的光景是非常的好的，他們是可以吃乾糧的，他們不像哥林多的教會。親愛的弟兄姊妹們，不僅一個以弗所教會，我們看見還有歌羅西教會，那裏的一班聖徒，他們屬靈的生命是成長的。保羅從主所領受的歌羅西書就寫給他們的。所以親愛的弟兄姊妹們，我們從聖經裏面可以看見神的心。
到了第一個世紀將結束的時候，神又找到另外一個人，這個人是約翰。弟兄姊妹們，我們看見那個時候約翰年紀非常大了，從外表上看來，這個老人家遭遇的實在不順利，他90多歲還被充軍。哎呀，我不曉得，為什麼羅馬人這麼殘酷啊，90多歲的老人家還充軍到拔摩海島上。從外表看來是個苦難，但是我們從屬靈的裏面來看，知道這是神的心意，因為神在這裏又找到一個屬靈生命成熟的人，神是有意的把他關鎖在拔摩海島上。結果我們曉得，這拔摩海島上，約翰得著一個重大的啟示，他得知神在末後時代工作的全部計畫。這就是今天我們新約聖經中的啟示錄。弟兄姊妹們，哎呀，我們的神實在是渴望與人有交通。
當然，弟兄姊妹，今天我們在使徒的交通裏面，我們先需要追求生命的成熟，否則的話，這一些神所啟示出來的生命的話，我們也沒有辦法進入交通。我們真是感謝我們的神，神何等的愛我們。我常常在主的跟前，我覺得神的愛是沒有辦法測度的，他把我們抬舉到何等崇高的地位上！真是把我們當作他交通的物件。弟兄姊妹，願意在這些日子裏，我們每一個弟兄姊妹都尋求能作神交通的物件，好叫我們能從主的交通中有豐富的領受，也能夠與其它的弟兄姊妹有交通。
請我們記得，今天神所要恢復的交通，乃是使徒的交通，因為這一種的交通乃是正確的交通，除此之外，那個都不是交通。所以我們盼望主的恩典在我們的身上，讓我們成為一個與神交通的人，也叫我們成為一個與眾聖徒都有交通的人。
當我們講到擘餅的時候，弟兄姊妹，擘餅實際的意義也是交通。因為在哥林多前書第十章16,17節告訴我們說：我們同領基督的血，同領基督的身體，那個“同領”原文的意思就是交通。我們交通於主的血，也交通於主的身體。這個同領主的血是什麼意思呢？就是說，因著主的血，弟兄姊妹們，我們共有主的生命。我們每一個蒙恩得救的基督徒，我們都有主的生命，我們是活在這個生命的交通裏面。這個餅乃是一個身體，所有蒙恩的聖徒都在這個身體裏面。所以保羅告訴我們，我們擘餅、我們喝杯，我們所有的聖徒都在基督的血裏面有交通，都在基督的身體裏面有交通，這實在是一件寶貴的事情。因此今天在教會的生活裏面，擘餅聚會是很重要很重要的。
弟兄姊妹們，我們都曉得，這個擘餅聚會，乃是我們的主耶穌基督他親自設立的，所以我們可以說，這個聚會是所有聚會中間最重要的，主在這個聚會裏面要求我們紀念他。我們要紀念主的救恩，我們來表明他的死，我們紀念主如何為我們身體裂開，他的血為我們流出。所以當主日我們在這裏擘餅的時候，我們在這裏看見主的杯，我們就知道我們是一個得救的人，我們是一個蒙救贖的人。弟兄姊妹們，神的救恩臨到我們，是非常寶貴的一件事情。你看見今天地上有多少人，成千上萬的人，為什麼獨獨我們得救了呢！所以有的時候我走在城市裏面、人群中間的時候，哎呀，我想到我是一個蒙恩得救的人，我眼睛看看周圍一切人群，我想，這麼多的人，惟獨我蒙恩得救了。我們曉得，這是父的揀選，這是神的恩典。弟兄姊妹們，當我們看見餅和杯的時候，我們要存著感恩的心，我們要感謝他的救恩。弟兄姊妹，不是我們尋找他，是他尋找我們，是他把我們帶回去。所以我們要因著這個餅、杯，我們尊重主的救恩。我們也要珍惜我們在主面前所得的救恩。所以弟兄姊妹，這是大事情。一個基督徒蒙恩得救不是小事情，是大事情。但是我們在主的光中，我們看見我們是何等的不配。我實在是罪人，充滿各樣的軟弱，但是神確實是把我們帶回來了。所以我們在這裏要紀念主的救恩。
不僅紀念主的救恩，我們還要紀念他還要再回來。因為主在每一次的擘餅裏面親自的告訴門徒，他說：我還要回來的。弟兄姊妹們，他說：“我要等到神的國降臨”，他說：“我們要喝新的日子”。所以弟兄姊妹們，今天我們在地上擘餅，一面是紀念我們的主，他還要回來。這個餅、杯提醒我們，他還要回來。所以這個擘餅跟主的再來有密切的關係，我們作為基督徒，我們要重視這個擘餅。親愛的弟兄姊妹們，我們知道主回來的日子非常臨近，有的時候我們會忘記，但是每一個主日當我們坐在餅、杯跟前的時候，我們從餅、杯得到啟示，主是要回來的，主要我們紀念他。所以，親愛的弟兄姊妹們，是主當日在那裏設立的餅，並且我們曉得，主把他的肉給我們吃，把他的血給我們喝，叫我們更多享受在聯合中的滿足。
我們曉得在基督徒所有的聚會裏面，只有在這一個聚會是有吃有喝的，在我們今天講道的聚會就沒吃沒喝的，但是擘餅聚會就有吃有喝。弟兄姊妹們，其實這一個乃是作為所有聚會的一個中心。所以我常常喜歡稱擘餅聚會是聖徒的第一聚會，其他所有的聚會都包含擘餅聚會的意義在裏面，因為在這個聚會裏面，我們吃喝我們的主，他使我們得到滿足。因此在每一個聚會裏面，你都應當吃到主，喝到主，我們在聽道的時候也享受到主，我們在禱告的時候，我們也享受到主。所以主設立這一個擘餅的聚會，乃是作為每一個聚會應該有的內容。
當然在保羅的書信裏面，他也提到擘餅乃是吃主的晚餐。在哥林多前書第十一章講到主的晚餐。那麼，什麼是晚餐的意思呢？晚餐的意思就是我們都是家人，我們不是外人。他在這裏實質上提醒我們，教會要活出神家的實際，我們是天父的兒女，我們還活在神的家中。弟兄姊妹們，我們要感謝主！我們蒙恩得救之後，我們大家都是弟兄姊妹。我常常感覺，我和教會中弟兄姊妹的關係，好像勝過地上肉身弟兄姊妹的關係，因為我們彼此所有的關係是非常緊密。我們今天眼睛所看見的弟兄姊妹，將來到永世裏面，我們要永永遠遠在一起，那是多麼寶貴的一件事。所以今天也因著這個餅、杯所有的提醒，我們能活出神家的實際。我們不是接觸一個宗教，我們蒙恩得救的人是回家的兒女。所以這一點要提醒我們，要愛我們的弟兄姊妹，我們應當彼此的相顧。
親愛的弟兄姊妹們，當保羅在哥林多前書第十一章那裏又提到，今天我們要分辨這是主的血和主的身體。他說，如果你不分辨的話，你就是吃喝自己的罪。這一個分辨乃是提醒我們，我們今天應該有一個配得的態度，來領受這個餅，就是我們不可以隨隨便便的來領受這個餅，像哥林多教會一樣。因為他們從前是完全吃晚餐，你想著那個教會裏面的餅不好吃，那個酒，那個葡萄汁喝起來也不怎麼好，所以在家裏面先吃飽了再說，甚至有的人喝得醉熏熏的跑來了。保羅說，你們這個聚會不是得益處，是招損。所以弟兄姊妹們，我們每一次來到餅、杯跟前的時候，我們知道我們的主在這裏，我們天上的父親也在這裏，這是我們的主擺上給我們最重要的，好像一個圖一樣。我們應該用很尊重的態度來領受這個餅、杯，心存感恩。我們需要主的恩典。
保羅在哥林多前書第十章講到這是主的桌子，這個桌子乃是一個包括性的見證，這是我們的Spark 弟兄告訴我們的，這個見證包括了所有其他的見證。我們看到桌子上的餅和杯，我們曉得這是神與人立約的一個見證。主拿起杯子的時候，他說，這是我立約的血。意思告訴我們說，主用他的血作保證，使給我們所立的約、神向我們所有的應許都要應驗。當我們看見杯的時候，弟兄姊妹，我們裏面應當有一個堅定的信心，我們知道新約中間所有一切的應許，都要應驗在我們身上。當然，這一個餅和杯所立的約，有的人指出，它是一個婚約。就是我們看見杯和杯的時候，我們知道我們已經許配給基督了，我們等候他的回來，乃是等候新郎的回來，我們是羔羊的新娘。弟兄姊妹們，今天我們不屬於這個世界，你看見主的杯，我們曉得我們是一個有歸宿的人，願我們能有童貞女的心等候主回來。這是我們今天的見證。
弟兄姊妹們，這個桌子不僅是神與人立約的見證，這個桌子也是一個合一的見證。我們在一個生命裏，我們也在一個身體當中。親愛的弟兄姊妹們，每一次看見餅和杯的時候，我們就想到，我們要與眾聖徒在基督裏合而為一。我們都知道，這一個餅也不是一個麥子可以做成，乃是許多的麥子它們磨成粉，然後就把它做成一個餅。也是說明我們在基督裏面，在基督的身體裏面的關係，完全融合為一體。弟兄姊妹，這是非常重要的一件事情。今天我們在地上設立主的餅、杯，我們這是宣告，所有在基督裏蒙恩的神的兒女們，都是在這個身體的當中。這是一個合一的見證。我相信，對多年蒙恩之間，對常常擘餅的弟兄姊妹來講，這些意義並不是新的，但是我們需要主新的指示，因為我們剛才所說的這些，乃是餅、杯所說的屬靈的實際，神要我們所持守是這一個。我們覺得今天地上的教會，我們對於餅、杯的事情，我們並不是那麼十分的尊重。
在耶路撒冷的教會，我們看見當初被建立起來的時候，聖經告訴我們，他們是天天同心合意在神面前擘餅，天天擘餅的。那麼，後來呢，因著可能環境的緣故，大家時間不方便的緣故，後來就變成每個主日擘餅。我們曉得，這是使徒行傳第二十章裏面告訴我們的。弟兄姊妹們，這就告訴我們，擘餅是很重要的，我們每天的生活都是活在餅、杯的實際裏面，現在因著工作的緣故、因著時間的緣故，我們不得已，那每一個禮拜至少有一次。當然，今天在地上的教會，很多很輕看這個擘餅聚會，我們覺得這是傷主心的事情。但是在一些重看擘餅聚會的人中間，今天也有難處。我本來想避開這個不要講，但是今天因著擘餅帶給各地教會所產生的難處，叫我們沒有辦法不來面對這個東西。就是有的人太過堅持那個形式。本來擘餅是作合一的見證，反而因著擘餅堅持形式的緣故，造成了許多的分裂。所以弟兄姊妹們，我們深深的感覺，在擘餅紀念主的事上，我們應當注重實際，不要太過分注重那個方式，或者注重做法，當我們仔細的讀過聖經中關於擘餅的事。──
孫國鐸