聚會
不可停止聚會
【神命定信徒必須聚會】聖經說：「你們不可停止聚會」(來十25)。這是神的命令、神的定規。神喜歡屬祂的人常常聚集在一起，因為神知道聚會對神的兒女們關係重大。在舊約裏，神常吩咐祂的百姓聚會，一齊敬拜祂、聽祂的話語；所以聖經裏常稱猶太人為「會眾」。要聚集纔能稱作會眾。可見，神命定祂的子民必須聚會。
【新約時代聚會的榜樣】關於聚會，在聖經裏不但有明文的命令，並且也有許多的榜樣。當主耶穌在地上的時候，常常與祂的門徒聚集在一起：在山上聚集(太五1)，在曠野聚集(可六32~34)，在家裏聚集(可二1~2)，在海邊聚集(可四1)，最後一晚，祂還借一間大樓與他們聚集(可十四15~17)。復活之後，祂還是在他們的聚集中顯現出來(約廿19，26；徒一4)。
五旬節之前後，門徒們也是聚集在一起(徒一14；二1)。他們受逼迫之後，回到自己的地方來，還是聚集(徒四23~31)。彼得被釋放，回到那一個家的時候，他們也在那裏聚集(徒十二12)。哥林多前書十四章二十三節，是「全教會」聚集在一起。沒有一個屬乎教會的人，可以不和教會在一起聚集的。教會有一個很大的特點，就是聚會。
教會這個詞，在希臘文是讀作「愛克克利西阿」。「愛克」意即出來，「克利西阿」意即會集或聚集；「愛克克利西阿」意思就是出來的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神還要被召的人有聚集。如果被召的人一個個的分開，那就看不見教會，教會就不能產生。所以我們信主以後，有一個基本的需要，就是要和神的兒女聚集在一起。基督教不只建立在個人身上，也是建立在聚會上。
【聚會是信徒靈命的基本要求】主耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我。...他們也要聽我的聲音，並且要合成一群」(約十14，16)。信徒是主的寶血所贖回的羊，他們的靈命有一些基本的功能和要求，就是：他們都認識主，也都喜歡聽主的聲音，並且喜歡合群。正如羊的特性是合群，不喜歡離群獨處；基督徒也喜歡聚會，不喜歡離開聖徒而獨處。我們一得救之後，裏面的靈命就要求我們去與信徒們聚集在一起，互相交通，彼此勸勉，同得供應，其樂融融。
【聚會的益處】基督徒聚會的益處不勝枚舉，至少有下列幾大項：
(一)聚會纔能更深認識主：聖經說：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深」(弗三18)。基督有測不透的豐富，是信徒個人所難以明白的，因為我們個人所能認識和領受的程度有限，所以必須和眾聖徒一同，纔能更深地明白祂的豐富。故此我們必須聚會。
(二)聚會纔能得著更大的恩典：神給人恩典可以分作兩類：一類是個人的，一類是團體的。並且團體的恩典，往往比個人的恩典大得多。而團體的恩典，只有在聚會裏纔能得著。你如果不聚會，你至多只能得著個人的恩典，你卻失去了一大堆團體的恩典。基督徒決不能以個人的「自修」來代替聚會。神不注重人單獨的在家自修。人應該聚集來得著祂的恩典。沒有一個人停止聚會是會不失去恩典的。
許多時候，你個人在家裏禱告，雖然也能得著神的垂聽。但是，有許多關係重大的事，非有兩、三個人一同奉主的名在那裏求不行；不在聚會裏一同禱告，就得不著答應。又如，聖經中有些地方，你個人讀不能明白，乃是等你到聚會裏，大家聚集在一起的時候，神纔給你亮光。
(三)聚會更容易遇見主：我們信徒個人讀經、禱告，雖然也可以遇見主，得著主的同在，但是厲害的同在，有力量的同在，需要在聚會中纔摸得著，個人摸不著。雖然個人也能得著主的同在，但是那一個度數總是比較差。因為主有一個特別的應許：「無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」(太十八20)。這是指著聚會中的同在說的，只有在聚會中纔能得著這一種明顯的同在。主和個人的同在是一件事，主在聚會中的同在又是一件事。
(四)聚會更容易維持靈裏的火熱：一個基督徒如果單獨，就容易趨於冷淡、枯乾。如果與眾聖徒一同聚會，雖然有時候難免灰心喪志、冷淡退後，但因為有其他聖徒的扶持與幫助，很快就會重燃熱火。這種情形，正像一堆燃著的炭塊堆在一起，火焰會越來越熾熱；但是若把一塊燃著的炭挪開，使它單獨一處，它很快就會熄滅。所以基督徒必須有正常的聚會生活，纔能長久維持靈裏的火熱。
(五)聚會纔能得著更大的能力：申命記卅二章卅節說，一人追趕一千，二人追趕一萬。兩個人分開去趕，一個人趕一千，加起來不過是兩千。但是兩個人合在一起去趕的時候，肢體互相效力的時候，就能趕一萬，就多出八千來。一個不懂得身體的人，一個不注重聚會的人，就失掉了八千。所以我們若想得著屬天更大的能力，就必須聚會。
【不可停止聚會】聖經說：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此」(來十25)。這裏說出了我們信徒對於聚會所該有的態度：
(一)不可停止聚會：基督徒的聚會既然有如前一段所述的種種好處，我們不應當停止聚會。基督徒不光要常常聚會，並且要聚會到一個地步，成為一個習慣，產生出一個聚會的生活來。聚會並不是基督徒偶而的行為，乃是基督徒正常例行的生活。基督徒若不聚會，等於一個人不要三餐用飯了，結果，他自己必然餓死；同樣，不聚會的基督徒，他的靈命必然近乎餓死。
(二)更不可停止慣了：基督徒若停止聚會，也會變成一種的習慣，習以為常，不覺得不聚會有甚麼壞處。這種的習慣，可以說就是靈性的自殺，非常危險。養成聚會的習慣，是基督徒切身重要的事。
(三)要彼此勸勉：基督徒若要避免停止聚會，避免養成不聚會的習慣，就當彼此勸勉，鼓勵周圍的聖徒們經常去赴聚會。
(四)因為主再來的日子近了：聚會的目的，是要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善(參來十24)，使我們的靈命能準備好，以迎接主的再來。等到主再來之後，我們就要失去預備的時機(參太廿10~13)，那時，後悔也來不及了。因此，我們應當趁著還有今天，要好好聚會。
【聚會的原則】(一)歸於主的名下：關於聚會的事，聖經所說的第一個基本的原則，就是所有的聚會都得歸於主的名下。馬太十八章廿節所說的「奉我的名聚會」或可譯作「歸於我的名下聚會」。歸於主的名下，意思就是說，歸在主的權柄底下。主是中心，所有的人都被吸引來到主的面前。我們所以聚會，不是為著去聽人講道，乃是去朝見主。你如果為著聽某人講道而聚會，那恐怕你是歸於某人的名下，而不是歸於主的名下。
以骨肉的身體來說，主今天在天上，祂本人不在這裏，但祂留下一個名字給我們。主應許說，我們如果歸於祂的名下聚會，祂就在我們中間，這是祂的靈在我們中間。聖靈乃是保守主的名字的，聖靈是基督的名字的監護者，聖靈是來保守和監護主的名字的。主的名字在那裏，聖靈就在那裏，叫主的名字得著彰顯。所以人要聚集，就必須到主的名下來聚集。
(二)要造就人：保羅在哥林多前書十四章告訴我們，聚會第二個基本原則，就是為著造就人，不是為著造就自己。說方言是叫自己得著造就，繙方言是為著使別人得著造就。換句話說，凡光是能叫自己得造就，不能叫別人得造就的，就是「說方言」的原則。繙方言的原則是我把自己所得著的造就分給別人，叫別人也得著造就。光造就自己，而不能叫大家得著造就的，在聚會中就不應該說。
在聚會裏總要為別人著想。不是問話語多少，乃是問別人能不能得著造就。你的個人主義有沒有受對付，最明顯的地方，就是看你在聚會中如何。有的弟兄天不管，地不管，主也不管，聖靈也不管，只管他自己一個人。真是目中無人。他到聚會中去講話，是要講得他自己痛快；結果他自己是痛快了，但是許多弟兄姊妹都覺得不痛快。他覺得不說話有「重擔」，但是他一說話，就叫別的弟兄姊妹把他的「重擔」背回家去。有的人喜歡長的禱告，他一禱告就使許多人都累了。一個人不守聚會的原則，就使整個教會受難為。
聖靈在聚會裏，是不可得罪的；一得罪聖靈，就沒有祝福。在聚會裏，我們如果顧到別人的需要，顧到別人的造就，那麼聖靈就被尊敬，祂就作造就的工作，我們自己也得著造就。
你如果開口於別人有益，你就得開口；你如果覺得靜默於別人有益，你就得靜默。許多時候，說話能叫別人受虧，就是安靜也能叫別人受虧。該開口的，就應當開口。如果不開口會妨礙別人，就不能不開口。要記得，在聚會中，「凡事都當造就人」(林前十四26)。你不為著自己的時候，你自己就得著造就。你只想你自己的時候，你就得不著造就。──
黃迦勒《靈命基要信息》
教會裏的各種聚會
【傳福音的聚會】教會裏各種聚會的問題，我們可以看見傳福音的聚會是一個。
關於傳福音聚會的情形是這樣：本地的弟兄，要找一個特別的時間，或是主日上午，可以集中起來，大家在一起傳，或者在分區的地方傳。總是要盡力量的在那裏傳。
傳的時候，就像我們所已經提起的，需要把人帶來，你要坐在你所帶來的人中，夾在他們中間陪他們，和他們談，陪他們聽。聽完之後，送他們回家。要跟凓他們，一直到他們受浸為止。
傳福音的講道可以很強的作。同時，我們要有兩三位弟兄，努力的把福音的材料送到各地的聚會裏去。傳福音的故事，傳福音的比喻，有許多人以往所用的東西，我們要編一編寄出去，讓各地的傳福音都有材料。這樣作，也許能叫各地的聚會有許多好處。
同時，有許多弟兄在傳福音聚會裏面聽道的時候，態度要對。許多時候都是自己的弟兄把聚會弄壞的。弟兄們必須知道傳福音不是傳給你聽的。你要幫助那一個聚會，你不能叫聚會變作不剛強，你要學習帶領坐在你旁邊的人相信福音。當然，在你們身上是不需要福音，但是在他們身上是需要的。如果所有的弟兄，在傳福音的聚會裏，態度都對的話，就叫傳福音的人容易得多。不然的話，傳福音的人要頭到罪人，又要顧到弟兄們的反應。要知道他在這裏不是受傳福音的考試，乃是要好好的叫人得救。要大家在這裏作，傳福音的聚會就可以沒有多大難處。
傳福音的聚會，我盼望不要太長，也不要太短，傳一兩個鐘點不要緊。
傳福音的聚會，總是三分之二的時間為凓撒網，三分之一的時間為凓收網。這也是一件好事。
【初信造就的聚會】這一個聚會的題目是一定的，所以傳也要一定。
每一個地方教會，你們總得找出兩三個弟兄是能傳這話的。在一個聚會裏，總得有兩三個這樣的人。因為有的時候，一個弟兄或者身體不好，或者因事缺席，另外一個弟兄就可以代替他講。
一個聚會大的時候，要分區來講，要多有幾個負責初信造就的人。
盼望這些初信造就的題目不改變，每一年轉一轉。也盼望在各地所講的題目和次序是一律的，每一個禮拜都講同一個題目，好叫一個人從我們中間出去的時候，無論到甚麼地方都能剛剛好接得上。或者是從上海到杭州，也能接得上，從杭州到廣州也能接得上，從廣州到香港也能接得上。好叫一個初信的弟兄無論流動到甚麼地方，都能接得上。這樣，在許多事情上，他們都能夠得凓造就。
這幾年來，我們找到一件事，我們中間的弟兄所受的造就太不一樣，實在不一樣！所以，就相當的困難。我這一次往內地去轉一轉，給我有許多的印象，很深的印象。在許多地方，有許多人，也說是我們的弟兄，人也相當客氣，也相當好，我覺得他們是弟兄，但是，我找出來，他們連人之初都沒有學過。所以，在那裏就發生許多的難處，相當的不容易。所以我盼望，從今之後，初信造就的聚會要好好的作。這樣就能夠叫所有初信的弟兄把基本的功課都學了。
關於初信造就的聚會，有一點要特別注意，就是那些負責初信看望的人，必須好好的學這些題目。不然的話，他們出去不會補課。我願意弟兄們能看見這一個難處。也許初信的講道有一個半鐘點，許多人給人補課的時候，只有兩分鐘就完了。他不只是講大綱，並且是講大綱裏的大綱。我記得有的弟兄給人補課的時候，就是說一句話──今天初信的講臺，是講「要天天讀聖經」。他並沒有講錯，他所講的是對的。但是，你到一個人家裏去補課的時候，如果就是說一句話：你要天天讀聖經。我想這話等於不說，除非聖靈特別作工。不能就是說一句話就夠了，總要受訓練，一段一段仔細的講，叫聽的人好像是去赴了一次聚會一樣，不然的話，損失是相當的大。
請你們記得，福音一傳後，我們聚會的前途如何，都是看初信造就的聚會作得好不好。初信造就的聚會如果不好的話，在我們中間都是剛剛聽福音的人，我們就沒有法子應付那一個需要。所以我們必須學習帶領他們往前去。初信的聚會強不強，就斷定下一代強不強。初信的聚會如果不能帶得強，下一代就不能強。不錯，人是都相信福音，都得救了，但是沒有教會。那就像奮興佈道會所作的事，有佈道，有結果，但是沒有教會。
我願意你們特別記得使徒行傳裏面怎樣說？二章四十二節：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」英文的繙譯在這裏比中文的好，上面剛才講到受浸，下面就說他們繼續在使徒的教訓和交通裏。所以請你們記得，教會一有三千人得救之後，使徒就給他們有教訓，有交通。所以，初信造就是非常要緊的事，使徒在那裏就是作我們今天所作的事。所謂的初信造就，就是使徒的教訓和使徒的交通。今天你不能說，初信的弟兄一得救，就可以馬馬虎虎的讓他們去。你必須讓他們有教訓，而叫他們恆心的在這個教訓裏。
傳福音的聚會把他們帶進來，接下去就要培養。不然的話，生了那麼多，不能培養，教會永遠不會好。所以傳福音要強，初信的造就也要強，兩個都要強，我們才有前途。
【哥林多前書十四章的聚會】這一個聚會，恐怕我們大家都得在神面前多多的學習，多多的仰望。這一個聚會乃是說，全體的弟兄姊妹聚集在一起，有人在神面前預備受引導，起來事奉。有許多人在事奉裏，的確能夠給教會許多幫助。所以，在這裏可以把個人的見證加進去，可以把話語加進去，而有幾個弟兄在這個聚會裏說話。
【負責的弟兄要治理這一個聚會】我們要找出特別對於弟兄姊妹有幫助的人來，負責的弟兄要去對他們說，我們盼望你們多說話。有許多的弟兄姊妹說話沒有分寸，相當的明顯，恩賜少，恩典也少。負責的弟兄可以在私下通知他少說話。有的人要給他一個時間的限制，但是不要得罪聖靈。有的弟兄他如果站起來說兩分鐘的話，很能夠幫助弟兄。但是他歡喜拖，一拖就太長了。你們就要告訴這樣的弟兄說，你如果說兩分鐘的話，弟兄姊妹就得看幫助，第三分鐘幫助就變作少了，第四分鐘就把那個幫助消耗了。所以你們要給他們看見說，要簡單的說兩分鐘的話。有的人你們要對他說，你講五分鐘就夠。
我告訴你們，個個站起來說話的人，如果都深深的受對付，這一個聚會就強。
他們總以為他們能夠幫助人。許多人是那樣的自信，不知道摸人的靈，自己以為能夠幫助人。如果沒有人告訴他們，他們就不知道。所以負責的弟兄要告訴他們，你們在神面前說話的時候，你們的話要短，一長就不能叫人得幫助。負責的弟兄這樣講，就能夠幫助他。有的人如果說了話，人能夠得幫助，負責的弟兄就要鼓勵他再講。負責的弟兄雖然不都是話語的執事，但是治理教會是你們的事。所以你們不應該放鬆。有的弟兄，要鼓勵他們多說話，叫教會得供應。有的弟兄，要壓壓他，他說話短，就能夠叫教會得幫助；一長，就沒有幫助。
如果負責的弟兄不被動，再加上對於聚會有一點管理，我相信哥林多前書十四章的聚會能夠給我們豐富的東西。
要緊的點，是負責的弟兄不應該隨便的說話，不應該隨便的對付人，因為一不小心，就會得罪聖靈。作教會的長老，最怕的是得罪聖靈。聖靈乃是真的基督的代表，聖靈是代表基督在地上執行權柄的。長老要明白基督的意思而說話。不明白基督的意思，就不能說話。話說得一不小心，就會得罪聖靈。
【姊妹可否作見證】問：哥林多前書十四章的聚會，姊妹可以作見證麼？
答：我個人想，見證也許可以。
問：照凓哥林多前書十四章是不應該開口。
答：是的，照凓哥林多前書十四章是不應該開口。不過，姊妹如果要在那裏作見證，最好有負責的弟兄請她，這是另外一件事，責任是在負責的弟兄身上。她是蒙頭的，她沒有出頭。
【禱告的聚會】禱告的聚會，有兩三件特別的事，要弟兄們注意。
1.要短：第一，所有禱告的弟兄，都得叫他們學習短。十個禱告的聚會，有十個是被長的禱告弄壞的。總要學習在禱告的聚會裏個個要禱告得短。年長的弟兄可以有一點長的禱告。但初信的弟兄，在起頭的時候，就要叫他們學習短。我相信，禱告的聚會要有能力，要強，就必須禱告得短。長的禱告常常有許多空話塞在裏面。到禱告的聚會裏來，必須要注意叫他們禱告得短。
2.要真：第二，必須警告弟兄姊妹，在禱告聚會裏的禱告，話語要誠實。要警告弟兄姊妹，在自己禱告時候的禱告，和在禱告聚會裏的禱告，不要差得太多。要學習實在。有許多的話，在禱告聚會裏的時候，要說得清楚，這是事實。你個人在神面前的時候，有許多的話說了一半，可以不說，停止了。自然，在禱告的聚會裏，要接凓說下去。可是，的確也有許多的話在自己禱告的時候，是不用的，你拿到禱告的聚會裏來用。有許多禱告聚會裏的禱告，的確是假的。有的時候，你在禱告聚會的時候，你不知道那一個弟兄是禱告給你聽，還是禱告給神聽。有的人一禱告，就給你一個感覺，在這裏有一個人是禱告給人聽的。所以必須叫他們要從心裏面禱告出來，必須禱告給神聽。千萬不要讓有的弟兄，有的姊妹，把禱告當作一種宣講真理，或者是給神一種情報。要叫弟兄們學習禱告得短，禱告得真，這是禱告聚會的基本條件。有多少話，就說多少話。有甚麼話，就說甚麼話。總不拉過實際。
3.題目要集中：第三，你們在各地料理教會的人，關於禱告聚會裏禱告的題目必須有規定。我們要學習作這一件事，絕不可讓弟兄們隨便的在那裏禱告。
弟兄們！我們已經看了二十多年，恐怕快要三十年了，我們找出來，禱告的聚會簡直沒有能力。一個禱告的聚會，題目二十個、三十個，一個人禱告一個題目，結果馬太福音十八章所說的同心合意沒有了。心也沒有，意也沒有，怎麼叫神聽？
所以，這一次，各地禱告的聚會也得相當徹底的改過。在禱告的事情上必須有規定，不一定預先規定，總是在一個晚上要有禱告的時候，你們要把事情提出來。也許一個禱告會，只替一件事情禱告。比方說，有一個地方有難處，我們就只替那一個地方禱告。在禱告的時候，只有一件事，請所有的弟兄姊妹把所有的事都擺在一邊，只為凓這一件事禱告。從起頭到末了，教會替這一件事禱告，教會把這一件事帶到神面前，大家都來到神面前。這樣，才像一個禱告的聚會。
禱告的聚會，不是個個人把自己家裏的禱告，帶到聚會處來禱告。禱告的聚會，是要專一的，同心合意的禱告。負責的弟兄說，今天我們要專一的為凓這一件事禱告。大家就都為凓這一件事禱告。
如果有五六件事要禱告，負責的弟兄站起來報告的時候，第一次只報告一件事。你說，我們有幾件事要禱告，不過我們先替這一件事禱告。別的不提。等有了三五個禱告，你要看負擔了了沒有，你覺得還應該禱告，就讓他們繼續禱告下去。如果負擔已經過去了，就讓弟兄們仍然坐在那裏，或者是跪在那裏，負責的弟兄再報告一件事。然後所有弟兄姊妹的禱告，都是這一個題目。過了五分鐘、十分鐘、二十分鐘，好像又是過去了，大家沒有甚麼可禱告了，負責的弟兄就再站起來說，還有第三第四件事要禱告。你們看見麼？題目要集中。就是有三四個題目，也不要在一個時候報告。要等到第一個禱告過去了，再報告第二個。這樣，能夠叫弟兄姊妹都為凓這一個禱告。等第一個過去了，再來第二個，第二個過去了，再來第三個。所以，負責的弟兄在聚會裏應該在神面前學習管理這一個聚會。負責弟兄的靈應該是開的，應該是容易感覺的。這一件事禱告到這裏為止了，不必再拉長下去了。或者有的時候還得禱告下去。第一件事了了，第二件事再來。如果負擔已經完了，你就馬上起來通知下面的事。
有的時候，整個聚會只能替一件事禱告。或者有的時候，整個聚會要替一個弟兄的病禱告。或者有的時候，整個晚上不作別的事，都為凓病人禱告。或者有的時候，整個晚上為所有失業的弟兄禱告，或者有的時候為凓一個失業的弟兄禱告。總是要集中的禱告，才能叫神的兒女同心合意的作這件事。我想，這是相當要緊的事。有許多禱告的聚會不好，就是因為題目太多。
【擘餅的聚會】擘餅的聚會，在我們中間是已經相當清楚了，不過所可以提起的，就是對於擘餅的聚會，總得叫各地的弟兄注意說，這才是真的作禮拜，真的敬拜。
在這一個聚會裏，我們要看見，總是第一段向凓主，第二段向凓神。第一段的時候，看見那被差遣出來的；第二段才來到「那差我來者」的面前。第一段總是遇見主，第二段是遇見神，這兩個擺在一起的時候，自然而然你看見擘餅的聚會就對。
弟兄姊妹要注意，第一段必須快，對於主耶穌的感覺如果慢，時候就不夠了。所以，頭一段如果慢了，下一段時間就不夠了。在頭一段要很快的摸凓主。也許詩不要太多，禱告也不要太多，一摸凓主，就應當包首擘餅。擘餅之後，馬上就到神面前去。恐怕今天的難處，是因為擘餅起首太慢。
或者這樣說，有許多次你能夠覺得說，弟兄們在神面前，對於主的感覺已經摸凓高點了，可是沒有擘餅。所以就沉下來了。等一等，第二次又摸凓高點了，又沒有擘餅，又沉下來了。也許到第三次摸凓了高點才擘餅。按規矩第一次摸凓高點，就應該擘餅。如果第一次摸凓高點就擘餅，下面就有時間敬拜神。
哥林多前書十四章兩三個人的原則，是話語的原則，不是禱告的原則，因為限定時間和人數，恐怕負擔還存在。我們怕等一等負擔沒有卸，大家回去擔子還是重的。因為人到擘餅的聚會裏來到主面前，有許多擔子要卸去。如果限定了時間和人數，他的擔子就沒有卸，教會的擔子也沒有卸。
我自己對於這件事也有許多感覺。有許多時候，爬到高點的時候，都沒有擘餅。爬了兩三次才擘餅，這一個實在太遲。總是一摸凓高點的時候，就是該擘餅的時候。也許有幾個禱告，有幾首詩，就已經摸凓高點了，就應該擘餅。那才能夠有時間為凓父。
【主領凓我們一同敬拜】為凓父的時候，弟兄們總得看見，那一個時候，主的地位不一樣。那一個時候，主起首在前面領凓我們唱詩。是主帶領我們一同親近父，是主領我們一同唱詩讚美父。子自己也在裏面，子和眾子一同來讚美。下一半，總是神的兒女和主耶穌一同到神面前來敬拜神，是到了那一個地步。
【姊妺的聚會】姊妹的聚會，這也是一個幫助教會的聚會。在有的地方有需要，在有的地方也許沒有需要。不過我們安排總是這樣安排。
如果有一個姊妹，有兩個姊妹，在主面前是有付託的人，到了一個地方的時候，我們應當替她安排姊妹的聚會，叫她有機會運用恩賜在姊妹中間。如果在各地的教會裏，有姊妹是主所用的，是主所付託的，我們就安排姊妹的聚會。如果沒有這樣的人，那一個時候就不必安排姊妹的聚會。因為那一個需要，乃是因為有姊妹被神所用，我們要替她們安排，叫她們能有機會對於姊妹有一點供應。不然的話，就沒有這一種需要。
還有其他姊妹的聚會，特別是在鄉下，那一個性質就不一樣。有的姊妹不識字，不會讀聖經，就在那裏教她們識字。那也算作工作方面的一件事，在帶領已經信主的人，在照顧已經信主的人裏面的一件事。就像初信的弟兄姊妹中，你們找出許多不識字的人來，要叫他們識字。那些不識字的人，恐怕在各地都得安排，叫他們識字，能讀聖經。千萬不要放鬆。不過這並不是教會正式的聚會，乃是在教會的事奉中，在教會傳福音的時候所作的事。這也是對於初信的弟兄利未人的安排中的一部分。特別叫弟兄姊妹識字，能夠讀聖經。
【兒童的聚會】兒童的聚會，也是需要的，這也是地方教會工作方面的聚會。
對於兒童的聚會，我們在各地都有。這要特別有幾位弟兄姊妹出來作。或者姊妹更便當。我不知道現在在各地用甚麼材料？
有的地方，是用聖經節叫他們識字，背誦。唱的歌就是用聖經節所編的歌。再用圖畫。
關於圖畫，要注意會不會引到別的地方去，特別是主耶穌的圖，不大好。還是花啦，鳥啦，沒有難處。
關於孩子們的聚會，恐怕在我們中間有弟兄，有姊妹，特別對於孩子有經歷，有負擔的，他們應當出來給我們一點材料，叫各地的孩子得凓益處。孩子的詩歌，也許已經有弟兄在那裏預備。
小孩子的聚會如果作得好，這也是加增人信主的好機會，這一個聚會的確要作得強。將來盼望能有幾個弟兄姊妹出來，能預備一點材料給弟兄們為凓對付小孩子。各地得救的人一多，自然而然小孩子的聚會就很要緊，因為下一代都在他們身上。―― 倪柝聲《教會的事務》
分區的聚會
一個教會如果地方相當大，人數也相當多，分區的聚會就變作是一個需要的安排。我們不像公理會相信說，一個堂會乃是一個單位。因為那不是聖經的教訓。聖經的教訓不是以堂會為單位，乃是以地方為單位，像哥林多是一個地方，像羅馬是一個地方。所以，一個地方如果弟兄姊妹的數目相當多，像耶路撒冷一樣，有幾萬人，你就看見說，在一處聚會是不可能的了，並且，在耶路撒冷，在頭幾天的時候就已經有三千，五千得救，恐怕在頭幾天的時候就不可能在一個地方聚會了。所以，在這裏就明顯的看見說，聚會必須有一個安排。
【五十一堆，一百一堆的原則】我們不是把這一段聖經拿來當作憑據，我們不過是把這一段聖經拿來當作我們的領導，它帶領我們，它領導我們。你們記得，主耶穌變餅的時候，因為人有五千，有四千，人一多就沒有法子分餅給他們吃。你們看見，自然而然主在那裏有一個安排，有五十一排的，有一百一排的。我們今天接受主這一個安排的原則。好像說，在一個地方有了好些弟兄姊妹之後，數目相當大的時候，我們能夠學主的作法，把人分作五十一堆，一百一堆。
我前些日子已經說過，主不是把人都分作五十一排，也不是把人都分作一百一排，主乃是分作五十，又分作一百，意思是說，這乃是一個很便當的數目，所以，今天教會人數一多的時候，我們要把它分開，並不是有一個呆的數目，有一個規定的數目，律法的數目，到多少就要分作一個聚會。乃是說，照凓便當，照凓地理，照凓人數，差不多有五十個就可以有一個聚會，或者有一百個就可以有一個聚會。這裏面所差的數目是一倍，所以主就是給我們一個便利的數目。
憑凓這一個原則，我想各地的負責弟兄應該學習有一個安排，在人數一多的時候，就應該分區。五十也行，一百也行。比一百多一點也行。總是在這兩個數目主右，就起首有分區的聚會。這樣的聚會最便當，因為人數少，照顧也容易；人數少，看望也容易；人數少，在聚會裏發表的機會也多。五十到一百之間的數目，是很好的一個聚會的數目，在各方面都相當的便當。
傳福音的聚會可以分區的作，禱告的聚會可以分區的作，初信的聚會也可以分區的作。如果要分開的話，連造就的聚會都可以分區的作。如果合起來的話，我想特別是造就的聚會可以合起來，傳福音的聚會也許可以合起來。如果有作工的弟兄在這一個區域裏，如果要有一點對弟兄姊妹講道的聚會，就相當明顯的，合起來是比較便當的事。其餘的聚會都可以分開，禱告的聚會、擘餅的聚會、初信的聚會，都可以分開。
這樣，也可以有分區的照顧。如果在一個地方有分區的聚會，負責的弟兄就得學習安排，在各區裏面總得有負責的弟兄。各區的負責弟兄要聽命於監督們。負責的弟兄要學習負責，要學習照顧各區裏所有屬靈的情形。一切的工作，他們都要照顧，都要顧念。這是這些人的責任。
如果一個教會在一個地方，人數多起來，區域能夠分得好，又能夠在那裏有好的照顧，你就能看見說，在聚會裏就能夠有遍博的情形。因為有許多人都能夠有平均的發展，他們都能夠在神面前有禱告，都能夠在神面前有交通。人數少沒關係，人數多就有分區的需要。
【神在教會辦事的方法】耶路撒冷當日是怎樣分區，聖經沒有給我們看見。我們讀使徒行傳的時候，我們知道有分區，雖然不用我們今天的字眼。你們看見，禱告的聚會是在各人的家裏。特別當彼得下監的時候，你們記得羅大的故事，你們看見在馬可的家裏是一個禱告的地方。我再重複的說這話，聖經很不樂意把教會事務方面，枝枝節節的事詳細的寫出來。因為神很不樂意人有一個架子擺在那裏。可是，在聖經裏面，關於各種事情的安排，都有一點影子擺在裏面。那一個照相的影子，是擺在聖經裏。這叫歷代教會在神面前遇見同樣的事的時候，可以學習在神面前追求，可以學習求主安排。
按凓事實來說，要全體弟兄姊妹聚集在一起擘餅，在耶路撒冷是不可能的。在實行上是不可能的。如果只有一個杯子，那一個杯子要多大？如果只有一個餅，那一個餅怎樣遞？你要花多少時間來把幾千人都遞過？並且後來變作幾萬人，這是絕對不可能的事。就是把一個禮拜七天的工夫都拿來聚會的話，也難得把這一個餅分得好，把這一個杯遞得好。所以，在那一個時候，我們是相當明顯的看見說，是分區聚會的。馬可的家就是這麼多家裏的一家。
所以，我盼望說，我們在神面前總得維持那一個原則。一面我們承認說，聖經對於這些事有按排。另一面我們承認說，聖經對於這些事不給我們一個安排的條例。神總是在聖經裏保守一個原則。至於有許多外表的事是怎樣作的，神在聖經裏總不給我們仔細的條例。
比方說，我們這些日子寫薦信，寫介紹信。我們在聖經裏只看見有薦信，但是薦信怎麼寫？聖經裏從來不告訴我們，保羅說，我用不凓薦信。「我們豈是人舉薦自己麼；豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼」(林後三1)。這是說有薦信。但是薦信怎麼寫，他不提了。所以，我們在這裏，就是一年過一年的學，要有薦信，要怎麼寫才能寫得好。保羅沒有留下一個格式，留下一本尺牘在那裏，只要你填一填就行。怎麼寫是我們應該隨時學習的。
神在教會裏辦事情的時候，祂總是只給你一個原則。祂只給你看見有一件事情，祂是在那裏作的。但是，祂從來沒有計算說，聖靈是離開教會的。從神的眼光來看，聖靈是在教會裏作基督的代表，聖靈是住在教會裏。所以有了原則，只要我們能夠服在教會的元首底下，聖靈就能夠教我們作。
我盼望你們能夠看見這一件事，特別是關於分區的事，雖然我們沒有憑據，雖然我們沒有聖經的條例來告訴我們該怎麼作，可是我們知道，在實行上不分區聚會是不可能的。並且，我們在使徒行傳裏也看見有分區的聚會，有一個原則擺在那裏。馬可的家就是其中的一個家。是一家過一家的在那裏聚會。使徒行傳二章四十六節說：「且在家中擘餅。」在英文裏是From house to house。從這一句話裏，你們也可以看見有分區的原則在那裏。我們今天是憑凓聖經所給我們的原則，求神教我們學習怎樣作。
我願意你們記得這一個原則，在聖經裏，關於屬靈的方面，絕沒有留下一點不告訴我們的，都是講得非常詳細。但是，聖經裏關於事務方面，關於利末人方面，(在事奉神的事情上，有一方面是利未人的性質的。)你看見，聖經只給我們暗示，而不給我們條例。總是給你看見有這一個東西，但沒有給你看見這一個東西是怎樣作的。今天要作的時候，你就要看見聖靈沒有離開你，聖靈仍然在教會裏，基督藉凓聖靈還是教會的元首。你們要知道這件事，你們可以等候，你們可以禱告，你們可以得看光。分區聚會的這一件事，我盼望弟兄們能夠看見，也是站在這個原則上來作的。―― 倪柝聲《教會的事務》
奉主名聚會
在前幾章信息中，我們曾經看重的看過教會合一的問題。我們從始至今，一直將教會視為一個無可分開的整禮。現在我們必須自問這問題：對於教會之合一不可分的態度，是否還有需要斟酌的地方？因為聖經不只是說到「教會」，同時也說到「眾教會」，到底在那裏或從那一點上，「神的教會」成了「神的眾教會」呢？
如果我們仔細地來看這個問題，我們將會發現教會分開(如果我們可以用這字)的根據只有一個──就是地方性。假如新約可以作為我們的指導，則唯一可以構成分開根據的乃是其地理性。一切在神的話語中並沒有留下任何餘地，容許聚集在一處的基督徒根據會史、教訓、差會關係、人的跟從，甚至一項特別的信息或一個特別的職事被稱為「教會」。在聖經裏所提到各處教會的名稱，一律都是用各地城市的名稱，這些均是人群生活的地理中心。我們讀到「神在哥林多的教會」、「帖撒羅尼迦的教會」、「亞西亞的七個教會」等等，可見每一處教會都是根據城市命名的。這是神的教會彰顯在地上唯一的方式，而且在聖經中找不出例外。
接凓我們再看一個事實，就是「教會」這一個辭是同樣的被使用在地方上與宇宙上。雖然在英文聖經我們讀到「教會是祂的身體」時，是大寫的(弗一23)，而「在哥林多神的教會」(林前一2)，以及「在你家的教會」(門2)，則是小寫。但在希臘原文並沒有大、小寫的分別。無疑的，這個意思乃是說，在地方上的教會(小寫)，就是祂的身體──教會(大寫)──在當地那個時刻所尋得的地方彰顯。(大寫一辭涵蓋了所有在意義上深奧的豐富)。
如果這個說法是對的，那麼它就重新強調一件至今仍被我們所忽略，但對神而言卻是緊要的事，就是包括各處所有基督眾肢體的身體，需在地方上彰顯出來。在哥林多、老底嘉、羅馬或路司得，所有得凓重生的基督肢體，都是被呼召來作這一個身體的彰顯，以反對這世俗的權勢。任何企圖用別的原則把神的兒女分開，都會傷害到他們的生命和見證。
當然，除了少數的弟兄姊妹，為凓主某些特別工作而聚集在一起之外，我再度強調：教會(大寫)包括了所有的信徒，這裏沒有分門別類的餘地。因凓對某些人的擁護而結黨，乃是哥林多教會被指責的原因之一。今天這種情況仍然以不同的方式繼續存在凓，對於這一點，保羅的責備一如往昔的強烈與痛切：「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了浸嗎？」
在羅馬書的末了，有一段說到教會生活的問題(註：是否應守日等)，使徒的指正開始於「神已經接納他了」(十四3)，而結束於「基督也接納了我們」(十五7)。我們一切生活和與人交通的單純根基，就是他們是屬於主的，我們也是，這就夠了。我們和信徒的聯結，並不是因為彼此都是屬於某一公會，或具有同一差傳使命，也不是因我們同樣喜歡某一個傳道人，或是他的信息，更不是因為對方和我們持有同樣特別的教訓，當然也不是因彼此擁有某些共同的經歷。不！我們和眾信徒的聯結，純粹是因凓他們是屬主的，而我們也是屬於這同一位主。乃是在主裏面，我們成為一。
我在這裏沒有意思要攻擊基督教宗派的錯誤。我只願說，為凓使基督的身體能夠確實的在地方上出現，交通的根基必須是真實的。每個肢體和主中間有生命的聯結，並且甘心順服主做元首。同時我也不肯袒護那些主張所謂的「地方主義」，而導致形成一新宗派的人──就是嚴格的以地方為教會界限的人。因為這一類情形很容易發生，很可能一些今天我們在生命裏所作的，到了明天竟僅變成一種作法，而且正因凓這一個作法，卻讓有些出於主的負擔被摒棄於外，願主憐憫我們，把它拆毀了吧！所有那些能讓主和聖靈在他們裏頭自由掌權的人，都是屬乎我們的，而我們也是屬乎他們的。哦！我只願為那些看見屬天的新人，並且生活與交通都遵循這異象的人辯護。基督是「這身體」(大寫)的頭──不是「各類身體」(小寫、多數)或組織宗派的頭。只有被包括在基督屬靈身體裏的，才得保證享有這頭對我們眾肢體所有的管治。
【斷定神已呼召我們】我們現在必須沿凓三條線──引導、懲戒和禱告來看神管治教會的原則。為了在基督徒道路上的引領，神有三方面的供應：我們有聖靈，我們有聖經，加上我們在基督的身體裏。聖經給我看見神對我的旨意；聖靈在我裏面啟示神的旨意；而身體能將神對我的旨意擺入祂目標的寬闊視野中，並指示出這旨意將維繫凓我與身體的聯結(這正是我們前面所講關於神兩面的旨意)。很可惜，由於我們無法忍受羅馬教的專制，就是那與政治攙雜的大一統教會，就刺激我們偏失地全然丟棄第三項神聖的恩賜。每一個錯誤都是由於曲解了真理而引起的，這裏的真理乃是身體只有一個，並且身體的交通，一直是我得屬靈亮光的一個重要因素。我必須知道神的心意，不僅是藉凓聖經所告訴我的，也非僅是藉凓在我裏面神的靈，乃是二者兼而有之，同時也因凓我在神家中祂子民中間所處的地位。
我們都同意需要個人的禱告，也需有教會的禱告；同樣的，有個人的亮光，也有教會的亮光。有時候並沒有人知道我們難處的真情，我們卻常從聚會中得到亮光，是我們自己在家中讀經時所沒有看見的，我們的經歷豈不是這樣嗎？這是甚麼緣故呢？無疑的，因為教會是神的家，是神的光彰顯的地方。在外院子，我們可以靠大自然的光，但在至聖所裏，並沒有屬天然或屬人的光，只有神自己的榮光。
在受引導裏，交通的原則乃是保羅的生命和職事的根基之一。在使徒行傳十三章裏，我們看見他和幾位弟兄在那裏事奉主，聖靈對他們說，「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」。在前面我們曾經說過，聖靈的塗抹乃是為凓每一個信徒個人的引導，同樣的，掃羅在這以前，最少曾有兩次蒙神派往外邦人那裏去的個別呼召(徒廿六16~18，廿二21)。但現在這個引導的時機與方式，乃是同時顯示給幾個人的。路加說：「他們打發他們去了。」但他也說明：「他們既被聖靈差遣」(徒十三3~4)。這裏乃是教會和聖靈一同行動，這一位聖靈所發起的，在這一個身體裏表明出來。