彼此相爱
弟兄相爱
【鉴别真信徒的方法】约翰福音是四福音中最后写的，约翰书信也是所有书信中最后写的。在别的三卷福音书里，讲到主耶稣的许多事迹和教训；而约翰福音书，特别把神的儿子来到地上的那一个最高、最属灵的点，清楚的告诉我们：「信子的人有永生」(约三36)。在约翰福音里，充满了「信」。人一信主，就得着永生。这是约翰福音的题目，这是约翰所特别注重的点。
到了书信，其他的书信都注重在神面前的信心，而约翰书信却注重在神面前实际的行为──「爱」。其他的书信说信的人得著称义、赦免和洁净，约翰的书信却说信的人必须有凭据──爱。
一个人在神面前的信心，可能是真的，也可能是假的；可能是活的，也可能是公式的。人可能凭着头脑、道理、知识、公式，混到教会中来，他们不一定真相信神的话。圣经告诉我们，在保罗的时候，就已经有假弟兄了(参林后十一26；加二4)。
约翰书信给我们看见，人如果说他自己是有生命的，他必定有凭据；人如果说他自己是属乎神的，在他身上必定有一个彰显，必定有一个见证。所以约翰的书信给我们一种鉴别的方法，使我们凭以知道谁是真弟兄，谁是假弟兄。
【爱的生命】全部圣经只有两处用「出死入生」这一句话，就是约五24和约壹三14；前者说信的人是已经出死入生了，后者说出死入生是有凭据的，爱弟兄就是出死入生的凭据。
比方：你与许多人交朋友，你喜欢、佩服、尊敬他们；但是，你对他们的感觉，与你对同胞弟兄姊妹的感觉，总是有些不同。你对你的亲兄弟有一个莫名其妙、很自然的爱的感觉。这一个感觉，证明你和他是一家人。照样，在这里有一个人，他的外貌、性情、兴趣，也许与你完全两样；可是，因为他也是相信主耶稣的，你对他就有一种说不出来的感觉，好象比你的亲兄弟还要亲。你有这一个感觉，就证明你是已经出死入生的人。
约壹五1：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生；凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」你如果爱生你的神，你就必定爱神所生的，这是极其自然的。你不能说我爱神，而我对弟兄没有感觉。这是不可能的事。
在你里面有一个「爱」，证明你从前那一个「信」是真的，所以你就有了这一种说不出来的「爱」。这一个爱弟兄的心是很特别的，不是因为别的缘故而爱，只是因为他是弟兄而爱。
不错，信心使你遇见神，信心使你出死入生，使你作一个神家里的人；但是，信心不只使你遇见父，信心也使你遇见弟兄。神所安排的是：「信」使我们出死入生；出死入生的人，就能够「爱」。不是因为他与你意气相投，所以你爱他，只是因为他是你的弟兄，所以你爱他。我们凭着爱弟兄，就能知道自己是出死入生的人。这是一个非常可靠的方法，能试验出神的儿女在地上到底有多少。
约翰的书信明显的给我们看见，分别真信心和假信心的路，不是在信心里，而是在爱心里。不是问信心如何，而是问爱心如何。信心如果是对的，就必定有爱心。没有爱，就证明没有信；有爱，就证明有信。
神所给我们的生命，不是一个独立生存的生命。神所给我们的生命，自然而然要我们与别的得着同样生命的人接近，自然而然要我们与别的得着同样生命的人相爱，有互相亲密的感觉。
【爱的命令】约壹三11：「我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。」约壹三23：「神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」「彼此相爱」乃是神的命令。神命令我们作两件事：(一)信祂儿子耶稣基督的名；(二)彼此相爱。我们已把相信这一件事作了，对于下面那一个爱就也应当作。神先赐给我们那一个爱，然后神也给我们一个爱的命令。今天我们要将神所给我们的那一个爱，照着神的命令来彼此相爱。神所摆在我们里面的爱，我们要按着它的性质来用它，不应当毁它、伤它。
我们为甚么要彼此相爱？「因为爱是从神来的」(约壹四7~8)。有爱的人都是由神而生，没有爱的人就不认识神，因为神自己就是爱。神生我们的时候，也把爱生在我们里面。神给你有爱，神也给他有爱，所以能够彼此相爱。我们从神得着的那一个生命，就是爱的生命。神就根据这一个生命，命令我们「应当彼此相爱」(约壹三11)。神先给爱，然后说要爱。神先给爱的生命，然后给爱的命令。
【若不爱弟兄】爱弟兄的，就是住在光明中。恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行(约壹二9~11)。如果有一个人知道你是弟兄，而他在心里竟然能恨你，这就足够证明他不是一个基督徒。爱弟兄并不是因为他可爱纔爱，乃是因为他是弟兄，所以爱他。这是惟一的原因。这里说，恨弟兄的，是住在黑暗里，并且也是行在黑暗里。换句话说，圣经根本不承认有恨弟兄的事，根本不相信有这一个可能。
外面不行义的人，是不属乎神的；里面没有爱弟兄的感觉的人，也是不属乎神的。从这里就显出谁是神的儿女(参约壹三10)。
约壹三14：「没有爱心的，仍住在死中。」这一个爱不是指普通的爱，乃是指爱弟兄的爱。一个人信了主以后，如果对于信主的人还是没有感觉，没有吸引，那就太希奇了。这可能是因为他的信心靠不住。他从前是死的，今天恐怕还是死的。因为信心是用爱心来作凭据的。
约壹三15：「恨弟兄就是杀人。」一个有永生的人，他绝不会恨弟兄。在神的儿女中，能有许多的情形，可是神的儿女中不能有恨。如果一个弟兄有一种很不好的情形，我们心里可以不喜欢他，或者发怒的对付、责备他，但我们不能恨他。不必恨所有的弟兄，只要恨一个弟兄，就足够证明缺了那一个爱弟兄的爱。
太十八章的「告诉教会」，目的是要挽回他的弟兄。如果你对于他除了攻击和拆毁之外，没有一点挽回的意思，那就证明你不是一个弟兄。林前五章革除那淫乱的弟兄，存心也是为着挽回。交给撒但败坏他的肉体，使他的灵魂可以得救。如果有人只有审判，而没有眼泪；只有定罪，而不感觉难受，那就证明这一个人不知道甚么叫作「爱弟兄」。
爱弟兄就是爱神。「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」(约壹四20~21)。我们要小心，我们不应该作得罪爱的事。不要随便得罪弟兄。要相爱，要尊重你里面爱弟兄的心，不要把你里面爱弟兄的心伤了。爱弟兄的心就是爱神的心。如果塞住了怜悯弟兄的心，那么他爱神的心也就没有了(约壹三17)。
【怎样爱弟兄】约壹三16：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」爱弟兄的心，就是对所有的弟兄姊妹有一种「舍命」的心，就是丢掉自己去服事他们，舍弃自己去成全他们的心。
爱弟兄不是说一句空话了事，是要「在行为和诚实上」(约壹三18)显明出来的。约壹四10~12给我们看见，爱神是与我们彼此相爱分不开的。我们如果彼此相爱，爱神的心在我们里面就得以完全了。换句话说，今天神把许多弟兄摆在我们面前，他们就是我们实习爱神的对象。我们不要空口在那里说爱神，我们要实际的学习爱弟兄。爱神，是必须在爱弟兄的事上彰显出来的。
约壹五2~3：我们如果爱神，就必须遵守祂的诫命；我们要爱神的儿女，也必须遵守祂的诫命。换句话说，如果神有命令，而你不遵守，你就不能说你爱神的儿女。比方：神的命令是要我们不可有分门别类的事，你就不应当为了爱弟兄，而不顾宗派在神的儿女中分门别类的情形。我们必须遵守神所有的命令。
顺服、听从神的命令是应该的，可是在态度和言语上千万不要得罪弟兄。我们要持守神的真理，我们也要维持爱。我们要顺服神，但是我们的态度必须温柔。我们在任何的情形中，都要不得罪爱。如果一件事情是必须作的，就去作；但不能作得罪爱的事。
【爱的结果】约壹四16：因为「神就是爱」，所以神要我们爱弟兄，并且住在爱里面。我们只要住在爱里面，就是住在神里面。
全部圣经，只有约壹四章告诉我们，怎样才能站在审判台前不惧怕。它把秘诀告诉我们──要住在爱里面。「爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧」(约壹四17~18)。
我们对于弟兄姊妹应该只有一个意念，就是要爱他们，要得着他们，要使他们得着最高的益处。这一个，在我们身上是一种操练；到了有一天，我们整个人住在爱里面，爱也住在我们里面，我们活在地上，就能把所有的惧怕除去。
爱神与爱弟兄，这两个是并行的。爱弟兄就是爱神；爱弟兄叫我们爱神的心得以完全。这样，我们就可以在审判的日子坦然无惧。愿我们好好学习爱弟兄，让爱的生命在我们身上有出路。── 黄迦勒《生活基要信息》
爱弟兄
读经：约翰一书三章十四节
「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的。仍住在死中。」
约翰福音，乃是四福音中最迟写的；约翰书信，乃是所有书信中最迟写的；启示录，乃是所有圣经各卷中最迟写的。换一句话说，约翰所写的福音和书信，以及启示录，都是最迟写的。
在约翰福音之前，有马太福音、马可福音、路加福音，讲到主耶稣的好些方面。约翰写福音书的时候，把神的儿子来到地上那一个最高属灵的点，给我们看见，因为他把犹太人和世界的人，都撇在一边，他给我们认识主耶稣自己到底是如何的，给我们认识甚么人能够得永生。他一直给我们看见说，信的人有永生。在约翰福音里充满了信，叫我们看见信的人有永生。这是约翰福音的题目，这是约翰福音注意的点。约翰福音的目的，是给我们看见说，人不只靠凓悔改，人不只靠凓受浸，人不只靠凓背十字架，人不只靠凓跟从主耶稣，人乃是一信主就得凓永生。
别的福音所没有特别注意的，约翰福音是特别的注意，给我们看见，信的人就能得看凓生。所以约翰福音就对我们说：「我实实在在的告诉你们，那听我话，人信那差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了」(约五24)。换一句话说，谁是出死人生的人？就是听而信的人。谁听了，也信了，那一个人就是出死入生的人。
在四福音中，约翰所开的福音的门是最广的。他给我们看见，永生是人一信就得凓的。他给我们看见，这等人不是凭凓人的意思生的，不是凭凓人的血气生的；乃是凭凓神的意思生的(约一13)。这些人是谁呢？就是那些接受祂的人。相信主的名而接受的这些人，就为神所生。约翰给我们开了一个大的门，并且是特别清楚的门，给我们看见说，信的人就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了！
顶希奇！到了书信，保罗、彼得和其他的使徒，也来把神的福音解释得非常清楚，给我们看见说，每一个接受的人，都能得凓恩典。书信里所说的，比福音里所说的更清楚，更正直，更明显。到最后约翰也写书信的时候，他所走的路相当清楚。当在他以前的福音书，都注重在神面前实际的行为的时候，他注重在神面前的信心。当所有的书信，注重在神面前的信心的时候，他注重在神面前实际的行为。约翰的福音给我们看见，信就能得凓永生。比前三本的福音，传得更直，更清楚。所有的书信都在那里讲信的时候，约翰的书信对我们说爱。所有的书信，告诉我们说，信的人得凓称义，信的人得凓赦免，信的人得凓洁净的时候，约翰给我们看见说，信的人必须有凭据。
所以，初信的人要知道，我们传福音的时候，告诉你们说，信的人有永生。听而信的人，就有了生命。就已经是出死入生了。我们今天也要告诉你们说，一个出死入生的人，到底在他里面有没有甚么凭据？
今天有许多的人，你问他说，你怎么知道你有永生？他定规告诉你说，因为神的话是这样说。但这是不够清楚的。约翰在他的书信里给我们看见，人如果说他自己是有生命的，他定规有凭据。人如果说他自己是属乎神的，在他自己是属乎神的，在他身上定规有一个彰显，定规有一个见证。
人可以凭凓知识在那里说，我信，就有永生。人可以把「信就有永生」演成一个公式。人可以因听了主的话，知道了救赎的工作，就以为自己有永生。你问他说，你怎么知道有永生？他可以说，因为约翰福音三章这样说。但这靠不住，因为他们的话是按凓公式说的。有的人听见神恩典的福音，常是在那里用一种公式，说自己得救了，而实际并没有得救。他可以排一个公式：第一，我听福音；第二，我明白了；第三，我相信了；第四，我知道有永生。怎么知道呢？因为有圣经的凭据。但这种的得救是靠不住的。
我们怎能知道一个人的信，是真的或者是假的？我们怎能知道一个人在神面前的信心，是活的或者是一个公式的？请你们记得：约翰活在世上的时候，他也有同样的困难。恩典的福音不能不传。人得救的路，非常容易。一个人一相信就得救，和神一碰头就得凓。这一个不能不传。但是，总有假冒的人，总有混进来的人，总有闲杂的人。
在保罗的时候，就有假弟兄起来；在约翰的时候，也有假弟兄起来。有人自称是弟兄，事实上不是弟兄；自称是属乎神的人，实在是没有生命的人。他们混进到教会里来，是凭凓道理进来，是凭凓知识进来，是凭凓公式进来。你有甚么方法来证明谁是属乎主的人，谁不是属乎主的呢？约翰书信，就替我们解决了这个难处。约翰就给我们一个凭据说，甚么种的人是真的弟兄；甚么种的人是假的弟兄。换一句话说，甚么种的人是有生命的人，甚么种的人是没有生命的人，这个难处，约翰替我们解决了。
【爱的感觉】全部圣经，只有两个地方用「出死入生」这一句话。一个地方，就是刚才说过的约翰福音五章二十四节；另一个地方，就是今天我们所读的约翰一书三章十四节。现在我们把这两个地方比较一下。
约翰福音五章二十四节：「那听我话，又信那差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」这里是说信的人，是已经出死入生了。约翰一书三章十四节说：「我们因为爱弟兄，就晓得走已经出死入生了。」这里说出死入生是有凭据的。爱弟兄，就是已经出死入生的凭据。
许多人，你和他作朋友；许多人，你很欢喜他；许多世界上的好人，你很尊敬他。但是，有一个人是你母亲生的，是你的兄弟、姊妹，我告诉你，自然在你身上有一个不同的感觉，有一个莫名其妙的感觉，你觉得这一个人，是我的弟弟，是生在我家里的。我告诉你，这一个感觉，你称它作爱。这一个感觉证明说，你是这一个家里的人。
在这里，有一个人，他作的事，不一定是你所欢喜的。他的样子，也不一定是你所欢喜的。他的背景，他的家庭，他的学问、教育、地位，和你也许都完全两样。但尽管有千万不同的地方，可是因为相信主耶稣的缘故，就有一种说不出来的感觉，就有一个莫名其妙的感觉，觉得这一位是你的弟兄，好像比亲弟兄还要亲。这一个感觉就证明说，你是已经出死入生的人。
所以，一个人是真信主，是假信主；是头脑信主，是心里信主；是公式的信主，是遇见了主自己；你如果在信里去考究，就考究不出来，你如果到爱里去考究，就很容易考究出来。你如果要分别说，甚么信是真的，甚么信是假的，我告诉你，连约翰写「信」最多的人，也不能分别。虽然他是最会写「信」的人，但他不从信下手，他是用爱来分别。有爱的感觉的人，是神的儿女；没有爱的感觉的人，不是神的儿女。每一个作神儿女的人，自然而然对于另外一个信主的人，会有一种说不出来的感觉，好像比自己的亲弟兄还要亲密。有这一种爱的感觉的人，他的信才是真的。
在你里面有一个东西，那一个东西证明你从前那一个信心是对的。因为你从前的那一个信心对的缘故，所以你就有了这一种说不出来的爱。这一个爱弟兄的心是很特别的，不是因为别的缘故，就是因为他是弟兄。不是因为他与你投机，所以爱他。投机的人多得很，意气相投的人自然爱，看法相同的人自然爱，但是这里不是这样。在这里有一个人，教育不一样，脾气不一样，背景不一样，意见不一样，看法不一样，但是我爱他。就是因为他是一个信主的人，我也是一个信主的人，我们是弟兄，我就自然而然和他有交通，对他有说不出来的感觉，对他有一种说不出来的味道。这一个感觉，这一种味道，就是我出死入生的凭据。我如果爱弟兄，就晓得是已经出死入生了！
【爱的生命】所以，请你们记得，信心叫你遇见神，信心叫你出死入生，叫你作一个神家里的人。你是重生了，你是神家里的一分子。信心不只叫你遇见父，信心也叫你遇见弟兄。信心叫你认识神，叫你相信神，叫你得凓生命。你一得凓生命，就找出来说，与我同样得凓生命的人，还有许许多多。就自然而然觉得说，全世界有这一个生命的人多得很，这一个生命就自然的要我亲近那些与我得一样生命的人。这生命也使我欢喜接近他们，欢喜和他们来往，自然而然，我有一个爱他们的心。
我愿意你们特别注意：我们所得凓的生命，不是神独生子的生命。他如果给我们独生子的生命，也许我们没有爱弟兄的心。我们所得凓的生命，乃是神长子的生命，是神赐给众子的生命，所以自然而然对于弟兄有相爱的心。这一个爱弟兄的心就证明我们有生命。信心叫我遇见神，遇见神叫我得凓生命，得凓生命叫我爱弟兄，爱弟兄叫我知道我是出死入生的人。
在福音书里是说，信就能出死人生；在书信里是说，出死入生的人，他就会爱弟兄。在这里你看见神所安排的是信叫你出死入生；出死入生的人，就能够爱。我们凭凓爱弟兄，我们自己就能知道是出死入生的人。那一个就变作是一个非常大的试验，来试验看，神的儿女在地上到底有多少？所以弟兄要相爱。要相爱才是弟兄。如果不相爱，就不是弟兄。人如果不爱弟兄，这一个人就不是神所生的。你口里可以说你是信的，但是在神面前，你的信心就不是真的，乃是假的。
弟兄们在神面前，要实在的看见这件事，就是说，爱弟兄，是信心的凭据。我再说，我们没有法子分别甚么种人的信心是真的，甚么种人的信心是假的？福音传得越完全，这一种的危险越大。福音传得越透彻，假冒的人就越容易。福音越是传得满了恩典，马虎的人就越多。所以今天总得有一个分别的路，总得找出一个方法来，能知道谁是真的信，谁是假的信。请你们记得，圣经给我们看见，分别真的信心和假的信心的路，不是在信心里。你不要去考究信心，不要去问到底这一个信心对不对，真不真？约翰明显的给我们看见，要看那一个爱是如何？不是问信心如何，是要问爱心如何。信心如果是对的，就有爱心。没有爱，就没有信心。有爱，就有信心。你不要到信那一边去看信，你到爱这一边去看信，就清楚了。
不只我们作工的人要问说，人的信是真的，是假的？有许多初信的人也在那里问说，我怎么知道我信主耶稣是真的信？我怎么知道我的那一个信，就信对了？我怎么知道我的那一个信，就不会信错了？我怎么知道我这样信就有永生了？我怎么知道我的那一个信心，就是神所要的那一个信心？也许我错了，也许我的信心是一个错误的信心，那我怎么有把握说，我是有永生的人？许多人要知道他在神面前实际的情形，到底是如何？这只要问有没有爱就清楚了。
你如果是一个真信神，而有了生命的人，自然而然在你里面，有一个弟兄的吸引力，自然而然叫你爱基督徒，自然而然叫你觉得基督徒比亲的弟兄还要亲，比最好的朋友还要亲。自然而然有弟兄的吸引力。有一个人是弟兄，你对于他自然而然有一个莫名其妙的感觉，你会爱他，欢喜和他在一起，这样，你自然而然知道你是一个出死入生的人。这不只神的话语里有凭据，并且在你里面也知道这是凭据。
你们有弟兄，有姊妹的人，你怎么知道他是你的弟兄？她是你的姊妹？你有没有请医生验过血？今天的科学，还没有这一种的发明，假定有的话，你是不是请医生验了血说，是同样的血，所以他是你的弟兄，她是你的姊妹？你怎么知道他是你的弟兄，她是你的姊妹？我告诉你们，这一件事，是不用证据的，只要里面有吸引力就够了。里面有一个天性，自然而然的，莫名其妙的，叫你知道说，这一个人是你的弟兄，这一个人是你的姊妹。就是在你里面有这一个东西。
一个人是不是基督徒(真的基督徒是神所生的)，只要问这一件事就够：你对于神其他的儿女，有没有一种特别的味道，特别的吸引力？神所给你的生命，不是独立生存的生命。这一个生命，自然而然要推你和别的同样的生命接近，自然而然要推你和别的同样的生命来相爱，和别的同样的生命有感觉，有亲密的感觉。你如果有这一个，你就知道我是一个已经出死入生的人。我对于神的儿女，有一个特别的感觉，有一个莫名其妙的感觉，这一件事是相当紧要。
【爱的思想】现在我们要把约翰一书这一类的圣经节，特别读一读。
二章九至十一节：「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼晴瞎了。」清楚么？一个人是不是弟兄，一个人是不是在光中，一个人是不是在黑暗里，只要看他恨不恨弟兄就可以定规。
在这里有一个弟兄，你也知道他是弟兄，而你在心里能恨他，我告诉你们说，这就够证明说，你不是一个基督徒。在这里有五个弟兄，你说，有四个我都爱他，有一个我恨他。我告诉你说，你不是弟兄。爱弟兄，不是爱可爱的弟兄；爱弟兄，不是爱你所爱的弟兄。爱弟兄，乃是因为他是弟兄。他如果是弟兄，你就爱他。这是唯一的原因。不是因为他可爱才爱，乃是因为他是弟兄就爱。
所以，如果在这里有一个人，是弟兄，你知道他是弟兄，你知道他是属乎主的，你还能恨他，就证明在你里面没有生命。因为这里的话是说，恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行。住是住在黑暗里，行也行在黑暗里。换一句话说，在圣经里不相信有恨弟兄的事，恨本不相信有这一个可能。如果有一个人，明知道他是神的儿女，你如果还能恨他，你自己只得说：「主，我不是你的人！神，我不是你的儿女，我是住在黑暗里的人！」
三章十节：「从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。」在地上有两班人，一班人是神的儿女，一班人是魔鬼的儿女。在地上只有两个父亲：一个，神是父亲；一个，魔鬼是父亲。神和魔鬼非常容易分。今天的困难是神的儿女和魔鬼的儿女怎样分？凭凓这里的话，神的儿女和魔鬼的儿女，也很容易分。因为「凡不行义的，就不属神」。这一个人在外面不行义，这一个人就不是属乎神的人。还不只，「不爱弟兄的人也是如此」。所以，不爱弟兄的人，就证明说，这一个人不是弟兄。不爱弟兄的人，就不是弟兄；不爱弟兄的人，就不是神的儿女。不爱弟兄的人，就是魔鬼的儿女。因为在他里面没有那一个东西，在他里面没有那一个感觉。
所以，你是不是一个弟兄，只要看你里面有没有爱的感觉，这就是世界上所说的天性。有那一个天性，在骨头里，在骨髓里，自然而然有那一个吸引。凡是从神生的，那一个天性的吸引更深，更清楚，更分明。如果在这里，有一个人说，我是神的儿女，但是他还能恨弟兄，还能不爱弟兄，这就明显的说，他这一个人不是属乎神的，不是神的儿女。所以，分别谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女，只要看他爱弟兄不爱弟兄。
【爱的命令】三章十一节：「我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。」十四节：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」
我们所说的这一个爱，不是指凓普通的爱，乃是指凓爱弟兄的爱。如果有人在他里面没有这一个爱弟兄的心，圣经就指给我们看，他是「仍住在死中」。今天我对一个人冷冰冰的，一点感觉没有，我知道他是路人，我知道他和我没有关系。我里面有感觉，我里面有吸引，我知道他是我的弟兄。当我没有相信主的时候，对于这些信徒，我对他们一点感觉都没有，一点吸引都没有，一点反响都没有。今天我说，我对于这些信主的人，还是没有感应，还是没有吸引，还是没有感觉，我告诉你们，恐怕我的信心靠不住。没有爱心的，仍住在死中。我从前是死的，今天还是死的。你们看见么？信心是用爱心来作凭据的。人的信心靠得住靠不住，乃是看有没有爱生出来。相信神的人，就生出爱弟兄的心来；如果生不出爱弟兄的心来，这就证明他还是住在死中，和不信的人没有分别。
三章十五节：「凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」你绝不能说，一个人相信主了，还会杀人。恨弟兄就是杀人，杀人的没有永生存在他里面。有永生的人，他就不会恨弟兄。不会恨弟兄，就证明说，在他里面有爱。
现在我们要在这里看，甚么叫作恨弟兄？在神的儿女中，可以有许多的情形，可是在神的儿女中不能有恨。今天，如果一个弟兄，有了一种很不好的情形，我心里可以不欢喜他。今天，如果我看见有一个弟兄，犯了应该被革除的罪，我也许发怒的对付这件事，这也可以。或者有一个弟兄，作了一件很不好的事，我把他请来，在主面前很重的责备他，这也可以。如果，你听见神的儿女说，我是一个得救的人，我恨另外一个人。你就不能信他是神的儿女。因为并不需要他恨许多人，只要他恨一个人，就证明说他不是神的儿女。
凡是神的儿女，在他里面的生命，是丰富到一个地步，能叫他爱所有的弟兄姊妹。只要有一个是属乎主的，他里面的爱就会出来。爱一个弟兄，和爱所有的弟兄是一样的。因为那一个爱弟兄的心，摆在这一个人身上是这样，摆在那一个人身上也是这样。这一个爱弟兄的心，对于所有的弟兄都没有分别。只要他是弟兄，我都能爱。不管有多少人，都没有问题。如果在这里有一个人是弟兄，你能恨他，你就是没有永生存在里面的人。请你们记得，不是恨所有的弟兄，只要你恨一个弟兄，就够证明你缺了那一个爱弟兄的东西。爱弟兄的爱，是能爱所有的弟兄的。恨弟兄，只要你恨一个，就证明说，那一个爱弟兄的爱，不在你里面。
所以，今天这一个问题就变作非常严肃。如果有一个弟兄，能够没有爱的来得罪另外一个弟兄，要欺负另外一个弟兄，对另外一个弟兄，除了恨之外没有别的。我们只能说：「神哪！求你怜悯！在这里有一个人，根本没有得救。」这是相当严肃的事！
请你们记得，你每一次要去摸初信的人到底他有没有得救？你只要问说，这一个人到底爱不爱弟兄？这一个人到底有没有恨弟兄？凡恨他弟兄的，就是杀人的。人用不凓杀死全世界的人才是杀人的，人只要恨弟兄就是杀人的。杀人的就没有永生存在他里面。
比方说，有一位弟兄坐在对面。我明知道他是一个弟兄，可是我和他一点感觉都没有。我对于他，除了想攻击他，盼望他倒之外，我没有别的盼望。凭凓这一件事，就证明我这个人，从来没有得凓生命过。不是说，我是对许多弟兄都这样，才说我是没有生命的人。只要我对一个弟兄有纯粹的恨，就够证明说，我这一个人不是属乎主的。
比方说，有一位弟兄，我和他有争执，但是我不恨他。他所作的许多事情，我反对，但是我不恨他。有许多的事情，我去作，我会伤他的心，但是我能对他说：「弟兄，我不是欢喜伤你，我为凓要顺服神的缘故，非这样作不可。这会伤你，但是我又不能不这样怍。」我不能恨。或者他作一件事，也许我很生气，但我不能恨。我能发怒到一个地步，用很重的话责备他，虽然这样，但是我没有恨，我里面只有爱。
就是说我要告诉教会，像马太福音十八章所说的，我的目的，还是为要得凓他，还是为要挽回他。如果我作到一个地步，除了拆毁之外，没有一点挽回的意思。这就证明我不是一个弟兄。马太福音十八章的那一个弟兄，所以告诉教会，�