教會的合一
【除去『我』才能合一】為什麼我們不能合而為一？因為我們裏面都有一樣東西來抵抗神，那件東西就是「自我」。如果不消滅「我」，教會內若有三百人，就有三百個「我」，問題就多，若要同心合意，就先要消滅「我」。
有一次愛迪生去稅局納稅，收稅人問他叫甚麼名字，他抬頭想了半天，也想不起自己甚麼名字，因為他的腦海中想凓科學的事情，把「我」完全忘記。今天我們若只想到神的愛，就讓神的愛充滿我，溶化我，如果來一個我，便多一個我，教會裏的事情便嚴重。但如果來一個我，甚至十百千個我，能夠溶化為一個，教會就能同心合意。
【日本人和中國人】有人說一個中國人可以比得上一個日本人。但兩個中國人便比不上兩個日本人。因為一個日本人有
【相愛才能合一】我們可用夫妻的合一來思想，夫妻二人也有兩個生命，但究其實他們是能合一的。使他們合一的因素就是愛。有的妻子，每天買菜她只想到丈夫愛吃些什麼。卻把自己放在一邊。愛是捨棄，是放下，夫妻能相愛，便能夠合一，能夠白頭偕老。
【基督徒若不合一，就與所蒙的恩不相稱】既然我們是同蒙一個恩召，同有一個指望的人，就應當在主裏面合而為一。如果我們不合一，就與所蒙召的恩不相稱。怎麼樣叫作相稱呢﹖好比這裏有個天秤，如果要它平衡，必須要兩頭的重量相等。倘若你把一頭放了很多東西，但另一頭忘記放上法碼，怎樣能顯出它的重量多少呢﹖一定是一頭落地，一頭翹上天，這叫作不相稱。神臨到我們身上的恩典實在太多，若我們沒有好行為表現，就是在我們這一頭沒有放上法碼；就不平衡，就不相稱。門徒的合，就是要有一個與蒙召相稱之生活的表現，使徒接著提出六件門徒生活的美德，作為門徒合一的必需條件(弗四1~3)。這六件美德好比法碼，放在天秤裏，就是門徒實行在世界裏，纔能與蒙了神召的恩相稱。
【要在靈裏纔能合一】弗四3：「用和平彼此聯絡，竭力保守靈的合一。」這合一是在靈裏，這靈就是合一。祂在我們裏頭所作的工作是合一的。我們大家越辯論道理越有分別，越辯論道理越有距離。但是我們若肯回到靈裏，結果就是合一。你看在這房間裏的日光燈，外面雖然是分開的，但是它們在電流裏頭卻是通的，成了一系，成了一體。照樣，在自己裏頭你是你，我是我；但是在靈裏頭，我們是一個，是合一的。
【報仇抑赦免】有一次，有一個少年弟兄，坐在一個擘餅聚會裏。後來又進來了一個弟兄，這一個弟兄是殺他父親的。這一個少年弟兄，本來是想要報仇的；但是殺他父親的這一個人，也是一個弟兄。他已經得救了，也來一同擘餅。他一看見這位弟兄進來，他就走出去了。他想到底我赦免他呢？或是仍然要報仇？如果要報仇，今天晚上，我就不能與他一同擘餅。他知道擘餅是表明合一。我的手放在裏面，他的手也放在裏面。所以他一看見這一個弟兄進來，他就走出去了。他想到底給他赦免或者不給他赦免呢？到末了，他定規給他赦免，與他沒有事情。所以他就又進來坐在那裏，和他一同擘餅。擘餅就是見證生命的合一，擘餅就是證明在你裏面，在我裏面，在他裏面，都有這一個生命，我們在基督的生命裏是合一的。這一個餅不只是基督，也是所有屬基督的人。我們在這裏不只與基督有交通，也與所有屬基督的人彼此有交通。
【不離前人腳跡】有一遊客旅行瑞士。一日要上山頂，請了一位女孩引路。那位女孩一直行在從前的人所留的腳跡上，不敢偏離左右。路旁雖有好看的花，她也不敢去采，別的事情一概不敢去作，惟恐稍離前人所留的腳跡。那位遊客不禁向她發問說：『我看出你絲毫不離這些腳跡！』女孩回答說：『我們行路的，從來不離這些腳跡，總是踏在這些腳跡上，好叫這些腳跡更加明顯，以便後來的人看得清楚。』離開腳跡就是危險。作基督徒不能單獨，應該跟隨羊群的腳蹤往前走。「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去」(歌一8)。
【基督徒的合一】在極大禮堂的四角上有四個人，他們很想共同攜手，但誰也不願到每一角上去遷就。禮堂中心有一美麗噴水池，最後有人提議，大家至噴水池相會，於是他們都朝共同中心點走去，──四十呎、五十呎、一百呎，他們愈近噴水池，他們彼此間也愈接近，每一人讓一些步，最後共達目的地，在燦爛的水池邊互相握手。
耶穌是生命、自由與愛的泉源，居於世界中心。神的兒女，愈近基督，他們也愈彼此接近。讓我們盼望，快快有這一天，我們大家可彼此握手高唱：「願基督的愛永存我們心裏；願神的祝福，永使我們心心相繫！」讓基督徒世界，共為古老的精神舉起雙手：「我們的弟兄！」─《Leaves of Gold•Hall》
【不要有個人主義】猶太人永遠不會想他自己是一個人，他總是想他自己是一氏族、一家族、一國的一分子；脫離了社會，他沒有實際的存在。就是在今天，有人說在澳洲有一種土人，當人問他叫甚麼名字的時候，他回答的不是他自己的名字，而是他所屬部落的名字。他並不想自己的個人，他想自己為部落的一員。
【教會的合一不是在禮儀和組織】基督徒的合一，決不是組織、禮儀、制度、名稱的『劃一』或『統一』，而是心靈的『合一』。正如同一位父親的衆兒子可以用不同的方法來孝敬父親，他們大可不必穿一樣的衣服、理一樣的髮、戴一樣的眼鏡、吃一樣的東西、從事一樣的行業、叫同一個名字。我們對於其他的基督徒，應當在不違背真理的範圍內，容許各人有不同的想法、認識、觀念。
【分門別類表明教會中的屬靈生命低落】我想你們曾到過海邊，在海邊都有防浪堤的設施，那些木造的防浪堤，沿著海邊，每隔若干碼就有一個。它把海岸分成了許多的段落，這一段稱為某宗派，另一段就稱作另外一個宗派。所以在這個海岸上就有了這麼多的宗派。但是只有在海潮很低落的時候，你才能看見那些分別。當漲潮的時候，防浪堤被海水淹沒的時候，這些分別就消滅了，你就不知道在那裡還有防浪堤。
你們懂得我的意思麼？無論甚麼時候，教會中屬靈生命的潮高漲了，一切分門別類的事就都消滅了。當生命的潮落下去的時候，這些分門別類又顯出來了。教會實際表現的最大攔阻，就是低落的屬靈生命，而分門別類總是證明基督徒生命的光景是低落了。――
史百克
【分門別類的人沒有看見教會是基督的身體】在身體上，分門別類是頂不自然的事。好像一個人有兩隻手，不管這一隻手能舉出多少理由，說那一隻手多麼不好，總沒有法子把那手分開，分開是不可能的事。也許有人以為自己是一個脫離宗派的人，也就以為自己很懂得基督的身體。但是，事實上，脫離宗派不一定就是看見基督的身體。看見基督身體的人，一定脫離宗派；但並不能說，因為脫離了宗派，所以就看見基督的身體。有許多人，表面上脫離了一個宗派，卻為自己又建立了另一類型的宗派；他的脫離宗派，不過是表現自己的「特殊」，並沒有看見所有的肢體都是我們的弟兄，都是可愛的。所以，一切宗派的精神，一切分門別類的態度，一切在外面與神的兒女分開的舉動，一切在裏面與神的兒女分開的意念，都是沒有看見基督身體的表現。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》
【我們只要有一點己的攙雜就會破壞合一】合一就是大家裏頭只要神，合一就是大家裏頭只充滿神。神的兒女充滿了神，彼此才能和諧。撒但不必叫我們鬧意見，起紛爭，撒但只要叫我們裏頭有一點攙雜，有一點東西來佔去神的地位，就夠叫我們解體了。你看打水泥的時候，用的沙子裏若攙有一點泥土，就怎麼打也打不結實。撒但要破壞合一，牠不必作別的，牠只要撒上一點泥土──和神的生命合不起來的東西──在我們裏面，我們就解體了。不必鬧意見，不必起紛爭，他只要撒上一點泥土在我們裏頭就夠了。―― 倪柝聲《肢體的功用與和諧》