教會的立場
讀經：徒二1~4，41~42；五3，9；十一12，15~18；十三2，4；十五
28~29；啟一4，10~11；二1，7~8，11~12，17~18，29；三1，
6~7，13~14，22；廿二17
「教會立場」在今天已成為很多人不願題起的題目，因一摸到常會引起許多的爭論，現在我們不是要來爭論或辯駁，乃是因著有好些和我們一起聚會的弟兄姊妹，特別是新蒙恩的信徒，對這個題目不夠清楚，所以就願意照聖經的話來看這個題目。
聖經中明文並沒有「立場」這個詞，因此有些人就說，聖經既沒有「立場」這個詞，所以教會立場根本就不存在。可是，聖經中雖沒有立場這個詞，但是從聖經的記載中仍可以讀出立場這個事實來，而在歷史上初期的教會也證明有立場這件事。特別是倪柝聲弟兄，他從聖經中讀出立場的事實來，因著教會到今天已是相當紊亂的光景，他定意從聖經中找出教會實行的路，就讀出教會立場這個事實，他也把這亮光釋放出來，多年來有許多信徒得著幫助，紛紛走在這條教會立場的路上，也帶下神豐富的祝福。但是這些年來又慢慢的被信徒忽視，甚至乾脆就避而不談，免得惹來麻煩。我們相信近年來不少蒙恩的信徒，根本就沒有聽過「教會立場」這個題目。因此就有需要來查讀這個題目。弟兄姊妹可以去讀倪弟兄釋放的那篇「教會立場」的資訊，更能幫助我們明白「教會立場」這個事實。今天有一個很流行的講法說，教會中只講基督就夠了，而基督乃是教會的根基。他們以為教會已經有基督為根基，又何必再去講什麼教會的立場呢？是的，基督是教會的根基，這是絕對正確的；既說教會有根基，就說明教會需要建造，那麼這根基該立在那裏？要造一棟房子，先得要有一塊地，房子的根基只能建立在這塊地的範圍之內，這塊地就是「立場」。舊約以色列人要為神建造一個聖殿，他們不能隨心所欲的去造，他們必須在神所指定的耶路撒冷去建造，還得建在神向大衛顯現的摩利亞山上(申十二5；代上廿三25；代下三1)。教會的建造也是這樣，必須有一個立場；在主命定的立場上去建造教會，乃是為基督作合一的見證。我們的神是「一」，所以祂的教會必須也是「一」，教會的見證也該是見證這個「一」。教會立場中心的目的乃是為著合一，來作榮耀基督的見證。
倪弟兄在「教會的立場」資訊中指出，教會的立場有二個基本的條件──聖靈的權柄與地方的界限。聖經的權柄是屬天、屬靈的，而地方的界限是在地上，是屬地的；教會一面是屬天的，另一面教會實實在在是在地上的。很可惜，一題起教會立場這件事，有些信徒只想到那只不過是地方界限的事，而忽略了聖靈的權柄。所以當我們來交通教會立場時，首先看重的乃是聖靈的權柄，然後才是地方的界限。
【聖靈的權柄】教會的產生完全是由於聖靈而有的。教會在猶太地耶路撒冷的產生乃是由於五旬節聖靈的充滿(徒二1~4)；其次，教會在外邦地的產生，也是出於聖靈的降臨(徒十一15)。所以教會產生的源頭乃是聖靈。人自己不能產生教會，人可以辦一些慈善機關，辦孤兒院，辦神學院，但是人絕不能去辦一個教會，教會完全是由聖靈而產生的。事實上，不僅教會的產生是出於聖靈，教會在地上往前去，也必須讓聖靈有主權；聖靈在教會中該有絕對的主權。當初教會實行凡物公用，其中有亞拿尼亞賣了田產，把價銀私自留下幾分，再把其餘的拿來放在使徒腳前。該時彼得沒有說，你為何欺騙我們使徒，乃是說，你欺哄聖靈；可見聖靈乃是教會當時的主人。接著亞拿尼亞的妻子進來，她也同樣的欺騙彼得，而彼得就說，你們為何同心試探主的靈？主的靈就是聖靈(徒五3，9)。
當保羅和教會中幾個人，因著受割禮的事去耶路撒冷的教會與使徒和長老商議時，經過頗多辯論之後，雅各起來說話並寫信時說：「因為聖靈和我們定意不將別的重擔...」(徒十五28)。這裏再次清楚指出，是聖靈作主人，是聖靈和他們一同定規如何作事。聖靈必須是教會行政管理上最高的權威，雅各等不過是聖靈的出口，真正作決定的乃是聖靈。
彼得向猶太信徒解釋他在哥尼流家工作的經過時，也是說：「聖靈吩咐我和他們同去...」(徒十一12)，接著十五17又說：「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣，...神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」所以，這裏也同樣的清楚點出，是聖靈掌權，彼得不過照聖靈的指引行事而已。
今天是聖靈的時代，基督雖是教會的頭，但祂是元首，祂乃是透過聖靈來掌管一切，借著聖靈來建造祂在地上的教會。可以說，聖靈乃是基督的全權代表，將基督所完成的一切，全都執行在教會中。在舊約，是耶和華神直接帶領祂的子民，有時也借著使者或先知及祭司來向他們說話。到了新約，是神的兒子主耶穌在那裏替父作事，主死而復活升天之後，就把聖靈賜給教會，是由聖靈來執掌一切，在教會作主的見證，使父神得著榮耀。聖靈的權柄是教會該有的立場，教會乃是聖靈的出口。沒有任何人能在教會中作權柄，一些年長有經歷的弟兄，因著認識聖靈比較多一點，也不過是作聖靈的出口，發表聖靈的意思而已。
倪弟兄在他信息中很鄭重的說：「任何弟兄，不管你的地位怎樣，是監督也好，是使徒也好，是執事也好，甚麼時候你一建立自己的權柄，你個人的權柄一出來，甚麼時候你就沒有教會的立場，你就破壞了整個教會的立場。因為整個教會的立場，是建造在聖靈的權柄上。幾時聖靈的權柄被得罪了，幾時就出事情，就沒有教會的立場。...從起頭到末了，我們蒙召出來，有一個基本的立場，是要順服，要建立聖靈在教會中的權柄，要破壞自己的權柄。」所以不管是大有恩賜的人，大有名望的人，大有經歷的人，沒有一個人能在教會中建立自己的權柄，來取替聖靈的權柄。這是一件非常嚴肅的事。今天有這許多的派別，就是因為有許多人以為他們夠資格在教會中來建立自己的權柄。但願我們學習棄絕這一個，學習讓聖靈在我們中間有地位，學習建立聖靈有權柄的教會。
【地方的界限】整體來說，宇宙中只有一個教會，因為只有一位神，只有一位基督，只有一位聖靈。教會乃是基督的身體，既然基督只有一位，而基督只有一個身體，所以教會也只有一個，在宇宙中古今中外其實只有一個教會，但是在實行上，教會在地上的出現，乃是一個地方一個教會，地方乃是教會的立場。從聖經中我們可以讀出來，所有的教會沒有別的名稱，只以教會所在的地方為名稱；並且在聖經中我們也找不出來，在一個地方，或一個城市有二個以上的教會。以弗所只有一個教會，士每拿只有一個教會；以弗所與士每拿都是城市，加拉太是當時的一個省，包括許多地方，所以加拉太有各教會(加一2)。一個地方所以只能有一個教會，就是為了要在一地方有合一的見證，教會的合一乃是在一個地方來開始；彼此相愛也是從你旁邊的鄰舍來開始，若是你旁邊的鄰舍你不能愛，在遠方的弟兄你就更不能愛。有人以四海為家，這是很抽象，很可能在四海中沒有一個是他的家。我們學習在一個地方建立一個見證，雖然我們給人施浸，但是我們不是浸信會，受浸的真理並不是我們的立場；我們傳講「稱義」，但我們不是信義會，我們也傳福音，但我們不是宣道會，任何道理都不能成為立場的根據，只有地方的界限才是教會的立場。就是因著這一個，我們在一個地方上就有許多功課要學；若有二個弟兄不能在一起，也得學習在一起，學習彼此相愛，否則就會搞出分裂的事來。甲弟兄在第一街聚會，乙弟兄與他合不來，就到第二街另開一個聚會，合一的見證就完全了了。因此，地方的界限乃是保守教會的合一的，可惜今天竟有人錯用了教會立場，他們把立場當作他們的專利，而把其他與他們合不來的信徒排擠出去。一個教會若站地方的立場上，就得接納在該地方上所有真實得救的信徒，並且在其中學習讓聖靈掌權，學習彼此相愛，學習在生命中互相供應。今天在一個地方上有許多會堂，然後這些會堂來在一起有聯合的交通，並美其名曰屬靈的合作。當日哥林多的信徒有許多的分爭，有的說是屬保羅的，有的說是屬亞波羅的，有的說是屬磯法的，有的說是屬基督的；可能他們的看法不同，實行上也有分別，但畢竟他們仍是一個在哥林多的教會。
聖經的原則給我們看見，在地上作主合一的見證，從這兩個基本的條件上去進行，讓聖靈在教會有絕對的主權，站在地方界限的範圍內，才能達到這個目的；然而不是人意的組合，也不是外面的拉攏。合一的見證乃是出於生命聖靈的工作，若不是出於聖靈的，就是再好的方法，只不過是合一的破壞，而不是合一的幫助。請我們記得，這是神的教會；神只有一位，祂是我們的父、我們的源頭；主只有一位，就是主耶穌基督，是唯一的根基；聖靈只有一位，祂是至上的權柄，為我們的立場。啟示錄乃是一卷寫給當時在亞西亞七個地方教會的書信，並且是聖靈對各地方教會所說的話，同時警告，凡有耳的，都應當聽(啟二、三章)。這很清楚地看見，聖經最後一卷書仍表明聖靈的權柄及地方的界限這兩個原則。如果我們願意在這些原則上，學習作教會的見證，我們相信，主會在地上找到祂所心愛的教會，來為祂作榮耀父神的見證！―― 謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》