對付天然
【對付天然】
一、天然的認識
1.天然的定義。天然(或稱天然生命)也是舊人活出的一種表現。重在天然生命的能力、幹才、手腕、辦法、聰明、智慧等。
舊人──活出──肉體──(1)血氣──特指脾氣
(2)己──重在意見
(3)天然──重在才幹
2.聖經無此名詞，但就經歷而言，確有這個東西。
『約伯』是己的典型代表，話多，意見多。
『雅各』是天然的典型代表，常弄手腕，多有心計︰(1)母腹抓住哥哥腳跟(創廿五26)；(2)用紅豆湯向哥哥騙得長子名分(創廿五29~33)；(3)用妙計從父親騙得祝福(創廿七18~23)；(4)在伯特利和神講條件(創廿八20~22)；(5)在母舅拉班家中用辦法使自己極其發大，得了許多羊群、僕婢、駱駝和驢(創卅31~43)；(6)聽見哥哥帶著四百打手迎來，先送禮物解恨；分作兩隊，準備擊殺一隊，另一隊還可逃脫；最愛的拉結和約瑟在儘後頭，可以儘先逃掉(創卅二6~8，13~21；卅三1~2)；(7)在毘努伊利和神摔跤，逼神祝福(創卅二24，26)。
3.己和天然往往聯在一起，因為能幹的人，往往也是意見多的人。
4.神造人，給人天然的生命，原是好的，因此出於人天然生命的能力、幹才、手腕、辦法、聰明、智慧等，也是一般人所稱讚的。但在基督徒身上，很容易魚目混珠，代替了神的生命，故需對付。『血氣』如『惡人，易識。『天然』是『騙子』，不易識，反會與其為友。『企鵝孵抱冰蛋』。
二、憑天然的結果
1.攔阻生命的長進︰基督徒裏面有三個生命，天然的生命，魔鬼的生命，神的生命。魔鬼的生命是邪惡的，憑魔鬼的生命活著，就過污穢、敗壞、邪惡的生活。天然的生命是良善的，但憑天然生命活著，雖有人看為善良的行為表現出來，卻因此代替了神的生命，而叫神的生命長進受到攔阻。『次好代替上好』。神只要人憑祂的生命活出祂聖潔的生活。『整頓廢屋』。
2.事奉失去能力︰人憑天然的幹才、辦法、聰明事奉神，就不憑聖靈和大能的明證，事奉會失去能力。『講道』有口才，用智慧委婉的話。雖能叫人點頭，博人稱讚，但卻不能叫人屈膝，心歸向神。『治理教會』憑幹才，雖然人會稱讚、誇獎，但不能給人生命的供應。只能叫人欣賞你的才幹、辦法、聰明，不能叫人碰著神自己。
3.憑天然的幹才、辦法、聰明在教會中活動，很容易將教會帶到人工的作法，嚴密的組織，牢固的制度裏，破壞教會屬靈的性質。
4.會落在自我欣賞的裏面，自以為滿意；神並不滿意。『摩西拳打埃及人』自己以為是神藉他搭救弟兄(徒七22~25)。『歡喜自己手中的工作』(徒七41)。『魚席宴客』。
5.天然有幹才的人，容易得人稱揚捧場，以致自驕自傲，落在敗壞之中。『監督』初入教的，以為有幹才、眼光，就立他為監督，結果驕傲，自高自大，落在魔鬼所受的刑罰裏(提前三6)。
6.引進分門結黨︰天然在教會中一有地位，很容易憑外貌看人，貴重這個，輕看那個，而產生分門別類。『哥林多教會』看重才能，產生分門結黨(林前一5；四6，19)。
7.有幹才的人，往往意見也多，容易抹煞別人的感覺，也容易獨斷獨行，敢作敢為，踐踏別人。
8.憑天然的愛好容易叫人為難，不易與人配搭。『織絨線』。
三、神不要人憑靠天然
1.神要人對付天然。『剃眉』(利十四9)，對付叫人羨慕之天然的美麗『口才』、『幹才』、『辦法』、『聰明』等。『押沙龍』天然特別俊美，在以色列全地中，無人像他那樣俊美，得人稱讚，從腳底到頭頂，毫無瑕疵，頭髮甚重(撒下十四25~26)。因此，自高自大，背叛父親，謀奪王位。後來致命也是由於頭髮掛樹(撒下十八9~10，14)。天然未經對付，會產生危險！『誇耀角美』。
2.神不哟未經十字架之天然。『亞答亞比戶凡火』不是壇上火，未經十字架。天然原有的，未經十字架，神不要(利十1~2)。
3.出於天然的，在神看來是不潔淨的。『漏症』男女漏症皆不潔淨。出於人天然生命的，無論剛強或軟弱都是不潔淨(利十五章)。優柔寡斷神看不潔淨，機警果斷，敢作敢為，神看也是不潔淨。『摩西手』頭一次放懷裏，抽出來，長了大痲瘋。再把手放在懷裏，抽出來，痲瘋潔淨，與週身的肉一樣(出四6~7)。出於天然的手是不潔淨的，經過對付，復活的，才是潔淨的。頭一次打埃及人的手是不潔淨的，後來經過四十年曠野的對付，拿著神杖的手，是復活的，才是潔淨的。
4.神不要人只有天然的道德良善。『濟貧還要認罪』。
5.神不哟人有天然情感的攙雜。『壇上不可燒一點蜜』(利二11)。『猴子的愛心』。『吃蜜過飽』(箴廿五16)，太憑情感與弟兄姊妹交通來往。『十天十四次酒席』。
6.神不要人憑自己的智慧替祂作甚麼。『保羅懼怕戰兢』沒有用高言大智宣傳神的奧密，不是用智慧委婉的話講道(林前二1~4)。『愛筵調解糾紛』。『智慧人中自己的詭計』(林前三19)。神要人以『基督』是我們的『智慧』(林前一30)。『彼得打魚』整夜勞力沒有大著甚麼(路五5)，天然的經驗無用。『帳幕和祭物』神帶領以色列人在曠野事奉，憑藉帳幕和祭物。帳幕的一切照著山上的樣式，憑藉『帳幕』就是要他們把己意擺在一邊，一切照著神的意思，怒照己意事奉。憑藉『祭物』就是要他們把天然擺在一邊，不憑天然的能力和幹才來事奉，而以基督為智慧、方法、能力來事奉。
7.神不要人憑天然生命來反應。『打了左臉睡不著』。『彼得』︰(1)永不跌倒，要和主同死(太廿六31~35)；(2)拿刀砍耳朵(氇廿二49~50)。『氣斷幔子裂開』(可十五37~38)，天然的『氣』要斷，神的生命才能彰顯。
四、神要人的天然經過破碎
1.神要人事奉祂，為祂作工，需要有才幹的人。傻人、鬆懈、糊塗、馬虎、無能的人無用。『金包皂莢木』神要像皂莢木這樣堅固的人配合祂。歷代神所大用的僕人，都是像皂莢木這樣的人。『摩西』受過王宮的教育，說話行事都有才能(徒七21~22)。『尼希米』性格堅韌、勤、緊，辦事能力強；夜間起來察看城牆；辦事有條不紊；不理敵人的嗤笑藐視；不因敵人的攻擊，威脅而膽怯；處理百姓的難處極其積極；對付邪惡毫不留情；遵行神的律法不稍放鬆。『保羅』在迦浼列門下嚴緊受教，比同歲的人更長進，有學問，思路清楚(徒廿二3；加一14；徒廿六24)。性格堅韌，天天冒死，與野獸戰鬥，受盡逼迫為難，毫不沮喪畏怯(林前十五31~32；林後十一23~27)。
2.天然經過破碎，死而復活，讓神經過的，才能有用。『生鐵變成熟鋼』生鐵硬、脆、易斷，不適用；經過對付處理，變成熟鋼，堅、柔、不易斷，才適用。『磁器須經火煉』。『火燒荊棘』天然像荊棘，沒有活燒，不但無用，反會刺人、傷人；火燒其上，才能有用。『摩西』有幹才，憑自己的能力要救以色列人，經過四十年曠野的對付，到他八十歲時，在他看來如同衰老該死的時候(詩九十10)，神才來用他。這時他不敢再憑自己用幹才了︰ (1)神呼召他去埃極，他說我是拙口笨舌的；(2)以色列人在曠野多次鬧事，甚至背叛，他沒有用自己的辦法來解決，只俯伏在神面前。神的火來燒在他的身上，神來經過他，他的幹才就用了。『帶領人作工』一面鼓勵人研讀聖經書報，操練頭腦、眼光，訓練作人、作事、作工，叫人有幹才；一面又說，學問沒有用，幹才沒有用，這些需要經過破碎，才是復活的，才能被神使用。
3.天然經過破碎，生命才能豐盛。『玉瓶打碎』香膏才能倒出，香氣才能四溢。『第二道幔子裂開』才能從聖所進到至聖所。己被否認了，天然也被破碎了，才能達到基督的豐滿。『我衰微祂興旺』(約三30)。
『雅各變以色列』雅各的天然太強，在他的一生中，神著重對付他的天然，許多的折磨、打擊、難為，都是為著破碎他的天然。特別在毘努伊勒，神摸他全身能力最強的地方，把他的大腿窩摸了一下，扭瘸了他的大腿。當他回到伯特利築壇獻祭給神後，手腕停下來了，天然倒下來了︰ (1)聽見兒子流便污穢他的榻，無何動作；(2)兒子欺騙他，把他所愛的約色賣到埃及，只好忍受；(3)遇見饑荒，肯求他兒子們為他糴糧。他的能力、辦法、聰明、才幹好像都沒有了，完全停下了，拯個人完全改變了。他的天然受到澈底的破碎，他的生命在神裏面也就達到豐滿成熟，不再是詭詐會抓、常弄手腕、多有心計的雅各，乃是『以色列』，就是『神的君王』︰(1)一再給法老王祝福；(2)年紀雖老，裏面清楚明亮，剪搭左右手給以法蓮、瑪拿西祝福；(3)臨終預言給兒子們祝福。
五、天然的才幹與復活的才幹的不同
1.自私自利的，要抓名利福樂；──為神的。
2.有肉體血氣攙雜的；人不贊同，會發脾氣；──沒有肉體血氣的。
3.帶著詭詐，會弄手腕；──沒有詭詐手腕。
4.驕傲，自誇自耀；──不驕傲，無誇耀。
5.不受聖靈約束，任意行動︰──受聖靈約束，不敢任意妄為。
6.不顧神的旨意，只憑己意而行；──作在神旨意中。
7.不倚靠神，仗靠自己；──倚靠神，恐懼戰兢，不敢憑自己。
六、天然的對付
1.如何對付天然──與對付肉體、對付己同。
(1)客觀的事實──基督釘死舊人。天然也是舊人的表現。舊人解決了，天然也就解決了。『得籍美國人』。
(2)主觀的經歷──聖靈治死天然。
2.對付天然經歷的過程
(1)看見舊人已經與基督同釘死。有一次從聖靈得著啟示，看見在基督裏已經同釘的事實。
(2)看見天然是壞東西，是舊人的表現，是屬靈上的大難處。
(3)靠聖靈把基督的釘死執行到天然的表現上。『毘努伊勒』聖靈來摸我們大腿窩，過一個屬靈的大關口，有一次主觀的經歷。
3.對付天然經歷的應用
(1)在聖靈的交通裏──有一次啟示的看見，也有一次過關的主觀經歷了，還要繼續不斷的經歷。要有繼續不斷的經歷，必須活在聖靈的交通裏。因為所有經歷的應用，都是聖靈來執行。若不活在聖靈的交通裏，要靠聖靈也靠不著，要執行十字架的釘死，也執行不來。『水潑身上』。
(2)活在聖靈的交通中，每一個天然都會被光照而發現，無法隱藏，並被聖靈把十字架的釘死執行在其上。
(3)在交通中一發現天然，都該讓神來摸我們的天然的每一點表現，也就是作一個背十字架的人。這樣，我們身上那些天然的東西，就要逐漸有死而復活的光景。
── 張郁嵐《靈命追求》