背十字架
【十字架的記號】一個十歲的猶太人男孩數學很不好，他的父母試了很多方法，從為他請家庭教師到催眠，無所不用其極，但都無法使他的數學好起來。最後在一個朋友的堅持下，他們決定將他轉學到一個私立的天主教學校。
第一天上課回家，那男孩帶著非常嚴肅和專注的表情直奔他的房間，安靜地關上門，將近兩個小時，他在房間裡非常用功，書桌上和地上滿是數學書本，很久之後才出來。匆匆忙忙吃完飯，又馬上回到房間，關上門繼續用功直到睡覺時間。這樣的模式一直持續，直到第一學季的成績單出來，男孩把打開的成績單，放在餐桌上，又馬上衝進房間。他的母親小心翼翼地打開成績單，竟然看到男孩的數學成績得到一個大紅色的A。
他母親和他父親狂喜地進入男孩的房間，為他顯著的進步非常興奮。他父親問道：「是不是因為修女的關係？」男孩搖搖頭說不是。「那是不是因為一對一的家教」男孩說：「也不是。」那是課本的關係，還是老師的緣故？還是因為課程改變？男孩都說不是。最後，男孩說：「當我第一天走進前門，看到一個人被釘在加號上面，我就知道他們是玩真的了。」
【達秘去義大利】逵秘弟兄是弟兄會的首領，有深的十字架經歷，隨時隨處，無論有何遭遇，皆從神手接受而敬拜。一天為主作工，住在義大利一個小旅店中，又黑，又汙，又濕，他就唱出二百十五首詩歌說：『我今撇下一切事物，背起十架跟耶穌，甘受藐視厭棄貧苦，一心跟主走窄路。』他是一位在祭壇上的人。
【十字架是對付人最突出的部分】十字架對付人魂裏特別突出的點，這像人走路不小心碰到牆壁，總是鼻子先碰到；身體那一部分特別突出，那一部分就先碰壁。一個人若是心思特別強，經十字架對付後，就會怕用心思了。
【竹子的故事】一個主人在他園中栽了一枝竹。他花了許多心思和功夫去培植它，等待它的長成。每天清早起來，他總親自用水澆灌它。有時發現它有枯葉或是蛀葉，便輕輕替它摘去。他愛它無微不至。
過了不久，它成了園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，常想報答他。一天，主人走到它旁邊柔聲說：「我所愛的竹阿，你長得這樣美麗、這樣可愛，真不枉我一番苦心。現在我想用你，不知道你願不願意？」它很快的答應說：「主人，我正想報答你培植之恩，豈有不願意的呢！」主人說：「可是在我用你之先，必須把你從地上砍下來...」它不等主人說完，急道：「啊，主人，這太難了！我向來在園中是惟我獨尊的，因為我比所有的植物長得高，我的眼睛也是傲視一切的，現在你把我砍下來，橫在地上，屈居它們之下，從此再也沒有出頭之日了。啊，主人，別的事都可答應，惟有這件事不行。」主人說：「如果我不先把你從原有之地砍下來，橫在地上，我不能用你。」竹因為要報答主人之恩，所以忍痛答應主人說：「願你的旨意成功。」主人就用一把利斧將它砍下，橫在地上。當砍的時候，其痛無比；可是它為了要報恩的緣故，甘心忍受。
次日，主人又到它那裏去說：「我所愛的竹子阿，現在我要把你所有的葉子剪去，如此，我纔能用你。不知道你願不願意？」它聽了，發急的說：「主人，這要求未免太苛刻了。我已經被你砍倒在地，再也不能高聳直立了。現在我所能誇的，只是這一些翠色的葉子，難道你忍心把我這點僅存的美麗也奪去麼？主人，放過我罷，讓我答應你別的要求罷。」主人搖頭說：「如果你的葉子不剪去，我不能用你。」它為了要報答主人之恩，無可奈何，含淚首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的葉子剪下，剝奪了它可誇的美麗。
再過一天，主人又來向它說：「我所愛的竹子阿，現在我要把你身上所有的枝子削去，然後我纔能用你。」竹聽了之後，哀聲說：「主人，葉子已經剪去了，若是再把枝子削掉，我便成為一根很醜的細長條
，一無所有了，這樣叫我還有甚麼面目再作竹呢？主人，這件事未免太不講理了。」主人說：「如果你的枝不削去，我不能用你。」它在兩難之間，因為感於主人的恩典，只得順服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成為精光赤裸的一根竹竿。
第四日，主人又來對它說：「我所愛的竹子阿，這是我最後的一個要求：我現在要用鑿子把你裏面每一節都鑿通，然後我纔能用你。」竹向主人號咷大哭，說：「主人阿，我的根已經砍斷，葉已經剪掉，枝已經削去，怎麼你還要把我裏面的節鑿通呢？這未免太殘忍罷！而且園中的植物不計其數，為甚麼你放過它們，而偏偏苦待我呢？」主人回答說：「園中的植物雖多，可是我卻揀選你作我合用的器皿。竹子阿，除非我把你的節鑿通，我纔能用你。否則，我只好把你永遠擱在此地了。這樣，你以前三次所受的苦楚，也都歸徒然了。」竹因為別無通融的辦法，又想起主人的恩典，就遂了主人的心願。於是主人把它每節鑿通，成為一個中空的管子。主人把它拿起來，一頭接在水源中，另一頭通到一塊田中，使那地因有水灌溉，成為肥沃，多結果子。
信徒阿，你願意做神流通活水的管子麼？
【不破不立】一株巨大的橡樹矗立在樹叢中。它的榮美在於它外表的威大，和它覆蓋下的蔭涼。在它的枝葉下面，小孩子可以在那裏玩耍，雀鳥在它的樹枝間歌唱跳躍。一天，伐木工人拿著斧子來了，在他剛強有力的砍伐下，樹枝被震得顫抖不已。橡樹喊著說：「我要完啦」，跟著它就轟然的倒在地上。孩子們因不能再在它寬廣的樹蔭下玩耍而發愁；鳥兒也因著不能在它的枝上搭窩，夏日也不能在樹葉叢間跳躍歌唱而飛跑了。但是讓我們跟著看看這顆樹以後的經歷罷！它被木材廠的工人切割成板材，用來建造美麗的房舍，人們有了安樂窩可以棲身。也許它被用來製成一架高雅華麗的風琴，領著聚會敬拜神的會眾唱詩。這顆樹的生命是結束了，但卻救了它真正的生命，這顆樹是死了纔能成為更有用處。
【保全自己就不能顯出用處】在我們家裏桌子上擺著的碟子、杯子、瓶子和盤子，它們原來不過是躺在地裏的普通黏土；在地下安靜的躺著，不受攪擾，沒有機會去很好的為人服務。其後人們帶著鋤頭來到，粗暴的將黏土掘出來，打碎了，扔進臼內拍打，在磨子上碾成細粉，再加水揉搓，捏成各種形狀，放在窯裏燒了又燒；最後出爐成功了一件美麗的用品，開始它有用於人類的歷程。它們外表上是毀了，但只有破壞了它原來的樣子，纔有可能展開了為人服務的一頁。
【石頭須被鑿割方成功建材】一座漂亮的禮拜堂建起來了，那鋪在牆上的石塊，就是從地下黑暗的採石場裏為這個用途開採出來的。要是它們能說話，我們可以想像到每當採石工人用鑿子鑿它們，用鎚子擊打它們時，它們要訴苦，要呻吟，要鳴不平的。它們未被人從石床開採出來的時候，世世代代躺在那裏不受騷擾，如今被人切割成一塊塊，跟著還要被鑿子鑿，被鋸子切割，被打磨至最後成形，它們認為這回可完了。但是它們所以要被損毀，僅僅因非如此不能使它們成為有用的東西。它們成了一座新教堂的一部分；人們可以在那裏敬拜神，傳講福音，悔改的罪人可以得到基督的救恩。在那裏憂傷的人得著安慰。無疑地，這些石頭被開採出來鋪設在教堂的牆壁上，不是比它們世世代代躺在黑暗的石床上不受攪擾好得多嗎？它們被毀壞，正是叫它們從毫無用處中救拔出來，變成大有用處。
【被破碎纔能顯出用處】盛香膏的玉瓶必須打破，香膏纔能流出來，香氣纔能瀰漫滿屋。花瓣只有經過壓榨，纔能製成香水。麥子要碾磨成粉，纔能製成麵包給人充饑。人生也是這樣，未經被破碎，完整無缺，未受過創傷的人是沒有多大用處的。
【屬靈的演算法】屬靈的演算法，先是減法後是加法，先是除法後是乘法。換一句話說，屬靈的經濟學，只有一個原則：就是收穫是由捨去而得；捨去的愈多，得著的也愈多。─
桑安柱《這時候》
【窄門窄路】兩位太太在彼此聊天，其中一位太太告訴另一位說：「不好了，我最近又增加重量了，我丈夫最近送了我一件禮物，結果害我怎麼擠也擠不進去。」那另外一位太太說：「你的丈夫一定很愛你，所以給你買了件漂亮的衣服？」「不，不是，我丈夫送了我一輛豪華的轎車，但是我怎麼擠就是擠不進去。」當我們的肉體不受約束，太過肥胖的時候，基督徒的門路就不好走，因為十字架的門路是窄的。
【屬靈的功課難學】屬靈的事比地上的學問還難學。你們讀數學，老師教一次就差不多了，但是屬靈的啓示常常像曇花一現，好像真看見了，好像真得著了，過了一下又好像沒有了。
【我們必須達到絲毫沒有雜質】神要我們一蹄不留，像約翰一書所說的：要純潔到一地步，像基督一樣；像鹽在化學家手中只有碌和鈉一樣，其餘的都除去了。
【我們要達到榮耀必須經過爭戰】我們以一棵康乃馨為例，來說明我們所要進入的那『榮耀』。康乃馨的種子很小，若種在地裏，就能生長直至開花。當它開花時，也就是它得榮之時。但從種子到開花須經過一個長的時期，在這個過程中，它必須經歷一連串的爭戰。你若是那粒種子，你就會告訴我們必須經過多少的爭戰。首先，必須與自己爭戰；因為種子裏面生命的素質，必須與自己的外殼爭戰，經過突破才能萌芽。然後，它還要和周圍的土壤爭戰；土壤本是幫助它生長的，我們可以稱之為生長的土壤，然而這土壤也是它生長的一個攔阻，它必須與那幫助它生長的土壤爭戰。最後，經過了許多的爭戰，才達到開花的階段，這就是康乃馨的榮耀。開花就是它的榮耀。
【我們必須受神的管教訓練】聽說英國的王子，就是繼承王位的人，須受很多管教訓練。一個王子必須先接受管教訓練，然後才能登基作王。我們將來是要登寶座的，所以我們現在也要受神的管教訓練。
【爲什麽不給大的】有一個人，送給一位弟兄五、六個水果，其中一個比較大，其餘的大小一樣。那位弟兄就把一個分給三歲的兒子，一個分給二歲的女兒。這時，剛巧來了鄰居的一位小女孩，那位弟兄也就分一個給她。拿給她之後，心中深深自責的說：『爲什麽不把那個最大的給她？這不像是神作的，若是神，必定拿最大的給她。」那位弟兄就在神的面前默禱認罪。
【客來整房】一位客人要來拜訪一位弟兄：那位弟兄趕快起來收拾整潔房間。整理之時，裏面自責說，這是虛僞、裝作、要面子，良心很不平安。
【陶對付光】陶弟兄得救後，三次厲害的對付；把所有的衣物，一一取出檢查。結果，發現大多都有問題，或則久借未還，或則來路不明，或則不義得來，或則不會聖徒體統。於是一一加以對付，該寫信認罪的，寫信；該歸還的歸還，該賠償的，賠償該焚燒的，焚燒。對付到未了，只剩下他母親作給他的一件大褂和一條棉褲，冬天只穿這一套衣服：心裏卻很平安喜樂。後有弟兄送他棉襖穿上。
【盼望兩者兼得】有位主日學老師向班上的同學講述「財主與拉撒路」的故事(路十六章)，講完後他問學生：「孩子們，你們要當財主還是拉撒路？」有位男孩子回答說：「我希望活著的時候當財主，死後當拉撒路。」
【要讓基督作工在我們身上】基督是達到祝福的必須道路，也是祝福的本身。古時的亞述王出外行軍時，幷非命令百姓為他鋪路，乃是差遣他自己的部隊，砍伐樹木，填補破裂之處，夷平山崗。同樣地，若是我們肯讓祂作要來的王，以及我們信心的創始和成終者，祂也能作工在我們身上。
【毛蟲與蝴蝶】毛蟲在樹上的生活極令人厭惡，不單是它的模樣醜惡，也因為它毫無貢獻，反而不斷的啃著農作物，它是個十足的自私主義者，完全以自我為中心，不顧他人。
造物者卻使牠們的生命，經歷一種改變，這種改變，使牠們的生活有天壤之別；以前在地上爬行，如今在天上飛翔；以前啃著樹葉與嫩枝，如今卻吸取花蜜與露珠；以前樣子令人討厭，如今披上彩裳，人人喜愛；以前遭人咒罵，如今卻被人歌頌；這種改變，只有神能造成，那實在是一件神跡。
最重要的改變，是蝴蝶傳授花粉──那以前為害植物的，如今似將功贖罪地穿梭於花朵之間，忙碌著、工作著，他們的腳攜帶了無法行動的花粉，使植物有著結實的喜悅，也因此，植物不再不情願地以枝葉喂養它們，反而以蜜汁來報答蝴蝶們。
神藉著毛蟲的蛻變，啓示了人類：若我們只思念地上的事，整天為自己的肚腹忙碌，必然像令人生厭的毛蟲，當有一天，我們生命有了奇妙的改變，我們便有雙翼可以飛翔。我們也與他人有益，而吸取的乃是天上的蜜汁，服務別人的人生，永遠得到最好的報償。
問題在於那蛻變的轉捩點，毛蟲是依自然律而改變，人卻須要讓神在我們身上喚醒那奇妙的良知，向神回應，否則永遠也變化不了。
【她一生的經歷都是十字架】蓋恩夫人生於一六四八年，卒於一七一七年，她一生的經歷都是十字架。她愛神，也渴慕神所給的十字架，神也照她的心願，用了又重又苦的十字架來煉淨她。她被帶到絕對無己的地步，己的生命已被神對付到一個粉碎的地步，拆毀到一塊石頭也不留在石頭上，使她的裏面完全是出於神了；她的意志與神的旨意完全聯合；她的生命達到豐滿成熟。
有一次，在船上時，她的女兒一直在那裏用燈心草作了三百多個十字架，堆在她的頭上並四圍；她也讓她這樣作，因這並非無意識；她裏面也確實覺得，她必定要遇見更多的十字架。此後，她的女兒要了一些花，將其編成花圈，放在她的頭上說：『十字架之後，就要得冠冕。』這一切她都暗暗地羨慕，將自己獻給神，放在神純潔的愛裏，好像一個犧牲願意為主捨命。
她認識了十字架，經歷了許許多多的十字架，也說出了十字架話語的規模，可作我們的指針。茲摘錄一些於下：『她愛神，也愛慕十字架。…她愛十字架的心一天增加一天。…神能彀豫備合式的十字架給那些跟隨主受苦的人，和效法主的死的人。…哦，神所給的十字架是何等的好呢！自己造出的十字架是毫無價值的。…愛能使十字架容易背。…十字架加增時，喜樂也加增。…神增加她外面的十字架，神也增加她裏面的恩典。十字架不會重逾祂恩典。…十字架，最終的結果乃是治死己，人的魂生命。只有己被治死時，聖靈在人裏面纔能完全掌權，人纔能完全順服神的旨意，叫人與神的旨意完全合一。…如果在一個世紀裏有三個人絕對向萬物死，絕對向神活，就要成為恩典中的奇蹟了。人若要絕對向神活，必須十字架來治死己，而絕對向萬物死。…人得成聖，並不是因為有偉大的恩賜，乃是因為肯向一切死。…所以十字架治死己，乃是人人所必須的。…只有十字架在他裏面毀壞一切天然的好惡，治死己，使他被純淨，絕對地倚靠神。…治死己---魂生命是一條卑微的道路，因這能將人一切的倚靠都除去，在此所有的渣滓，雜質以及自私的東西都除淨了，好像金子被煉淨一樣。…十字架的治死己，叫魔鬼在我們身上就沒有地步，毫無所有；像主耶穌所說的一樣；『…這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。』…背負十字架應當不自憐，好讓神旨成就。…在人裏面，驕傲是最後死去的；在人外表的行為上，脾氣是最後死去的。一個人真實地向己死，就要沒有怒氣了。』
蓋恩夫人所經歷的十字架，給我們看見十字架最終的意義，最後的目的乃是治死己，人的魂生命，讓聖靈在人身上完全絕對地獨掌王權，叫人與神的旨意完全地聯合，如樹葉子隨風飄動，又如一滴水流入大海，與海水同化。可說她對十字架的認識，已達最深的地步，恐非使徒所能及。
倪弟兄論到主的恢復時曾說：蓋恩夫人所釋放的真理，雖然在教會歷史上並不普遍，然而對許多人卻有極深屬靈的影響力。甚至衛斯理亦曾得到她的幫助。他曾說，他恨不得每個信徒都能讀蓋恩夫人的信息。又說，他欠了蓋恩夫人許多的恩典。神在第十七世紀得著這一個女人，產生了第十九世紀中的一些主流。
【永是『常為耶穌被交於死地』】
但她覺得，她在事奉上竟然無何進步，帶領青年會聖經班是她的重擔。她缺少口才，沒有說話的恩賜，甚至在極小的聚會以前，都要花費許多小時艱苦地豫備，講道之前總是會有恐懼。她所用的聖經滿了註釋。她很用心地豫備一碟屬靈的美食，供給她們飽嚐；但是她們的生命無甚改變。起初她以為錯在她們；但是後來主對她說：『這是你自己阿！』她說：『可是，主，我是奉獻的人！這錯怎會在我？每晨我都抽出時間作禱告讀聖經，按我所知，每件事我都已對付清楚。』但主還是說：『這是你。』於是主開始破碎她，給她光照，使她看見，她的每一次活動，每一點能力，每一個百折不撓的精神，都是出於她自己；這個『己』躲藏在『奉獻』的名義背後。
因她自知沒有說話的恩賜，她就把她所發現被聖靈充滿的人都請來講道。凡她耳聞，懂得一些聖靈之事的人，她都請來，向她聖經班的女子們談道，盼望她們都能得到這個祝福。她已經斷定，自己不是這個器皿，就決定不說話。直等到有一天，主轉身向她說：『為何不自己作？這些人本身的事已經彀忙，怎能一直幫助你！你作器皿如何？』然而她說：『我不會說話！要在我的聖經班說一次話，就得準備一天；這怎麼行呢？簡直不能！』
這就叫她不能不渴慕靈浸，每週與同工聚集，一同等候神，專為領受能力的澆灌。她們愈禱告愈覺得，神必須先在她們裏面作工，然後纔能祝福她們的工作。此時，適有一位中國內地會的蘇陶(H. E. Soltau)姊妹，前來主領婦女聚會十天。第一晚聚會結束後，蘇姊妹告訴賓路易師母說：『我必須從倫敦邀請姊妹前來禱告，因為這裏正像銅牆鐵壁，沒有破碎，沒有彀多的禱告來震碎它。』賓路易師母聽後一楞，不知她指甚麼，惟有靜觀『破碎』是怎麼一回事。直到最後，她看見許多人因著這位破碎的使者而告破碎，謙卑地來到基督腳前。此後，每次聚會都有人得救。於是賓路易師母明白了蘇姊妹所說的『破碎』是甚麼，她受一次的教育。
這次聖靈能力的表現，加增了賓路易師母迫切尋求的心。她再向神禱告說：『將你在五旬節作在彼得身上的，也作在我身上。』神的靈就察問她兩三個搜索的問題。第一問她：『我若答應你的呼求，你願否作一不受歡迎的人？』她表示願意。第二，問她：『為何你渴慕聖靈的充滿？是否為著工作的成功，使你被眾人認作一個大有用處的工人？倘若聖靈充滿使你在別人眼中成為萬物的渣滓，工作又似失敗，你還渴慕聖靈充滿否？』這個她也立刻表示同意。第三，問她：『你願否沒有任何偉大的經歷，單憑信心，完全倚靠主的話而活而行？』對於這個問題，她有一些疑問，她說：『我以為凡得聖靈的浸的人，都有一種經歷！斐尼(Finney)和馬漢(Asa Mahan)豈不都有特別的經歷麼？如果沒有一個經歷，我怎能曉得究竟得到了沒有呢？』祂說：『你願否光憑我的話而行，永遠沒有甚麼奇妙的經歷？』這時她就答是了。事情到此暫告一個段落。
轉機來了，某晨睡醒之時，她忽看見在她前面有一隻手，在極大的光中，提著一把破爛汙穢的碎布；有一溫柔的聲音對她說：『這就是你過去事奉神的工作。』她說：『但是主阿，在這些年間，我豈不是降服了，奉獻給你了麼？』祂說：『是的，我的孩子，可是你所有的事奉，都是奉獻『己』，都是出於你自己的能力，你自己的救人計劃，你自己的敬虔。我承認這一切都是為著我而作的；但我不能否認這些工作仍舊是你的自己。』
這個揭穿，使她深深自卑，仰望基督寶血的潔淨。那個溫柔微小的聲音再一次對她說話，只有短短的一句：『釘死！』這時羅馬書第六章六至十一節的話向她解開，發出亮光，她開始明白『我們的舊人和祂同釘』以及保羅所說：『與基督同釘』(參加二20)是何意義。她就像嬰孩一樣，安息在祂所賜給她的話語上面。
於是神就將祂兒子啟示在她心中(參加一16)，使她認識了復活的主。在一個早晨，當她坐在家裏喫早餐的時候，主的大榮耀顯示在她靈裏，如同保羅當日在往大馬色路上遇見主榮光一樣，她就急忙逃進內室，雙膝跪下，默默敬拜。
『十字架引進聖靈，聖靈領回十字架。』先有己生命的揭穿，然後樂意接受神的判決，甚至『奉獻的己』仍舊是『己』，必須『釘死』；不然耶穌的靈無法從人的器皿裏彰顯出來。隨後就有復活的主顯現，主自己的靈進來，充滿了這個虛空的器皿，結果使她立刻得到能力的澆灌，照著她所長久渴慕的，能在事奉上蒙主悅納。神的靈將人浸入基督的死(參羅六3)，使人的靈脫離了『肉體』和『魂生命』的轄制，得以藉著聖靈成為神的居所，並成為一支暢流的水管，輸送神的生命給乾旱的人們。各各他先於五旬節。與基督同死先於聖靈的充滿。能力！是的，神的兒女需要能力，但是神不能把能力賜給舊造，也不能將能力加給未經釘死的人。或者有人會得到一些能力，然而距離神所要給的何等遙遠。撒但會把能力交給『老亞當』；可是神不會這樣作。
那天晚上，她從聚會的地方回家，在路上，她的靈蛻脫一切捆綁，衝入雲霄，直趨天上，猶如突出內監，投入神的懷抱(這個很像保羅之被提到三層天)。次晨，主站在她旁邊；她抱住祂的腳。晚間赴禱告聚會，所有的青年婦人都哭泣在主面前。當她走進聖經班，房間似乎充滿榮光。說話的自由和口才賜給了她，如同五旬節時賜給彼得一樣。她得著這個突入靈界的經歷之後，三個月之久，活在天上的喜樂和亮光中，耶穌的名顯得非常甜美，一題這名，她就受感心融，熱淚直淌，愉快非凡。那時她只盼望退入內室，與她所愛的相交。這種愉快的感覺全在靈裏，與肉身毫無相關。她在靈裏進入另一境地，超脫這個濁世。她在人群中行走，作她日常的工作，猶如一個作夢的人---一個靈行在人世間。
過了那三個月，這種天上的經歷，愉快的感覺漸漸消減；這是神收回恩賜，要她走十字架的道路；因為一個人只能完全安息在神裏面，決不可倚靠興奮的交通。
(蓋恩夫人說，當她失去一切出於人和出於神的幫助時，表面上看來，好像離神更遠，因為連神的東西都失去了。豈知這使她不得不最快樂地進入純潔的神裏面去。雖然失去了一切的恩賜和一切的幫助；卻得著了賜恩者。)
往後的年日，主就親自帶領她，經過一層又一層更深的交通於基督的死。使她的異象逾過逾明，使她看出各各他的十字架是萬物的中心，是神兒女各方面屬靈需要的偉大供應，應當引領信徒進入十字架的交通裏，經過十字架的死，與升天的主聯合在父的懷抱中。只有一生肯受引導，經過死，與萬有分手，而與基督同活在神裏面，纔能保守聖靈充滿的經歷，使之成為永久長存的經歷。
有一次，主用她救了一個靈魂，她樂得成病了。這個喜樂大到一個地步，是她擔當不了的。主就對她說：『那你怎能受得住，被用救五百個靈魂呢？』又說：『你肯否與那消耗你的一切喜樂分離，單讓我得著你，並且使用你，而你自己毫無享受？』主要她脫離她的感覺生活，不要喜歡保留那種愉快，而揀選十字架的道路，多多結果。
她讀了蓋恩夫人(Madame Guyon)所寫的書得了極大的幫助，她清楚地看見了十字架的道路與其意義。主柔聲耳語地對她說：『假若你要更深的生命，並與神有不間斷的交通，這就是路。』次日，她又讀該書；主又重新對她說：『假如你要結果子，這就是路。我決不強奪你的感覺生活。你若喜歡保留這種愉快，你可自便；你或為自己保留這些感覺，或走十字架的路，而多多結果子，兩者之間，任你挑選。』
靠主的恩典，她定意揀選十字架的路，能以多多結果。於是一切感覺上的經歷立刻停止。有一段相當時期，她完全在黑暗中，就是蓋恩夫人所說的『信心的黑暗』裏，黑暗到似乎神都杳然失蹤。再因祂的恩典，她堅持信心到底，繼續前進。
這樣，當她前往領會時，她看見了果子。聽眾好像浸透在天上的生命水流裏！這不是一二個人蒙恩而已，乃是全體都浸在神的生命水流裏。人人得著甦醒，得著釋放，進入新生命裏。她領悟了，所有能產生屬靈果子的，不是『作』，乃是『死』。
她又得著慕非(W. D. Moffat)的鼓勵，接受神的託付，傳揚十字架的更深經歷。此後她所傳的資訊，總以十字架為中心。她看出屬靈生命的根基乃是各各他，所有屬靈的真理都由十字架放射出來。
在她晚年時，致其餘力於文字工作。她寫『十字架的信息』(The
Messages of the Cross)。在她已往的著作中，這是一本最最『出乎神』的書，好像這是神在她裏面六年深刻工作的結局。一切似都會集在其中，永遠是『常為耶穌被交於死地。』這本書印上了各各他的印記。神也給她一個確實的應許；這個從深深經歷十字架而釋放出來的各各他信息，必傳至地極，在十字架的大能裏，將『由死而生的生命』帶給一切尋求的人。
倪弟兄說，神興起賓路易師母，傳揚十字架的真理。我個人得她幫助很大。在英國有位史百克(Sparks)，主給他看見何謂復活，何謂教會生活，他也曾得到她很多的幫助。前內地會的一位弟兄，Holden就是因為看了賓路易師母的書，纔認識甚麼是十字架。賓路易師母乃是一個真正背十字架的人。因著她的經歷，就吸引了許多信徒也開始追求十字架的真理。神藉著她叫人認識神工作的中心乃是十字架。十字架乃是一切屬靈事物的根基。沒有十字架的工作，人就不知何謂死亡，何謂罪惡。許多屬靈人都從她得到很大的幫助。神藉著她傳揚的信息，叫許多人得著拯救。
【舊『我』擠進每一方面】憑信心和愛心開辦無助孩童收容所和建立姊妹之家的衣凡(Eva)姊妹，也從賓路易師母得著很大屬靈的幫助。請看她所作的見證：
在倫敦寄居之日，另有一事發生，對我一生饒有意義。賓路易師母正在開始她的屬靈職事。與她一番短短的談話，給了我光照，看見我最深的需要。這個舊『我』擠進每一方面，甚至在事奉神的事上，亦予滲入；我自己的力量決不能拔除勝過它。我首次看見，基督代我受死之時，這個舊『我』已經在十字架上被定罪了。我雖然有所看見，卻仍未能把握它。於是我們啟程赴威爾斯。聖靈的能力掃蕩全境，會場可容二千座位，總是滿的。那些聚集是無法忘記的。雖無人主領，卻井井有序，乃是神在暗中調度一切。聚會繼續數小時之久，有唱詩，有見證，人人面露笑容，讚美聲音不斷發出，光景實在動人。
我們滿心感謝，重返倫敦。神已給我證明，祂的能力是浩大的；可是我內心的渴慕仍未解決。同車有三位年輕的姑娘。她們的衣飾屬世，使我不禁勸告她們，如屬可能，設法參加那些聚會。她們笑著告訴我，她們時常出席這種聚會，而且幫助羅伯斯伊文(Evan Roberts---即威爾斯大復興中神所特用的器皿)唱詩，並作見證。當她們這樣答覆我之時，我的情緒實在難以形容！這些姑娘穿戴入時，恰如大城街上常見的少女，也許自己剛從世界得救出來，竟然能彀被神使用，幫助復興工作，引人得救，成了神手中的器皿；而我呢？我多年服事主，穿戴簡單樸素，拒絕一切舒服享用，可是我裏面卻如此貧窮、軟弱、和荒涼。我枯坐一角，內心發生極大掙紮。我打開我的袖珍聖經，目光落在大使徒在哥林多前書第一章二十六至二十九節所說的話：『弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。』
這裏是我的答覆。神能用這些姑娘；因為她們自己一無所有，也一無所是；所以全部榮耀讚美都屬於神。我愈思想這事，愈看得清楚，神能用倫敦街上擦皮鞋的人，比用我更容易。我過去所認為利益的，現在視作障礙。『神也揀選了那無有的』；神只能用那無有的，而我裏面太有，太多攔阻。
在未抵倫敦之前，我就下一決心。這三位我所可憐而想幫助的姑娘，豫備在倫敦附近一個威爾斯教堂內開復興會；我要去參加，讓她們幫助我，聽神要藉著她們對我說甚麼話。她們比我更有，我甘心樂意作受教的人。這個決心終於付了實行。
這實在奇妙得無法述說，神自己降臨聚會中間模著眾人，向每人說話。那時一切狂傲自高，都折服在祂面前。剛硬粉碎，冷酷融解。人所有至高無上的經歷，就是遇見那位不見的神，在工作和真理上見到神的同在。祂能在一刻間賜下並完成我們多年努力所不能告成的。就在那時，有一個溫柔搜心的問句，從我被釘的主那裏臨到我：『你準備為我的緣故，作一個愚拙的人麼？』也在那時我的舊生命沉入墳墓，有新的東西賜給了我，我內心的渴慕得到了滿足。好像我裏面所有的勞苦，都已留在背後，而祂自己現在活在我的裏面---基督在我裏面，一個新的『我』，一個新的生命。我的生命史又另起一章；一種深切的寂靜，極大的平安屬諸於我，現在只有一個願望，即永不背叛那位重新得著我的主。不再是我，從今以後是祂經過我活。當時我定意回到故鄉，向我近親見證基督。這不是一條易走的路。但是此後無論如何艱難，我總是抓住機會，不敢違背主的命令。回到飛登曉，姊妹們圍著我，我利用頭一個機會，請她們赦免我過去在事奉上一切的『己』，自生自謀之處。從此一切必須改樣，不再是我，完全是祂。姊妹們看著我，非常驚訝，一個一個安靜地走開。於是神蹟發生；宗教自義的人，滿覺自己的罪孽，紛紛在神面前尋求赦免、平安、得救的證實、和新的生命。這是好些姊妹從前缺少的。
【神要的是瓦器】一八九五年，慕安得烈(Andrew Murray)被邀到英渡假。亞伯赫(Albert Head)夫婦接待慕氏夫婦住在倫敦溫布登的『哥利屋舍』(Corrage
Lodge)。亞伯赫夫人說：『第一次看見這位親愛的老人(指慕氏)，心中很是希奇。他的身材瘦削，他的臉飽經風霜。…我們深深感到他來此地是作神的使者。他是如此單純且完全地倚靠主，相信主必使用他的單純成為祝福祂子民的管道。』
賓路易(Penn-Lewis)夫婦也被邀與慕氏相會。賓路易師母與慕氏有一長談。這兩位與神都有『面對面』的經歷，相談之間有深淵與深淵響應。慕氏對她說了一句話：『你很豐富。』
是次，慕安得烈講了一篇道，其信息與賓路易師母所傳的相近。賓路易師母在她的『我們前進之路』報上將其資訊登載，大概如下：首先慕氏講寶貝。在天上有寶貝充滿諸天。我在這裏只是一個小瓦器，讓這寶貝充滿到所能容的量為止。
神只有一個寶貝---祂的愛子。神稱其為『我的寶貝』。神已將祂的一切豐富都放在祂兒子裏，在祂裏面隱藏著一切的寶貝。
神喜悅祂的兒子；你一樣也能。當祂充滿你時，你就成為有說不出豐富的人。
神叫光照在黑暗裏，且已光照了我們的心，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上(參林後四6)。耶穌基督的臉是寶藏。許多信徒不知道他們有這寶貝。許多年前，南非有一塊四萬英鎊的鑽石礦，可用一萬鎊買到；因人不知其中有金剛鑽的寶藏。我們若不知道已有這屬天的寶藏，就仍是貧窮的。讓我們都學會說，我們是何等的豐富！我們有如此的寶貝！我們的豐富是超過所能想像的；因有這樣的豐富，我們就能有所給人！
神怎樣給這寶貝呢？我們給乞丐一個先令，他就走了，以後也就不再看見了；但神給我們這寶貝不是這樣。這祝福像太陽的光，不是給了一下就拿走；你不能一次接受就行了；你需要時時刻刻從太陽那裏得到光線。因此，為了接受這寶貝，我們必須終日等候神，好讓祂的光能照耀我們。
這寶貝放在瓦器裏是為顯明，流露。這寶貝就是愛。愛若向著自己就是死的。耶穌基督的愛發出來，尋找在黑暗中的人。陽光非為自己而照耀。屬天的陽光有一奇妙特點，何時我們轉向自己，陽光就隱去了。我們若只為自己，就不會有屬天的陽光。看阿！當陽光照著樹的時候，樹若說：『願人都不要看到我。』能麼？當日頭還沒有下落之前，牠真能藏起來，叫人看不到麼？事實是當陽光照著那人時，他必被看見。我們都是瓦器，為著盛裝屬天的寶貝。我們之被造，非為其他的用途，乃為基督的寶貝---生命、愛與豐富得以彰顯、流露出來
現在來看，神是將寶貝放在瓦器裏。慕氏說，有一天，我看見桌上有個銀壺，盛著牛奶；又有一小棕色的瓦器，盛著牛油(牛奶最好的部分)。不錯，我們都喜歡銀器；但神喜歡將祂豐富的寶貝放在瓦器裏。這對我們是一非常重要的功課。基督徒常常想到的只是自己的軟弱：『我是如此的笨，如此的軟弱。別人有恩賜，他們會作得比我好！』我們忘記了神要的是瓦器！
在南非有一無神論者，沒有一人能對付得了他。有一天，牧師請一敬虔聰明的長老去見他。他一開始便和長老辯論，直到最後，絲毫不受感化。當地另有一位老農(以前是一鐵匠)，已為這位無神論者禱告多年了。有一天早晨，他騎馬去見這人。這人問他：『嗐，你這麼早來，有甚麼事？』老農被他問得一時說不出甚麼話來。這人看了，大笑起來，使他更感難堪。最後老農迸出眼淚，說道：『我是為了你的靈魂，纔這樣焦急！』說完，急忙掉頭跑了。沒想到，老農這個舉動竟使這位無神論者相信了。這就是屬天的寶貝在瓦器裏。
主要我們勇敢；但要謙卑。凡承認自己一無所有，不過是瓦器，就要被屬天的寶貝所充滿：『凡自卑的必升為高』(參太二十三12)。驕傲和『己』是可咒詛的。我們總是盼望神給我們一些東西，好使我們成為了不起的人；但神要我們成為『無有』。保羅所得的啟示甚大，神就加一根刺在他身上，使他不至於自高，謙卑自己，以軟弱為可喜樂的(參林後十二7-10)。後來保羅承認，雖然他比眾使徒格外勞苦，一點都不在最大使徒之下，但這原不是我，乃是蒙神的恩纔成的，我算不得甚麼(參林前十五10；三5)。
瓦器放入奶油之前，一定是要潔淨的；所以神必須將驕傲、自私從這瓦器裏除去。
瓦器不只要潔淨，且要倒空，不可留下醋、酒、和奶油攙雜。許多瓦器，雖然不是裝滿了罪，卻是裝滿了別的東西。要知道，別的東西就是最好的也要除掉。否則，天上的寶貝便沒有地方安置了。愛父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，過於愛祂的心也要除掉，好叫愛基督的心充滿了你。
這器皿必須是非常卑微的，逾降低下來逾易被充滿。有一些器皿，也許已經潔淨和倒空了，卻不彀降低。他們沒有俯伏在灰塵中，所以神就不能充滿他們。阿！讓我們禱告：『降伏下來！降伏下來！降伏下來！主阿，一切都算不得甚麼，惟願你被高舉！』
人們都很留心聽他講道。講畢，一個接著一個禱告，都求作一潔淨、倒空、卑微的器皿，好叫屬天的寶貝從他們身上顯明出來。慕氏留給人的印像是：『大家看見這位元傳資訊的人身上，顯明天上的寶貝果真在瓦器裏。』許多人因此衷心喜樂，並將榮耀歸給神。
【復興藉著被壓彎折服的人】羅伯斯(Evan Robert)原是一個二十二歲的煤礦工人。他得救後，常在廢礦坑中禱告。他的禱告只有一個，就是：『主阿，折服教會，叫世人得救。』(Lord， bend the Church to save the World)。周圍的人一面感到奇怪，一面亦受感動，漸漸就有許多人加入，和他一同禱告。不久，全礦坑的人都受影響，帶進了英國威爾斯(Wales)大復興。在這復興中，有些地方，全城的人都得救了，以致再沒有可傳福音的對象。這給我們看見，聖靈復興的工作，乃是藉著被一斑壓彎，被折服的人帶進來的。我們不需要求神在外面賜下復興，只需要求祂更深更深地折服我們，打倒我們，結局自然會有生命從我們身上流出來。這樣我們纔能變作教會的祝福，纔能盼望世人從我們身上蒙恩。
倪弟兄一生沒有過安逸的日子，他受了許多的苦難；這些苦難乃是為著他的職事。他受的苦多，他能給人生命的供應也就多；截至一九四八年，在中國興起了約五百個地方教會，今則已遍及全球各地。
倪弟兄說，玉瓶打破，真哪噠香膏纔能出來。寶貝放在瓦器裏，瓦器如果沒有打破，誰能看見裏面的寶貝。教會所缺少的是寶貝，不是瓦器。主在我們身上作的事，就是在那裏打破我們這個瓦器。我們把自己獻給主，為著事奉主，就得豫備被打破，不能放鬆，不能保留自己，要讓主把我們這外面的人完全破碎了。
我們要明白，主的目的，是為著要破碎我們外面的人。所以我們一生一世所經過的事，每一個遭遇，都是主在那裏要達到祂的目的，拆毀、打碎我們這個人。在此，我們千萬不要不平，不樂，發怨言。要知道這是主所給我們最高的好處。
職事的根基乃是基督的死與生。生命的職事乃是由神而來，是神藉著一次過一次在我們身上的對付所產生的。屬靈的恩賜(只是聖靈在我們外面加上的能力)只是教會初步的東西。今天主所著重的，乃是以職事來服事教會，而不是以恩賜來服事教會。我們要有一個強的教會，所需要的不是恩賜，乃是生命的職事。一個幼稚的教會，你進去時會很熱鬧；但是裏面生命不多。教會長進的時候，就是有許多職事產生，結果就有許多生命的供應。一個幼稚的教會需要有恩賜的弟兄；但我們不能讓這樣的情形一直下去。恩賜乃是暫時的需要，只有職事纔是永久的需要。
傳道人說，一個有恩賜的人，若不經過十字架的對付，讓基督在他裏面居首位，在他手中的恩賜，早晚要變成教會的難處。雖然在開頭的時候，他的恩賜好像對教會有一點益處；但到末了，反而破壞了教會的建造。教會實在的建造，還不重在有恩賜的人，乃是重在有像保羅那樣的職事，經過十字架的破碎，裏面滿了基督的成分。你看保羅，經過神多次的剝奪、壓榨、焚燒、打擊、折磨，以致粉碎，在他身上滿了聖靈的組織，基督的成分。只有這樣的職事，纔能叫教會得著真實的建造。
【她認識主也認識十字架】和受恩教士是一英國女子，三十歲左右，被美以美會的差會打發，來到中國，在福建興化一帶作工。她因受到其他宣教士的妒忌，被人誣告。差會的董事會就召她回國，查問究竟。她認識主，也認識十字架，定意不為自己說一句表白的話。後來真相大白，董事會立刻決定，再打發她回中國作工。她立刻提出辭呈，不再作差會的宣教士。經過長時期的禱告，她清楚主的引導，回到中國，為主作工，憑著信心過生活，沒有任何經濟支助。
她沒有出外遊行佈道，也沒有任何宣傳，只是住在臨近福州的羅星塔小鎮對過的白牙潭，日夜在那裏禱告，設一查經班，帶領為數約有二十餘位的青年男女。表面看來她沒有甚麼大活動；但是倪弟兄得她幫助很大。後來倪弟兄說：『在與和受恩教士交通的那些日子，神很實際地使用了她。』
倪弟兄見證她說，她實在是一發亮的基督徒，只要走進她的房間，立刻就會感到神在那裏。在她身上，有一特點，就是你每一次碰到她，你就看見神在她身上有新的作為；你就碰到新鮮的生命。許多時候，你好像摸不著主的同在了，你在屬靈方面覺得疲累得很；你去找她，在她面前坐幾分鐘，那個疲倦就沒有了；你覺得有東西從她裏面出來，你就覺得生命了。有人問到倪弟兄，和受恩教士有甚麼長處；倪弟兄說：『每一次見她，都引起我覺得神。』
一九三八年夏天，傳道人應邀去華中河南省。過了幾天，倪弟兄也被請去住在那裏。有一次，他們在談話，倪弟兄說：『傳道人，如果和教士還活著的話，我們今天的光景就會好多了。』又說：『弟兄，一九三三年，我去歐洲訪問了許多特出人物。我說實話，在我訪問過的人中幾乎沒有一個人能在屬靈上趕得上和教士。』
另一次，倪弟兄告訴傳道人：『有一天，我去看和教士。她正在房裏忙她的事；我在客廳等她。當我在那裏等她的時候，我都深深覺得主的同在。』
又一次，倪弟兄告訴傳道人：『和受恩教士不是來中國作工，而是來中國撒基督，甚至在基督裏撒她自己。』
和受恩教士自己學十字架的功課，也帶領倪弟兄學十字架的功課。倪弟兄自己也很關心同工們學十字架的功課。從他所寫的數封信中可以知之：『…我是學習了十字架的人，…我向神呼求，就是少年的同工能知道十字架如何對付肉體和天然的生命。…一切都在乎知道十字架，如何了結了天然的能力。…弟逾過逾覺得我們天然的人受約束的緊要。我們失去自由，就有生命的能力。…弟心裏所寫同工擔心者，即知道甚麼是天然力量者的人並不多，更無論拒絕了。…年來弟所擔心的，即後進的弟兄沒有經過十字架，並不知道肉體的敗壞。他們缺少大腿脫臼的經歷。他們需要啟示，並被神摸著，以致肉體受了一生無法恢復的打擊---終身跛子。我們當初受神的對付時，也許不覺得其寶貴，如今看見別人的需要就知道了。…歐洲情形一如中國，…至於肉體的認識及天然的拒絕，幾乎成為絕嚮。…。』
傳道人說，要帶弟兄姊妹接受十字架。我們的血氣、肉體、脾氣、個性，…在十字架上已經了結了。在教會中不可以有血氣；因為教會裏的人都是釘十字架的人。在教會中沒有名利可圖，沒有地位可貪；因為教會裏個個都是在十字架上了結的人；所有的血氣、肉體、自己的目的、和要為大的心，都要在十字架上了結。
【你是在那裏說話】有時候，有弟兄來對傳道人說，傳道人，請問你，我們分家裏的某某家負責弟兄，他這樣說話，這樣作事，你看可以不可以？傳道人就反過來問他說，那一個家負責如何是其次的問題，我先請你安靜下來想一想，你現在的說話的存心、態度、說法是在聖靈裏說，還是在肉體裏說？他很誠實地答說：我知道是在肉體裏。傳道人就說：弟兄，只要是在肉體裏，就沒有地位說話。你我只要是在肉體裏，就落在撒但的手裏。
他又問傳道人說：那麼我是不是不要再說話？傳道人說：我不是叫你不說話，乃是要問說，你是在那裏說話？你是在聖靈裏說話呢？還是在肉體裏說話呢？你若是留在肉體裏，就必須接受基督的十字架；等你接受十字架之後，你就知道可說不可說，或是說到甚麼地步。感謝主，過了幾天，他回來告訴傳道人說：傳道人，感謝讚美主，現在我知道該怎麼說了。傳道人說：這就是基督和十字架抵銷了弟兄姊妹裏面分裂的因素，這是哥林多前書所給我們看見的。
一切要問是否經過十字架，是否還有肉體、己、天然的成分在裏面？比方，有的弟兄來說，弟兄，現在是最好的佈道機會。我今天得到一個消息，再過十天，甚麼甚麼會就要開佈道大會，這個機會我們應當捷足先登，不要把優先權給他們奪去。請問，這個意念好不好？實在不好！雖然這位弟兄所說的這件事是好的，而且存心也是好的；但是你能摸著這位弟兄沒有經過十字架的對付，還在天然裏面，還在和人爭競的裏面。
倪弟兄說，我們裏面有許多渣滓，有許多不是出於神的東西，有許多不能榮耀神的東西，神就藉著十字架來除去，使我們成為精金。
慕安得烈說，瓦罐之所以能盛奶油，是因裏面乾淨，不但沒有垃圾，也沒有其他的東西，像果子醬、醬油等物。神今天在教會中要作一頂深的工作，就是要帶領祂的兒女像祂兒子一樣，在父的旨意之外，沒有憑自己作一件事。神要我們純潔到像主一樣，沒有一件事是憑自己作，絲毫沒有己的攙雜。
蓋恩夫人說過，主曾用二滴水在夢中指示她：一滴水是美麗無比，又光亮，又純潔；另有一滴水雖然透亮，卻在裏面有一絲一絲的雜質。這二滴水叫人喝了都能止渴；但是前者的味又新鮮又美好；而後者並不好喫。前者表明純潔，絕對沒有自愛、自憐的雜質攙在裏面；後者則是滿有恩賜與情感。純潔能給神更多的榮耀，給人更多的益處，遠勝於後者，最能使主喜悅。
【你更好是聽他的話】倪弟兄年青時，一開頭事奉主，就學習十字架的功課。那時他們有七個同工，每週五在一起聚會；但其中大部分時間，都花在他自己和另一位同工的辯論上。那位同工比他大五歲，無論他怎樣爭，那位弟兄偏不聽，惟一的理由，就是那位弟兄比他大五歲。他雖甚麼理由都可以爭，但他不能爭說，他比那位弟兄大五歲。那時，幾乎每星期六他都去和受恩教士那裏。他心裏不服氣，就向和教士申訴那位弟兄的態度，把他們所爭的事，告訴她，請她評評看，到底是誰對？可是她不說對，也不說不對，她兩眼盯著說：『你更好是聽他的話。』他心裏不服，就說：『如果是我對，就說對；如果是我不對，就說不對；為甚麼說：『更好是聽他的話？』』她說：『在主裏面，年紀小的，應當聽年紀大的。』他氣極了，就說：『在主裏，如果年紀小的是對的，也應當聽在主裏年紀大的是錯的人麼？』她仍是笑笑地說：『你更好是聽他的話。』他就為自己辯護說：『這樣，我作不來，基督徒也該按道理行事。』她說：『不是理由的對錯，是看聖經怎麼說。聖經說，年幼的應當順服年長的。』他聽了最後只有回家去哭，恨自己為甚麼不比那位弟兄早一點出生。
【你還不知道十字架麼】一九二三年春天，有十八位剛信主的青年人要受浸。有三個人在那裏談施浸的事。倪弟兄年紀最小，王弟兄比他大五歲，還有一位吳弟兄，比王弟兄還大七歲。倪弟兄就想，王弟兄比我大五歲，所以平日甚麼事情，我都要聽他；現在吳弟兄比他還大，看他聽不聽吳弟兄。後來他們在一起談，那知吳弟兄所講的，倪弟兄所講的，他都不聽。他們無論怎麼講，他都一概不聽。弄到末了，他說，你們不來，我來好了。倪弟兄就想，豈有此理；如果能是這樣的話，世界上就沒有是非了。倪弟兄就到常帶領他的和教士那裏去問她說：『現在有一件事是這樣，你現在怎麼說？叫我生氣的，就是他這一個人沒有是非。』她站起來說：『你到今天還沒有看見甚麼是基督的生命麼？幾個月來，你一直要說你是對的，你的弟兄是錯的；但你是否想到，當你說到這事時，你這個人對麼？你裏頭的光景如何？你還不知道十字架麼？你所爭的是事情對的問題，我所爭的是十字架生命的問題。』她又問倪弟兄說：『你想你這樣作是對的；你想這樣告訴我是對的；以道理來說，都是對的。但我問你：你裏面怎樣？你裏面感覺怎樣？』倪弟兄只得承認說：『以道理來說，是對的；但以裏面生命來說，實在是錯的。』
後來，倪弟兄在初信造就中『信徒的反應』那一篇裏說，十字架的第一個功課，就是教我們不講理。我們根本不是憑著對錯和人講理。所有的講理由都不是在信徒的範圍之內。你如果落到一個地步，和人講理由，你就離開了基督徒的地位。
倪弟兄說，當我們每一次開口的時候，要斷定事情的時候，讓我們在主面前問主說：『這是不是是非的斷定，或者是生命在我裏面的引導。主讓我們看見屬靈的和屬肉體的不同；叫我們徹底地看見裏面的亮光和律法的不同。主拯救我們脫離死亡的道路。主，我們活在分別是非上是錯的，讓我們看見分別是非是罪，分別是非是死亡；因為只有住在死亡裏的人纔會這樣作。住在生命裏的人要受生命的引導，是生命在那裏引導。主，願你在我們中間，叫這件事被我們徹底地被看見。』
【我就是要他施浸】倪弟兄比另外一個弟兄少了五歲，和受恩姊妹看出倪弟兄這個少年人非受壓不可，所以在凡事上，都把他擺在那個年長五歲的弟兄底下。倪弟兄很受不了；但他越受不了，和姊妹越壓他，非要他服不可。有一天，有一些得救的人，這些人都是倪弟兄帶得救的，他統統帶到和姊妹跟前，豫備受浸。倪弟兄覺得這些人是我傳福音帶得救的，自然應該歸我來給他們施浸；但是和姊妹卻安排了那個年長一點的弟兄來施浸。倪弟兄不服氣，就問說，為甚麼？她說：他比你大。和他們在一起的，還有一位吳澹石弟兄，比王載年長。倪弟兄就藉此題議說：『吳弟兄比王載年長，所以該由他來施浸』；但她還是說，該由王載施浸。她這樣作，為要叫他學十字架的功課，學習不講理由，只要順從。
以後在另一個地方，有一次受浸的事。那個地方的一個弟兄比他小兩歲，倪弟兄就覺得這一次該是我的分了；那知和教士又不安排他，反安排那個比他小一點的弟兄作。倪弟兄又問為甚麼？他比我小兩歲。她說，不為甚麼，我就是要他施浸。他那時實在是受壓，學了功課，而後事過境遷，他一生不忘記所得的益處。
後於一九三六年十月十八日，在福建鼓浪嶼時，倪弟兄說：我現在可以對年幼的同工說，你若經不起十字架的磨煉，就不會成為有用的器皿。只有羔羊的靈---溫柔、謙卑、和平，纔是神所喜悅的。你的雄心、大志、幹才，在神面前都是無用的。我走過這條路。我必須常常承認我的錯處。我一切的事都是在神的手中。問題不在於對不對，乃在於像不像背十字架的人。在教會中對與不對都沒有地位；算得數的，乃是背十字架，並接受十字架的破碎；這纔能流露神的生命，並成就神的旨意。
【我常常喜歡把自己送去挨罵】倪弟兄告訴某弟兄，那時在福州，有好些青年人被主興起來，差不多有二、三十位青年弟兄姊妹都到和受恩教士那裏去得益處。和教士是一位既深且嚴的人，嚴到一個地步，幾乎件件事她都責備。所以沒有一個人不挨她罵的，罵到末了(不到五年)都溜了，只剩他一個人。以後傳道人到南洋，碰到從前挨罵的人，證明這件事，說和姊妹真厲害，一直指著人罵，罵得大家都走了，只剩下倪弟兄一個人。
倪弟兄說，我常常喜歡把自己送去挨罵。我是特為挨罵去的。倪弟兄曾經告訴傳道人，無論何時，他去見她，她總是責備，沒有別的。但是她越責備，倪弟兄越將自己送去挨罵，藉此得到了許多幫助。倪弟兄說，雖然在真理上他絕對承認姊妹們該蒙頭；但是他得救是藉著姊妹，得造就也是藉著姊妹。他是被余慈度姊妹帶得救的；得救後又得著和受恩教士最大的幫助。
我們要壓自己，不要叫自己輕省，不要叫自己自由，不要拯救自己，要像『默想葡萄一生的事』那首詩歌所說的：『我們現在默想葡萄一生的事，其路並不容易，其境也不安逸；生長不像野地野花，隨地隨意吐華；生成曲徑迷堂，生成款式百樣。…牠(指葡萄)是拴在樁上，不能隨意生長，牠如伸肢長臂，也是架上被繫；牠就如此從了礫土，吸取牠的養生食物；不能自由揀選，不能遇難思遷。…』我們不要像野地野花，自由生長，隨意吐華。我們該像葡萄，拴在樁上，繫在架上。我們寧願受壓，被拴、被繫，不要自己自由，不要拯救自己。
少年人必須找一個人來壓自己；『人在少年負軛原是好的』(哀三27)。不要一直等人壓，要自己壓自己；倪弟兄把自己送到和受恩教士那裏去受責備就是這樣。
一位認識十字架的人說，香料壓得越緊，香氣越是濃鬱；最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長；最貴重的雕刻，受鑿子的擊打最多。火把燒得最旺的時候，是將它拿著晃動的時候；檜木氣味最香的時候，是將它投在火中焚燒的時候。照樣，一個基督徒最豐富的生命也是在各種苦難和試煉中擰壓出來的。一個壓傷的心纔會發出神所愛聞的芬芳來。
若是環境壓你非常厲害，不要推開它去；這是窯匠的手。金鋼鑽和翡翠，都是藏在粗笨的石頭中。曠野中的會幕，外面是難看的海狗皮，裏面盡是寶貴的東西。神會送你一些極其寶貴的東西，雖然外面的裝璜十分難看，裏面所包的卻是出於祂的愛和智慧所給的寶物。我們受到神嚴厲的修剪，刀雖割得深，痛苦雖然激烈；但一想到『我父是栽培的人』(約十五1)，立刻就會得到說不盡的安慰。
【甘願服下來接受十字架的破碎】倪弟兄初期的同工中，五個是他自小的同學。另外一個是從外面來的，比他大五歲。那五位總是站在這一位的一邊，來反對倪弟兄。他們不管怎麼樣，總是說他錯。許多事明明是他作的，功勞卻歸到他們身上。有時他被他們拒絕到一個地步，只有上山到神面前去哭。以前在學校時，他在全班中總是考第一，現在事奉神的事上，卻將他放在第二位。他不服，天天對神說，這個第二我受不了；因為我得到的權柄和榮耀太少。他們個個都站在那個比他年長同工的一邊，他受不了。後來，蒙主憐憫，他願意被放在第二位，願意服下來的時候，他得到的喜樂，比他得救時所得到的更見深廣。他甘願接受破碎，不作他想要作的；因此在他屬靈的道路上，一直充滿了喜樂和平安。他想主耶穌既是完全的順服在神手裏；他也願意這樣順服主。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的(參腓二6)。他怎敢高過他的主呢！當他開始學習順服的時候。起初覺得很難過；但是以後就漸漸的容易，使他能彀在神面前對神說，我願意揀選十字架，接受破碎，放棄自己所有的意見。
【我要揀選十字架】
後我發現了，主為我安排的十字架，對我實有益處。在我的同工中，有五個從小就是我的同學；另有一位是從外面來的，比我大五歲。那五位總是站在這一位的一邊來反對我。不論我作甚麼，他們總是說我錯。許多事是我作的，功勞卻歸給他們。有時，我的意見他們不接受，我就上山到神面前去哭。那時我寫了一些背十字架的詩歌，初次經歷甚麼叫作『與基督的患難有交通』(腓三10原文)。當我與世界不能交通時，我就享受天上的交通。我得救二年，還不知道甚麼是十字架；這時我纔開始學習十字架的功課。
在學校中，在班上，我總是列於第一位；在事奉主的事上，我也要列於第一位。因此，當神將我放在第二位時，我就不服，天天對神說，我受不了，我得到的榮耀和權柄太少了，人人都站在比我大的那位同工一邊。但是，今天我能從心裏感謝神，敬拜神說，這一切臨到我，都是神給我最好的訓練。神叫我遇見許多的難處，就是要我學習順服。最終我向神表示，我願意被放在第二位。當我肯服下來時，我所經歷的喜樂，與得救時所經歷的不同；這喜樂不是廣的，乃是深的。又過了八、九個月，許多時候，我就願意被破碎，不作自己想要作的事；但在屬靈的路途上，裏面充滿了喜樂與平安。主服在神的手下；我也願意這樣順服。主本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的(參腓二6)；我豈敢在主之上麼？我初學順服時是艱難的；但越過就越覺得容易。最後我向神表示，我要揀選十字架，接受十字架的破碎，放下我自己的意思。
【要緊的是背十字架】神把倪弟兄擺在那種環境中，為的是叫他能受聖靈的約束。神削去他性格上的稜角，使他事奉神能有一個溫柔、謙卑與和平的靈。一個人若不是背著十字架，他所作的，連他的志願、目的和能力都沒有多大的價值。問題不在乎對或不對；是在乎你像不像一個背十字架的人。在教會裏，對與不對都沒有地位，要緊的是背十字架，接受破碎；因為這樣纔能流露祂的生命，成就神的旨意。
因著他一開頭就學習了一生最寶貴的功課，領會甚麼是十字架的意義，學了順服，接受了破碎；所以後來他能有幾十位的同工，並且能與任何人同工。十字架為著生命的流露，十字架也為著教會的建造，叫人能配搭，能同工。但願我們都能從深處說出，哦，十字架，我接你進我心。
【為甚麼不告訴她那是你母親】某弟兄頭一次去上海，花很長時間和倪弟兄在一起。倪弟兄告訴某弟兄，大概是一九三0年左右，和受恩教士的同工劉教士(Miss Groves)來找他。她聽到一點謠言，所以來見倪弟兄，帶著責備的口氣對他說：『我聽見有一個女人和你住在一起。』那時他還是一個單身人。劉教士是一個在屬靈上幫助他的人，她有地位責備他。倪弟兄告訴某弟兄說，他答說：『是的。』請注意，他回答說：『是的。』於是劉教士說：『怎麼可以有女人和你住在一起？』她就很不高興，又非常失望地離開了。原來那時他的身體不好，又沒有人照應他，所以他的母親從很遠的地方來，與他同住，照應他。這是真的，是有一個女人(母親)來與他同住；因為他生病了。某弟兄很感詫異，就說：『那麼，你為甚麼不告訴她，那是你的母親呢？』你知道，倪弟兄怎麼回答呢？他說：『她沒有問我，那女人是誰。』接下去，他告訴某弟兄說：『弟兄，我們必須學習永遠不說甚麼話來為自己表白。人無論問甚麼，只能告訴人事實，告訴人真情。』他說：『劉教士責備我，我必須學一個功課，不為自己表白，我必須忍受這個責備。』某弟兄說：『你為甚麼不對她說明，那是你母親？』他說：『她並沒有問我，她是誰。如果她問我，我會告訴她；但是她沒有問我，我不需要告訴她；如果我告訴她，就是為自己表白。』從此我們可以知道，為何這一世紀來，他是在主手中一個最有用的器皿。
【如去解釋我就沒有十字架了】倪弟兄常常遭受毀謗，被人誤會；但他不為自己辯護解釋。他樂意接受十字架。有一次，一位同工在上海，聽見好些弟兄姊妹議論他的事情，都是說他不對。那位同工聽了也以為是不對的，我們的弟兄不應該這樣。那位同工就想遵照馬太福音第十八章的教訓，知道弟兄錯了，就當趁著只有他一人的時候，指出他的錯來。於是那位同工就到他的家裏去了，當面指出他的錯來，說許多人都說你如此，如此。等到那位同工講完，他很簡單地解說幾句，始知事情與人所毀謗的完全相反。那位同工就怪他說，既是這樣，你為甚麼不說呢？為甚麼不解釋一下呢？他很嚴肅地對那位同工說：『我如果去解釋的話，我就沒有十字架了。』那位同工聽見這話，好像忽然蒙了大的光照，滿面羞慚地回去了。那位同工以為是去幫助他，結果反而得到了他的幫助。
倪弟兄有一次說：『十字架若漏了風，就會吹走。』含意背負十字架時，不可向人說甚麼，一說就失去十字架的意義。
【拍桌罵他】張郁嵐弟兄於一九四二年在重慶遇見倪弟兄。張弟兄作見證說，倪弟兄外表看起來沒有佳形美容，穿著長布大褂，普普通通，乾乾淨淨，高高大大的一個人，裏頭卻滿有基督的生命。你摸著他這個人的時候，就能摸著基督自己。他實在像聖經所說的，被罵不還口，受害不說威嚇的話(參彼前二23)。一次，他有一位職員，地位很低，為爭薪水，指臉拍桌罵他，桌子拍得很重，甚至把他放在桌上的公文皮包，也都震落地上。這位職員一直罵他四個鐘頭，鬧得鄰居皆抱不平；但是倪弟兄一句也不還口，坐在椅上，手持報紙在看，面不改色，若無其事，不時還要點一點頭。
倪弟兄效法基督：『但我如聾子不聽，像啞吧不開口；我如不聽見的人，口中沒有回話』(詩三十八13-14)；這是在十字架底下的人。
還有一次，生化藥廠從外地寄運西藥到重慶。那位重慶的經理偷偷在西藥中夾帶了一箱膠鞋底；結果被海關查出，罰了重款。倪弟兄雖然因此受害喫虧，但他沒有說甚麼。
【受責罵只點頭】倪弟兄不只在背後常被人毀謗、誤會和批評，有時也被人當面責罵。一次，他在北平，有一位弟兄當面對付他，一直責罵他，差不多有三個鐘頭之久。但他沒有分訴，也沒有辯論，連一句話都不說，只是點點頭，有時笑一笑。在座的，另有一位弟兄，名叫徐仲潔，看見倪弟兄的態度，三個鐘頭受責罵，一點都沒有還口，非常感動。本來徐仲潔弟兄也是贊同那一位弟兄的，但從那一天起，他就轉過來，與倪弟兄同工了。我們的弟兄不為自己講理由，不為自己申辯，不為自己說話，不為自己表白，默然接受別人的苦待，這是羔羊的靈。『祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。』(賽五十三7)。
【為甚麼不解釋而只說謝謝】有一次江師母聽見倪弟兄接一個電話，對方接連不斷地說，並且聲音很大，好像勢不罷休。倪弟兄只是聽著，偶而答說：『是！是！謝謝你！謝謝你！』當他掛斷之後，她就問他：『是誰打來的？』他說：『是一位弟兄，他說我作的是錯的。』她問：『你都承認了罷？』他答：『沒有。』她不耐煩地說：『那你為甚麼不向他解釋，而只說『謝謝』呢？』倪弟兄答說：『如果有人把倪柝聲抬到天上，他仍是倪柝聲；如果有人把他踐踏到地獄裏，他也仍是倪柝聲。』
另有一次，有人問倪弟兄，人家這樣誤會你，你為甚麼不表白呢？他說，人家若信任我，就用不著我來表白；若不信任我，我再表白也沒有用。
【廣傳長篇文章批評控告他】一九四八年，在上海教會中，有位弟兄，長期懷有野心，要作長老，卻未得逞，就反對倪弟兄。這位弟兄資助一位遊行佈道家；這佈道家寫了一長篇文章，批評控告倪弟兄幾件事。這篇文章廣為流傳；但倪弟兄未作甚麼，為自己表白。
【沒有說負責弟兄怎樣冤枉他】倪弟兄是一個把自己擺在死地的人，人罵他，他不表白辯論。但到後來，誤會他、罵他的人，還得到他跟前來認罪。上海教會是他一手培植起來的，負責弟兄是他設立的；有一天，他們竟然把他棄絕了。他跑到重慶，只參加聚會，卻不擘餅。負責弟兄張郁嵐問他，為何不擘餅？他只答說，上海的事情還沒有解決，沒有說上海負責弟兄怎樣冤枉他。一九四八年，上海教會要求他恢復職事，聖靈在那裏作工，他們都到他那裏向他認罪。
【只向他們笑一笑】一九五○年倪弟兄和某弟兄在香港時，一天晚上聚會後，有兩個年輕人站在會所正門，散發批評倪弟兄的傳單。這兩個年輕人就站在倪弟兄和某弟兄面前；但是倪弟兄並未受激，只是向他們笑一笑，就走開了。
某弟兄說，我和倪弟兄在一起這麼久，從來沒有見過他與人爭吵、爭論或爭執。在他身上給人一個印象，他是跟隨羔羊的腳蹤，身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生命也顯明在他的身上(參林後四10)。
【葡萄一生的事】一九四八年，倪弟兄編譯了一首詩歌『門徒』，後改為『葡萄一生的事』。茲錄其最後兩節：
估量生命原則，以失不是以得；不視酒飲幾多，乃視酒傾幾何，因為愛的能力，是在愛的捨棄；誰苦受得最深，最有可以給人。誰待自己最苛，最易為神選擇；誰傷自己最狠，最能擦人淚痕；誰不熟練剝奪，誰是響鈸鳴囉；誰能拯救自己，誰就不能樂極。
這首詩歌編譯出來，認識他的人都會感到，這就是他自己一生的經歷。他是一個接受十字架，破碎天然己生命的人。
倪弟兄說，十字架的意義就是破碎外面的人，把你外面的一切都拆毀了，把你的意見、辦法、聰明、自愛，…一切都拆毀了；你裏面的人就能出來，你的靈就能被使用，叫人在你身上遇見的是靈，不是你那個人原來的味道。我們總得讓主從我們身上打出一條出路來。
倪弟兄說，我們要明白，主的目的是為著要破碎我們外面的人。所以，我們一生一世所經過的事，每一個遭遇都是主在那裏要達到祂的目的，拆毀、打碎我們這個人。在此我們千萬不要不平，不樂，發怨言。要知道這是主所給我們最高的好處。
蓋恩夫人情願接受神的剝奪。她說，神把她一切都剝奪了，好像尼布甲尼撒王從寶座上下來，變作野獸一般，光景非常悲痛；但這是神智慧的安排，對她很有益處。神所給的『最好』，並非人所最愛的。神是藉死亡給生命的。無論我們喜歡與否，只要順