背十字架
【十字架的记号】一个十岁的犹太人男孩数学很不好，他的父母试了很多方法，从为他请家庭教师到催眠，无所不用其极，但都无法使他的数学好起来。最后在一个朋友的坚持下，他们决定将他转学到一个私立的天主教学校。
第一天上课回家，那男孩带着非常严肃和专注的表情直奔他的房间，安静地关上门，将近两个小时，他在房间里非常用功，书桌上和地上满是数学书本，很久之后才出来。匆匆忙忙吃完饭，又马上回到房间，关上门继续用功直到睡觉时间。这样的模式一直持续，直到第一学季的成绩单出来，男孩把打开的成绩单，放在餐桌上，又马上冲进房间。他的母亲小心翼翼地打开成绩单，竟然看到男孩的数学成绩得到一个大红色的A。
他母亲和他父亲狂喜地进入男孩的房间，为他显著的进步非常兴奋。他父亲问道：「是不是因为修女的关系？」男孩摇摇头说不是。「那是不是因为一对一的家教」男孩说：「也不是。」那是课本的关系，还是老师的缘故？还是因为课程改变？男孩都说不是。最后，男孩说：「当我第一天走进前门，看到一个人被钉在加号上面，我就知道他们是玩真的了。」
【达秘去意大利】逵秘弟兄是弟兄会的首领，有深的十字架经历，随时随处，无论有何遭遇，皆从神手接受而敬拜。一天为主作工，住在意大利一个小旅店中，又黑，又污，又湿，他就唱出二百十五首诗歌说：『我今撇下一切事物，背起十架跟耶稣，甘受藐视厌弃贫苦，一心跟主走窄路。』他是一位在祭坛上的人。
【十字架是对付人最突出的部分】十字架对付人魂里特别突出的点，这像人走路不小心碰到墙壁，总是鼻子先碰到；身体那一部分特别突出，那一部分就先碰壁。一个人若是心思特别强，经十字架对付后，就会怕用心思了。
【竹子的故事】一个主人在他园中栽了一枝竹。他花了许多心思和功夫去培植它，等待它的长成。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，便轻轻替它摘去。他爱它无微不至。
过了不久，它成了园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，常想报答他。一天，主人走到它旁边柔声说：「我所爱的竹阿，你长得这样美丽、这样可爱，真不枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？」它很快的答应说：「主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿意的呢！」主人说：「可是在我用你之先，必须把你从地上砍下来...」它不等主人说完，急道：「啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高，我的眼睛也是傲视一切的，现在你把我砍下来，横在地上，屈居它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别的事都可答应，惟有这件事不行。」主人说：「如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我不能用你。」竹因为要报答主人之恩，所以忍痛答应主人说：「愿你的旨意成功。」主人就用一把利斧将它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩的缘故，甘心忍受。
次日，主人又到它那里去说：「我所爱的竹子阿，现在我要把你所有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿不愿意？」它听了，发急的说：「主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地，再也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子，难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去么？主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。」主人摇头说：「如果你的叶子不剪去，我不能用你。」它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。
再过一天，主人又来向它说：「我所爱的竹子阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。」竹听了之后，哀声说：「主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根很丑的细长条
，一无所有了，这样叫我还有甚么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。」主人说：「如果你的枝不削去，我不能用你。」它在两难之间，因为感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根竹竿。
第四日，主人又来对它说：「我所爱的竹子阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都凿通，然后我才能用你。」竹向主人号咷大哭，说：「主人阿，我的根已经砍断，叶已经剪掉，枝已经削去，怎么你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢！而且园中的植物不计其数，为甚么你放过它们，而偏偏苦待我呢？」主人回答说：「园中的植物虽多，可是我却拣选你作我合用的器皿。竹子阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。」竹因为别无通融的办法，又想起主人的恩典，就遂了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。
信徒阿，你愿意做神流通活水的管子么？
【不破不立】一株巨大的橡树矗立在树丛中。它的荣美在于它外表的威大，和它覆盖下的荫凉。在它的枝叶下面，小孩子可以在那里玩耍，雀鸟在它的树枝间歌唱跳跃。一天，伐木工人拿着斧子来了，在他刚强有力的砍伐下，树枝被震得颤抖不已。橡树喊着说：「我要完啦」，跟着它就轰然的倒在地上。孩子们因不能再在它宽广的树荫下玩耍而发愁；鸟儿也因着不能在它的枝上搭窝，夏日也不能在树叶丛间跳跃歌唱而飞跑了。但是让我们跟着看看这颗树以后的经历罢！它被木材厂的工人切割成板材，用来建造美丽的房舍，人们有了安乐窝可以栖身。也许它被用来制成一架高雅华丽的风琴，领着聚会敬拜神的会众唱诗。这颗树的生命是结束了，但却救了它真正的生命，这颗树是死了才能成为更有用处。
【保全自己就不能显出用处】在我们家里桌子上摆着的碟子、杯子、瓶子和盘子，它们原来不过是躺在地里的普通黏土；在地下安静的躺着，不受搅扰，没有机会去很好的为人服务。其后人们带着锄头来到，粗暴的将黏土掘出来，打碎了，扔进臼内拍打，在磨子上碾成细粉，再加水揉搓，捏成各种形状，放在窑里烧了又烧；最后出炉成功了一件美丽的用品，开始它有用于人类的历程。它们外表上是毁了，但只有破坏了它原来的样子，纔有可能展开了为人服务的一页。
【石头须被凿割方成功建材】一座漂亮的礼拜堂建起来了，那铺在墙上的石块，就是从地下黑暗的采石场里为这个用途开采出来的。要是它们能说话，我们可以想象到每当采石工人用凿子凿它们，用锤子击打它们时，它们要诉苦，要呻吟，要鸣不平的。它们未被人从石床开采出来的时候，世世代代躺在那里不受骚扰，如今被人切割成一块块，跟着还要被凿子凿，被锯子切割，被打磨至最后成形，它们认为这回可完了。但是它们所以要被损毁，仅仅因非如此不能使它们成为有用的东西。它们成了一座新教堂的一部分；人们可以在那里敬拜神，传讲福音，悔改的罪人可以得到基督的救恩。在那里忧伤的人得着安慰。无疑地，这些石头被开采出来铺设在教堂的墙壁上，不是比它们世世代代躺在黑暗的石床上不受搅扰好得多吗？它们被毁坏，正是叫它们从毫无用处中救拔出来，变成大有用处。
【被破碎才能显出用处】盛香膏的玉瓶必须打破，香膏才能流出来，香气才能弥漫满屋。花瓣只有经过压榨，才能制成香水。麦子要碾磨成粉，才能制成面包给人充饥。人生也是这样，未经被破碎，完整无缺，未受过创伤的人是没有多大用处的。
【属灵的算法】属灵的算法，先是减法后是加法，先是除法后是乘法。换一句话说，属灵的经济学，只有一个原则：就是收获是由舍去而得；舍去的愈多，得着的也愈多。─ 桑安柱《这时候》
【窄门窄路】两位太太在彼此聊天，其中一位太太告诉另一位说：「不好了，我最近又增加重量了，我丈夫最近送了我一件礼物，结果害我怎么挤也挤不进去。」那另外一位太太说：「你的丈夫一定很爱你，所以给你买了件漂亮的衣服？」「不，不是，我丈夫送了我一辆豪华的轿车，但是我怎么挤就是挤不进去。」当我们的肉体不受约束，太过肥胖的时候，基督徒的门路就不好走，因为十字架的门路是窄的。
【属灵的功课难学】属灵的事比地上的学问还难学。你们读数学，老师教一次就差不多了，但是属灵的启示常常像昙花一现，好像真看见了，好像真得着了，过了一下又好像没有了。
【我们必须达到丝毫没有杂质】神要我们一蹄不留，像约翰一书所说的：要纯洁到一地步，像基督一样；像盐在化学家手中只有碌和钠一样，其余的都除去了。
【我们要达到荣耀必须经过争战】我们以一棵康乃馨为例，来说明我们所要进入的那『荣耀』。康乃馨的种子很小，若种在地里，就能生长直至开花。当它开花时，也就是它得荣之时。但从种子到开花须经过一个长的时期，在这个过程中，它必须经历一连串的争战。你若是那粒种子，你就会告诉我们必须经过多少的争战。首先，必须与自己争战；因为种子里面生命的素质，必须与自己的外壳争战，经过突破才能萌芽。然后，它还要和周围的土壤争战；土壤本是帮助它生长的，我们可以称之为生长的土壤，然而这土壤也是它生长的一个拦阻，它必须与那帮助它生长的土壤争战。最后，经过了许多的争战，才达到开花的阶段，这就是康乃馨的荣耀。开花就是它的荣耀。
【我们必须受神的管教训练】听说英国的王子，就是继承王位的人，须受很多管教训练。一个王子必须先接受管教训练，然后才能登基作王。我们将来是要登宝座的，所以我们现在也要受神的管教训练。
【为什么不给大的】有一个人，送给一位弟兄五、六个水果，其中一个比较大，其余的大小一样。那位弟兄就把一个分给三岁的儿子，一个分给二岁的女儿。这时，刚巧来了邻居的一位小女孩，那位弟兄也就分一个给她。拿给她之后，心中深深自责的说：『为什么不把那个最大的给她？这不像是神作的，若是神，必定拿最大的给她。」那位弟兄就在神的面前默祷认罪。
【客来整房】一位客人要来拜访一位弟兄：那位弟兄赶快起来收拾整洁房间。整理之时，里面自责说，这是虚伪、装作、要面子，良心很不平安。
【陶对付光】陶弟兄得救后，三次厉害的对付；把所有的衣物，一一取出检查。结果，发现大多都有问题，或则久借未还，或则来路不明，或则不义得来，或则不会圣徒体统。于是一一加以对付，该写信认罪的，写信；该归还的归还，该赔偿的，赔偿该焚烧的，焚烧。对付到未了，只剩下他母亲作给他的一件大褂和一条棉裤，冬天只穿这一套衣服：心里却很平安喜乐。后有弟兄送他棉袄穿上。
【盼望两者兼得】有位主日学老师向班上的同学讲述「财主与拉撒路」的故事(路十六章)，讲完后他问学生：「孩子们，你们要当财主还是拉撒路？」有位男孩子回答说：「我希望活着的时候当财主，死后当拉撒路。」
【要让基督作工在我们身上】基督是达到祝福的必须道路，也是祝福的本身。古时的亚述王出外行军时，幷非命令百姓为他铺路，乃是差遣他自己的部队，砍伐树木，填补破裂之处，夷平山岗。同样地，若是我们肯让祂作要来的王，以及我们信心的创始和成终者，祂也能作工在我们身上。
【毛虫与蝴蝶】毛虫在树上的生活极令人厌恶，不单是它的模样丑恶，也因为它毫无贡献，反而不断的啃着农作物，它是个十足的自私主义者，完全以自我为中心，不顾他人。
造物者却使牠们的生命，经历一种改变，这种改变，使牠们的生活有天壤之别；以前在地上爬行，如今在天上飞翔；以前啃着树叶与嫩枝，如今却吸取花蜜与露珠；以前样子令人讨厌，如今披上彩裳，人人喜爱；以前遭人咒骂，如今却被人歌颂；这种改变，只有神能造成，那实在是一件神迹。
最重要的改变，是蝴蝶传授花粉──那以前为害植物的，如今似将功赎罪地穿梭于花朵之间，忙碌着、工作着，他们的脚携带了无法行动的花粉，使植物有着结实的喜悦，也因此，植物不再不情愿地以枝叶喂养它们，反而以蜜汁来报答蝴蝶们。
神借着毛虫的蜕变，启示了人类：若我们只思念地上的事，整天为自己的肚腹忙碌，必然像令人生厌的毛虫，当有一天，我们生命有了奇妙的改变，我们便有双翼可以飞翔。我们也与他人有益，而吸取的乃是天上的蜜汁，服务别人的人生，永远得到最好的报偿。
问题在于那蜕变的转折点，毛虫是依自然律而改变，人却须要让神在我们身上唤醒那奇妙的良知，向神回应，否则永远也变化不了。
【她一生的经历都是十字架】盖恩夫人生于一六四八年，卒于一七一七年，她一生的经历都是十字架。她爱神，也渴慕神所给的十字架，神也照她的心愿，用了又重又苦的十字架来炼净她。她被带到绝对无己的地步，己的生命已被神对付到一个粉碎的地步，拆毁到一块石头也不留在石头上，使她的里面完全是出于神了；她的意志与神的旨意完全联合；她的生命达到丰满成熟。
有一次，在船上时，她的女儿一直在那里用灯心草作了三百多个十字架，堆在她的头上并四围；她也让她这样作，因这并非无意识；她里面也确实觉得，她必定要遇见更多的十字架。此后，她的女儿要了一些花，将其编成花圈，放在她的头上说：『十字架之后，就要得冠冕。』这一切她都暗暗地羡慕，将自己献给神，放在神纯洁的爱里，好像一个牺牲愿意为主舍命。
她认识了十字架，经历了许许多多的十字架，也说出了十字架话语的规模，可作我们的指针。兹摘录一些于下：『她爱神，也爱慕十字架。…她爱十字架的心一天增加一天。…神能彀豫备合式的十字架给那些跟随主受苦的人，和效法主的死的人。…哦，神所给的十字架是何等的好呢！自己造出的十字架是毫无价值的。…爱能使十字架容易背。…十字架加增时，喜乐也加增。…神增加她外面的十字架，神也增加她里面的恩典。十字架不会重逾祂恩典。…十字架，最终的结果乃是治死己，人的魂生命。只有己被治死时，圣灵在人里面才能完全掌权，人才能完全顺服神的旨意，叫人与神的旨意完全合一。…如果在一个世纪里有三个人绝对向万物死，绝对向神活，就要成为恩典中的奇迹了。人若要绝对向神活，必须十字架来治死己，而绝对向万物死。…人得成圣，并不是因为有伟大的恩赐，乃是因为肯向一切死。…所以十字架治死己，乃是人人所必须的。…只有十字架在他里面毁坏一切天然的好恶，治死己，使他被纯净，绝对地倚靠神。…治死己---魂生命是一条卑微的道路，因这能将人一切的倚靠都除去，在此所有的渣滓，杂质以及自私的东西都除净了，好像金子被炼净一样。…十字架的治死己，叫魔鬼在我们身上就没有地步，毫无所有；像主耶稣所说的一样；『…这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。』…背负十字架应当不自怜，好让神旨成就。…在人里面，骄傲是最后死去的；在人外表的行为上，脾气是最后死去的。一个人真实地向己死，就要没有怒气了。』
盖恩夫人所经历的十字架，给我们看见十字架最终的意义，最后的目的乃是治死己，人的魂生命，让圣灵在人身上完全绝对地独掌王权，叫人与神的旨意完全地联合，如树叶子随风飘动，又如一滴水流入大海，与海水同化。可说她对十字架的认识，已达最深的地步，恐非使徒所能及。
倪弟兄论到主的恢复时曾说：盖恩夫人所释放的真理，虽然在教会历史上并不普遍，然而对许多人却有极深属灵的影响力。甚至韦斯利亦曾得到她的帮助。他曾说，他恨不得每个信徒都能读盖恩夫人的信息。又说，他欠了盖恩夫人许多的恩典。神在第十七世纪得着这一个女人，产生了第十九世纪中的一些主流。
【永是『常为耶稣被交于死地』】一八六一年二月二十八日，宾路易师母(Penn-Lewis Jessie)生于南韦尔斯的尼斯城(Neath, South Wales)。她于十九岁时结婚。婚后十八个月，她开始真正寻求主，从读经得着主的话，蒙了重生。此后，她就热心于主的工作。在这期间，她读了慕安得烈(Andrew Murray)所著『基督的灵』那本书，使她认识天然的人绝对无用，也认识基督的灵，住在她里面是有位格的，其丰满是属于她的，足彀应付任何需要。这就使她有了深切的平安，进入圣灵的交通，并有圣灵所结的果子。这是她生命史上的一大转机。
但她觉得，她在事奉上竟然无何进步，带领青年会圣经班是她的重担。她缺少口才，没有说话的恩赐，甚至在极小的聚会以前，都要花费许多小时艰苦地豫备，讲道之前总是会有恐惧。她所用的圣经满了注释。她很用心地豫备一碟属灵的美食，供给她们饱尝；但是她们的生命无甚改变。起初她以为错在她们；但是后来主对她说：『这是你自己阿！』她说：『可是，主，我是奉献的人！这错怎会在我？每晨我都抽出时间作祷告读圣经，按我所知，每件事我都已对付清楚。』但主还是说：『这是你。』于是主开始破碎她，给她光照，使她看见，她的每一次活动，每一点能力，每一个百折不挠的精神，都是出于她自己；这个『己』躲藏在『奉献』的名义背后。
因她自知没有说话的恩赐，她就把她所发现被圣灵充满的人都请来讲道。凡她耳闻，懂得一些圣灵之事的人，她都请来，向她圣经班的女子们谈道，盼望她们都能得到这个祝福。她已经断定，自己不是这个器皿，就决定不说话。直等到有一天，主转身向她说：『为何不自己作？这些人本身的事已经彀忙，怎能一直帮助你！你作器皿如何？』然而她说：『我不会说话！要在我的圣经班说一次话，就得准备一天；这怎么行呢？简直不能！』
这就叫她不能不渴慕灵浸，每周与同工聚集，一同等候神，专为领受能力的浇灌。她们愈祷告愈觉得，神必须先在她们里面作工，然后才能祝福她们的工作。此时，适有一位中国内地会的苏陶(H. E. Soltau)姊妹，前来主领妇女聚会十天。第一晚聚会结束后，苏姊妹告诉宾路易师母说：『我必须从伦敦邀请姊妹前来祷告，因为这里正像铜墙铁壁，没有破碎，没有彀多的祷告来震碎它。』宾路易师母听后一楞，不知她指甚么，惟有静观『破碎』是怎么一回事。直到最后，她看见许多人因着这位破碎的使者而告破碎，谦卑地来到基督脚前。此后，每次聚会都有人得救。于是宾路易师母明白了苏姊妹所说的『破碎』是甚么，她受一次的教育。
这次圣灵能力的表现，加增了宾路易师母迫切寻求的心。她再向神祷告说：『将你在五旬节作在彼得身上的，也作在我身上。』神的灵就察问她两三个搜索的问题。第一问她：『我若答应你的呼求，你愿否作一不受欢迎的人？』她表示愿意。第二，问她：『为何你渴慕圣灵的充满？是否为着工作的成功，使你被众人认作一个大有用处的工人？倘若圣灵充满使你在别人眼中成为万物的渣滓，工作又似失败，你还渴慕圣灵充满否？』这个她也立刻表示同意。第三，问她：『你愿否没有任何伟大的经历，单凭信心，完全倚靠主的话而活而行？』对于这个问题，她有一些疑问，她说：『我以为凡得圣灵的浸的人，都有一种经历！斐尼(Finney)和马汉(Asa Mahan)岂不都有特别的经历么？如果没有一个经历，我怎能晓得究竟得到了没有呢？』祂说：『你愿否光凭我的话而行，永远没有甚么奇妙的经历？』这时她就答是了。事情到此暂告一个段落。
转机来了，某晨睡醒之时，她忽看见在她前面有一只手，在极大的光中，提着一把破烂污秽的碎布；有一温柔的声音对她说：『这就是你过去事奉神的工作。』她说：『但是主阿，在这些年间，我岂不是降服了，奉献给你了么？』祂说：『是的，我的孩子，可是你所有的事奉，都是奉献『己』，都是出于你自己的能力，你自己的救人计划，你自己的敬虔。我承认这一切都是为着我而作的；但我不能否认这些工作仍旧是你的自己。』
这个揭穿，使她深深自卑，仰望基督宝血的洁净。那个温柔微小的声音再一次对她说话，只有短短的一句：『钉死！』这时罗马书第六章六至十一节的话向她解开，发出亮光，她开始明白『我们的旧人和祂同钉』以及保罗所说：『与基督同钉』(参加二20)是何意义。她就像婴孩一样，安息在祂所赐给她的话语上面。
于是神就将祂儿子启示在她心中(参加一16)，使她认识了复活的主。在一个早晨，当她坐在家里吃早餐的时候，主的大荣耀显示在她灵里，如同保罗当日在往大马色路上遇见主荣光一样，她就急忙逃进内室，双膝跪下，默默敬拜。
『十字架引进圣灵，圣灵领回十字架。』先有己生命的揭穿，然后乐意接受神的判决，甚至『奉献的己』仍旧是『己』，必须『钉死』；不然耶稣的灵无法从人的器皿里彰显出来。随后就有复活的主显现，主自己的灵进来，充满了这个虚空的器皿，结果使她立刻得到能力的浇灌，照着她所长久渴慕的，能在事奉上蒙主悦纳。神的灵将人浸入基督的死(参罗六3)，使人的灵脱离了『肉体』和『魂生命』的辖制，得以借着圣灵成为神的居所，并成为一支畅流的水管，输送神的生命给干旱的人们。各各他先于五旬节。与基督同死先于圣灵的充满。能力！是的，神的儿女需要能力，但是神不能把能力赐给旧造，也不能将能力加给未经钉死的人。或者有人会得到一些能力，然而距离神所要给的何等遥远。撒但会把能力交给『老亚当』；可是神不会这样作。
那天晚上，她从聚会的地方回家，在路上，她的灵蜕脱一切捆绑，冲入云霄，直趋天上，犹如突出内监，投入神的怀抱(这个很像保罗之被提到三层天)。次晨，主站在她旁边；她抱住祂的脚。晚间赴祷告聚会，所有的青年妇人都哭泣在主面前。当她走进圣经班，房间似乎充满荣光。说话的自由和口才赐给了她，如同五旬节时赐给彼得一样。她得着这个突入灵界的经历之后，三个月之久，活在天上的喜乐和亮光中，耶稣的名显得非常甜美，一题这名，她就受感心融，热泪直淌，愉快非凡。那时她只盼望退入内室，与她所爱的相交。这种愉快的感觉全在灵里，与肉身毫无相关。她在灵里进入另一境地，超脱这个浊世。她在人群中行走，作她日常的工作，犹如一个作梦的人---一个灵行在人世间。
过了那三个月，这种天上的经历，愉快的感觉渐渐消减；这是神收回恩赐，要她走十字架的道路；因为一个人只能完全安息在神里面，决不可倚靠兴奋的交通。
(盖恩夫人说，当她失去一切出于人和出于神的帮助时，表面上看来，好像离神更远，因为连神的东西都失去了。岂知这使她不得不最快乐地进入纯洁的神里面去。虽然失去了一切的恩赐和一切的帮助；却得着了赐恩者。)
往后的年日，主就亲自带领她，经过一层又一层更深的交通于基督的死。使她的异象逾过逾明，使她看出各各他的十字架是万物的中心，是神儿女各方面属灵需要的伟大供应，应当引领信徒进入十字架的交通里，经过十字架的死，与升天的主联合在父的怀抱中。只有一生肯受引导，经过死，与万有分手，而与基督同活在神里面，才能保守圣灵充满的经历，使之成为永久长存的经历。
有一次，主用她救了一个灵魂，她乐得成病了。这个喜乐大到一个地步，是她担当不了的。主就对她说：『那你怎能受得住，被用救五百个灵魂呢？』又说：『你肯否与那消耗你的一切喜乐分离，单让我得着你，并且使用你，而你自己毫无享受？』主要她脱离她的感觉生活，不要喜欢保留那种愉快，而拣选十字架的道路，多多结果。
她读了盖恩夫人(Madame Guyon)所写的书得了极大的帮助，她清楚地看见了十字架的道路与其意义。主柔声耳语地对她说：『假若你要更深的生命，并与神有不间断的交通，这就是路。』次日，她又读该书；主又重新对她说：『假如你要结果子，这就是路。我决不强夺你的感觉生活。你若喜欢保留这种愉快，你可自便；你或为自己保留这些感觉，或走十字架的路，而多多结果子，两者之间，任你挑选。』
靠主的恩典，她定意拣选十字架的路，能以多多结果。于是一切感觉上的经历立刻停止。有一段相当时期，她完全在黑暗中，就是盖恩夫人所说的『信心的黑暗』里，黑暗到似乎神都杳然失踪。再因祂的恩典，她坚持信心到底，继续前进。
这样，当她前往领会时，她看见了果子。听众好像浸透在天上的生命水流里！这不是一二个人蒙恩而已，乃是全体都浸在神的生命水流里。人人得着苏醒，得着释放，进入新生命里。她领悟了，所有能产生属灵果子的，不是『作』，乃是『死』。
她又得着慕非(W. D. Moffat)的鼓励，接受神的托付，传扬十字架的更深经历。此后她所传的信息，总以十字架为中心。她看出属灵生命的根基乃是各各他，所有属灵的真理都由十字架放射出来。
在她晚年时，致其余力于文字工作。她写『十字架的信息』(The Messages of the Cross)。在她已往的著作中，这是一本最最『出乎神』的书，好像这是神在她里面六年深刻工作的结局。一切似都会集在其中，永远是『常为耶稣被交于死地。』这本书印上了各各他的印记。神也给她一个确实的应许；这个从深深经历十字架而释放出来的各各他信息，必传至地极，在十字架的大能里，将『由死而生的生命』带给一切寻求的人。
倪弟兄说，神兴起宾路易师母，传扬十字架的真理。我个人得她帮助很大。在英国有位史百克(Sparks)，主给他看见何谓复活，何谓教会生活，他也曾得到她很多的帮助。前内地会的一位弟兄，Holden就是因为看了宾路易师母的书，纔认识甚么是十字架。宾路易师母乃是一个真正背十字架的人。因着她的经历，就吸引了许多信徒也开始追求十字架的真理。神借着她叫人认识神工作的中心乃是十字架。十字架乃是一切属灵事物的根基。没有十字架的工作，人就不知何谓死亡，何谓罪恶。许多属灵人都从她得到很大的帮助。神借着她传扬的信息，叫许多人得着拯救。
【旧『我』挤进每一方面】凭信心和爱心开办无助孩童收容所和建立姊妹之家的衣凡(Eva)姊妹，也从宾路易师母得着很大属灵的帮助。请看她所作的见证：
在伦敦寄居之日，另有一事发生，对我一生饶有意义。宾路易师母正在开始她的属灵职事。与她一番短短的谈话，给了我光照，看见我最深的需要。这个旧『我』挤进每一方面，甚至在事奉神的事上，亦予渗入；我自己的力量决不能拔除胜过它。我首次看见，基督代我受死之时，这个旧『我』已经在十字架上被定罪了。我虽然有所看见，却仍未能把握它。于是我们启程赴韦尔斯。圣灵的能力扫荡全境，会场可容二千座位，总是满的。那些聚集是无法忘记的。虽无人主领，却井井有序，乃是神在暗中调度一切。聚会继续数小时之久，有唱诗，有见证，人人面露笑容，赞美声音不断发出，光景实在动人。
我们满心感谢，重返伦敦。神已给我证明，祂的能力是浩大的；可是我内心的渴慕仍未解决。同车有三位年轻的姑娘。她们的衣饰属世，使我不禁劝告她们，如属可能，设法参加那些聚会。她们笑着告诉我，她们时常出席这种聚会，而且帮助罗伯斯伊文(Evan Roberts---即韦尔斯大复兴中神所特用的器皿)唱诗，并作见证。当她们这样答复我之时，我的情绪实在难以形容！这些姑娘穿戴入时，恰如大城街上常见的少女，也许自己刚从世界得救出来，竟然能彀被神使用，帮助复兴工作，引人得救，成了神手中的器皿；而我呢？我多年服事主，穿戴简单朴素，拒绝一切舒服享用，可是我里面却如此贫穷、软弱、和荒凉。我枯坐一角，内心发生极大挣扎。我打开我的袖珍圣经，目光落在大使徒在哥林多前书第一章二十六至二十九节所说的话：『弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。』
这里是我的答复。神能用这些姑娘；因为她们自己一无所有，也一无所是；所以全部荣耀赞美都属于神。我愈思想这事，愈看得清楚，神能用伦敦街上擦皮鞋的人，比用我更容易。我过去所认为利益的，现在视作障碍。『神也拣选了那无有的』；神只能用那无有的，而我里面太有，太多拦阻。
在未抵伦敦之前，我就下一决心。这三位我所可怜而想帮助的姑娘，豫备在伦敦附近一个韦尔斯教堂内开复兴会；我要去参加，让她们帮助我，听神要借着她们对我说甚么话。她们比我更有，我甘心乐意作受教的人。这个决心终于付了实行。
这实在奇妙得无法述说，神自己降临聚会中间模着众人，向每人说话。那时一切狂傲自高，都折服在祂面前。刚硬粉碎，冷酷融解。人所有至高无上的经历，就是遇见那位不见的神，在工作和真理上见到神的同在。祂能在一刻间赐下并完成我们多年努力所不能告成的。就在那时，有一个温柔搜心的问句，从我被钉的主那里临到我：『你准备为我的缘故，作一个愚拙的人么？』也在那时我的旧生命沉入坟墓，有新的东西赐给了我，我内心的渴慕得到了满足。好像我里面所有的劳苦，都已留在背后，而祂自己现在活在我的里面---基督在我里面，一个新的『我』，一个新的生命。我的生命史又另起一章；一种深切的寂静，极大的平安属诸于我，现在只有一个愿望，即永不背叛那位重新得着我的主。不再是我，从今以后是祂经过我活。当时我定意回到故乡，向我近亲见证基督。这不是一条易走的路。但是此后无论如何艰难，我总是抓住机会，不敢违背主的命令。回到飞登晓，姊妹们围着我，我利用头一个机会，请她们赦免我过去在事奉上一切的『己』，自生自谋之处。从此一切必须改样，不再是我，完全是祂。姊妹们看着我，非常惊讶，一个一个安静地走开。于是神迹发生；宗教自义的人，满觉自己的罪孽，纷纷在神面前寻求赦免、平安、得救的证实、和新的生命。这是好些姊妹从前缺少的。
【神要的是瓦器】一八九五年，慕安得烈(Andrew Murray)被邀到英渡假。亞伯赫(Albert Head)夫妇接待慕氏夫妇住在伦敦温布登的『哥利屋舍』(Corrage Lodge)。亞伯赫夫人说：『第一次看见这位亲爱的老人(指慕氏)，心中很是希奇。他的身材瘦削，他的脸饱经风霜。…我们深深感到他来此地是作神的使者。他是如此单纯且完全地倚靠主，相信主必使用他的单纯成为祝福祂子民的管道。』
宾路易(Penn-Lewis)夫妇也被邀与慕氏相会。宾路易师母与慕氏有一长谈。这两位与神都有『面对面』的经历，相谈之间有深渊与深渊响应。慕氏对她说了一句话：『你很丰富。』
是次，慕安得烈讲了一篇道，其信息与宾路易师母所传的相近。宾路易师母在她的『我们前进之路』报上将其信息登载，大概如下：首先慕氏讲宝贝。在天上有宝贝充满诸天。我在这里只是一个小瓦器，让这宝贝充满到所能容的量为止。
神只有一个宝贝---祂的爱子。神称其为『我的宝贝』。神已将祂的一切丰富都放在祂儿子里，在祂里面隐藏着一切的宝贝。
神喜悦祂的儿子；你一样也能。当祂充满你时，你就成为有说不出丰富的人。
神叫光照在黑暗里，且已光照了我们的心，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上(参林后四6)。耶稣基督的脸是宝藏。许多信徒不知道他们有这宝贝。许多年前，南非有一块四万英镑的钻石矿，可用一万镑买到；因人不知其中有金刚钻的宝藏。我们若不知道已有这属天的宝藏，就仍是贫穷的。让我们都学会说，我们是何等的丰富！我们有如此的宝贝！我们的丰富是超过所能想象的；因有这样的丰富，我们就能有所给人！
神怎样给这宝贝呢？我们给乞丐一个先令，他就走了，以后也就不再看见了；但神给我们这宝贝不是这样。这祝福像太阳的光，不是给了一下就拿走；你不能一次接受就行了；你需要时时刻刻从太阳那里得到光线。因此，为了接受这宝贝，我们必须终日等候神，好让祂的光能照耀我们。
这宝贝放在瓦器里是为显明，流露。这宝贝就是爱。爱若向着自己就是死的。耶稣基督的爱发出来，寻找在黑暗中的人。阳光非为自己而照耀。属天的阳光有一奇妙特点，何时我们转向自己，阳光就隐去了。我们若只为自己，就不会有属天的阳光。看阿！当阳光照着树的时候，树若说：『愿人都不要看到我。』能么？当日头还没有下落之前，牠真能藏起来，叫人看不到么？事实是当阳光照着那人时，他必被看见。我们都是瓦器，为着盛装属天的宝贝。我们之被造，非为其他的用途，乃为基督的宝贝---生命、爱与丰富得以彰显、流露出来
现在来看，神是将宝贝放在瓦器里。慕氏说，有一天，我看见桌上有个银壶，盛着牛奶；又有一小棕色的瓦器，盛着牛油(牛奶最好的部分)。不错，我们都喜欢银器；但神喜欢将祂丰富的宝贝放在瓦器里。这对我们是一非常重要的功课。基督徒常常想到的只是自己的软弱：『我是如此的笨，如此的软弱。别人有恩赐，他们会作得比我好！』我们忘记了神要的是瓦器！
在南非有一无神论者，没有一人能对付得了他。有一天，牧师请一敬虔聪明的长老去见他。他一开始便和长老辩论，直到最后，丝毫不受感化。当地另有一位老农(以前是一铁匠)，已为这位无神论者祷告多年了。有一天早晨，他骑马去见这人。这人问他：『嗐，你这么早来，有甚么事？』老农被他问得一时说不出甚么话来。这人看了，大笑起来，使他更感难堪。最后老农迸出眼泪，说道：『我是为了你的灵魂，纔这样焦急！』说完，急忙掉头跑了。没想到，老农这个举动竟使这位无神论者相信了。这就是属天的宝贝在瓦器里。
主要我们勇敢；但要谦卑。凡承认自己一无所有，不过是瓦器，就要被属天的宝贝所充满：『凡自卑的必升为高』(参太二十三12)。骄傲和『己』是可咒诅的。我们总是盼望神给我们一些东西，好使我们成为了不起的人；但神要我们成为『无有』。保罗所得的启示甚大，神就加一根刺在他身上，使他不至于自高，谦卑自己，以软弱为可喜乐的(参林后十二7-10)。后来保罗承认，虽然他比众使徒格外劳苦，一点都不在最大使徒之下，但这原不是我，乃是蒙神的恩纔成的，我算不得甚么(参林前十五10；三5)。
瓦器放入奶油之前，一定是要洁净的；所以神必须将骄傲、自私从这瓦器里除去。
瓦器不只要洁净，且要倒空，不可留下醋、酒、和奶油搀杂。许多瓦器，虽然不是装满了罪，却是装满了别的东西。要知道，别的东西就是最好的也要除掉。否则，天上的宝贝便没有地方安置了。爱父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，过于爱祂的心也要除掉，好叫爱基督的心充满了你。
这器皿必须是非常卑微的，逾降低下来逾易被充满。有一些器皿，也许已经洁净和倒空了，却不彀降低。他们没有俯伏在灰尘中，所以神就不能充满他们。阿！让我们祷告：『降伏下来！降伏下来！降伏下来！主阿，一切都算不得甚么，惟愿你被高举！』
人们都很留心听他讲道。讲毕，一个接着一个祷告，都求作一洁净、倒空、卑微的器皿，好叫属天的宝贝从他们身上显明出来。慕氏留给人的印像是：『大家看见这位传信息的人身上，显明天上的宝贝果真在瓦器里。』许多人因此衷心喜乐，并将荣耀归给神。