在寶座中間的羔羊
【死過又活的羔羊】在啟示錄的開頭告訴我們，這是神賜給祂兒子耶穌基督的啟示，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人，祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰。在向約翰所揭露的啟示中，我們能清楚的看見各各他在天上的光景，和被棄絕的神的羔羊(就是那死在十字架上除去世人罪孽的羔羊)，所有的永遠結局。
使徒以三而一神的名義寫信給七個教會，稱主為「從死裏首先復活的」，在他信息的開頭就將我們帶回到各各他。約翰乃是寫信給那班蒙主愛的人，祂曾用自己的血洗淨了他們的罪(啟一4~6)，並且從死裏復活作了眾弟兄中的首生者，進到天上，作為他們的先鋒進入幔內，祂在天上作蒙救贖者的代表，祂為他們死了，也帶著他們死了，使他們脫離了首先亞當的族類，成為一個新的屬天的族類，在神面前為君王、為祭司，作神的後嗣，與基督同作後嗣。
當約翰遇見這位人子時，他說他就仆倒在祂的腳前，祂的眼目如同火焰，他聽見有聲音──在地上曾一度對他是那麼熟悉的聲音──說：「不要懼怕，我是...那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠」(啟一17~18)。他曾見過祂受羞辱；曾摸過祂那被扎的手；也曾看過祂那有槍傷釘痕的身體；又曾看到祂升天。現在天開了，那死過的，現在又活了，直活到永永遠遠，並且祂掌握著死亡和陰間的鑰匙。
在祂要使徒向眾教會所傳的信息內，主再一次對那些在苦難中的人親切的題起祂是「死過又活的」(啟二8)。祂曾受苦，並在苦難中得勝，因此祂告訴他們說「務要至死忠心」，就必得著冠冕。
【惟羔羊配展開書卷】「看哪！在天上有門開了...」；「我又看見寶座...中間有羔羊站立，像是被殺過的」(啟四1；五6)。這位榮耀的主再一次顯露出來，天上的門開了，使徒「在靈裏」被提到天上的中心，他看見主神全能者的寶座，他見有閃電，有聲音，有雷轟，從寶座中發出；並看見寶座周圍有敬拜的人，晝夜敬拜這位創造萬有的主。天上的活物說：「聖哉，聖哉，聖哉，主神，全能者...你曾創造萬物，並且萬物是因你的旨意而被造的」(啟四8~11)。
在主神創造者手中有「書卷」。地上罪惡的杯已經滿溢了，創造者定意在日期滿足的時候，將恩典的時代結束，而開始審判那些背叛的人。在天上有聲宣告說，「誰配展開那書卷」？誰配完成祂永遠的目的？至高的神能將對付這個背逆世界的莊嚴託付交給誰呢？在天上沒有一人配展開，就是神的天使長也不配。那麼誰能展開這書卷呢？
但約翰卻看見在神的寶座中間──「有羔羊站立」(啟五6)。父已「將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣」(約五22~23)。子曾為救罪人捨去自己的命，只有祂配審判那些不聽從福音的人(帖後一8~9)。這位在寶座中間的羔羊是「站立的，像是剛被殺過的」。各各他的祭牲是常新的，安放在天的中心，活顯在天上萬物面前。
【在審判中的羔羊】「祂拿了書卷」(啟五7)。祂將書卷握在祂被扎的手中，這意義真是深厚；難怪在天上那些蒙救贖者，當他們看見祂以羔羊的身位成全了父的旨意時，就唱說：「你配拿書卷...你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國買了人來歸於神」。千萬的天使也大聲說：「曾被殺的羔羊是配...」，一切被造之物也都說：「願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠」(啟五9~14)。
這位曾在各各他被釘死的羔羊，已經得了榮耀，天上一切的敬拜都以祂為中心。今天在天上關於祂工作的顯示，都是根據祂在十字架上的犧牲。在天上祂是那位在各各他得勝的主，是在十字架上得勝的羔羊，父神將揭開每一印的權柄賜給了祂，叫祂在棄絕祂的地上施行審判。父將一切審判都交在那位為世人作了罪的代替的主的手中。
在聖潔的神的眼中，人最大的罪乃是輕看並拒絕神為人類的罪而預備的贖罪犧牲。羔羊愛罪人，為罪人的緣故受盡痛苦和羞辱，捨了祂的命，難道現在還不配向這個罪惡的世界施行審判，表明在公義的神面前是無法寬容的嗎？因為地被罪玷污了，所以基督就為罪人的原故獻上了祂的生命，從神獲得了恩免，現在這一切都已過去，祂也將一切「執政的，掌權的，有能的都毀滅了，就把國交與父神」(林前十五24~28)。
當審判臨到時，地上驚恐的萬民並不需要別人告訴他們，這審判乃是因他們棄絕了釘十字架的神的羔羊，因為他們大聲的呼號，大山小山壓在他們身上隱藏他們，不只躲避造他們的主，也躲避羔羊的忿怒。當這愛與憐憫被棄絕時，誰能探測因此而引起的忿怒的深度？
【羔羊是元帥】「因為寶座中的羔羊必牧養他們」(啟七17)。羔羊在地上被殺，但在天上卻登上了寶座，不僅成為天上敬拜的中心，也成為地上審判之印的開啟者，並且是蒙救贖之人的首領。
地上那些因恐懼而戰兢的人，知道是他們殺害了羔羊，但在天上那些蒙救贖的人，也知道他們所以能在那裏乃是藉著祂。第一幅圖畫給我們看見的是四活物和長老，當他們看見羔羊拿了書卷，開啟前六印的時候，就說祂是用自己的血買了人來歸給神(啟五9)。此後我們又看見有無數的人，是從各國、各族、各民、各方選來的，他們站在寶座前晝夜事奉神，坐寶座的要用帳幕覆庇他們，他們的衣裳被血洗白淨了，並且那忍受十字架的羔羊，已成為他們的牧人，要領他們到生命的泉源，他們的苦難已經過去，神自己要擦去他們一切的眼淚(啟七9~17)。
我們看見羔羊站在另一班人的前面，這班人是有一定數目的，也是從地上人間買來的，羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂(啟十四1~4)。
【羔羊是戰士】「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們」(啟十七14)。當七印被揭開時，一個審判就接著一個審判臨到地上，災禍的號筒也吹響了，罪孽是越演越烈，直到求神伸冤的聲音從壇的四角出來(啟九13)。在舊約的豫表裏，金壇的角都要用血(就是在銅祭壇上所獻犧牲的血)塗抹，因這血可獲得神的赦免，但現在這聲音卻呼求神施行審判。
現在神所設立的赦免之路已被擺在一邊，而恩典救贖的神聖制度和救恩已被拒絕。人類的罪行已褻瀆的宣告反對神和好的計劃，地上的邪惡已起來敵擋神，尤其反對十字架，因此那本來呼求憐憫的金壇，今天反被迫呼求伸冤了。
背逆的人們竟成了撒但權勢使用的工具；他們喝醉了聖徒的血，全力起來抵擋羔羊。但有一隊戰士出現，就是那些從與罪惡爭戰中出來的得勝者，有羔羊作他們的首領。十字架上被殺的羔羊乃是「萬主之主，萬王之王」。祂是各各他的戰勝者，祂確保能得勝，並且那些蒙召被選有忠心的，在這大爭戰中與祂在一起的戰士們也必得勝(啟十七14)。
在羔羊與所有抵擋神和祂的受膏者最後的爭戰過去之後，天上就有大聲，好像眾水的聲音說：「主神全能者作王了」(啟十九6)；「我們將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了」(啟十九7)。
那在十字架上得勝，呼召祂所贖回的人從各國、各方出來的基督，現在已得到最後的勝利，將一切執政的、掌權的都伏在祂腳下，祂捨命的最終目的已經完成了，因為祂「愛教會，為教會捨己...可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病」；「蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義」。
又見天開了，各各他的人子出現了，祂眼睛如火焰，天上眾軍穿著又潔又白的細麻衣，跟隨著祂。祂是來佔有這個被征服了的地，祂要在這裏作王，魔鬼要被捆綁一千年，世上的國要成為我主和主基督的國，那些蒙救贖的君尊的祭司，要與主作王一千年(啟十九1~6)。
這些事以後，約翰又看見永世的光景，有一個白色大寶座，和最末了的仇敵──死──的遭毀滅。又看見新婦的城自神那裏降下，「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫」。先前的天地已經過去了，坐寶座的說：「看哪！我將一切都更新了」。但在這裏是否各各他就被忘記了呢？沒有。那位死而復活者的名字仍是「羔羊」。基督其他的名字在這榮耀豐滿的異象中都不需要了。所有的名號都消失在這個超絕的名裏了，羔羊這名世世代代永遠新鮮。
那些與主在地上同受試探的蒙揀選的使徒的名字刻在聖城的根基上，因為他們在人的嘲笑和背逆下傳揚了十字架的信息，立下了教會的根基，除了那些名字從創世以來就記在被殺羔羊生命冊上的人，都與聖城無分(啟十三8)。那些以祂的十字架為誇耀並接受因祂的死而來的生命的，都要被模成羔羊的形像。
「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」；「神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈」；「有神和羔羊的寶座，祂的眾僕人都要事奉祂，也要看見祂的面」(啟廿一22~23；廿二3~4)。──摘自賓路易師母《各各他的十字架》