各各他和預示的十字架
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一29)。
「到了一個地方名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上」(路廿三33)。
「希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集...成就你手和你旨意所預定必有的事」(徒四27~28)。
各各他是世界歷史的轉捩點，一切在它之前的都是指向它，一切在它之後的都是歸回它，一切未成的也都基於它，在天上那些蒙救贖的人所看見的，乃是在天上的中心，在寶座中間，「有羔羊站立，像是被殺過的」(啟五6)。
在基督耶穌被實際帶到各各他的七百年前，藉著以賽亞的預言，神的靈將各各他的亮光啟示了出來，給我們看見十字架的道路、贖罪、受苦和果效。以賽亞清楚給我們看見，「基督按著神的定旨先見，被交於人」(徒二23)。因為「神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害」(徒三18)。並在各各他「藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。」
【神預示的羔羊】「祂無佳形美容...也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看一樣...」(賽五十三2~3)。
以賽亞五十三章一節說：「我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」這些呼喊乃是先知從神那裏聽見信息之後所發出的，因這個信息實在超過人的思想和觀念。這信息乃是向古時神的先知啟示的，他們證明「基督先受苦難，後來得榮耀」(彼前一11~12)，好在末世的日子服事那些要聽十字架信息的人；使徒彼得說，基督自己的靈在先知裏面，證明在地上要有苦難臨到祂。
以賽亞所預先看到的基督，在父面前「生長如嫩芽，像根出於乾地」。在神看，這嫩芽是極其寶貴的，他生的枝子必多結果實(賽十一1)。以色列本是蒙揀選的葡萄樹，是父神所喜愛的，但如今祂所喜悅的葡萄園竟變成了乾地，使祂這位天上的園主大失所望。然而在以色列家所發的枝子，就是為父所喜悅並多結果子的枝子。對於神，祂是神的義僕，「必被高舉上升，且成為至高。」
但對於人，祂是那位使人驚奇而向祂掩面的人，因為「祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁」(賽五十二14)。因著荊棘的冠冕，這位聖者的臉面受了何等的毀傷，因著兵丁的鞭打，祂的身體遭到何等的傷痕。祂在人的眼中看來，「無佳形美容，也無美貌叫人羨慕，」因「祂是憂患子，常經困苦，」憂患和痛苦是不能吸引人的，所以人就拒絕並厭棄祂。
先知以賽亞論到憂患子，說祂在受苦時的情景：「我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我、吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧；我硬著臉面好像堅石」(賽五十5~7)。人雖向祂掩面，祂卻不向人掩面。
【十字架的目的】「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦...祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安」(賽五十三4~5)。
聖靈把基督受苦的原因和目的明顯的說了出來，這位面貌憔悴者，誠然擔當了別人的憂患和痛苦，祂受害乃是為他們的過犯，祂被壓傷，乃是為他們的罪孽。
「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽，都歸到祂身上」(賽五十三6)。我們看見祂受苦，以為祂「被神擊打、苦待了」。但我們這些走迷、偏行己路的人，卻不知道是耶和華將我們眾人的罪孽都歸到了祂身上。
伊甸園墮落的結果，與十字架拯救的原因和目的，在此都顯明了。罪的本質就是不信靠神，各人偏行己路，結果就形成了過犯和罪惡。「我們都...」是包括所有生在世上的人，「都歸到...」是宣告基督乃是為所有在罪的咒詛之下的人贖罪。
【十字架的死】「祂...卻自卑不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲...祂...從活人之地被剪除...誰知死的時候與財主同葬」(賽五十三7~9小字)。
現在以賽亞來描述這位順服至死的受苦者，他看見祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂像一隻無力的羊，被人捉弄。祂本與神同等，但祂不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，自己卑微，存心順服，以至於死，在人的手中像一隻祭牲，甘心「被牽到宰殺之地」。基督在彼拉多面前「被...控告的時候，甚麼都不回答」(太廿七12)，所以巡撫甚為詫異。「因受欺壓和審判，祂被奪去，」結果死在城外的各各他。
這位憂患子預先知道，祂每一步都是照著經上的話而行。當祂末次面向耶路撒冷而去時，祂說：「先知所寫的一切事，都要成就在人子身上。祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂、凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂、殺害祂」(路十八31~32)。
當猶大出賣祂，門徒離棄祂時，祂說這些都早已寫在經上了；當祂從死裏復活之後，祂題醒門徒說，這就是祂從前與他們同在時所告訴他們的：「摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗」(路廿四44)。好叫他們對於祂的十字架有所準備。
以賽亞不只預言基督的受苦和受死，並且也預言到祂的埋葬。祂雖被人厭棄，並與惡人同死，但卻「與財主同葬」。這些預言句句都應驗了。神為著祂的旨意，預備了一個器皿──亞利馬太的約瑟(可十五34)，是個尊貴的議士，素來等候神國的，也是主耶穌一個隱藏的門徒──來應驗祂的話。當主耶穌死後，約瑟放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體，並且恭敬的安放在他的新墳墓裏。
【神所預備的羔羊】「耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦；祂獻自己為贖罪祭」(賽五十三10小字)。
亞伯拉罕在摩利亞山上曾對以撒說：「神必自己預備作燔祭的羊羔」。以賽亞亦預言神為祂自己所預備的羊羔，在日期滿足的時候，必啟示出來。現在我們很清楚的看見，祂乃是那位把自己獻為贖罪祭，也就是神吩咐以色列人天天都要獻的贖罪祭所預表的。直到如今，一切帶著祭物敬拜神的人，神已為他們預備了羊羔，並把他們的罪都歸在祂身上，他們並不再需要獻祭，而只要接受神為他們預備的就好了。
那位在父面前生長如嫩芽的，現在耶和華卻定意(或喜悅)將祂壓傷，使祂受痛苦。在這段經文裏，我們從父的眼中看見了各各他，父愛世人，甚至將祂的獨生子，毫不吝惜的為我們眾人捨了。
【十字架的功效】「祂必看見後裔，並且延長年日...祂必看見自己勞苦(生產之苦)的功效，便心滿意足」(賽五十三10~11)。
從這些話裏我們可以看見十字架另一面的光景。各各他與神的法則──犧牲乃為多結果子──乃是相和諧的。基督被壓傷受痛苦，得到了祂的後裔，就藉著祂的後裔延長了祂的年日，並且當神得著了有祂自己形像的果子，神所喜悅的就在祂手中亨通了。
創造者渴望能得著一班人，像祂並與祂有交通；這是在神心意和性情中啟示出來的最大奧秘。三而一的神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」(創一26)。雖然當時藉著祂的話所造出的美麗的大地已擺在祂面前，但在地上還沒有合祂心意的人。痛於首次創造的墮落，為要使走迷的人得到重生，為著一個新族類的誕生，在各各他祂將命傾倒，好叫他們各人從自己的道路回轉過來，因著祂的死，使許人的罪得赦，而被稱義；祂看見自己勞苦的功效，便心滿意足。
首先的亞當墮落的子孫，所以能夠重生，乃是因著主耶穌十字架的功效；當祂在地上初次傳道時，祂對尼哥底母說，罪人必須要重生，人子必須被舉起來，成為永生的泉源(約三14~16)。
【十字架的得勝】「所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物」(賽五十三12)。
這裏又說出十字架另一面的光景。此處提到有一位稱為「位大的」──這暗示有一個爭戰──主耶穌要在爭戰中勝過牠而分得擄物。以賽亞曾說到「勇士搶去的」和「該擄掠的」，都可從壯士那裏拯救回來(賽四十九24~25)。各各他不只為擔當我們的罪，使我們得醫治，使我們得稱為義；不僅產生一個新人，與神的兒子完全相似；並且也是一個爭戰，使那些被仇敵所擄的人，從仇敵的能力之下拯救出來。
這記載與別處的聖經也相符合，大衛在異象中看見升天的主，「擄掠了那擄掠者」，進入至高的聖所；寫希伯來書信的使徒得著默示，說到「祂藉著死，敗壞了那掌死權的，就是魔鬼」，為要「拯救那些一生因怕死而為奴僕的人」(來二15)。
這裏又記著說，祂所以能與強盛的均分擄物，因為「祂也被列在罪犯之中」。祂因為完全順服父的旨意，接受並喝了那受苦與受死的杯。各各他的用意可以啟示給我們基督勝過那壯士的原因，魔鬼想要高舉自己至高者同等，但神的兒子卻降卑自己，甘心卑微，降為至卑，所以神將祂升為至高，賜給祂那超乎萬名之上的名；因為各各他在地上雖是羞辱，在天上卻是高升。
【十字架在天上的功效】「祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求」(賽五十三12)。
在這一句簡短的話語中，我們能看見進入天上幔內的各各他的得勝者，為著祂所代死的人在神面前祈求(來九24)。「祂也被列在罪犯之中」，所以祂能為罪犯代求，祂能感覺他們的憂苦。祂在地上自己也曾在凡事上受過試探，只是沒有犯罪(來二18；四15)。
【結論】讓我們去各各他，在以賽亞的預言所啟示出來的亮光裏，來看那位為著擺在祂面前的喜樂，就忍受十字架，輕看羞辱的人子；到了時候，祂就來到這個世界，當這位神而人者低下頭來，將祂的靈魂交在父手中時，我們聽見祂呼喊說：「成了！」我們知道祂是父所預備的羔羊，為著要獻上贖罪祭；那位面貌比別人憔悴的神子，為我們的罪受害壓傷，所以因祂受的鞭傷，我們便得了醫治。
過了一些時候，在五旬節以後，有一位有權位的人，坐車經過曠野，讀到以賽亞的預言，當他讀到：「祂像羔羊被牽到宰殺之地」，「祂從活人之地被剪除」的時候，聖靈就藉著一個名叫腓利的門徒，把以賽亞所說的十字架指示他(徒八26~35)。今天聖靈仍藉著被祂教導過的人，將這信息傳給每一個尋求祂的人。
因此聖靈就見證說，以賽亞確曾預先看見了神的基督，「以賽亞因為看見祂的榮耀，就指著祂說這話」(約十二41)。――摘自賓路易師母《各各他的十字架》