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生命的追求

【信徒、聖徒、門徒、基督徒】

讀經：徒九41；十45；十一26

一、引言：

1.其他名稱：神的兒女、神的子民、見證人等

2.名字具有含意，如：俊雄、招弟

3.撒狄教會按名是活的，其實是死的(啟三1)

二、信徒――聯於主：

1.信甚麼﹖你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚(雅二19)；牠們喊說，神的兒子，我們與你有甚麼相干(太八29)﹖

2.相信的意思：

(1)凡『接待』祂的，就是信祂名的人(約一12)――主就住在我們裏面

(2)『信入』祂(Believe into Him)――我們住在祂裏面(約十五3~4)

(3)彼此聯結

三、聖徒――分別出來歸於神：

1.誤以為是完全離世的修道士般的聖人

2.雖仍活在世界，卻『不屬世』(約十五19)

3.『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔的物，我就收納你們；我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的』(林後六17~18)

四、門徒――受調教成為主的見證人：

1.與主同在同活(一如從前的『學徒』)

2.不只是道理上的學習，乃是實際日常生活裏的操練

3.耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我』(太十六24)。『祂必加增我必減少』(約三30另譯)

五、基督徒――彰顯主：

1.指活著就是基督的人

2.主自己是『道成肉身』(約一14)『神在肉身顯現』(提前三16)的模型

3.祂正在把我們模成基督的模樣(羅八29)

── 黃迦勒

【基督徒與基督教徒】

讀經：太七22~23；十五8~9；廿三15；徒三1~8

一、基督教徒的意義：

1.廣義：與回教徒、佛教徒有別――好的

2.狹義：基督在心目中的地位，被別的人事物取代――壞的

二、真基督徒有可能變成基督教徒：

1.以色列人在雲裏、海裏受洗，吃『靈』食、喝『靈』水(林前十1~12)，他們豫表基督徒

2.他們中間多半是神不喜歡的人，因為他們拜偶像，且『坐下吃喝，起來玩耍』(擘餅的桌子翻過來變成麻將桌)，這些人就是基督教徒

3.這些事寫在經上，正是警戒我們這末世的人

4.一個人也可能五分鐘前是基督徒，五分鐘後是基督教徒(加拉太人靠聖靈入門，後來想靠肉身成全)

三、要認識撒但的詭計：

1.牠若不能阻止我們信主，就要用人事物來吸引我們的心，叫人不知不覺偏離神的心意

2.牠所利用的工具：

(1)瑪門――不能事奉神，又事奉瑪門(太六24)

(2)世界――與世俗為友，就是與神為敵(雅四4)

(3)宗教――是頂厲害的工具

3.許多聰明人被宗教所迷糊

四、基督教徒不但外表無異於基督徒，且常顯得更虔誠：

1.他們都稱呼主阿，主阿

2.他們都奉主的名傳道、趕鬼、行異能

3.他們都熱心引人入教

五、基督教徒的特徵：

1.『不法』――出軌，神的心意是軌道

2.嘴巴尊敬，心卻遠離(mouth service)

3.將人的吩咐當作道理教訓人――教訓之風

4.勾引人入教，卻使他作地獄之子

5.假冒偽善，帶面具演戲

6.按名是活的，其實是死的

六、徒三章的圖畫，提供了基督徒和基督教徒的對比：

1.基督教徒抬人到美門口：

(1)用『美門』來吸引人，卻進不去

(2)瘸腿代表沒有生命的能力

(3)抬人和賙濟代表各種宗教奮興活動

2.基督徒的寫照：

(1)按時進殿禱告――信靠神

(2)定睛看人――真實的關心

(3)沒有金銀財寶――不是以敬虔為得利的門路

(4)把所有的主給人

── 黃迦勒

【#1 基拉耳谷――追求基督】

讀經：申八7~8；創廿六12~22

一、引言

1.『迦南地』豫表基督的豐滿。申八7指明在迦南地有山谷；『山谷』是描寫進入基督豐滿的經歷

2.要進入基督的豐滿，其基本的途徑，乃是『往下扎根，向上結果』

二、基拉耳谷挖井象徵追求基督

1.聖經中『水井』是豫表基督(約四10)

2.就著經歷而言。我們可以從基督的身上，得到祂生命的供應，與豐富的聖靈，而垂廣闊之地(即進入基督的豐滿，享受祂的豐盛)

3.以撒挖井的屬靈意義，即指著追求基督

三、離開那裏――離開既有屬靈富足的經歷

1.『百倍收成…成了大富戶』即有了相當的屬靈祝福，且事奉有相當的成就；靈裏厲害的遇見主，重生得救剛強作得勝的見證

2.『非利士人全都塞住，填滿了土』井被塞住，表明神不願意我們一直停留在百倍收成之地

3.『以撒就離開那裏』，表明不因著目前的豐收而滿足。換言之，不滿足於今天所是所有的(腓三12保羅竭力追求)

四、基拉耳支搭帳幕――謙卑隱藏的屬靈追求

1.根據原文字義，『基拉耳谷』是深又狹的山谷。我們如果要追求基督，就必須到深處

(1)『深的谷』豫表極度謙卑，也說出一直降低到最低、最深的地方

(2)山谷周圍的水道統統流入深谷；一個有屬靈深度的人，必有一光景，就是接受眾弟兄姊妹屬靈的豐富

2.基拉耳谷不僅深，且是狹窄。『引到永生，那門是窄的』(太七13~14)。『窄』的屬靈意義，就是指著生命的道路說的。(莫偏重道理、知識，而忽略生命之道)

3.『深而狹』，自然就少有發現，意即隱藏的追求，是人所看不見的

4.『支搭帳幕』就是指過著寄居客旅的生活。我們對世界的態度是客旅，看世界不過是寄居之地，所以就不該在世上扎根

五、以撒重挖他父親的井――頭手的屬靈追求，承受屬靈的產業

1.『亞伯拉罕所挖的井』豫表歷世歷代古聖先賢對基督所有的屬靈追求，認識與領受的一切豐富

(1)亞伯拉罕的水井，被打出的水是供當時牛羊喝。歷代聖徒對基督的追求領受，是為供應當時神子民的需要

(2)我們不是直接聽信耶穌，乃是兩前年來，神藉著古聖把耶穌傳給我們的(羅十14~17信道是從聽道的)

2.以撒重新挖井――頭手的屬靈追求與認識

(1)比方從屬靈書籍中挖到水井，意即得到聖靈的啟示或亮光，這叫頭手的認識。把領會的再去交通並經歷，就是頭手的屬靈追求

(2)歷代古聖留下許多屬靈豐富的產業，有待我們去挖掘

六、在谷中挖井得了活水井――又新又活的屬靈追求

1.『在谷中挖井』指新的屬靈追求。『活水井』指活的屬靈追求，摸著活的基督

2.我們有否又新又活的屬靈追求，乃根據我們每天所摸著的，是死的字句呢？或是碰到活的基督？

七、以撒離開那裏又挖了一口井――不停的屬靈追求

1.以撒又離開，表明他不滿足現。『又挖了一口井』即說明不停的屬靈追求

2.基拉耳的牧人爭，即指著追求一再受攪擾和打岔

3.以撒不因著環境受攔阻而停止挖井，意即勝過攪擾的屬靈追求

4.主賜予我們每天許多新的領受、供應，但千萬不可滿足、停留

八、耶和華給寬闊之地…昌盛――摸著基督的豐滿

1.『寬闊之地』可供成千上萬的牛群、羊群得飽足，且可躺臥休息。即指屬靈達到基督的豐滿

2.『昌盛』是指牛群、羊群都肥壯。意指生命豐盛，充滿基督

(1)保羅傳基督那測不透的豐富(弗三8)，與眾聖徒一同明白那闊長深高(弗三18)，說明他到了寬闊之地，摸著基督的豐富

(2)滿有基督長成的身量(弗四13)，即達到生命豐盛，被基督充滿了

── 鄭天福《往下扎根，向上結果》

【#2 以實各谷――進入基督的豐滿】

讀經：民十三1~2，23~24；申一24~25

一、引言

1.『以實各谷』是迦南地的代表地之一，豫表進入基督的豐滿，享受基督豐富之經歷

2.每個基督徒，有否進入基督的豐滿之經歷，乃根據他有否嘗到以實各谷地三種的果子――葡萄、石榴和無花果(在曠野享受嗎哪，僅為行走天路)

二、神應許將迦南地賜給以色列人――神應許帶領基督徒進入基督的豐滿

1.出三8：神不僅救我們脫離魔鬼、罪惡、世界的生活，且要帶我們享受主無窮盡的豐富

2.民十三1~2：神要摩西打發人去窺探迦南地，說出祂一直沒有忘記祂的應許

3.西二9~10：神一切的豐富，在基督裏賜給我們。基督是我們追求終極的目標

4.我們認識基督越多，就進入享受越多(何六3)

三、察看迦南――追求認識基督(民十三17，21~23，25)

1.『十二探子』豫表所有的基督徒

2.『四十天窺探』：我們要追求認識基督，就必須經歷許多的艱難(四十是受試煉的數目字)

3.『以實各谷』是山地，豫表基督的超越和得勝

4.我們不僅要靠聖靈讀經、禱告，還得從環境上多方認識、經歷、領受基督

5.看見了流奶與蜜之地――得著基督豐滿的啟示(民十三21~23)，認識基督的豐富；『流奶與蜜』說明是豐富的地方

四、得以實各谷的果子――進入基督的豐滿

1.葡萄――基督豐盛的生命(內住的基督)(民十三23)

(1)葡萄豫表基督豐盛的生命(約十五5)

(2)從我們追求基督而言，主要的一生，是經歷基督作我們的生命(加二20)

(3)當一個基督徒，經歷到基督豐盛的生命時，他便開始過得勝超脫的生活

(4)戴德生看見『是』枝子，從此進入得勝的生活裏

2.石榴――基督身體的豐富(團體的基督)

(1)石榴是由千百子粒所構成的；子粒象徵每個基督徒。石榴說明基督身體的豐富

(2)你我彼此不能分開，除非你我不在基督裏面

(3)倪柝聲弟兄有一次在偏僻地區遇難處，只好找那些鄉下肢體交通，經禱告難處就解決了

(4)教會若眾聖徒彼此相愛，同心合意，各盡其職，互相配搭，如同千百的子粒在石榴裏，基督豐富的身體，亦即藉此完全彰顯

3.無花果――基督的香甜與給人飽足

(1)『無花果』是一種香甜，叫人吃得飽足的水果；它豫表基督的香甜，給人飽足

(2)我們與基督有一關係，就是當我們追求認識祂，祂就用香甜吸引我們。每次親近祂，總叫我們嚐到祂的香甜，因而心靈得到飽足

(3)一個嚐到無花果香甜的人，必有一種光景，就是喜歡禱告，切慕讀經，殷勤事奉，叫人以為你是『著迷了』。飽足主的好處，必迷於主的愛

五、另有一個靈得以進入基督豐滿

1.十二探子從迦南美地窺探回來，結果十個探子只見那地的人身量高大，而看自己如蚱蜢一樣(民十三32~33)，只有迦勒另有一個靈(民十四24)

2.不看艱難：凡是看教會的難處，不是另有一個靈，也不是專一跟隨主的人

3.不看自己：十個探子不但看難處，並且又看自己，於是他們信心崩潰。一個追求基督的人，要留心學習不看自己，如同迦勒說：『有耶和華與我們同在，不要怕。』因知道我們所遇一切爭戰，已在加略得勝

4.專心跟從主：意即望斷以及於耶穌，這是迦勒進入基督豐滿，得力的秘訣。『專心』說明專一、不轉移目標。要『仰望為我們信心創始成終的耶穌』(來十二2)

── 鄭天福《往下扎根，向上結果》

【#3 亞割谷――除掉罪惡、世界與連累】

讀經：書六17~19；七1，11~12，18~26；八28；賽六十五10；何二15

一、引言

1.欲進入基督的豐滿，必須挪開所遭遇的諸多阻礙

2.主『撒種和田地』的比喻：『石頭地』豫表罪惡；『荊棘地』是指著世界

3.『亞割谷』原文意『深而艱難的地方』，意即要追求基督、進入基督豐滿裏，必須徹底除掉罪惡與世界，付出更多代價

二、耶利哥城所有的要毀滅――神命定不可沾染撒但手下的罪惡和世界

1.進入迦南地之前，必先攻陷耶利哥城。這座雄偉堅固的耶利哥城，是豫表撒但的權勢。城中所有，豫表撒但手下的世界

2.『全世界都臥在那惡者手下』(約壹五19)，世界與神為敵(雅四4)，『不可取當滅的物』，豫表信徒不可沾染撒但手下的罪惡和世界

三、亞干取了當滅的物――在罪惡、世界引誘前失敗

1.神命定耶利哥城，和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅

2.亞干竊取示拿衣服和金子、銀子，藏在帳棚內。就如今日有不少的基督徒，暗中犯罪、貪愛世界，以為教會的同工負責人，及弟兄姊妹都不知道；但神的眼目遍察全地

3.亞干『違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物。』意即他犯了違背神命令的罪。『違背律法就是罪』(約壹三4)，『凡不義的事都是罪』(約壹五17)，在我們行事為人生活中，凡不法、不義的行為，不合神的手續、定規的事，都是亞干的罪

4.亞干偷竊應該歸與神的金子和銀子。我們若扣留該奉獻給神的錢財，就是奪取神的供物(瑪三8，10)

5.亞干偽裝沒有拿，這是詭詐、欺騙。行傳亞拿尼亞夫婦偽裝奉獻全部田產之價銀

6.亞干將竊物『藏在家具裏』，意即遮掩罪惡。亞當、夏娃犯罪後隱藏起來，這種遮掩罪惡的天性，根深蔕固地進入人類墮落生命裏面

四、亞干連累全軍失敗――罪引進屬靈的敗落

1.要承認離棄罪惡，不然在仇敵面前必站不住(書七12)。神吩咐約書亞起來，將罪惡除去，他們便能在仇敵(艾城)面前站立得住，轉敗為勝

2.神的判決不是『亞干犯了罪』，而是『以色列人犯了罪』。一個聖徒犯罪，就會影響整個教會

3.教會不復興的基本原因，乃因教會有亞干，有罪惡的緣故。所以聖靈受攔阻，無法作工，自然教會就荒涼了

五、取出…亞干――隱藏的事沒有不顯露出來的

1.約書亞按支派、家室、人丁抽籤，搜出了亞干，是神的手把亞干顯露出來了

2.亞干把罪承認出來，此言明隱藏的事無不顯露出來(路十二2)

3.他們就從帳棚裏取出來，意思是神把我們的罪，一件一件都完全顯明出來

六、在亞割谷打死亞干…焚燒一切――徹底除掉罪惡世界和連累

1.『用石頭打死亞干』，意即除掉罪惡。『又用火焚燒所有』，說明徹底除掉罪惡、世界和連累。還有他的『兒女』，是罪的兒子，指存心、動機和意念。並『牛、驢、羊、帳棚』，即與世界牽連的一切，都打死並焚燒，說出把罪惡、世界，對付得消蹤滅跡

2.每人都要回到神面前，接受聖靈光照，在你心中有否亞干的示拿衣、金條、銀子，一切不潔、不義的東西﹖要知道罪惡不出去，活水不能進來

七、徹底除掉罪惡、世界的結果

1.攻取艾城――勝過仇敵；甚麼時候，教會中罪惡、世界一出去，復興就來臨

2.牛群躺臥――進入豐盛生命，剛強事奉(賽六十五10)。『躺』是指著牛群出入，得飽食歡暢。牛群到處尋草吃，吃飽方能安息躺臥。飽食的牛群必定肥壯，屬靈意即生命豐盛，而剛強事奉。牛成『群』昌盛貌也。同時牛是耕地，是指事奉，屬靈意即剛強的事奉

3.作指望的門(何二15)――神施恩賜福之地，聖徒蒙恩得力之處；何處有審判罪惡和世界，何處即成為神施恩賜福之地，也是聖徒蒙恩得力之處。『聖徒』意即得著分別為聖的地位，活出成聖的生活。如果你願成為指望的門，叫人跟你接觸就蒙恩，就得要有亞割谷的經歷

── 鄭天福《往下扎根，向上結果》

【#4 以拉谷――勝過魔鬼和死亡】

讀經：撒上十七2，8~11，45，50~54；廿一9；來二14；彼前五9

一、引言

1.神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏(西一13~14)

2.魔鬼不甘心，叫基督徒貪戀世界，被世界潮流控制，因而冷淡退後，不能追求進入基督的豐滿

3.在掃羅王時代，非利士人和以色列人打仗，當中有座山谷叫以拉谷，隔開雙方陣地。『以色列人』豫表今日的基督徒(教會)；『大衛』豫表基督；『非利士人』豫表撒但的權勢；『歌利亞』豫表魔鬼

二、歌利亞罵陣――魔鬼如同吼叫的獅子

1.歌利亞罵陣，以色列人就都驚惶、害怕，表明今日許多不冷不熱的基督徒，正是魔鬼吞吃的對象

2.歌利亞罵四十天；『四十』是受試煉的數目，言明磨煉。這末後的日子，基督徒乃是在磨難、艱辛裏面(弗六13)

三、大衛在以拉谷戰勝歌利亞――基督藉十字架的死敗壞魔鬼

1.大衛殺死歌利亞，豫表耶穌基督戰勝魔鬼

2.歌利亞身上的刀，豫表死亡的權勢。大衛抽出歌利亞身上的刀，割下他的頭，說明死亡本來在魔鬼掌臥中，但主卻藉著十字架的死，敗壞了那掌死權的魔鬼

四、大衛得歌利亞的刀――基督拿著死亡和陰間的鑰匙

1.主在十字架上臨終喊著：『成了﹗』即在宇宙中發生了一件奇妙的事實。祂不但勝過死亡的權勢，而且廢去了死亡(來二14；林前十五54~55，57；提後一10)

2.大衛拔出歌利亞的刀而留下刀鞘，豫表基督耶穌廢棄了死亡，並且這把刀已在大衛的手中，即豫表耶穌基督拿著死亡和陰間的鑰匙(啟一17~18)

3.基督徒既然蒙主救贖，也就不再受死亡轄制了

五、以色列人吶喊追趕非利士人――教會勝過魔鬼的權勢

1.以色列人看見大衛殺死歌利亞――信徒看見基督藉死敗壞魔鬼――甚麼時候我們從靈裏看見耶穌基督死的功效，我們即時勝過魔鬼；很自然地在經歷上，便能在試探引誘前，剛強得勝，在事奉上，勇往直前

2.以色列人起身吶喊――用堅固的信心抵擋魔鬼――以色列人起身吶喊，表明信心的舉動；要用『堅固的信心抵擋魔鬼』(彼前五8~9)。堅固的信心，即相信耶穌基督的得勝。這樣運用基督得勝的權柄，一抵擋，魔鬼的權勢就失敗了

六、靠萬軍之耶和華的名攻擊仇敵――奉主名敗壞魔鬼權勢

1.大衛向歌利亞的宣告(撒上十七45，47)，表明他制勝歌利亞，乃是靠萬軍之耶和華的名。今天主耶穌留給我們，就是祂得勝全能的名

2.對付仇敵主要內容，是寶血、十字架與主的名：

(1)寶血――防備魔鬼的攻擊――寶血是防備魔鬼攻擊、勝過牠的最大利器(啟十二11)。路得馬丁勝過魔鬼的控告，在罪卷上用紅筆書寫：『神兒子耶穌基督的血，洗淨了我一切的罪。』

(2)十字架――相信勝過魔鬼的事實――十字架結束了撒但，叫牠再沒有活動的餘地；所以十字架乃是對魔鬼一個宣告

(3)主名――執行基督得勝的權柄(腓二9~11)――今天我們要運用主超乎萬名之上的名，醫病趕鬼，驅逐黑暗的權勢，切實執行基督得勝的權柄(太廿八17)

── 鄭天福《往下扎根，向上結果》

【#5 流淚谷――經過十字架達到豐滿】

讀經：詩八十四1~7；珥二24

一、引言

1.前面基拉耳谷、以實各谷、亞割谷、以拉谷的經歷，都是屬於身外的攔阻；至於人身內的血氣、肉體、邪情私慾，都要經過十字架徹底的對付

2.我們要走生命的道路，最大的關鍵是在於十字架。因為十字架乃是對付這個『舊人』的工具；也是『己』減少的秘訣。是神從人流露出來的道路，是神透過人顯出來的憑藉，是神透過人掌權的法則

二、羨慕渴想――屬靈的飢渴

1.你的居所何等可愛(1節)：『神的居所』就是神同在的地方。凡是摸著主的人，必有一種光景，就是懂得寶貴主的同在

2.羨慕渴想耶和華的院宇(2，10節)：『羨慕』說出沒有得到的，卻盼望得著，這是指屬靈的飢渴。甚麼時候屬靈飢渴一失去，屬靈長進即刻停頓。『院宇』即指主的同在。在主裏面，勝似別處。『別處』即指外面的榮華、富貴。我們若沒有屬靈飢渴，就容易滿足於今天所以為是的，就不會往下扎根，更談不上向上結果了

3.有屬靈飢渴才能長進(太五6；路一53)：

(1)要得屬靈寶足的秘訣，就是靈裏飢餓要得著主

(2)彼前二2說明如果我們追求、渴慕基督，如同才生的嬰孩，愛慕母奶，屬靈生命就一定會長進，直到成熟豐滿

(3)一個人要經過流淚谷之先，要達到基督豐盛之前，必先羨慕渴想耶和華的院宇；意思就是對於『主的同在』，是又飢又渴

(4)『你要大大張口，我就給你充滿』(詩八十一10)。在屬靈上胃口越好，長進就越快速

三、祭壇――奉獻(3節)

1.『祭壇』是擺上祭物的地方，屬靈意即我們的奉獻。要往下扎根，必經過奉獻的關；『奉獻』是走生命道路的出發點

2.麻雀找著房屋――信心增長――麻雀的生活，象徵信心的生活。麻雀在祭壇找著房屋，信心要增長往前，必需在祭壇。凡不把自己奉獻給主的，就沒有辦法走信心的道路。亞伯拉罕一生走信心的道路，其特點就是為耶和華築壇

3.燕子找著菢雛之窩――生命增長――燕子在祭壇那裏撫養小燕子，意指生命增長。那裏有祭壇，那裏生命必定增長。一個基督徒，只要站在奉獻的地位上，就必蒙主保守，得主牧養，信心增加，生命長進

四、錫安大道――走屬天的道路(5節)

1.我們是得到天上呼召的子民(來三1)，一同行走屬天道路的弟兄

2.以色列百姓是屬天的子民，衣襚上釘一根藍細帶子，說明神子民應有屬天的特性。我們是『天上的國民』(腓三20)，所以『要思念上面的事』(西三2)，意即要走錫安大道

3.走錫安大道的人要記得，我們乃是在世界作客旅，因此不要在世上扎根

五、流淚谷――十字架的壓榨(6節)

1.『流淚谷』英文『巴迦』，字義是壓榨，指著十字架的經歷說的。一粒麥子落在地裏死了(約十二24)，就是指著經過十字架的壓榨。主在十字架上受熬煉，末了祂說，我渴了

2.十字架初步的經歷是『受壓』。年輕人要在年長人的手下，學習受壓

3.『醡』就是打擊。葡萄不入醡，它就不能成酒

六、泉源之地――流出活水江河(6節)

1.如果我們接受十字架的壓榨，經過流淚谷，有一個榮耀的後果，就是我們這個人，就成為泉源之地，這是屬靈不變的定律

2.磐石受擊打，就流出活水(出十七5~6)；擊打磐石，表明基督釘十字架。誰受擊打越多，活水流出也越多

七、秋雨之福蓋滿全谷――達到基督豐滿(6節)

1.『秋雨之福』是指豐滿的聖靈。珥二24是豐滿聖靈臨到我們的結果：

(1)『禾場滿了麥子』，指豐富的屬靈糧食。誰經歷流淚谷，誰就有屬靈糧食的供應

(2)『酒醡新酒滿溢』，葡萄是指基督豐盛的生命；酒指供應豐盛的生命，叫人充滿喜樂

(3)『油醡油盈溢』，油豫表聖靈。一個經過流淚谷的人，在他身上不僅有豐滿的糧食供應，還能供應喜樂，和豐盛的生命，同時豐富的聖靈在他身上一直流通出去

2.誰苦受得最深，最有可以給人

八、錫安――得勝榮耀的教會(7節)

1.『錫安』是基督登寶座的地方(詩二6)。錫安也表明榮耀、沒有瑕疵的教會(來十二22~23)

2.我們如果經過流淚谷，其結果是到達錫安，基督登寶座，個人成為得勝者，屬靈生命臻於高峰豐盛，我們成為得勝榮耀的教會

―― 鄭天福《往下扎根，向上結果》