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模成主的形像

【模成神兒子的形像(一)：神預先定下的旨意】

一、神的旨意是要在宇宙中彰顯祂自己的形像

1.人是照神自己的形像造成的(創一26~27)

2.人與萬物的差別乃在於人有神的形像

3.人因犯罪墮落而毀損了神的形像

4.基督的救恩乃是要使人完滿恢復神的形像(弗四20~24)

二、基督本是神的像

1.從來沒有人看見神，只有基督將神表明出來(約一18)

2.因為基督乃是那不能看見之神的像(西一15；林後四4)

3.主說，你們看見了我，就是看見了父(約十四9)

4.我們是藉『模成神兒子的形像』而彰顯神自己

三、『模成神兒子形像』的意義

1.羅八29『效法祂兒子的模樣』原文是『模成祂兒子的形像』

2.不是外面的『效法』，乃是從裏到外的『模成』(加四19『成形在心裏』)

3.『形像』有二意：代表和彰顯

4.『模成神兒子的形像』就是『叫基督在我身上照常顯大』(腓一20)

四、『模成神兒子形像』的重要性

1.這是神向我們預先所定下的旨意(羅八28~29)

(1)神的旨意(單數)召我們，是要我們模成祂兒子的形像

(2)嚴格地說，神的旨意只有一個，而不是千千萬萬

2.這是救恩的終極目標(約壹三2)

3.這是基督徒一生追求的標竿(腓三12~14)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(二)：如何模成神兒子的形像】

一、『模成神兒子形像』的四個要項

1.必須有神兒子的生命──基督活在裏面(加二20；四19)

2.必須認識神兒子的形像(林後三18；腓三8)

3.必須讓聖靈作工在我們身上(羅八27；來十二10)

4.必須與聖靈同工合作，亦即『操練敬虔』(提前四7)

二、如何認識神兒子的形像

1.讀經──從神的話認識神兒子的形像

2.四福音書──神兒子形像的最佳描繪──四活物(啟四7；結一10)

(1)馬太福音──君王的形像──像獅子(萬獸之王)

(2)馬可福音──奴僕的形像──像牛犢(替人服役)

(3)路加福音──人子的形像──像人面(完美人性)

(4)約翰福音──神子的形像──像飛鷹(高超神性)

3.禱告，與神交通──從神得著啟示和異象

4.聚會，被成全得以認識神的兒子(弗四11~13；來十25)

三、『模成神兒子形像』的路

1.脫去舊人穿上新人(西三9~10)

2.披戴基督(羅十三14；加三27)──就是『住』(隱藏)在基督裏(約十五4)

3.敞著臉看見主的榮光(林後三16~18；約壹三2)

(1)門窗要敞開，陽光才能進來

(2)心必須先轉向主

(3)『得以看見』是留意地看

4.學基督(太十一29；弗四20)――『門徒』的意思

5.愛主──愛是最短的路徑

(1)愛主就像主，愛土就像土

(2)不是『情感』的愛，而是『意願』的愛

(3)『為人』是喜好、愛慕的總和

6.為主受苦(腓三10；羅八17)

7.操練敬虔(提前四7~8)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(三)：君王的形像之一──像獅子】

讀經：太一21；二2，6；三2；四17；七29；廿八18

一、馬太福音描繪主耶穌是屬天國度的君王

1.馬太福音與猶太人的關係

(1)猶太人誤解那位要來的王──彌賽亞(太二2~6；廿六63~66)

(2)馬太福音是以猶太人為主要對象

(3)說明主耶穌作王是屬天的，不是屬地的；要拯救百姓脫離罪惡(太一21)，不是脫離羅馬暴政

2.馬太福音記述君王的家譜──主耶穌是大衛的子孫(太一1原文『兒子』)

3.君王的降生──被外邦博士敬拜，被猶太人忽視，被地上君王逼迫

4.君王的國度──馬太福音記述有關天國的教訓和比喻之篇幅最多

(1)天國的憲章(太五、六、七章)

(2)天國的比喻(太十三章)

(3)天國君王的降臨與審判(太廿四、廿五章)

二、從天國的憲章看天國君王的形像

1.對己：

(1)內心純正──虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、清心(太五3~8)

(2)裏外相符的好行為──鹽和光(太五13~16，27~32；七15~23)

(3)嚴以律己，勝過文士和法利賽人的義(太五17~20)

2.對人：

(1)憐憫為懷，愛人如己(太五7，43~48)

(2)使人和睦，化敵為友(太五9，21~26，38~42)

(3)寬大饒恕，不論斷人(太六14~15；七1~5)

3.對神：

(1)誠信真實，活在神前(太五33~37；六1~8，16~18)

(2)絕對信靠，積財天上(太六11~12，19~34；七7~11)

(3)尊神為聖，神旨是從(太五10~12；六9~13，33；七21，24~27)

三、勝者為王──像獅子般得勝(參創四十九9)──天國君王的三大勝利

1.勝過自己(詳見第四題)

2.勝過撒但(詳見第五題)

3.勝過世界(詳見第六題)

4.因此，祂得著了天上地下所有的權柄(太廿八18)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(四)：君王的形像之二──勝過自己】

一、甚麼是『自己』？

1.『自己』就是『我』(太十六22『萬不可如此』原文『可憐你自己』)

2.『自己』就是『人的意思』(太十六23)

3.『自己』就是『魂生命』(太十六25『生命』原文psuche『魂生命』)

二、為何須要『勝過自己』？

1.因為『我』若不減少，『祂』就不能增加(約三30)

2.因為撒但隱藏在『人的意思』裏面(太十六23)

3.因為『魂生命』是跟從主的阻礙，所以要『捨己，背十字架』(太十六24~25)

三、主耶穌如何『勝過自己』？

1.祂的降世為人，乃因『虛己』(腓二6~7)──不堅持自己原有的地位

2.祂的受洗，是為盡諸般的義(太三15)──服神的定規(參太五17)

3.祂勝過魔鬼的試探，是因祂不任意而行(太四1~10)──守住自己為人的地位

4.祂叫那些蒙祂醫治的人切不可告訴人(太八4；九30；十二16)──不顯揚自己

5.登山寶訓的綱領──『虛心』(太五2)──倒空自己

6.祂被人誤會、藐視、棄絕，卻仍感謝父神的美意(太十一26)──沒有自己

7.祂斥責彼得不體貼神的意思(太十六23；二十28)──甘心捨己

8.祂教導門徒要回轉像小孩子(太十八3~4)──自己謙卑

9.客西馬尼園的禱告──不照自己的意思(太廿六39)

10.祂不從十字架上下來──不救自己(太廿七40)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(五)：君王的形像之三──勝過撒但】

一、認識撒但(啟十二9)

1.大龍──指牠是兇殘的，喜歡吞吃人(彼前五8)

2.古蛇──指牠是狡猾的，喜歡誘惑人(創三1，13；林後十一3)

3.魔鬼──指牠是毀謗者，喜歡控告人(啟十二10)

4.撒但──指牠是抵擋的，喜歡與神並人作對(太四10小字)

二、馬太福音書中撒但的工作

1.試探(太四3；六13)──叫人中計而失敗

2.鬼附(太四24；八28；九33)──叫人不由自己

3.說謊(太五37)──叫人說多餘的話，說錯話

4.兇惡(太六13)──叫人活在痛苦中

5.興風作浪(太八24~26)──叫人失去信心

6.奪去種子(太十三4，19)──叫道在人心裏不能生長結實

7.撒稗子(太十三38~39)──叫人不能分辨真假

8.欺騙信徒(太十六23)──叫人不體貼神的意思

三、主耶穌如何勝過撒但

1.勝過撒但的試探(太四1~11)

(1)站住人子的地位(太四4)

(2)運用神的話──經上記著說(太四4，7，10)

(3)勝過肉體的情慾──餓(太四2~4)

(4)勝過今生的驕傲──從殿頂跳下去(太四5~7)

(5)勝過眼目的情慾──萬國的榮華(太四8~10)

2.靠著神的靈趕鬼(太十二28)

3.體貼神的意思(太十六21~23)

4.安息於神(太廿二44)

5.儆醒禱告(太廿六41)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(六)：君王的形像之四──勝過世界】

一、認識世界

1.世界原是神為著人的生存所造的(約一10；來十一3)

2.神曾將世界交付給天使長管理(路四6)

3.墮落的天使長(撒但)，成了這世界的王(約十二31)

4.撒但將世界編組成一種系統(Cosmos)，用以霸佔人

5.每一個世代(Age)都有不同的風俗潮流，使人隨從(弗二2)

6.結果是世人都臥在那惡者的手下(約壹五19)

二、信徒與世界的關係

1.信徒雖活在世界，卻不屬世界(約十七15~16)

2.這世界和信徒是對立的(太十六26；加六14)

3.信徒是世上的光，負有光照世界的責任(太五14)

三、信徒對世界該有的態度

1.不要與世界為友，免得與神為敵(雅四4)

2.不要愛世界和世界上的事，免得失去愛神的心(約壹二15)

3.不要效法這個世界，免得違背神的旨意(羅十二2)

4.要從世界出來，才能享受神的豐富(林後六17~18)

5.要依靠主勝過世上的苦難(約十六33)

6.要憑主的生命勝過世界(約壹五4~5)

四、主耶穌如何勝過世界

1.受洗(太三13)──將世界埋在水底下

2.單單拜神──不受萬國榮華的誘惑(太四8~10)

3.單單事奉神──不為生活憂慮(太六24~34)

4.安息於神的美意──不受這世代的影響(太十一16~30)

5.行走在海面上(太十四25)──超越過世界的風浪

6.該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神(太廿二21)

7.釘十字架──十字架上稱王(太廿七37)

8.復活──得著天上地下所有的權柄(太廿八6，18)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(七)：奴僕的形像之一──像牛犢】

一、馬可福音書的特色

1.本書記載主耶穌是神的奴僕

(1)沒有家世背景

(2)敘述簡潔生動

(3)多作事少說話

2.本書是為當時的羅馬人而寫的(參可十五21；羅十六13)

(1)少題到舊約聖經

(2)遇有希伯來用詞或猶太背景就另加解釋

(3)使用許多拉丁用詞並用羅馬計時法──如『四更天』(可六48等)

(4)羅馬人講究實事求是

3.本書的作者馬可──原為『逃兵』

(1)曾逃避為主受苦(徒十二13)

(2)曾逃避為主犧牲(可十四51~52)

(3)後來被造就成為服事主的好『幫手』(提後四11)

二、全書大綱──描繪主耶穌作神的牛犢

1.為神負軛(一至十章)──替人服役

2.作神祭物(十一至十六章)──被人宰殺

三、從牛的特性看主耶穌如何作神奴僕

1.忠心服役──殷勤勞苦

2.力氣很大──大有果效

3.被人宰食──捨己犧牲

四、耶穌基督福音的起頭(可一1)──奴僕服事的開端

1.先鋒施洗約翰(可一1~8)──被人引薦

2.受洗(可一9~11)──被神悅納

3.受試探(可一12~13)──撒但服輸

4.傳講福音(可一14~15)──中心題目

5.呼召門徒(可一16~20)──安排後繼

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(八)：奴僕的形像之二──事奉的性格】

一、性格的意義

1.世人是生性加上習性變作他們為人的性格

2.信徒合乎主用的性格須經過兩個步驟：

(1)藉重生得以有分於神的性情(彼後一4)

(2)新性情還須被培養、操練、雕塑，才能發展成良好的性格

二、性格與事奉的關係

1.作主僕人的基本條件不是恩賜，而是性格

2.性格不好，恩賜再大也沒有用處

3.生命和真理需要藉好的性格來傳輸給人

三、馬可福音記載主耶穌具有完美的性格

1.殷勤不懶惰

(1)『就』、『隨即』、『立刻』類似詞共用37次，表示祂作事不拖延敷衍

(2)日以繼夜不停作工(參可一32，35)

(3)忙得連飯也顧不得吃(可三20；六31

(4)甚至在復活升天以後，還一直與門徒同工(可十六20)

2.憐憫顧恤

(1)對人滿有慈心(可一41)

(2)與人所鄙視的稅吏和罪人一同吃飯(可二16)

(3)憐憫那些如羊沒有牧人一般的眾人(可六34)

3.謙卑俯就

(1)門徒彼此爭大，但主看重小孩子(可九33~37)

(2)不喜歡信主的絆倒任何一個小子(可九42~43)

(3)為小孩子祝福(可十13~16)

4.不喜顯揚

(1)眾人尋找祂，祂反而要往別處去(可一37~38)

(2)再三囑咐蒙祂醫治的人不可告訴人(可一44；三12；五43；…)

5.作事有條有理──給五千人吃飽的過程(可六39~43)

6.觀察入微──看眾人怎樣投錢入庫(可十二41~44)

7.寬宏大量──彼得三次不認主(可十四30，72；十六7『和彼得』)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(九)：奴僕的形像之三──大有果效的事奉】

一、牛犢的第二個特色──力氣很大

1.牛因力氣大，才能替人負軛犂地

2.事奉主若要有果效，必須裝備屬靈的能力

二、主耶穌事奉大有果效的情形

1.教訓像有權柄的人(可一22；六2)

2.連污鬼也聽從了祂(可一27；三11；五7~13)

3.眾人都找祂，從各處都就了祂來(可一36，45；三8)

4.作了許多使眾人驚奇的大事(可二12；三8；五20；六2)

5.有能力從祂身上出去(可五30)

6.賜給門徒權柄和能力(可六7，12~13)

三、主耶穌事奉大有果效的原因

1.祂重視禱告：

(1)清晨天未亮就到曠野去禱告(可一35)

(2)獨自往山上去禱告(可六46)

(3)多次教導門徒禱告(可九29；十一24~25；十三33；十四38)

(4)客西馬尼園中三次禱告(可十四32~42)

2.祂安息於神(參賽三十15)：

(1)不受人擁戴(可一37~38)

(2)退到曠野、海邊、鄉村(可一45；三7；四1；六6；十一19)

(3)與門徒暗暗到野地歇息(可六31)

(4)不受人服事，乃是服事人(可十45)

3.祂從聖靈得著能力：

(1)受聖靈澆灌(可一10；參徒一8)

(2)憑聖靈作事(可三28~30；參太十二28，31~32)

4.祂以神的旨意為重：

(1)照神旨意，揀選出賣祂的猶大作門徒(可三19)

(2)視遵行神旨意的人為祂的弟兄姊妹和母親(可三35)

(3)體貼神的意思，不體貼自己的意思(可八31~33)

(4)不從自己的意思，只從神的意思(可十四36)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十)：奴僕的形像之四──存心順服，以至於死】

讀經：腓二5~11

一、牛犢的第三個特點──犧牲自己，供人享用

1.牛一生替人服役，最終被人宰食

2.主耶穌來不是受人服事，乃是服事人，並且捨命作多人的贖價(可十45)

二、整本馬可福音表明祂存心順服，以至於死(腓二6~8)

1.虛己

2.自己卑微

3.存心順服【小孩最初說的話No!】【癌症毒瘤】【順而不服】【弗五章夫愛妻順】

4.以至於死，且死在十字架上