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生命的性質

【生命是多樣的(Variety)】你只要到植物園去看，或是到那些採集禽獸花草標本的地方去看，哦﹗你就會看見形形色色，千千萬的生命品種，它們都有生命，而形態是何等的不同。實在說來，世上很難找到兩個形像完全相同的活物。我們常題到形像十足相似的攣生，但若仔細研究，總會發現有一些地方是不同的，你能找出某一點上他們是有分別的。神從來沒有造兩件東西模樣絕對相同。整個造物都在說出生命的多樣是非常奇妙的，這也就是教會該有的光景。

在教會中肢體有許許多多，但職事卻非個個相同。在教會裏的生命有種種不同的表現，倘反乎此，個個相同，彼此毫無差異，那就背乎生命。聖靈並不相信大量生產，聖靈每一創作都是嶄新的。我們不能要求別人和我一樣，若是真的一模一樣，那就太糟了。我們必須有自己的生活在主面前。

【生命具有智能(Intelligence)】那裏有生命，那裏就有智能。低級生命的智力可能很低，但裏頭總多多少少有點智能。縱然缺乏理解能力，卻仍有本能，那本能就是生命的一種表現。試看一隻小雞從蛋殼裏出來，牠從來沒有上過學，但牠從蛋殼裏一鑽出來，就會抓土了。這就是本能，這也就是智能。

生命越高，智能也越高，自然界裏是如此，在屬靈事物上也是如此。神的建造是藉著生命，這意思就是說，教會的長大，是藉著屬靈的知識(spiritual knowledge)。所以保羅為教會禱告說：『你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多』(腓一9)。按原文保羅用的是複字(compound words)，他乃是禱告說，要我們的愛心在『豐滿的知識』上多而又多。

【生命是有能力的】生命是強勁而滿有效能的東西。我們常看見有一些樹長在幾塊大石頭之間，這些樹把兩塊大石頭擠開了。我們若是要去搬動那些大石頭，那就需要很大的能力；人的手不能作這件事，機器也不能，但那些樹裏的生命卻慢慢的就作成功了。這個生命乃是大有能力的一件東西，這個生命能勝過極大的難處，也能除去許多的攔阻。實在說來，沒有甚麼東西能抵擋生命的。

你要知道那裏有生命，那裏就有能力，就有效能，就有權能。教會裏的那一種生命，它能勝過難處，除去阻擋。實際上，這個生命是絕不容讓有甚麼東西來阻止它往前的，它是一直一直的長著。所以若是得著生命，那麼其他的一切事就會跟著來了。

【生命具有新鮮(freshness)的特性】在新約中常看見『生命的新樣』(羅六4『新生的樣式』的原文)、『聖靈的新樣』(羅七6)的詞句。『新樣』這個字眼，在希臘文有兩個字：有一個是指著從來所沒有過的東西，完全是一個新的東西；另一個字是說從前有過的東西，現在新鮮了。

你看一棵樹，每一年它都有新的葉子，這是生命的一種表現，生命是藉著那個新鮮彰顯出來。實在說來，生命從來不會老舊的，神的生命從來不會變作老舊。在以西結和啟示錄，生命樹每一個月都結果子，這就是新鮮，這裏沒有死亡的地位，生命是一直一直在那裏新鮮。

保羅說：『我們外面的人毀掉了，但我們裏面的人卻一天新似一天。』這就是生命應當有的光景，在裏面一直有一個更新。生命的証明就是它能勝過死亡，一直把死亡拋開。一棵健康的樹，為甚麼每年到了某一段時間內，都要落葉﹖那是因為新的生命長起來，把它們頂掉了。若是樹裏頭沒有生命，那麼它是永遠不會落葉的。可見生命會把舊樣式頂掉，而帶進新的。我們能頂掉多少東西，就顯示我們有多少的生命。若是一個基督徒一直停留在那些老舊的東西上，那他裏頭的生命，就必是有了毛病。這個生命能頂掉一切的東西，而產生新的鮮的東西來。我們教會的生活總該有新樣；我們聚會的光景應該新鮮，我們的職事應該新鮮，我們自己也應該新鮮。這就是生命的新樣。

【生命自然是合一的】當你有生命，你就有合一。這就是生命的合一(unity of life)。因為一個生機(organism)是由生命產生，各肢體乃是藉著生命才成為一個身體，也是藉著生命眾肢體才能通力合作。只有死亡進來了，這個身體才解體。只有生命有了毛病，眾肢體才不合作。若是這個生命不受窒礙，整個的生機就在一個生命裏和諧合作了，因為生命就是合一。但今天教會的光景並不如此。分門別類就是証明生命受了阻擋。

在一個生機體裏頭，有兩個生命的時期。第一個時期，就是所有的肢體都在那裏盡職分，卻不合作。你可以看一個小孩子，當他生下來的頭一天，他兩個眼睛個別活動，滿處亂轉，兩眼視線沒有焦點；小孩的眾肢體也沒有配搭，一隻手這樣伸，一隻手那樣伸，兩隻腿也是如此。但是那個小孩子的生命卻沒有毛病。小孩子確是有生命，不過是嬰孩時期的幼小生命而已。可是逐漸到了某一個時候，這個生命會把眾肢體、眾官能都配搭在一起，兩個眼睛是朝一個方向集中的，兩隻手、兩隻腳也都合作了，生命使整個的身體都配搭起來了。

在教會中單獨行動，就是証明你的生命非常幼小。肢體不配搭，就証明是在屬靈嬰孩時期。若我們當真長大了，我們必是一齊長，一齊配搭著工作，一齊和諧的顯出功用。這就是屬靈長進的一個記號，這也是生命增加的一個表徵。

【神的生命性情成為我們生活的口味】有的人非常喜歡吃酸，一吃到酸橘子、酸葡萄、酸醋，他覺得真舒服。有的人一點都不能吃酸，卻吃甜很便當，這就是口味問題。感謝讚美神，祂在我們裏面，不只是我們的生命，也作了我們的性情(彼後一4)。祂是我們裏面生活的本能，也成了我們生活的口味。祂的生命和性情都在我們裏面，所以我們今天不愛世界、勝過罪惡，是輕而易舉的事。

【神人調和的圖畫】利未記第二章那幅描繪素祭的圖畫，細麵和油調和，就是細麵被油滲透和浸潤，結果細麵變化了，不是自己改變的，乃是因為有油調進去而改變的。細麵是豫表人性，油是豫表神性。在神的經營裏，祂願意我們的人性與祂的神性調和；我們是細麵，祂是油，彼此調和在一起。當細麵與油調和之後，還是各自保持原來的本質；同樣，在神人二性的調和裏，神人二性的本質仍然各自保留。但這兩種本質卻又是調在一起，成為一個整體，這就是描寫神與我們調和的圖畫。

【各種生命都有牠的功能】一切的生命，無論是植物、動物、人類或神聖的生命，都有其功能。沒有功能的東西，一定不是生命。拿桃樹為例，它的功能就是開花、結桃子。同樣，狗的功能會吠，貓的功能會捉老鼠。每一種生命都有牠自動的、生來的功能，這個功能就是這種生命的律。桃樹顯它功能的時候，就結出桃子，絕不會結出別的東西，因為結桃子是桃樹的律，不必農夫教導它去結桃子。神的心意，是要將祂自己分到我們裏面作生命，這神聖的生命是活的、生動的、主動的，並且不停止的行動，它的行動也都依照生命之律，自動發揮功能。

【凡從神生的就不犯罪】一面，就著人這方面的「我們」來說，是有罪的，也犯過罪。在我們裏面沒有良善，並且我們也棄絕了這無用無助的自己。但另一方面，我們已經接受基督作我們的生命。祂的生命是不犯罪的生命。祂種在我們裏面的種子，是那樣的純潔，有如天使的翅膀，不受它周圍土壤的沾染。因它是屬於另一種的素質，它純潔的本性在基本上是與生俱來的。─ 宣信《基督的生命》

【神的生命有神的性情】比方一個金杯，它就是金。它既是金，就有金的性質，金就是它的性質。神的生命也照樣有神的性質。凡神自己裏面所有的一切良善美德，這生命裏面也全都有。

【神的生命是聖潔的】鳥知道水的害處，所以高飛，牠是保守自己，遠遠離開水。有時看錯了，誤認『水中天』為天，竟會向水中直撞，但當牠碰著水的時候，牠絕對不會說，既然到了這裏，就在這裡稍憩片時吧。不，牠必立刻回頭，把身上的水抖到一乾二淨，在向上空飛翔。從神生的生命，是絕對不會與罪惡並存的。

【生命是不朽壞的】世界上凡是眼睛可以看的，手可以摸的，都是受著敗壞的轄制。花看起來美麗鮮豔，但是有一天它會凋謝；一塊木頭雖然光滑，但有一天也會被蟲蛀的；鐵也有一天會生鏽。人也是一樣，年紀一大，眼睛就昏花，皮膚也縐了，頭也禿了，背也駝了。但我們所得神的生命是不朽壞的，能活到永永遠遠。

【生命是活的】一切活物都會動，也會自己動。也許有人會說，電風扇不是在動嗎？現在的機械人不也是會動嗎？可是如果沒有打開開關，那風扇便不會動。機械人能動，是人先安排好使它能照所定規的而動作，除此以外，它不會自己另有活動。一切死物質都是被動的，正像一塊木頭，被人踢一下，才動一動。我們生命的活力，乃是表現在『動』，並且不是被動的動。