讀經的方法
【立刻把資料記下來】在芝加哥有一間馬紹爾腓爾特百貨店，被稱為世界第一流的百貨店。老闆腓爾特出生貧困農家，經歷了許多艱苦，而得成功。每當有人問他成功的秘訣時，他必定回答說：『立刻提出小簿子記下來。』從幼小時，他就把簿子、鉛筆，放在口袋裏，將所發現的事物一一記入。走路時，看看商店櫥窗，電線桿上的廣告，在汽車裏聽人說話，所有可資參考的事物都一一記入。
因而，他成了萬事通，許多人向他請教，他有著廣博的知識，許多人信任他。但並非有學問就能這樣。頭腦雖好，也要有隨時拿出筆記與鉛筆的好習慣。
日本著名的作家夏目嗽石說：『人類是易忘的動物。』我得為現在及將來，效法『立刻拿出筆記簿』的榜樣。―― 川部金四郎《清晨心路》
【讀經要管束流蕩的心思，用靈享受主的話】我們的魂，好像捕蠅紙一樣，是有黏性的，很容易黏住我們的靈。只有神的話才能把我們的魂與靈分開。許多時候神臨到我們，我們的靈對神就有響應；但是我們的魂同樣也會反應，多半是在心思中起作用。我們的心思一動，我們立刻就開始流蕩了。為此我們需要神活的話，刺進我們的深處，我們才會從流蕩的心思中得釋放(來四12)，這就是我們需要聖經的原因。我們讀經的時候，如果聖經不是活的，也不是帶著動力，那麼一定是我們有甚麼不對了。雖然有很多基督徒，把聖經當一本精印的書來看。我們卻要天天支取享用神活的話。
【要發現聖經裏面屬靈的事實】聖經中包含了許多屬靈的事實。人裏面的眼睛瞎的時候，就讀不出那些事實。比方說，地心吸力是一個事實。在牛頓以前，一直是有地心吸力的，但是幾千年來，人都沒有發現。等到有一天，牛頓睡在樹底下，一個蘋果落到他面前，他才發現地心吸力的律。所以，問題不是沒有事實，問題是這事實有沒有被發現。
【要應用靈讀主話才能產生作用】你知道要叫電通到這裏來，必須用兩條電線，要有天線，還要有地線。我告訴弟兄姊妹，要讓主通到我們裏頭來，也需要兩條線；聖經就是地線，聖靈就是天線，這兩線並行，就把主通到我們裏面來了。主今天已經在我們的靈裏，今天你要動用你的靈，運用你的靈來讀主的話，這樣一來，主的話就把主的靈完全響應起來了，一響應就變作你裏頭的供應。
【知識的讀經法有時反而無益】有位弟兄喜歡查經，結果愈查眼睛愈亮，查到一個地步，他說，我從前不知道，現在明白了。他就像夏娃一樣，夏娃在沒吃善惡知識樹果子之先，是渾渾噩噩的，但是把善惡知識樹的果子一吃，眼睛開了，就知道甚麼是善惡。這個弟兄把聖經讀清楚了，他再來聚會，看看這個弟兄，不像樣子；看看那個姊妹，也不對勁了；再看看長老、同工，覺得更差；結果他的眼睛明亮了，他的裏頭反而死了。他說，算了罷，我不去聚會了，我就自己在家裏讀經好了。結果讀不過半年，讀到電影院去了。這就是聖經的知識害了他。
【查經若只用頭腦，結果反而不好】
【讀經不可抱著好奇心】有許多人讀聖經，是抱著好奇的心去尋求神的話，是一直在那裏尋找奇怪的事。例如有人花很多功夫去證明分別善惡樹就是葡萄樹，這樣的讀經並沒有用處。
【讀經須跟著聖靈的思想往前】有一個故事：有一個信主的人，他特意從埃及走到巴勒斯坦，他要按著以色列人所經過的四十二個站走去。以色列人回頭，他也回頭；拐彎，他也拐彎。他跟著這條路線走，果然走到了。後來他寫了一本書，說他那時是怎樣走的。他的路不是他自己定規的，他是跟著摩西走。我們讀聖經的的確確也該這樣。我們不要自己定規路線，我們必須跟著聖靈走。聖靈這樣想，我也這樣想。像一條水流一樣，聖靈是主流，我是支流。聖靈像一條大江，我像一條小溪。溪水與江水合流，大江往東流，小溪也往東流。小溪雖小，但若能跟著大江流去，就也能達道廣闊的海洋。所以讀經的人，必須是客觀的人，必須是不憑著自己的思想的人。人在讀聖經的時候，需要用自己的思想，可是人的思想必須和聖靈的思想有同一個方向，同一條路線。
【與神交通、接觸神的話，須要用靈】怎樣就叫作『用靈』呢？讓我來形容一點。比方說，你和你所親近的人，或是父母，或是兒女，或是夫妻談話的時候，那個談話就不太重在頭腦明白領會多少，而多是在於感情的接觸，感情的作用。你們是彼此用情感來說話，彼此用情感來接觸話，摸著話。同樣的原則，你和神交通讀祂的話語，也不重在頭腦的明白，頭腦的研究，頭腦的思索，乃是重在用靈來接觸，用靈來摸。
【默想和讀經】一位活在交通中的姊妹，述說進入交通的經歷。她說，引人進入交通的方法有兩個，一個方法是一面讀經，一面默想﹕揀選一小段緊要又能實行的聖經，先讀一讀，再仔細去嘗他，消化他，從裏面將精華取出來。嘗得有味時，就不必再往下讀了，味窮時再讀下去，仍舊照以前的方法去嘗他。嬰孩吃奶是一個很好的比方﹕起初他運用舌頭來吸奶，及至奶汁流出來的時候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要將奶汁浪費。讀經不要太多，因為叫我們得益處的，不是量多，乃是讀法適宜。另一個方法是默想，不在讀經時舉行，隨時隨地都可舉行。運用信心，將你放在神的面前，這樣就能遏制往外遊蕩的覺官，使我們不至分心，遠離外面的紛擾，而往裏面邁進，在深處親近神。
【讀經須用信心】信心與道調和(來四2)，如人吃飯，須有胃汁與食物調和，方能消化。
【要用心靈接受主的話】我們所吃的東西，是進入肚子裏面；所讀的書，是進入腦子裏面；所賺的錢，是存入銀行裏面。但是吃喝主的話，是進到心靈裏面，作生命的供應。
【讀經主要不是為研究道理】我們初步讀經不是研究道理，必須如同小孩吃魚一樣，不可吃魚尾、魚頭或骨多的部分，乃是吃魚腹部，肉多的部分；魚骨與難吃的地方，讓給大人吃。開始學習讀經的基督徒，也該是如此。難解的地方暫不去鑽研，而去吸收那些易於領會的地方。
【充分認識神才能有效取用祂的話】一個人所講的話的價值，係取決於聽者對這個人的認識。如果有人給我一個承諾：「我要把我所有的一半給你。」究竟說這話的人是一個僅擁有幾塊錢的窮人，或是一個百萬富翁要和我分享他的財富，這兩者有何等大的區別哩！作有效讀經的首要條件之一，是認識神乃全能的那一位，並認識祂話語的能力。
【搖蘋果樹的讀經法】人們常問：研究聖經最好的方法是什麼？馬丁路德以一個比喻回答之。他說讀聖經如同搖蘋果，首先搖動整棵樹，使最熟的果子掉下來；其次搖動大枝，收集落下來的蘋果；再次搖動較小的枝子；然後搖最小的枝子；最後才尋找留在樹上的，個別去摘。他解釋說：「首先要研讀整冊聖經、快讀；其次搖大枝，是對每一卷書殷勤研究；搖較小枝乃對每一章書的研究；更小枝是指每一段落的研究；最後的是思考每一個詞的意思。」果能如此，我們必能吃的飽、營養好、長的壯。
【地圖背面一個大人】某晚，一位父親想要安靜看書，小女兒則在旁邊吵著要玩。父親想出一個方法，拿了一把剪刀，將一世界地圖剪成許多小片，然後對他小女兒說：「孩子，若是你把這些碎片小心拼合，便有一張世界地圖出來。」父親以為小女兒必要花去許多時間，纔能拼得出來，好讓他能安靜多看些書。可是小女兒只花些許時間，就把地圖拼好。父親一看，果然在地板上舖好了一張世界地圖。父親十分驚奇，就問怎能拼得如許之快。小女兒回答：「因為這張地圖的背面畫著一個大人，我把這個大人的像先拼好，然後翻過來，這張地圖便出來了。」照樣，聖經也是啟示一位偉大人物耶穌基督，人若找到了祂，一切便可迎刃而解。
【紅線】據說英國海軍船上每一條繩子都有一根紅線貫穿其間，因此雖然繩子被砍成一吋吋的片斷，仍然可以看得出，這條繩子是屬於政府的。照樣，也有一根紅繩貫穿整本聖經─每一卷書都指向基督。
【澳洲金礦】許多年前，專門研究礦學的人到達澳洲考察之後，寫了一本報告書，說到那邊擁有金質地層，按照他們斷定，必定藏有金礦。報告書送到各處，沒有人對此發生興趣。過了數年，有幾位看羊的小孩子從墨爾本(Melbourn)來，袋中藏著幾塊金色的東西。看見的人就說：「你們不知道麼？這就是黃金。你們從那裏得來的？」他們回答說：「從墨爾本得來的，上面還有很多。」第二天就有許多人趕赴墨爾本，以後去的人逐漸增多。聖經中的金礦就是基督；當你讀經時，應當時時注意，所讀的這一段，說到基督的那一方面，這樣必能發現其中的豐富。
【讀經需要深入】一位元姊妹很懂營養之道，雖然收入不豐，全家老少卻是面色紅潤，健康過人，從不生病。她的方法是每天買幾根牛骨頭放在蒸鍋裏煮湯，直至骨髓都熬出來了為止，所費不多而營養豐富。原來營養最好的部分不是骨頭外面的肉，而是骨頭裏面的髓。我們讀經也一樣，不但讀易懂的、有趣的，也讀枯燥的，研究難懂的，推敲甚精微之處。更需要不憚煩的徹底的研究某些課題。因為營養最豐富的部分就在那裏。可惜一般信徒讀經，多不深入，輕輕帶過，不求甚解。甚至有不讀聖經的基督徒。
【蓋蠟燭鐵帽】有一研究科學的人來問一位牧師說：「我將新舊約原文聖經從頭至尾，仔細讀了十七遍，並與科學細細比較，所說的基督救贖之道，並不像你所講的那樣。太奇怪了！」牧師說：「沒有甚麼可奇怪的。我在幾天以前，一個晚上，想點蠟燭，總點不著，非常奇怪。仔細一看，原來忘記揭開蓋在上面的鐵帽。假使我不揭開鐵帽，就是點了十七次也是不會亮的！所以，凡是用科學知識、成見，去讀聖經的，心眼必被遮蔽，就如蠟燭蓋上了鐵帽一樣。」讀經不可以有自己的觀念、成見、看法；否則，這些東西會成為你裏面的帕子，叫你讀了仍不懂得。
【聖經診病】病者請醫生來診病。醫生要診查他的病源，用手撫摩病人的身體，一面撫按，一面問痛不痛。摸到病人覺得痛的地方，就知道病在那裏。我們讀經時無論讀到那章那節，都當求問這節的訓誨，是否就是我的光景；如果受感，覺得傷痛，就請暫且勿讀下去，安靜在神面前思想，把感覺化為禱告，或認罪，或祈求，或感讚。
【在乎你肯不肯用記憶力】從前有人對我說：「我去主日學和查經班亦等於零，因為我很善忘，聽了等於不聽，所以我不去了。」我對她說：「若有人說妳的壞話，或當眾侮辱妳，妳會記得嗎？」她說：「一定會！到死時我都記得。」我說：「對了，這點可以證明妳有記憶力，若妳能記憶壞的東西，亦能記憶好的東西；妳既能記憶別人的讒言，也能記憶經訓，兩種都是記憶力，在乎妳肯不肯用它。」
【要花工夫勤讀聖經】為甚麼許多人研讀聖經所獲甚微呢？正如楓糖漿的價格何以如此高昂，出於同一道理。要知道，
【再挖深些】不久之前，死去一個大財主。他的致富之道，非常奇怪。他年輕時，從事挖金，天天盼望發現產量豐富的礦床。年復一年，指望落空。於是他轉變方針，專門發掘他人認為出產已竭，廢棄不採的金礦。漸漸他就發現，若在那些所謂金產枯竭的礦層中，繼續向外開展，或是再挖深些，往往能夠找到豐富的金苗。聖經乃是屬靈的金礦，蘊藏極其豐富，儘管開採，只要能往深處開發，必能取之不盡，用之不竭。
【天天梳頭】從前鄉間勞苦婦女，無暇梳頭，每年只梳一次，一梳就覺痛苦異常。到了城中，看見婦女每天梳頭，心中竊思，城中婦女何以天天梳頭，不畏痛苦呢？豈知天天梳頭，成為習慣，輕而易舉，不感痛苦；若每年只梳一次，則感痛苦。讀經亦然，天天讀經，天天蒙光照，天天有對付，天天遵行神的話，成為習慣，便覺容易。
【讀聖經的秘訣】誰是殷勤的人，誰就得著最多的恩典。難怪，有一次史百克問坎培摩根(G.C. Morgan)說：「你讀聖經的秘訣到底在那裏？」他回答：「如果有人要我講一卷書，那麼這卷書沒有讀上四十遍，我絕對不站起來講。」結果到了晚年，在一生讀了六十年的聖經以後，摩根作見證說：「有七年之久，我把聖經從創世記到啟示錄好好地全部讀過，每一卷書如不讀上五十遍，我就絕不提筆做任何筆記。」所以難怪有人稱他是「解經之王」，迄今給我們許多的幫助。
【掃陽光】從前有弟兄二人，住在一間小房子裏，覺得非常黑暗。他們看見外面的陽光，很是羨慕。兩人就商量說：「我們可以把外面的陽光掃一點進來。」於是弟兄二人，拿著掃帚和畚箕，走到外面去掃陽光。掃的時候，畚箕裏面好像裝滿了陽光，等到他們把畚箕搬到房間裏的時候，裏面的陽光就沒有了。這樣一而再，再而三的掃了許多次，屋內還是一點陽光都沒有。母親看見就很奇怪，問說：「你們在作甚麼？」他們回答說：「房間裏太黑了，我們要掃點陽光進來。」母親說：「傻孩子，你只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必掃呢？」弟兄姊妹，我們天天盼望光照，但是我們的心門卻一直關著；如果你肯把心門打開，雖然只露一點縫兒，主的恩光就要照亮你，除去你的黑暗。讀經也是這樣。讀的時候我們的心若是歸向主、注視主，自然會有亮光。「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」(林後三16)。
【三位名牧的讀經法】從已往的事蹟，有許多人因患病，或被囚，或別的原因，只能攜帶一本聖經，然而卻能有驚人的成就。
《天路歷程》的作者本仁約翰，因被囚禁，只能讀一本書──聖經。他專門讀聖經，竟作出《天路歷程》，這幾乎與聖經永垂不朽，成為譯本和銷數僅次聖經的流通最廣的書。
英國名牧施道克，每年暑假讀許多書，好預備一年的講章。有一年夏天，甚麼書都不帶，只帶一本聖經，每天誦讀。他說：「那一年的講道，材料最豐富，能力最大。」他的著作很多，包括：《基督模範》、《基督倫理標準》、《保羅生平錄》等，這些都是由他在聖經中用功所得的成績。
英國名牧莫爾特博士，他是最主張讀聖經而明白聖經的人。他說：「人若將聖經某一章讀上五十遍，即能明白那一章，將聖經某一卷讀上五十遍，即可明白那一卷。」他自己曾這樣的實行，將所得的結果作成了書，名《舊約的述要》，上下二冊，及《新約述要》一冊。
【藏在心裏不能奪去】某城有回教出身的女子，一次聽見福音，被主遇見，她就得救了。後來，有一基督徒送她一本新舊約全書。她以聖經為至寶，就用一個盒子藏在她的衣箱裏，常常取出，單獨在房子裏一段一段的細讀。一天，那基督徒知道這事，就問她為甚麼這樣的用功？她說：「我的親屬一知道我有基督教的聖經，就必拿去；但我要把經言讀熟，藏在心裏，他們就不能奪去了。」歌羅西書三章十六節說：「當用各樣的智慧，把基督的話豐豐富富的存在心裏。」
【聖經的奧秘】
【聖經與註解】馬丁路得說：「當我年幼時，將聖經念了又念，差不多都可以背誦出來。然後我又讀聖經註解，但不久就把註解丟在一旁，因看見裏面有好些是良心不能容納的解說，與本意相反。」這告訴我們：(一)盡信書不如無書；雖不要藐視別人的註解，但仍要慎思明辨。(二)不可讀註解過於讀聖經；務要自己去看聖經原文，少看別人的註解。
【藏在心裏】「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」一位年老的蘇格蘭人說：「實在是一樣好東西，放在對的地方，為著一個好的目的。」許多人把聖經放在他們的頭腦裏，或是放在袋子裏，可是我們得把它從頭腦中往下移入我們的心裏。─《慕迪喻道故事》
【對神的話要到熟練的地步】「熟練仁義的道理」(來五13)。一個人只要認識英文字母就可以打字；但是沒有人請他做打字員。有人一分鐘打兩個字，有人一分鐘打一百二十個字，分別很大。我們對神的話要達到兩個地步：第一是熟悉
─ 熟能生巧，「巧」就是活潑的作用；第二，我們需要主的話每天題醒我們(賽五十4)，因為我們很容易忘記。只有當我們對主的話「熟練」之後，每遇到需要的場合，立刻就有主的話湧流出來，在我們心中引導我們。如果遇到問題才臨時翻看聖經，那就來不及了。
【舉例解說解經之律】林前二章十三節：「將屬靈的話，解釋屬靈的事。」這句話的小字是：「將屬靈的事，講與屬靈的人。」按原文的字義，小字譯得更好。因為林前三章是指著人說的，所以二章末了不能是指著事說的。根據解經的律，在一段聖經裏，將一個同樣的字解得不同，是不可以的。由此可見，保羅是將屬靈的事，交通給屬靈的人。(『講與』或『解釋』這個辭，在希臘文裏的意思是『連在一起』、『調在一起』、『配在一起』，所以可以譯作『交通』。)─ 倪柝聲《讀經之路》
【讀經要進入聖經的思想】讀聖經最少有兩個需要：第一需要我們的思想進入聖經的思想，第二需要我們的靈進入聖經的靈。寫聖經的人，他在寫那一段話的時候是怎樣想的，你也怎樣想，你的思想要進入他的思想。他的思想怎樣開始，你的思想也怎樣開始；他的思想怎樣發展，你的思想也怎樣發展；他想到甚麼理由，你也能想到甚麼理由；他想那裏有一個甚麼教訓，你也能想到那裏有一個甚麼教訓。換句話說，你的思想像一個齒輪一樣，他的思想也像一個齒輪一樣，他的輪齒和你的輪齒是合得起來的。你的思想進入了聖經的思想，這樣，你纔能明白聖經的話到底是甚麼。
【讀神的話須有三得】馬丁路得曾經說過，基督徒讀神的話，需要有三個「得」：第一是懂得，我們如果不懂得神的話，那讀有甚麼意思呢？第二要記得，把祂的話藏記在心，免得我們得罪祂。第三是覺得，意思就是在神的話語上有經驗，不是一套空泛的理論，乃是我們實實在在的經歷；把神的話作為我們的生命，成為我們的生活，這就是覺得。─
寇世遠《屬靈的耳目》
【讀經要能摸著聖經的靈】聖經有一個最重要的特點，就是在這本書裏面，神的靈出來了。有一件事是世界上的人所沒有法子明白的，就是在聖經的話語裏有靈。所以你讀聖經的時候，最要緊的是你的靈能出來，能摸著聖經的靈，你纔能領會聖經說的是甚麼話。比方說：一個頑皮的孩子故意把人家的玻璃窗打破了，那個人家的主人就出來很重的責備這個孩子。孩子的母親知道了這件事，也把她的孩子責備一頓。在這裏，我們覺得那個房主人責備孩子和那個母親責備孩子不一樣。外面同樣是責備，但是裏面責備的「靈」卻不一樣。那個房主人的責備是生氣，他的靈是怒氣的靈；那個母親那樣責備她的孩子，她在那裏有愛，有教育，也有盼望。那個靈完全不一樣。
【戴德生的讀經法】戴德生從年少的時候，就按次序有系統的讀聖經。他在六十八歲作見證說：他四十年之久，讀過聖經從創世記到啟示錄四十遍，大約每天讀舊約三章，新約一章，詩篇一篇。有時因思想貫串，讀得多些；有時因為多默想，讀得少些。每年總把聖經讀一遍。在他看來，讀聖經不但養活靈性，而且作他生活工作的指導。聖經於他，真是腳前的燈，路上的光。他常說：「有一位活神，這位活神在聖經裏說話，神說一句，就算一句，凡神應許的，無不成就。活神仍然活著，聖經是活神所說的活話。凡神所說的，是靠得住的。」戴德生生平習慣早起、守晨更。無論在任何環境中，決不改常。他說：「那有先開音樂會，然後才調和樂器呢？每天讀經、祈禱，先與神調和，然後再與人見面、辦事。」在戴牧師看來，研究聖經，在乎遵行聖經的話；所以他解經講道，都注重實行這一方面。正是因為他實行他自己所知道的，順服聖經的命令、應許，所以他能明白聖經的深奧。知道即去行，越行越知道。如經上所記，你既知道這事，若是去行就有福了。
【一遍又一遍】路德馬丁常說：「要明白神的話，非親自經驗不可。聖經不只叫人記得、懂得，乃是要人生活覺得。」又說：「我年輕的時候，將聖經讀過一遍又一遍，以至十分熟悉。只要你一提某一節，我立刻就知道是在何處。我是先熟悉聖經的內容，然後才把注釋拿來讀，因為其中有許多，是使我良心不能贊同的，有的竟與聖經的本文相沖突。親眼看見，總比別人的眼
睛看好些。」
慕安得烈在荷蘭的烏屈契讀書時，父親曾在信中叮嚀他說：「無論人介紹你看什麼書，都不可忽略讀聖經。這件事必須每日去作，並且要用謙卑和許多的禱告來仰望聖靈的引導。」
【「驗」與「歷」】某傳道人前往看望一位老姊妹，見她正在虔讀聖經，聖經旁邊或寫一個「驗」字，或寫一個「歷」字。傳道人覺得十分奇異，就再仔細翻看那本聖經，發現那本聖經從頭到尾，幾乎每頁邊上都寫有「驗」字或「歷」字。傳道人就問那位老姊妹，這是什麼意思？老姊妹滿面歡容答道：「凡我寫有『驗』字的，表示這句聖經我已親自試驗過，知其所言確實；凡我寫有『歷』字的，表示此句聖經是我親自閱歷過，知其所言確是這樣。」今日讀經的人很多，
可是活在聖經之中的人太少了。
【又是一次歡聚】德國有一著名的大學教授，名叫本柏格爾，學問淵博，生活深為全校學生所欽佩。有幾個好奇的學生，很想探聽他所以有這樣生活的秘訣；其中有一學生就去隱匿教授書室之中，看他每天晚上看些什麼。教授走進書室，為時已遲，似很疲累，但他坐了下來，打開聖經，十分虔誠，讀了一個鐘頭，然後低頭默禱。禱後合起聖經說道：「主耶穌！我們又是一次歡
聚！」藉著讀經與主歡聚，吸取生命的供應，活出他的見證。