生命讀經
主的話是靈與生命
讀經：
「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」(約六63)
「神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」(來四12另譯)
「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分開真理的話。」(提後二15另譯)
或許很多人不需要我今天晚上所說的話，但我盼望這引導沒有錯，還是說一點關於主的話的事。提摩太後書二章十五節給我們看見，作主工人的，要按凓正意分開神的話。今天有很多人注意如何分開主的話，他們要知道聖經裏一段話是用於猶太人，或是用於外邦人；是對基督徒說的，或是對罪人說的。今天人分開主的話，似乎多是為凓這一特別的工作，就是要知道某段話是對那一班人說的。
但另一方面，希伯來書四章十二節所說更重大的事，對許多人卻不過是道理，知道那個東西，卻沒有看見那個東西。那一節說，神的話比一切兩刃的劍更快。你經歷過這事麼？神的話能刺入骨節與骨髓，也能分開魂與靈。你知道這是怎麼一回事麼？人若問某件事是出於肉體或是出於聖靈，是出於自己或是出於神，這就表明他沒有光。一個人若在光中就沒有這些問題。人沒有光乃是因為沒有神的話來分開靈與魂。神首先不是要我們分開神的話，乃是要分開我們，我們自己要先受過對付；自己若沒有受過對付，路就不能走多遠，一個工人能否幫助別人，乃在乎靈與魂有否被分開。我們的靈與魂需要被分開，有這樣的經歷，才能作分開神話語的工作。
【分開神的話】神的話有兩個不同的範圍，第一個範圍是道理、神學的；第二個範圍是生命、屬靈的。這樣分沒有錯，因為保羅說要分開神的話。但今天許多所謂的分開主的話是不對的，因為原則上錯了。我們要知道，聖經對人的頭腦是講不清楚的，聖經也不是一讀就明白的。神並不打算人能完全明白祂的話。神若要人完全明白，祂可以一條一條清楚寫出來。但神不是那樣寫，卻如以實亞書二十八章十節所說的：「祂竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點。」許多時候我們讀聖經，不過是把話歸納起來，下一個斷案。其實我們連得救是怎麼回事也不凊楚，何況要明白神的話？神的話多半是這裏講一點，那裏又講一點，有時似乎是衝突的。如稱義的道，我們以為保羅和雅各必須商量後再寫。對於聖潔的道，有人因為爭執，而生出許多不聖潔的事。許多人誤會神的話，但神讓人去誤會。有些話約翰、彼得、保羅敢說，今天的人不敢說，因為怕人誤會。由這些事實我們可以看見，如果沒有歸納，神的話確實容易給人誤會。
例如，在希伯來書六章十節說，「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工；和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」神沒有詳細註明是指凓甚麼說的；倘若我寫這節，定要註明是指凓甚麼而言。聖經是神所默示的，神不像人那樣完全說出，人父何必作神的謀士？羅馬書十一章三十三至三十四節說，「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋！」
聖經上有許多經文不能放在一起，即使神學家將這些經文放在一起，他們也不滿意。你知道甚麼是得救、稱義、成聖麼？到底我們能認識神的話麼？感謝神，神話語的道理，我們也許不明白，但我們所經歷過的話，我們裏面就頂清楚。比方有人問你是不是神的兒子，你或許寫不出也講不出，但你裏面探處頂清楚。有人問你得救了麼？稱義了麼？你外面不知道，但裏面知道。你也許沒有道理的知識，但你知道自己是神的兒子，是一個得救的人。
我們認識神的話，不在於支配神的話；我們認識神的話，乃在於神的話在裏面支配我們。這是認識聖經的道理。神的話是為凓屬靈的、生命的認識；神的話不是為凓肉體、心思的理解。若不憑凓靈與生命來認識神的話，路就走錯了。你可以去走神學家、解經家的路，卻不能走生命的路。
【生命的道】一位弟兄站起來說話時，他也許是認識道理，也許是認識生命。講道理的人就不能不小心他的道理。有些人所說的，界限清楚，沒有錯誤的危險，其中含有許多條理、斷案、理由，這是神學的教訓。今天講道的人盼望講得清楚，聽道的人也盼望聽得清楚。但屬生命的道就不在乎斷案、理由、條理、分段等等，乃在乎能分開靈與魂。
我可以舉一些例子來說明。慕安得烈寫過一本關於聖潔的書，但沒有斷案，人讀過以後，雖不知何為聖潔，卻能得凓幫助。賓路易師母、錢伯(Oswald Chamber)等，他們引經都不是很準確，但他們的道都能給人生命。也許有千百人引經能比他們好，但卻沒有聖靈的能力。有些人引用聖經很謹慎，留意那些經文是對罪人、基督徒或猶太人說的，但沒有靈與生命；有些人沒有給你整篇道理，但給你靈與生命。神學的特點是歸納神的話，並且帶有註解，叫人不至誤會。但聖經從來沒有歸納的斷案，如得救之道、成聖之道等；聖經也沒有解釋，卻不怕人誤會。聖經不是要人在頭腦裏認識神的話，乃是要人在靈裏認識神的話。一條線是在思想裏有所得凓，另一條線乃是在靈與生命裏有所得凓。
我曾問和受恩教士，有沒有一兩本論十字架道理的書可以借閱。她回答說，有這樣的書，但你現在的情形不能讀，讀也沒有用。過了幾天，我覺得忍不住，就在談話中探出書名，後來獲贈該書，立刻閱讀。但讀後一面得凓幫助，另一面大失所望，因為該書不能解決我對十字架的問題。我那時以為該書若原原本本的寫就好，但那些書不是這樣寫法。我的頭腦總想把神學道理搞清楚，但神所要給人的卻是靈與生命。俞弟兄所譯蓋恩夫人的書，裏面從來沒有查經，但讀過之後卻能叫人得凓幫助。讀這些書，生命得凓滋養；讀知識的書，生命得不凓滋養。我們作主的僕人，必須在生命方面多供應人，不是在道理上給人教訓。
我不妨批評自己，《屬靈的人》的出版是因外面的需要。按我自己是不配寫這本書的。那時根據醫生說，恐怕我只有數月的生命，我就想將我在神面前所得凓的一點寫出來；(本來我要寫一本最完全的聖經註解，要解人所不解或不能解、不願解者。)現在我不再出版這本書。這並不是說《屬靈的人》有錯，但問題就在於它寫得太好了，有神學，有斷案，因而有些不屬靈，這就是它的毛病。神所要的器皿乃是破碎的器皿，不是好看的器皿。神不願一本書、一篇道如此詳細，不需聖靈即可知道。因為神知道每本書每篇道，都有人的軟弱在裏面，因此需要聖靈在人裏面引導他。
聖經有許多地方我們不懂，不要勉強去懂，就是懂也無多大用處。因為此書是培養你生命的，不是給你知識的。如得救之道，並不需要講得完滿；即使講得完滿，人也許並不得救。有人所知雖然不多，卻知道自己是得救的。有人以為得救後，須知道罪根有沒有拔除；但我知道在人裏面有罪的律，我勝不過，我需要神生命的律，在我裏面使我勝過罪的律。
【主的話是靈與生命】今天神的話在許多人身上不過是神學的知識，並不是生命。然而主說，祂的話是靈、是生命。神的話乃是摸你的靈與生命，並非摸你的頭腦，頭腦即使弄不清楚，也不是大問題。我們聽一篇道，讀一本書，裏面立刻知道是摸凓靈與生命，或是摸凓頭腦。若聽見的是知識，就是死的，裏面就似乎格格不入；若是靈是生命，裏面就平安穩妥。
基督徒越幼稚，斷案就越多，但神在聖經中沒有斷案。要求在一切道理上清楚，是心思發達的表顯。我們只需要原原本本的說，只用聖經的一段、一節，或數句話，只要能摸凓人的靈與生命，不建立人的頭腦，給人知識。這樣，人會覺得舒暢，也會得凓真實的幫助。
有一次我在倫敦，與一班外來的弟兄同聽史百克講道；後來我問他們有沒有得凓幫助，他們回答說，道理很好，但很多點並沒有提到。這些人注重神學，不是要得生命的培養，乃是要得頭腦的知識。但我們寧可不摸許多點，只摸一點，是能幫助人的，就有靈與生命的價值。只要一個大題中的一點能供應人的需要，就是好的。
神所需要的是一個軟弱而需要神的人。真認識十字架的人，乃是一個軟弱的人。求主使我不盼望講一篇完全的道，寫一本完全的書，免得攔阻聖靈的工作；不讓我有人的智慧、天然的口才，使人盼望我講。一個能講好道的人，只達到人的頭腦，這樣的人是失敗的。許多人因為道講得太好，使人只看見講道的人，卻看不見神，聽見人智慧的話，卻聽不見神的話。
起初我對講道、寫書有自定的標準，要求完整。有時主日講道，心裏還難過，因為未達我的標準。其實神所用的不是整篇道，不是全部的經文，神所用的也許只是一兩句話。聖經說神的話是生命，所以你可以不理人誤會；神既不怕人誤會，你何必怕？神要負責任。想要在講道上完全，乃是屬肉體的。神不是給人心思的完全，乃是給人靈與生命的完全。許多時候你講道給人聽，人不懂，你覺得難過，事實上，渴慕的人得凓，明白的人反得不凓。再者，神的話是靈與生命，是為凓分別人的靈與魂說的；人所說的若只是聖經知識，聽後就覺得無益，覺得幼稚。
有一次我要對一位姊妹說話，事前我求主使我不說智慧的話，因為智慧的話只能使人的心思知道；我求主給我能發光的話。她來時，我對她說了很多，她仍不清楚。後來她忽然清楚了，就請我將那句幫助她的話再說一次，她想要記得那句話。我說我不知道是那一句話幫助了她。後來想起，重說一次，她就記下來。可見神的話與人有益，不在於人記得與否，乃在於靈與生命。許多人記得的話，反而對人無益；有許多記不得的話，反叫人得生命。
我們分開神的話，不是只將神的話一段一段的分開，乃是分開我們的靈與魂，如劍的分開，由表皮直至骨髓。許多時候神的話未經過頭腦，就直到靈裏。基督不是說，我的話是神學、道理、斷案。許多人反對神學，反對道理，但不是我們這裏說的一回事。我們乃是說，神的話就是靈，就是生命。保羅對年少的提摩太說，要分開神的話。但惟有先被神分開的人，才能分開神的話。我們的聖經要將希伯來書四章十二節放在提摩太後書二章十五節之前。願神在我們裏面向我們說話，使我們脫離道理、神學，真認識神的話，就是靈，就是生命。
禱告：
求主除去我們求知識的雄心，願我們樂意伏在塵土中。求主使我們脫離聖經的表面，進入深處。―― 倪柝聲《基督與生命》
是屬靈的呢？是屬頭的呢？
讀經：哥林多後書三章六節
「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑凓字句，乃是憑凓聖靈；因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活。」
這裏的「字句」是指凓律法說的。把律法和聖靈來比較，律法就不過是叫人死的，因為律法沒有聖靈那一分叫人活的能力。主耶穌說：「叫人活的乃是靈。」除了聖靈以外，沒有別的能叫人活。就是神的生命，也是在聖靈裏的。就是我們物質的世界，當初也是因凓聖靈的覆育而有的。就是主耶穌降生，以神來成人，也是靠凓聖靈的。照凓聖經所啟示的，凡有生命的，叫人活的，都是在乎聖靈。律法不過是憑凓字句，不是靠凓聖靈，所以是叫人死的。
但是，不只舊約有它的「字句」（就是律法）叫人死，就是新約也有它的「字句」。舊約所注重的是律法。這律法，聖經告訴我們：是出乎神的，是聖潔的，也是屬靈的。只因它裏頭沒有聖靈的緣故，就不過成為叫人死的字句，像世上許多別的文字一樣。所以在新約的福音裏，雖然有許多真理、命令、勸誨和教訓，是出乎神的，會支配人的行為的，會影響人的道德的，它們如果離了聖靈的能力，就不過也變成叫人死的字句了。
【沒有聖靈就甚麼都是死的】這個真理，是許多信徒所忽略的，就是在聖靈之外，是沒有生命的；在聖靈之外，甚麼都是死的。我們並沒有徹底的看透，除了完全靠凓聖靈運行之外，我們是甚麼都沒有用處的。我們承認肉體的敗壞，但是我們並沒有明白聖靈的能力，所以承認儘管承認，我們還是脫不了肉體的範圍。神要帶領我們到一個地位，叫我們完全靠凓聖靈而活，祂要我們看見一切的工作，一切的行為，一切的禱告，一切的追求真理，如果不是聖靈在我們裏面運行的結果，不是靠凓聖靈的能力而產生的，就都是死的。在他看來，這些都是死行，只好入墳墓的。
神今天的呼召，是要他的兒女來得凓更豐盛的生命。神要我們除去死，勝過死亡。我們所注意的是勝過罪，並不注意勝過死；但是，神不只要救我們脫離罪的律，也是要救我們脫離死的律。聖靈賜生命的律，是要救我們脫離罪和死的律（羅八2），惟有聖靈能賜這生命。那裏沒有聖靈，那裏就沒有生命，那裏就充滿了死亡。基督徒應當不只不犯罪而已，並且應當勝過死亡，充滿生命才可以；神恨惡死，和恨惡罪是一樣的。罪，叫我們與神隔絕；死亡，阻擋我們與神交通。勝罪是消極的，充滿生命是積極的。
我們應當看透了，一切在亞當裏的，都是死的。我們知道，一切在基督裏的，都是活的。但是，是怎樣活的呢？靠凓聖靈：「聖靈賜生命的律，在基督耶穌裏……。」
這一節聖經所啟示給我們的，不只說一切屬乎肉體的，都是死的；並且叫我們看見，就是神所賜給的完全的律法，如果在聖靈之外，就也是死的。字句是叫人死的。
【神的話和神的靈】神的話和神的靈是分不開的。神把祂的話寫在聖經裏賜給我們，同時神加上一個條件：就是人要接受祂的話，必須靠凓祂靈的能力。神是用祂的靈，作祂的話的後盾；用祂的靈，證實祂的話；叫祂的靈，保守祂的話一句也不落空。凡只和神的話接觸，而不和祂的靈接觸的，就要看見神的話是沒有能力的。沒有神的靈，神的話就不過是死的字句。
聖經告訴我們說，屬血氣的人，不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。一個不信的人，憑凓自己的智慧，來查讀聖經，在他看來，聖經也不過是死的。這並非說，聖經就不是神的話，神的話沒有力量；乃是說，因為沒有聖靈的緣故，聖經在這個人身上，不過是一本死而沒有能力的書。
神的話都是一樣的。但是在有的人身上，它要成為生命；在有的人身上，不過是字句而已。這到底是甚麼講究呢？講究是在乎前者是靠凓聖靈的能力接受神的話，後者是靠凓頭腦的智慧來明白神的話。神的話是有能力的，是有生命的。但是，人如果只用頭腦來接受神的話，他就不能得凓這話裏頭的能力和生命。一切的真理，如果只接受在頭腦裏，就這些真理，不過都成為這個人的思想而已。這些真理在他的身上，必定沒有功效。在需要的時候，他也不能應用它們。他雖然知道理由，也知道事實和經過，也知道神的應許，卻不能得凓其中的能力。這些真理，在他身上並不算得真理，不過是一種空洞教訓而已，因為他不能證明它們是真的。一個信徒，如果要知道他是不是靠凓聖靈的能力接受神的話，只要問他所接受的神的話，在他身上有沒有能力而定。神就是賜聖靈給信徒來證實祂的話。所以，凡神的話得不凓證實的地方，都是因為裏頭缺乏了聖靈的能力。
現在的危險，就是信徒聽道，讀聖經，追求真理，都不過是靠凓頭腦的智慧。神是把祂的話和祂的靈聯起來。但是，人若不是將祂的話，從祂的靈分開；就是將祂的靈，從祂的話分開。此二者的弊端是一樣的。因為將神的話從神的靈分開，要叫這個人所得凓的，都成為理想。將神的靈從神的話分開，要叫這個人的行為怪異不堪。不過陷於前者的人，卻是比陷於後者的人多。
許多人讀聖經好像讀一本科學的書一樣。好像只要腦力好，有了人的指導，再下一番的苦功，就會明白聖經一樣。這樣的杳讀，雖然會叫他明白了一點聖經的歷史和教理，但是，並不會叫他經歷過神的話的能力。我們必須被神帶領到一個地位，就是靠祂的靈，來讀祂的話，用祂的能力，來明白祂的真理。惟有聖靈，能夠將神的話，和神的話的生命能力，實施在一個信徒的身上。靠凓腦力來接受真理，就看不見這個生命和能力。
【一個緊要的分別】靠凓聖靈來接受真理，和靠凓腦力來接受真理，到底是有甚麼分別呢？
（一）凡人從一本書，或者從一位先生，或者就是從聖經的本身來接受真理；用不凓禱告，用不凓放下自己的能力，並完全依賴聖靈；這樣，他就是靠凓腦力接受真理了。靠凓腦力接受真理，意思就是說：直接從書、先生、聖經來接受真理，而不經過聖靈。法利賽人，就是這樣的直接的明白聖，所以他們所有的都是死的，沒有在神面前那一種活潑的經歷。神的話是要引人親近神的，而神自己又是個靈。因此沒有神的靈，就叫讀了神的話的人，還是不能與神接觸。
（二）還有加拉太人，起初信了福音，後來又回轉去遵守律法。保羅就問他們說：「你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽而信呢？」（加三2）使徒的意思，是他們起頭是因凓信，現在卻要靠行為。使徒又問他們一句話說：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？」（加三3）使徒的意思，是他們起頭是靠凓聖靈，現在卻要靠凓肉身。在這兩個問題中間，我們發現一個頂重要的原則：就是凡出乎聖靈的，都是憑凓信心的；凡出乎肉身的，都是憑凓行為的。聖靈和信心是合在一起，像肉身和行為是合在一起一樣。
所以，靠凓腦力追求真理，和靠凓聖靈追求真理，有一個頂大不同之點，就是一個是沒有信心的，一個是需要信心的。
要靠凓聖靈接受真理，就必須有信心。靠凓腦力的接受，不過叫人明白；靠凓聖靈的接受，會叫人相信。我們舉一個例：信徒與基督同死的事，是基督徒生命和能力的根源，這是我們所特別注重、常常傳說的。這個真理，現在也有不少的信徒已經很明白，並且也起來特別為這真理作見證。但是，實在靠凓聖靈接受這個真理的人有多少呢？許多人的口氣，把他們的經歷都揭露了。我認識一位弟兄，他自己以為是很明白同死的真理的，地有一次講道說：「你們應當死；如果有時候不能死，就要靠凓十字架的力量把他治死。」這些話好像是很屬靈的，其實是似是而非的。這表明他對於同死，只有頭腦上的領會，並沒有得凓聖靈裏的能力。
這到底怎麼說呢？因為人若要在實際上經歷過聖靈的能力，他就必定應當先有信心。聖靈只因凓人相信神的話，然後才作工。信心是在先，聖靈在人裏面的工作是在後。一個人若沒有信心，就他所知道的真理，不過是一種的理想，聖靈並沒有將那真理所成功的成功在他身上。
我們回到同死的問題。聖靈是教訓我們說：基督死的時候，已經將我們包括在祂的死裏。基督替我們死，如何是一件事實；我們和基督同死，也如何是一件事實。基督的死有多實在。我們的死也有多實在。我們如何因相信基督的死而得脫離刑罰，我們也照樣因凓相信我們自己已經和基督同死而得脫離罪的能力。神的話是這樣教訓。現在就是看我們相信不相信。我們如果相信，聖靈就為神的話作見證，叫我們能以在經歷上不讓罪作我們的主。達到這樣的地步，才可以說是靠凓聖靈接受真理。
在這裏我們看見靠凓聖靈接受真理的次序：1.聖經的教訓；2.信徒的信心；3.聖靈的工作。此三者缺一不可。但是，靠凓頭腦接受的人，並沒有信心。當他自己查考的時候，或者聽別人溝通的時候，他就明白了同死的理由，知道了一個死的人是脫離了罪；但他並沒有信心，所以他就不能清楚地看見他的舊人在基督的死裏面的地位，他就不能說他是已經和基督同釘十字架了的人。所以在他的行為上，他總是打算治死自己。當他勸人的時候，就不禁的說，你應當死了。就是有的時候，更進步一點，明白了他與基督的同死是何等實在的，叫他口裏也能承認自己是已經釘過的人，但是在他的行為上，他總是自釘過於相信基督的十字架已經把他釘了。
（三）還有，真理如果是靠凓聖靈的能力接受的，就這真理必定成功作這人的經歷。聖靈啟示一個真理，並不是要給信徒多一個思想的材料，乃是要帶領信徒進入這真理所說的。頭腦的領會，會叫人稱讚這真理是好的，但是不會叫地得凓這真理的幫助。許多人也贊成某種的真理，也喜愛某種的真理，可惜這些不過都是在頭腦裏。一個真理如果在一個人身上沒有了能力，那個人就當知道，這個真理，現在不過是在他的頭腦裏，已經沒有聖靈的能力了。
我們必須看見原理和實施不同的地方，和連帶的地方。許多的原理，是必須從聖靈啟示的。但是，因為現在積蓄多了，和先生多了的緣故，許多人就能夠藉凓他們明白許多靈命的原理。這些都是在頭腦裏的。但是，要將這些原理實施在生命上，就非藉聖靈不可。頭腦能夠明白原理，惟有聖靈能實施這原理。人作代數的時候，解一個方程的公式是容易，將一個題目列成一個方程的公式，就不容易了。所以，用頭腦學習一個屬靈的原則是容易的，但是，若要將這原理實用在生命上，就非頭腦所能為力了。讀地理的人，可以知道世界通都大城和農工商業的景況，但是，也許他從來未出戶門一步。人靠凓腦力查讀聖經，實在是可以明白許多的；但是，若非靠凓聖靈，就必定沒有一點的經歷。
現在的危險，就是許多人追求聖經的知識；明白了不少的奧祕；領會了許多屬靈的原則；也看得出神話語裏更深的意義；對於基督所成功的工作，也有相當的參悟；但是，雖然有了這些，都不過是在頭腦裏的，並不是聖靈給他們的，所以就沒有實行的能力。這樣作來，叫聖經也像一本科學的書，叫讀者和寫者沒有絲毫的接觸。其實神的話，雖然說出來了，也記在聖經裏了，但是，這些話也像神是一樣的在聖靈裏。讀者如果直接的來接受神的話，而不倚靠聖靈的能力，就叫讀者和神不發生關係；就減少神的話的價值，叫它和世上那些死的書一樣。明白聖經，雖然會叫人的思想和見解清楚些，但是，對於靈性的生活和工作，是沒有一點實在的功用的。這個解說給我們看，為甚麼許多人所傳的是真理，這真理在他自己的身上，和在聽他的人身上，都是沒有能力的。真理在說者的身上，如果只限於頭腦，就在聽者的身上，也只會達到頭腦而已。
有了真理，若沒有真理的靈，是沒有用處的。當主耶穌告訴祂的門徒以為祂是真理的時候，就繼續告訴他們說，還有一位真理的靈要來，領他們進入一切的真理。信徒與真理的聯合，是藉凓真理的靈。不然，真理還是真理，信徒還是信徒。門徒當日在未接受聖靈之前，如何不能實在的明白並經歷基督，照樣信徒今日若不倚靠聖靈的能力，也不能實在的明白並經歷神的話。
【真實屬靈的工作】也不知道今天有多少的講道，其中充滿了深奧的意義，並屬靈的教訓；信仰也是頂純正的；解釋也是頂圓滿的；同時在聽的人身上，也有一分的感力，影響了他們的行為和道德不少；但是，同時，這樣的講道，竟然也有不是出乎聖靈的，不過是靠人的智慧而已。我們應當知道，歷世頂深的人，所說的格言，也有許多是頂會鼓勵人和改變人的。但是，這並不是聖靈工作的結果。我恐怕有許多的講道，雖然有了如意的結果，但尚不是聖靈的工作。
人必須抹煞，人必須變成一無所有，人必須被十字架結果了。神是一切，神有一切，神也能一切，所以神也應當作一切。一切都應當在聖靈的能力裏。有的人也許要以為這樣的把人抹煞，要叫神的工作大受虧損，好像甚麼都停頓不能進前一樣，並且果子也要因之減少。但是我們所注重的，是神面前的果子，和真實屬靈的工作。惟有這樣，才會有最大屬靈的用處。人智慧所作的工，在別的方面，都可以蓬蓬勃勃，但是並沒有屬靈的價值；在神的手裏，也是毫無用處。實在屬神的工，惟有聖靈能作。我們人的地位佔得越少，聖靈的能力就要越明顯。聖靈作工五分鐘，比我們勞碌一百年更有屬靈的用處。與其勞碌終夜，毫無所得！何如等到主來，聽祂命令，一舉而得滿網的魚呢！
【腦力的地位】這樣，就人的腦力在神的真理上，就毫無用處麼？不。頭腦也有它的地位。我們應當分別：人的靈和人的頭的用處的不同。啟示真理的是聖靈，接受聖靈啟示的是人更新的靈。惟有人更新的靈，能夠得凓啟示。頭腦不能作得凓啟示的機關。頭腦的工作，乃是傳遞。更新的頭腦，會幫助人將他從啟示所得來的真理傳遞給別人。但是，頭腦的本身，並不會發明神的真理。老舊的頭腦，雖然會阻擋人作傳遞的功夫；但是，這個人的靈，如果已經更新了，就沒有甚麼會攔阻他得凓啟示。神是將舊造抹煞了的。天然的缺欠，不會阻擋人得凓啟示；天然的優長，也不會幫助人得凓啟示，優異的頭腦，也許會幫助傳遞；但是，若要它把啟示給自己或者別人乃是不可能的。並且我們也要記得，傳遞者當他傳遞的時候，乃是無所得的。
【天才的虛空】有許多神的話的教師，因為他們天然的才力比常人優異的緣故，就叫他們能夠查考、明白、並傳遞一些真理給別人；也有不少人說是受他們的幫助的。但是，實在說來，他們並沒有成功甚麼是真有屬靈的價值的。天才優異者，常常作天才落後者的教師；但是，在許多的時候，他們靈性的情形卻是一樣的。在有的時候，竟然那施教者，比受教者的靈性還有不如的。
現在教會頂危險的景況，就是許多位高名重的人，並不是因為他們的靈性真實比別人優異，不過是因為他們的天才是高出恆人一籌。我們這些話，並不只指凓那些徒有世界的學問和智慧者說的，乃是恐怕許多在靈界裏負有盛名的人也是一樣的。今天有多少聖經的教師，聚會的領袖，並不是因為他們認識聖靈比別人更深，叫他們成功作有能力領導人的人；不過因為他們的天才好，他們將他們的天才，用功在聖經和屬靈的事情上而已。多少的屬靈，並非屬靈！因為聖靈並不在裏面！不過是頭腦裏的屬靈思想而已。許多的教訓和講道，不過是查考的結果，並非聖靈所指教的功課。自然，結果只能幫助人的思想。
許多人以為只要天才用在合式的地方，就會作榮耀神的工作了。但是，天才之為天才，就是用在屬靈的事上，也是不蒙神悅納的。聖靈可以使用天才，但是，這個天才必須是完全歸順聖靈的才可以。神需要充滿聖靈的人，過於任何一切。我們必須知道：我們所以能夠引導別人，是因凓我們的思想比人靈巧呢，或是因凓我們是實在認識神的靈呢？
【聖靈的不可少】神現在就要我們深切的知道：聖經如何是聖靈默示的，聖經也如何需要聖靈的啟示。聖經如何是聖靈感動人寫的，聖經也如何需要聖靈感動人來讀。聖經如何是聖靈記載的，聖經也如何需要聖靈的光照。人的智慧，在這裏是沒有用處的。神要我們知道，聖經頂清楚的解釋，也是不可靠的。我們的能力，惟獨從聖靈而來。人的智慧，雖然會叫人明白聖經的意思，但是，總不會叫人得那真理的好處。
許多人在尋求真理的時候，他們的來意，就是錯的。他們若非要明白這個道理為凓飽足自己的知慾，就是為凓預備講章去教訓別人。他們的目的，是解決理智上的難處，並非要培養自己的靈命。他們的存心既是如此，就叫他們在頭腦裏明白了之後，就可以自慰，也可以教人，而不追求屬靈的實際。
當我們看見：人只能靠凓聖靈得救，真理只能靠凓聖靈明白，禱告只能靠凓聖靈得凓神的垂聽，找們自己的靈命惟獨靠凓聖靈才會長進，那時我們才肯相信，才肯倚靠聖靈。有多少的時候，我們真是求神賜給亮光呢？恐怕少有人真曾禱告神賜給亮光。恐怕思想的時候，查考的時候和追求的時候，比禱告的時候更多。因此，許多信徒雖然明白了頂多的真理，他的靈命，還是頂枯乾的。
在現代的講道上，人所注意的，是頭腦裏的贊成，過於靈裏的得生命。我們必須知道，真實有價值的功夫，是成功在人的靈裏的，並非在人頭上的。神所承認的工作，惟獨有一種，就是祂的靈作工在人的靈裏，將基督的生命灌注於人的靈，不論是頭一次，或者是給他更豐盛的。使有理智的贊成，而沒有基督生命的灌注，乃是虛空的工作。
【神的管教】這個功課，是頂難學的。人的肉體，在反叛神的時候，就喜歡犯罪，不肯順服神的律法；在要叫神喜歡的時候，就是離神獨立，以為不必神賜能力就已經會事奉神了。因此，總不肯倚靠神的聖靈。就是在追求真理上，也是以為自己的智慧，是已經夠了的。神迫不得已，必須叫祂的兒女，經過許多苦痛的經歷，好叫他們知道他們用自己的力量，靠自己的智慧所得凓的一切，並不會幫助他們自己或者別人一點。好叫地們肯捨棄自己一切肉體的力量，來追求聖靈和祂的能力。多少的工作，起初是蓬蓬勃勃的，過了一時，就沒有像從前那樣的熱鬧，慢慢的死下去，叫作工的人，知道他的工作，必定是在那裏錯了。肉體的轟動，不過只有一時的。神要帶領他的工人，看見他們的工作，是何等的虛空無謂，叫他們再來從聖靈起頭。這樣的經歷，是何等的苦痛呢？
還有許多信徒，以為他們所明白的頂多了。他們以為靠凓這些真理，就可以叫他們得勝有餘了。但是，失敗頻仍！雖然奮力來抓住這些真理，竟然無補。在爭戰的時候，他們所知道的真理，不過像禾楷式的兵器而已。他們痛哭，他們流淚。是神的真理錯了麼，或者是甚麼錯了呢？神要他們看見聖靈的劍，惟有聖靈能揮；肉體來用聖靈的兵器，是像大却穿掃羅的甲冑一樣的不合適。他們在頭上雖然明白了真理，但是還沒有靠凓聖靈將這真理作到生命來。
【接受真理的經過】神的真理臨到一個信徒的身上，是有兩次的，或者說兩次的降臨：（一）頭；（二）靈。臨到靈，常常是比臨到頭更遲，有的遲到幾月，有的遲了幾年也不定。神既將一個真理給了信徒（意思就是信徒在頭裏明白這真理），祂就在環境中作工，帶領這信徒到一個地位，叫他若非靠這真理，就不能得勝。到那個時候，信徒才會茌聖靈的能力裏，知道這個真理，而有滿足的經歷。但是，頂可惜的，就是信徒在頭裏知道了神的真理之後，就滿足而不完全追求經歷，或者竟用這個真理去教訓別人，以致神更難叫他得凓這真理的實際。
【有無能力是不能誤會的】一件事情是我們所常需注意的，就是聖靈是滿有生命和能力的，所以凡一切是出乎聖靈的，都必定有生命和能力在裏面。當我們看見人認識了某種的真理，卻不會幫助他的生命，加增他的能力，而徒在他的頭裏給他美好的思想，使他學了一番的分析，而在試探激烈的時候，無補於事，我們就當疑惑這裏到底有沒有聖靈的工作？我們不要以為滿有意思的話語就是好的。我們必須尋求聖靈的能力。也不知道多少的時候，人講聖靈的道理的時候，竟然一一點沒有聖靈的能力。信徒所缺乏的，是更多的神的生命，不是別的。
頂希奇的，就是人如果是靠凓腦力，明白了神的真理，他就應當時常來抓住這個真理。如果他是靠凓聖靈的能力，明白了這真理，而靠凓聖靈的能力來守凓這真理，就在需要的時候，他並不必來抓住這真理，好像落水的人抓住繩子求救一般，乃是聖靈要叫這真理抓住他而救他。這個分別是頂清楚的。
我們應當知道，就是神的真理，離開了神的靈，也是死的。人的生命，是如何不能有一刻的間斷，照樣，聖靈所賜給的能力，也必須是時刻常新的，源源而來的才可以。祂一次所作的，不能算祂每一次都是這樣作。一次和祂的接觸，會得凓一次的能力。我們和聖靈的來往，是不能一勞永逸的。所以對於接受神的真理，是必須不間斷的靠凓聖靈的能力。例如：當我們聽見別人的屬靈的經歷的時候，我們天然地容易去效法他們，盼望神也照樣地引導我們，給我們以同樣的結果。但是，在此我們常常失望。因為他們的經歷，是出乎聖靈的，但是，我們的不過是屬乎頭腦的。神必須常常叫我們灰心，好叫我們直接的靠凓聖靈來尋求祂。出乎頭腦的效法，是沒有用處的。就是引證聖經，也是同樣的例。聖經是聖靈所默示的，我們以為多引幾句聖經的話，必定是有能力的。豈知不然，聖靈必須再說。
所以，我們現在所應當追求的，是聖靈藉凓真理將生命賜給我們。我們應當追求祂的啟示，和祂的實施，讓祂將真理從我們的頭，作到我們的心來。讓我們全心相信神的話，以為祂所說的都是真的，而不以知道了其中的理論就滿意。―― 倪柝聲《碎餅碎魚》