路加福音第十章
重 點
1. 信心的生活是“如同羊羔進入狼群”的生活，這是主耶穌對門徒的訓練，路加10：4有四個“不要”，雖然沒錢囊，沒口袋，沒鞋，也不向人問安，但卻能將平安與 神的國帶給人（路10：1－16），與許多先籌款，再辦事的情形相反。
2. 學習在“四無”(路10：4)的景況下應用並經歷主名，藉著主權柄的名，連鬼都被征服。學習不以工作成果而自喜，卻見喜樂在天（路10：17－20）。
3. 主的禱告，啟示會用主名者就是嬰孩，他們不僅以天上的喜樂為喜樂，更進而知道子、知道父，並有屬靈的眼可看、耳可聽（路10：21－24）。
4. 求主開我們屬靈的眼睛，不自以為是聰明通達，並看見父已將萬有交在子手中，得著祂就得著萬有，得著祂萬有也就淡化了。我們的所是所知，在祂以外毫無價值，我們被這些沒有價值的知識自以為聰明，反成為愚拙，我們真需要好撒瑪利亞人用油與酒來幫助我們（路10：25－37）。
5. 不可少的只有一件：到主腳前來！不是為主作，乃是被主作（路10：38－42）。
查 經 方 法
注意五個分段中原文連接的質詞或詞句：
1. 10：17節前有代號B，然而或但是，連接第一、
2. 10：21節“正當那時”連接二、
3. 10：25節前原文有 A2400 “並且，看哪！”連接三、
4. 10：38節前原文有代號B，將第五段，亦與前四段相連。學習體會聖靈，如何幫助我們這些遲鈍的人，祂一氣呵成，從應用主名，喜樂在天，知子知父，知己不足而愛主（主是鄰舍），一直到來到主腳前。
然而不要因鬼服了你們就歡喜
路加福音記載：「那七十個人歡歡喜喜的回來說：主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」 (路10：17－20)。路加福音第十章在和合版裏有五個獨立的分段。根據原文仔細的體會，聖靈在這整章裏是一氣呵成的。17節前有一連接詞“但是”，21節用“正當那時”來連接前面的一小段。25節前原文有“並且，看哪！”，38節前亦有“但是”。聖靈在這章裏，是不是有一個主旨要我們去思想？以下我們分段來交通。
編號聖經17節前面原文有個“B”字，和合版沒有翻出來，“B”就是“然而”，或者是“但是”。「然而，那七十個人歡歡喜喜的回來說：主阿，因你的名，就是鬼也服了我們」。在這一章開始的時候，主設立了七十個人，差遣他們兩個、兩個出去；然後這七十個人回來了，他們很高興，因為這次出去辦事情很順利，他們說：「主阿！因你的名，就是鬼也服了我們。耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們」。所以，當這些門徒被派出去辦事的時候，主耶穌在靈裏面已經看到了；耶穌裏面很清楚（屬靈的人看透萬事）門徒還沒有開口，祂已經知道了。門徒來向祂報告喜訊：因著主耶穌的名，就是鬼也服了他們。
主耶穌的名是甚麼？「你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的百姓，從罪惡裏面拯救出來」（太1：23）。主的名有這個能力，是祂自己拯救祂的百姓，我們傳福音，造就人只不過是差役，是我們去救人嗎？不！是主自己拯救祂的百姓。所以門徒現在經歷了一件事情就是：用主的名！何等寶貝！今天我們到底對主的名，知道多少？我們出去，到底是奉主的名來辦事情；還是靠自己能力做事情？保羅將萬事看作糞土，
在世界裏做事，從小的職員要做到總經理；今天你跑到教會裏，愛主的話，你是不是希望有一天從小牧師做到主任牧師？有一位弟兄，我覺得他把教會帶得很興旺，又常願陪最屬靈的弟兄，說話也謙卑得體。但和他在一起的弟兄說他這都是做給人看！我們的己很隱藏，都以為自己了不起，有成就。求主憐憫！讓我們棄絕自己（的名），尊主名為大。
門徒們在趕鬼的時候，主已經看到撒但從天墜下，像閃電一樣。但主說：然而不要因鬼服了你們就歡喜。為甚麼不要歡喜呢？如此情形下人怎能不歡喜呢？我們這些人很容易被這些外面的現象吸引；尤其是當我們的成功，是因我們順服了主，奉主的名為祂做了偉大的聖工的時候，我們能不高興麼？主為甚麼澆門徒的冷水，告誡他們說：然而不要因鬼服了你們就歡喜呢？是不是主最知道我們的毛病，這個時候我們的“己”，（那合法的己，那會順服主的己）得意忘形時，這時“己”最容易出來。主在我們身上所要的是：“不再是我，乃是基督在我裏面活著”（壞的己當然不要，連好的主也不許）。趕鬼的事情門徒“有份”，所以不要太高興。我們的名錄在天上，完全是主做的，我們“一點份也沒有”，所以更要因此歡喜！
今天我們太容易受環境的影響，因著我們做了一件得勝的事情，鬼都服了我們，高興的不得了。為主的名做事情，感謝讚美主！這沒有錯，但是我的名在天上，這不是我做的，百分之百是恩典，這纔是更要高興的。我們在這裏的人都得救了，我們的名有沒有記錄在天上？有！那麼為甚麼你憂愁？上個禮拜，某姊妹講句話，為甚麼你心裏不高興啊？為甚麼不因你的名在天上而高興呢？一個背十字架跟隨主的人，他的喜樂永遠不在自己的成就上，因為他知道自己甚麼都不是，他的喜樂是成就了主的旨意。主在聖徒身上最大的旨意，不是叫我們到外面去傳福音趕鬼，乃是要我們捨己跟從祂。主說：「當那日必有許多人對我說：主阿！主阿！我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」（太7：22－23）為甚麼主不認這些人呢？是不是因為沒有“捨己”呢？
這七十個人做工是主差遣的，他們在做工的時候，主已經知道他們的果效，他們完工之後，又回到主的面前來，這是很好的榜樣。做工的人，服事完了還得回來服事主！你如果讀路加福音：「你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裏回來，就對他說：你快來坐下喫飯呢？豈不對他說，你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我喫喝完了，你纔可以喫喝」（路17：7－8）。這是第十七章。但在第十章差遣七十人的事上，就已經伏下了這個教訓。
主耶穌承上啟下的禱告
「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：父阿！天地的主、我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿！是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。耶穌轉身暗暗的對門徒說：看見你們所看見的，那眼睛就有福了。我告訴你們，從前有許多先知
在第十章裏記載了主耶穌的禱告，主在甚麼時候被聖靈感動，就歡樂的禱告呢？就是在那七十個門徒受差回來，祂告誡他們：然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜之後。所以這個禱告是承接上文的！主為甚麼在聖靈裏歡樂（原文）呢？因為祂剛纔對門徒所說的話太摸著 神的心了！
在禱告裏，主首先稱呼父作“天地的主”，在舊約許多處（見代下20：6；36：23；拉1：2，6：9，10；拿1：9）耶和華被稱為天上的 神。在但以理書裏， 神被稱為至高者，或天上的王（但4：34，37），但現在父已經是“天地的主”，因為在地上祂有了出口，有了落腳之處， 神的靈彷彿鴿子降在主耶穌身上（見太3：16）。現在七十個門徒又應用主名服鬼，所以父是天地的主了。主耶穌沒有任何感覺，這些門徒是祂訓練出來的，祂承認這完全是父 神的開啟與美意，一點也不居功。我們的主，雖然祂做得那麼好，但祂說：一切所有的，都是我父交付我的。主是何等的捨己，對我們而言，這是何等的榜樣。除了父，沒有人知道子是誰，主不自薦。除了子和子所指示的，沒有人知道父，父不自薦，子與父都不討人的推薦。今天的傳道人有多少人像祂？
主在這禱告裏提到聰明通達人與嬰孩，父向嬰孩就顯出來，向聰明通達的卻藏起來。誰是嬰孩呢？主禱告完後向門徒指示，門徒就是嬰孩，因他們是有福的，他們的眼睛已經看見，耳朵已經聽見。在此又看見這禱告是承接上面一至二十節的。
為甚麼又說這個禱告是啟下的呢？因為主還沒有解釋誰是那聰明通達的人。聖靈用隨後的兩段來解釋誰是聰明通達的。和合版二十五節前有兩個原文字沒有譯出來，就是“並且，看哪！”，聖靈要在此強調，10：25－37節撒瑪利亞人的故事並非單獨偶然的，乃是與主剛纔的禱告有關，就用“並且”將這兩段連接起來，“並且”後面再加“看哪”聖靈表示要我們特別注意，誰是那聰明通達的人？其實聰明通達的人在 神眼光中不是真的聰明通達，因為父不向他顯露，乃是向他藏起來。等一下交通10：25－37節時再細一點說明。
原文在10：38節前亦有一個連接的質詞“但是”，將本章最後一段，馬大、馬利亞的故事包括在內。這是為甚麼在一開始交通第十章時，我們說到聖靈啟示這整章聖經，是一氣呵成的。在服事主的人中，是否個個都是嬰孩，蒙父 神顯露，叫我們看見，又聽見呢？還是在服事主的人中，亦有所謂“聰明通達者”，自以為是，父 神反而將屬靈的事向他們藏起來呢？
和合版和許多新的中文譯本，譯者
聰明通達的律法師看不見自己
「有一個律法師，起來試探耶穌說：夫子，我該作甚麼纔可以承受永生？耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你唸的是怎樣呢？他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的 神；又要愛鄰舍如同自己。耶穌說：你回答的是！你這樣行，就必得永生。那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中；他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司，從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行罷！」（路10：25－37）
主耶穌在路加10：21－24節的禱告和對門徒說話後，就有以上這段撒瑪利亞人的故事，原文、欽訂版與達秘等譯本10：25節都是：「並且，看哪！有一個律法師…」；和合版沒有將“並且，看哪！”這兩個字譯出來，讓我們這些讀者，八十多年來（和合版1919年出版）受了它的限制，不容易看出這兩段中間那緊密的關係，“並且”是這兩段的連接詞，“看哪！”是聖靈啟示我們要特別留意。 神的話「極其精煉」（詩119：140）不能因為譯者們沒有體會，認為不重要就刪去它。前面提到過，在主的禱告裏祂說：向聰明通達的人就藏起來。這一段裏的律法師，就是那沒有 神啟示，卻自以為懂律法的聰明通達者。就人、就宗教而言，他的確是懂，主也說他回答的是！但就啟示與經歷而言，他沒有從父來的光，他不知道他所精通的律法，不僅救不了他，而且還要定他的罪，他這樣去教律法，正應了主的話：「若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏」（太15：14）。保羅在羅馬書第二章題到那倚靠律法的猶太人，深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，但他們只是外面作猶太人；只有裏面作的，纔是真猶太人；在乎靈，不在乎儀文。求主讓我們每一位來到主前都像嬰孩（不像這律法師來試探耶穌），求主開我們的眼睛和耳朵。
現在簡單的先說一下這個故事或比喻：有一個人從耶路撒冷下耶利哥，他被打傷了，一個是打人的強盜，還有一個是救人的，一共是三個主角。祭司經過他，沒救他；利未人也沒救他，這兩位是配角；這個撒瑪利亞人看見他，先用油和酒去敷他，把他放在牲口上，又帶他到店裏面，拿出兩錢銀子來，告訴店主說：你要照顧他，我回來的時候，如果你花費得更多的話，我要還給你。然後耶穌就問律法師：你想這三個人，祭司、利未人、撒瑪利亞人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？律法師回答說是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧！
大多數人讀這段聖經，以為這一段的主旨是耶穌要我們去愛人，去愛我們的鄰舍。這其實本來就是律法師所了解的，他也是這樣去教人的，他引舊約的聖經，耶穌也說他回答的是，只要這樣行，就得永生。但問題是，我們（包括這律法師）行得來麼？律法師要顯明自己有理（真是不自知），就問說：“誰是我的鄰舍呢？”請注意以下整個比喻乃是主對他這一問的回答！要真了解這段，得先了解這三個主角是誰：誰是撒瑪利亞人？誰是被打的？誰是強盜？
首先明白一下撒瑪利亞人的地位，他們跟猶太人不相往來，請看約翰福音就清楚了：「撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往」（約4：9)。
你是撒瑪利亞人！
在約翰福音第八章裏，猶太人與耶穌起了爭執，主對他們說：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父」（約8：44）。8：47節又說：「出於 神的，必聽 神的話，你們不聽，因為你們不是出於 神」。這句話激怒了他們，然後他們就回答說：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的」（約8：48）；他們以撒瑪利亞人稱呼耶穌，因為撒瑪利亞人是他們看不起的人。當亞述把北國以色列滅亡了之後，他們的政策就是把以色列人遷移到尼尼微那一帶去，又把尼尼微人移民到以色列，讓他們混血，猶太人最注重血統，亞述就故意讓他們混血。創世記第一章開始就注重各從其類，不喜歡混雜的。猶太人是不可以跟外邦人通婚的；連摩西娶了那個古實婦女，他的姊姊、哥哥都有話講，因為這顯然是不太對嘛！雖然他姊姊反而長了大痲瘋，這裏面有其原因，我們今天不講。所以你就知道，不能混雜，撒瑪利亞人的血統不純，是猶太人所看不起的。
猶太人所尊敬的祭司、利未人沒有去幫那個被打得半死的人，現在有個他們看不起的人卻去幫助他。主耶穌問律法師：你想這三個人，那一個是那個被打得半死的人的鄰舍？他說：是那個撒瑪利亞人，主耶穌說：你去照樣行吧！
用油和酒
回到路加福音，且看這個撒瑪利亞人怎麼做：「惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏，看見他就動了慈心」（路10：33）。我們看見，人遇見淒慘的事，不一定會動慈心。祭司、利未人看見後就走了！現在這個撒瑪利亞人，第一、他看見了；第二、他動了慈心（是前面那兩個沒做的），第三，就上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了。油代表聖靈，酒代表豐盛的生命。約翰福音第二章的第一個神蹟裏，那個酒代表主耶穌，那是真的酒、上好的酒。酒代表葡萄的一生，倪柝聲弟兄有一首詩歌：你若不壓橄欖成渣，牠就不能成油，你若不投葡萄入醡，牠就不能成酒。我們主的一生是，只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅；倒出生命來，使人得幸福；捨棄安寧來，使人得舒服。今天弟兄愛我，我反而罵他，弟兄會受不了的！但是我們的主愛我們，罵祂，祂還是愛你！倪弟兄另有一首詩歌，有十六節之長，就是講葡萄一生的故事，主耶穌在約翰十五章也講到：我是葡萄樹。祂的一生，就是要被醡成酒，供人享用。士師記第九章也題到這個葡萄樹。有一次，眾樹要選一樹作王，問到葡萄樹，葡萄樹說：我豈肯止住使 神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢？我不要作王，我只要把我生命的精華給你，當你在寒冬喝這酒，裏面覺得暖的時候，我在外面，那個葡萄樹，已經被剝奪淨盡了。這就是祂把自己供給我們，所以“酒”代表主的生命。
這裏，撒瑪利亞人，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，今天我們這個人是遍體鱗傷啊！我們需要主用祂的油，祂的酒，來治我們的傷，治完了之後，還把我們包裹好。浪子回頭的時候，他罪得赦免，穿上新袍。我們今天亦穿上新人。你再看，還有：第一、是看見了；第二、是動了慈心；第三、是用油和酒倒在他的傷處，包裹好；第四、扶他騎上自己的牲口。
主何等的榜樣！
我們讀一節聖經，在撒迦利亞九章：「錫安的民哪！應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪！應當歡呼，看哪！你的王來到你這裏，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子」（亞9：9）。我們都知道主耶穌進耶路撒冷，是騎驢駒進城的。這裏你看到這個人，是扶他騎上自己牲口，這個撒瑪利亞人，是自己騎著牲口來的；通常馬比較尊貴，不算牲口，驢是牲口，他是騎著自己的牲口來的，他就扶這被打得半死的人騎上自己的牲口，自己步行，帶他到店裏去照應他。
傳道書說：「我見日光之下，有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行」（傳10：5－7）。這是一個怪現象，僕人騎馬，王子卻像僕人在地上步行。今天在基督教裏面就有這種怪現象。自願服事主的僕人們坐在馬上，主耶穌（王）及弟兄姊妹（王子王女）在地上步行，給他們牽馬！這撒瑪利亞人，把他帶到店裏，交給管店的，由店主去照應他。第二天，這第二天很寶貝啊！表示他不只是扶他到店裏，他還不放心，陪了他漫漫長夜直到天明。真正望主回來者都知道，如今在世就是這漫漫的長夜，我們所盼望的主還沒歸回，但祂的同在，卻沒有缺少。祂又拿出兩錢銀子，交給店主照應他，此外所費用的，他回來必還。店主是誰？是不是那些自許為教會負責的人呢？主把得救的人帶進教會，如果你覺得你是店主的話，主每一次帶人來，都留下兩錢銀子；你不要看他是被打得半死的，是窮人沒錢，主已經留下兩錢銀子，你得花在這人身上，繼續給他看病，不夠的話，你只管貼，我回來的時候要還你。他甚麼時候回來？晨曦破曉時！
你看過整個故事後，誰是撒瑪利亞人？誰是那被打得半死的鄰舍？律法師就是那被打得半死的。誰是他的鄰舍？就是撒瑪利亞人，就是主耶穌。主吩咐；他去愛鄰舍，鄰舍就是主耶穌。
律法就是強盜
羅馬書告訴我們律法叫人知罪，律法顯示出人根本行不了律法，無法去愛人。
誰是強盜？律法師以為懂律法，其實他不知道律法叫人知罪。他已經被這個律法打得半死，他都不知道，祭司、利未人，沒有一個人可以救他，那個被他看不起的撒瑪利亞人（主耶穌）纔是真正能夠救他的。你現在要愛鄰舍，愛誰啊？你得去愛主耶穌纔對！因為祂已經先愛了我們。你如果愛主耶穌，你就有路了，你如果不愛主耶穌，你根本沒有路。你需要先接受主耶穌愛的幫助；先要學會去愛你的鄰舍耶穌，才有資格、有能力去助人愛人。今天主耶穌已經道成肉身，住在我們中間，祂就是我們的鄰舍啊！只有愛主耶穌，你纔能愛你隔壁的鄰舍！
求主開我們啟的心，接受祂的愛，不要自以為聰明通達！
在主腳前得第一手貨
主耶穌先教訓門徒：然而不要因鬼服了你們就歡喜。要因你們的名記錄在天上歡喜。主在此矯正了他們的觀念。這個觀念存不存在我們身上呢？恐怕亦存在我們許多人身上。所以我們讀聖經，隨時都要學習被主矯正。主阿！憐憫我們，我常注意地上的成敗，卻不太注意天上的果效，我們實在是不屬天，很多時候，我們都是為著看得見的事情，歡喜快樂，憂傷悲痛。但是，對我們的名已經記錄在天上，卻沒有甚麼感覺。主啊！藉著你現在對門徒所說的話，求你更正我，求你讓我更屬天。
你這樣禱告的話，這一段對七十個門徒所說的話，就真的會進到我們裏面來了。藉著我們跪在那裏禱告，如果這一天，你就得著這一句話，然後你再把這一句話再禱告回去，我相信會影響你我的一生。這就是從主那裏得生命。我們活著不單靠食物，乃是靠 神口中所出的一切話。路加十五章有幾個例子：九十九隻羊，一塊失落的錢，然後就是浪子的故事。那裏怎麼說呢？一個罪人悔改，在天上也要為他歡喜，看到一個弟兄得救了，我們也歡喜快樂，但是我們有沒有想到，天上更大的喜樂呢？我們對地上所發生的事情能領會，對天上所發生的事情，卻感覺不彀，藉著主的話，我們得多禱告，讓主的話深印在我們裏面，成為我們生命的供應，最主要的就是藉著禱告，讓主的話發出亮光、帶出啟示（啟示就是打開的意思），我們就要用禱告來抓住。所以每逢讀的時候，總是帶著禱告的心情：主啊！我來到你的腳前，親近你。這是一個態度，如果你有這個學習，要能得著那麼一句話，一年、十年，持續的這樣做，你就常常會從主那邊得著生命！路加十章最後這一段就是講“到主腳前來”。
我雖然講編號聖經，我很強調，即便你沒有編號聖經，還是可以從和合版聖經裏面去得生命。和合版，嚴格說起來，可能只是百分之八十準；但是我們如果能夠得著百分之八十，那真是不得了的事！所以不要小看和合版；我沒有定罪和合版的意思，只不過是願意把更多的豐富，發掘出來，陳列出來。還有一點，如果我們今天有了一點看見，那只不過是今天的看見。只要我們這個人對，常在主的面前；明天，主可能光照，有更大的亮光。
耶穌復活了以後，那一天祂陪兩個門徒到以馬忤斯去，走了二十五里路，跟他們講解聖經。直到日頭平西的時候。後來住店坐席，耶穌把餅擘開的時候，他們眼睛亮了。你有沒有讀聖經讀到晨星在你心裏面昇起來的經歷？讀聖經一定要讀到晨星在你裏面昇起來，耶穌就是那個晨星。讀聖經一定要這樣讀；如果你沒有被照亮，你只會批評。每次讀，不一定你讀了就能夠懂；你今天懂，並不代表別人領會跟你不一樣，就是別人錯；絕對不能說：只有我纔是對的！ 神話的豐富是無窮盡的，甚至遠超 神所造的萬物，對不對？
在 神所造的宇宙萬物裏，人眼睛所能看到的有限。科學家藉著儀器可以發現一些眼睛所看不到的，他們能發現一些東西，他們卻不能創造，更不能從無變有的創造生命。 神所創之物那麼豐富，人可以窮一生去學醫，去學物理，所得的還不到 神創造的億萬分之一。今天你讀聖經，歷世歷代下來，也留下了許多好的屬靈書籍，有達秘全集，倪柝聲全集，司布真的，麥敬道的…。這些寶藏是否已將聖經窮盡了呢？
保羅說：「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的」（加1：11－12）。史百克弟兄對這段話有很深刻的看法，他說：「無啟示，按所明白的聖經來推行宗教事務者，最終必殘害基督！」
你看保羅所得的是頭一手資料，是直接從 神得來的。帖撒羅尼迦的人，聽了保羅就附從他，也相信，他們所得著的是二手貨。保羅自己是一手，他們所得著的是二手。庇里亞人呢？他們也聽了，也喜歡，但是他們說：還要回到聖經裏面來看看，我們要直接從聖經裏面，告訴我們這是對的，我們要一手貨。今天有些傳道人，看看聖經，自己不一定有亮光，參考書看看，然後就上講台啦！假設有三個人，都是從主直接領受，你看了他們的書，然後你上講台了，你是第幾手？當然是二手，他們是一手，你是二手；如果他們也是看參考書來的，他們本來是二手，你就變成了三手；請問你要一手貨，還是二手貨，還是三手貨，還是四手貨？今天 神把聖經給我們，也給我們恩典，要我們每一個人都拿一手貨。使徒約翰豈不也這樣鼓勵我們麼：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的」（約一2：27）。我盼望弟兄姊妹，要抓住那個竅，你們自己可以讀進去，你讀出來的東西，跟我讀出來的東西，不一定要一樣的，有時候你讀出來的，比我好得多。很好啊！因為你跟我的性格不一樣，彼得跟雅各的性格就不一樣，保羅跟他們的性格也不一樣；他們都相信一個主，都相信一本聖經，但是他們表現出來的，可以不一樣；不一樣，纔寶貝！我們這裏有十二個人，我們這十二個人都可以彰顯主，是不一樣的。生命樹最後結十二樣果子，每個月都結，這纔是生命樹；你願意天天都吃一樣的東西嗎？多幾盤不一樣的不是很好嗎？所以我們今天對主的話，人人都得有一些屬靈的體會。
主的豐富如果是無窮盡的，請問，從宗教改革，馬丁路德到現在，近五百年了，那麼多被主啟示重用的僕人，能不能把主的豐富讀盡？最主要的是我們自己。我可以同時接受多人的幫助，這樣更容易幫助我進入主的豐富裏；但是我能夠得著多少呢？我這個容器就那麼大，所以需要求主擴大我們這個器皿。我還是有限啊！先知講道之能終必歸於無有，說方言之能，也終必停止，對不對？ 神今天不是要我們停在我們自己這小小的有限裏， 神亦不是要我們停在那個比我們大許多的屬靈前輩的有限裏。 神要我們今天都走到基督的無限裏！今天如果你走到基督裏面去，你就知道基督是何等的長、闊、高、深；並且知道祂的愛乃是過於人所能測度的。所以，我們沒有一個人能夠說只有我這裏纔有好東西吃，別處都沒有。我們都有經驗，這裏吃不好，到另外一家去，另外一家可能又便宜又好，是不是？但更重要的是今天我們來讀主的話，要直接從那無限豐富者得著供應，得著生命，因為祂是那充滿萬有者，祂樂意充滿祂的教會（見弗1：23）。
不可少的只有一件
「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接他到自己家裏。他有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：主阿！我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事，思慮煩擾。但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」（路10：38－42）。
神的腳凳
我們稱 神為上帝，實在是不彀恭敬。上帝的意思是，在上面的那個帝；中國古書上有這個詞。但是我們的主是天地的主，祂不只是在上面作帝，祂也要在地上作帝。讀舊約聖經，你就知道我們的主有時候真是上帝，因為地上讓祂太失望了，祂退回天上去了。主禱文說：願你的旨意行在地上，如同行在天上。如果祂的旨意行在我們中間，如同行在天上的話，祂就是天地的主。七十個門徒回來了；他們知道怎麼樣奉主的名，主太高興了：父啊！天地的主，因為你在地上有一個落腳點了。祂晚上住那裏啊？祂有落腳點麼？主在耶路撒冷有落腳點，有可住之處嗎？沒有，反而在伯大尼這個人所不注意的小村莊。新約聖經你看到了，瑪利亞在祂的腳前，對不對？甚麼是在祂的腳前？舊約的約櫃是 神的腳凳，是 神放腳的地方。
且看舊約裏的幾處經文：「領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿，求你留心聽，坐在二䣝嶋𠕇上的阿，求你發出光來」（詩80：1）。約櫃施恩座上面有兩個䣝嶋𠕇是用金子打出來的，腳凳，就是那約櫃。「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。我們要進他的居所，在他腳凳前下拜」（詩132：6－7）。
新約記載馬利亞，每一次她都在主的腳前，表示到祂的腳凳前。這時，主是天地的主，不止是天上的 神。和合版聖經，有上帝版，也有 神字版；我沒有感動買上帝版。我們怎能一方面說祂是上帝，一方面又說願祂的旨意行在地上，如同行在天上？波斯王古列說“耶和華天上的 神”，大利烏王降旨勿阻建殿，說：他們與“天上的 神”（見拉1：2，6：9），但那建殿的回歸者卻說：“我們是天地之 神的僕人”（見拉5：11）。請問，你願意怎樣稱呼我們的 神？
在舊約聖經裏，你留意的話，有天地的 神，有天地的主，也有天上的 神；甚麼時候我們的 神變成天上的 神，就是人最失敗、 神最失望的時候；祂在地上沒有出口，祂的腳找不到落腳的地方；耶路撒冷不像樣的時候，祂無法住在其內。仔細去讀主的一生，祂十二歲的時候，父母親沒有找到祂，那時候祂還在殿裏，祂大概在耶路撒冷住了三天，除此之外，祂沒有在耶路撒冷住過。
祂出來服事後，祂和門徒們常在曠野過夜。晚上，就常住在伯大尼，也不一定住在馬太、馬利亞家，因為早上起來，馬利亞不會讓祂空著肚子，到無花果樹那裏找吃的。祂跟祂的門徒，常常露營，常常睡在山上。路加福音十章：「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接他到自己家裏」（路10：38）。原文38節前有：“但是”，他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。這個“但是”，表示後面這一段跟前面是連貫的。這個故事我們都熟，你看馬大將主接到自己的家裏去，今天你願接主回來嗎？那被打得半死的，已經送旅店去了，主照顧我們，無微不至。現在轉換一下，我們要把祂接到家裏面來。她妹子馬利亞，坐在耶穌腳前，聽祂的道。道就是話，是發表；不說話，就沒法認識。今天 神說話了，我們纔能對祂有更多的認識； 神今天把聖經給我們，我們才能對祂要有更多的認識。
好的福分
馬大伺候的事多，心裏忙亂開始抱怨，就進前來說：主阿！我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？大家對這一段最熟了。可是，主仍喜悅馬利亞說：但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。我現在按原文把它改一改，因為這裏有一個字翻錯了；請把“上好”的“上”字去掉；原文是：馬利亞已經選了那“好”的福分。我們常禱告：要選上好的福分，這是根據和合版聖經。感謝主！我們能夠根據聖經來禱告，這是最好的！你一定認為這“上好的福分”翻得好；這字“上好”編號是18，你只要翻到字典部份18，這字是形容詞，在新約聖經用過102次，英文的對等譯字是GOOD，所以按原文，這字是“好”，不是“上好”。
通常我們有三級：好、更好、最好 (GOOD，BETTER，BEST)。中文“上好”應該是最好，對不對？這字用過102次，和合版將它翻成“善”45次，“好”15次，“良善”18次，“美”4次，“無虧的”4次，還有其他不同的翻譯（請查彙編18號），102次裏只有一次在這節裏翻成“上好”。現在請再來讀四十二節，用禱告的心情，看主有沒有抓住你，主耶穌講這句話，最主要的幾個字是甚麼字？慢慢的，細細的來讀“但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那好的福分，是不能奪去的”。那幾個字最摸著你？一位老姊妹說：這節最摸著我的就是“不可少的只有一件”。
主耶穌親自講這話：不可少的只有一件。那一件？是馬利亞的那一件，還是馬大的那一件？主耶穌強調，馬利亞坐在我腳前，這一件是不可少的。給我燒飯，不那麼重要，少也可以。譯者
人的觀念，上好只有一個，次好卻是許多，而且好也已經不錯了！但是在 神那裏沒有次好的。最好的就是聖靈，所有的兒女都可以從祂得聖靈。最好的是腳前的事奉（其實不是我們事奉祂，是祂來服事我們），祂願意我們都到祂腳前來，所以不可少的只有一件！但是翻譯把“上”字放進去，就把人的意思放進去了；因為我們覺得馬利亞是好的，馬大也是好的，所以教會裏面要有馬利亞，也要有馬大；很多牧師這樣講就是根據和合版的“上好”。馬利亞已經選了“上好”，那麼馬大就是次好，對不對？因為只有一個“上好”，拿次好也是可以啦！還顯得我們謙虛。但是我們的主從不願意 神的兒女只拿次好的。
舉個例來說：哥林多人有些要保羅，有些要磯法，又有些要亞波羅。保羅告訴他們說：保羅算甚麼？磯法算甚麼？亞波羅算甚麼？我保羅和磯法和亞波羅都是你們的，你們為甚麼不全要？連基督都是你的，你得著基督就得著萬有，你為甚麼不要最好的？有點志氣好不好？這裏你就看到，翻譯不容易，它受人觀念影響！翻了“上好”、“不可少的只有一件”就不容易讀出來。
不是為主作，乃是被主作
有時候我們為主，好像做了很多；很多傳道人，把一生放上去，為主做好多事情，其實 神說有就有，命立就立，我們的工作能為祂增添甚麼呢？恐怕祂要說：不如讓我到你裏面，我來為你做，你不用為我做；你為我做的，全是草木禾稭，我為你作的，纔是金銀寶石啊！馬利亞因為常在主腳前，就比十二門徒更有啟示，更知主心！
馬利亞最後用香膏膏主，她把握最後的機會，把真哪噠香膏的玉瓶打碎了，全部倒在主身上；只有她一個人得啟示。十二個門徒天天在耶穌的旁邊，走來走去，連登過山的彼得、雅各、約翰也不如她，對不對？不要以為：我只要出去做就好，唉呀！那七十個人（不曉得包不包括這十二個門徒）回來高興的不得了。其實這沒甚麼好高興的，回到主前應該更高興。
戀愛的時候，兩個人甜蜜蜜的；廣東人有一句話：有情飲水飽。你今天跟主如果真談愛情，作工根本算不得甚麼！約翰福音第四章怎麼講？門徒買食物回來，主耶穌說：我已經吃飽了。那些門徒想：怪啦！你怎麼會吃飽了，誰給你吃？主耶穌能把自己給人，人能夠接受祂，是最令祂飽足的。十二個門徒買東西給主吃，是誰讓主耶穌吃飽了？這已有五個丈夫，現在有的還不是她丈夫的那位，能讓主耶穌吃飽麼？誰對主耶穌更有貢獻，是她還是這十二個門徒？她讓主更心滿意足。我們的主是那麼豐富，祂天天要供給我們，幫我們；我們的觀念卻是：主啊！我來幫你！我來幫你！我算老幾？千山的牛是祂的，萬山的羊是祂的，祂說有就有，命立就立；還要我去幫忙麼？我來幫助募捐，募個二十萬、一百萬來獻給祂；祂說：那算甚麼？最讓主滿意，就是讓祂來充滿我們。你看，因為翻譯一字之差，今天傳道人，雖然披星戴月在作工，作工的多得很，究竟有幾個是像馬利亞般的有啟示，有全心之愛的呢？
禱告一：
主啊！求你用你的話，來點破我們，使我們真正的屬天。主啊！在這個時候，我們實在是貧窮，實在是軟弱。主啊！讓我們明白不是為你作，乃是被你作。使我們所作的任何工都能夠在你的旨意裏面；主啊！不要照我們的意思，奉你的名，求你把我們除去，使我們能夠知道，只有你的名纔偉大；主啊！用你自己來充滿我們的心；把我們一切屬自己的東西都除去。主啊！讓我們能夠倒空自己，使你自己能夠充滿我們。主啊！記得你的話，點活我們裏面的生命，使我們能夠有力走前面的道路；主啊！不可少的只有一件，我們需要少的就是我們自己，因為有你我們就有一切，因為有你我們就甚麼都有，主啊！求你恩待我們！主啊！記念這信息，使我們這個屬靈的嬰孩，可以跑得更深更遠，使你能夠得到滿足。
禱告二：
當我們看見，你的話向我們敞開的時候，我們更感覺到，自己是這樣的可憐，因為你話語向我們敞開，讓我們明白；向聰明人就隱藏，向嬰孩就顯明。願我們今天，因著你的話，使我們的生命被調和；讓我們因著你的話，我們的生命能夠被改變。我不再以為自己是有的，我本是從你──神──所領受的，沒有甚麼可誇；願你的愛再次來吸引我們，再一次來挑旺我們愛你的心志。是的，主！只有一件事是不可少的，就是我們要選擇那好的福分，在你的腳前。懇求你的靈，摸著我們每一個人的心；懇求你的靈，作成那潔淨的工作；懇求你的靈，引我們進到一切的真理；懇求主，你的靈，使我們想起你對我們所說的話；懇求你的靈，使我們今天為罪、為義、為審判，自己責備自己。哦，主啊！讓我們更相信，這是出乎於你──神──，為我們所預定的，我們也更相信，主！你給我們有更好的時間，和機會，更讓我們願意，在你裏面有這樣的建造。求主也恩待你自己的僕人，帶領他。也更使用你自己的器皿，使更多的人都得著益處；更多的時候，是主，你的心意得著滿足，在於主，你今天在他身上，有這樣的救恩，有這樣的恩典，是今天，讓我們這一班需要的人也能夠得著供應。主，你恩待你自己的器皿，你也恩待你所有的眾肢體。到那一天，不是我們能夠為你做甚麼，乃是主，你的憐憫和恩典，願意在事工上有份。讓我們在見你面的時候，不致於兩手空空，主啊！憐憫我們！
── 李廣《查考聖經得生命──如何使用原文編號新約字典彙編的方法與範例》