如何應用編號聖經？
敞開的靈與心思
如上所述，讀編號聖經者得學習活在主前，奔跑天路，先作一個對而蒙 神喜悅的人。
1987年編號聖經初版裏有一個英文的“前言”，馬弟兄強調讀經的人必須有敞開的態度，OPEN ENDED（或OPENED END) APPROACH。對聖經的解釋不要下定論NOT FINAL。凡是對聖經的解釋限定在一個框框裏的人都可能是主觀、固執、有成見、容易成為宗派。
我們需要一個敞開的靈，敞開的心思，不敢下定論！看法與解釋是有的，亦是可以的，那只是目前的認識，說不定聖靈會在甚麼時候給別人或我們有了更深的開啟，更廣的發現。越讀聖經越認為自己懂，和了不起的人，要記得保羅的話：「若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道」（林前8：2）;「人不可自欺；自以為有智慧；自以為站得穩」（林前3：18；10：12）。喜歡自己手中的工者，遲早會看到 神不在其中。主觀太強，自以為是（只有他的解釋最好）的人，不僅是驕傲，更會禁閉聖靈。尼哥底母德高望重、外表謙虛，他來見主，一開口就說：拉比，我們知道…。主給他的回答是：「人若不重生，就不能見（原文是“知道”，與尼哥底母用的字相同） 神的國」（約3：3）。你生都沒生下來，怎麼可能知道？以利亞是 神重用的大先知，耶和華在甚麼時候覺得以利亞需要退休的呢？是當他為 神大發熱心，卻自以為只剩下他一個人的時候！耶和華就在那時對他說，要他去膏以利沙作先知接續他，並對他說： 神還留下了七千人是未曾向巴力屈膝的（見王上19：14－18）。他自以為只剩下他一人，卻沒有看見還有七千，他只不過是7001分之一而已！
甚麼時候人認為“唯有我”， 神就會興起其他的人，為甚麼人的眼睛總看不到還有七千人呢？要記得登山寶訓的第一句話：「虛心的人（原文作靈裏貧窮的人）有福了，因為天國是他們的」（太5：3）。
發現並認清事實
第一個要認清的事實就是要承認人是有限的，而 神話語的豐富卻是無限的。越進入聖經的人，越知道自己的渺小、無有，因之也就不敢自誇、不敢張狂了。
第二個要認清的事實是，我們有太多根深蒂固的觀念和看法：那是屬地的、是有文化傳統背景的、是主觀的、是先入為主的。而聖經則是屬靈的、屬天的。如果連猶太人的觀念都不能認識耶穌，不能認識屬靈的事，那麼阿拉伯人、日本人、印度人、美國人、中國人就能憑我們的觀念，認識這本屬靈的聖經麼？所以保羅說：「不要效法這個世界，只要心意（原文是“心思”MIND）更新而變化」（羅12：2），又說：「又要將你們的心志（原文是“心思的靈”THE SPIRIT OF YOUR MIND） 改換一新」（弗4：23）。一個心思沒有被 神的話洗滌、被聖靈改變，裏面的人沒有一天新似一天經歷的人，不可能是個屬靈人，更不可能認識屬靈的聖經。
編號聖經可以幫助我們進入聖經的觀念。從字典部份我們可以找到對等譯字（字的組成），字義，字源（包括字根），甚至字系；可以看到英文欽定本兩個主要的譯法；可以看到和合版對該字不同的譯法、用法及譯字的次數。要注意譯文與原來字義及對等譯字間的差別。
從彙編可找到該字在新約聖經中全部的用法。很多初學者不清楚串珠與彙編的關係。有串珠的聖經通常能將所要串的字或句，串到一處或數處其他地方的聖經，對認識與解釋聖經有極大的幫助。但彙編卻給我們列出該字全部出現的地方，不只是串一、二處而已。所以簡單的說，串珠只是彙編的一小部份。有了彙編，我們可以方便地體會一個字在全部新約聖經中不同的用法。一位很有學習的弟兄有一次鬧了一個笑話，他說雅各書裏面的舌頭（雅1：26，3：5，6，8）與五旬節的舌頭（徒2：3）是一樣的。不錯，原文的確是同一個字，但讀兩處經文，很清楚給我們看見，兩處的用法完全不同，是不能相提並論的。你也可以查到某些字是約翰或保羅特別喜歡用的。你可以發現教會 (1577) 在新約出現114次，但在福音書裏，只有馬太用過兩次。仔細去查讀、體會，你定會有令人驚喜的發現。
讀經不僅要知字義，前後文，並當時的背景，更要知道其他地方怎麼講，全本聖經怎麼講，這才能平衡不出錯。撒但引聖經試探主耶穌，主給他的回答是：經上又記著說。祭司長和法利賽人是熟識聖經的人，但主對他們說：「這經你們沒有念過麼？」（可12：11）。主耶穌被釘在十架上，看見的人就作見證，約翰引了一處聖經作見證，然後又說：「經上又有一句話」（約19：37），他又引別處聖經來加強及補充。亞波羅是有學問、最能講解聖經，已經在主的道上受了教訓，又是心（原文是“靈”）裏火熱的人，他還需要百基拉、亞居拉給他講解得更加詳細（見徒18：24－26）。所以，我們亦要有謙卑受教之靈。
就如粗心大意的人難登聖經之堂、入聖經之室窺探其深奧！願花時間在原文編號聖經的人，會漸漸被培養出詩人畫家的情懷，律師、檢察官的銳眼，史學家認證的學養。正如倪柝聲弟兄也認為：聖經事實發現得好，讀聖經已經成功了一半。
抓住重點與進入聖經的思想及靈意
讀聖經不僅是要知道字句的解釋，更要進到聖經作者的感覺與思想裏去，重點要抓得好，抓得準，知道甚麼是主要的，甚麼是陪襯的。有人讀聖經注重道德，父嚴母慈子孝，夫妻恩愛，日常生活。這不是不好，亦不是不重要，連信假神的都注重這些，何況我們？但我們和世人到底有甚麼分別？
全本聖經最主要的重點就是主耶穌基督自己，得著祂就得著萬有。主耶穌復活的第一天，祂最多的時間（雖然祂已不受時空限制），不是花在抹大拉的馬利亞，或彼得身上。祂可能一早就陪兩位往以馬忤斯的門徒，走了約廿五里路，直走到日頭平西，天色已晚。祂一路上為他們講解聖經，「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」（路24：27）。晚上祂又在耶路撒冷向十一個使徒和他們的同人顯現，祂喫了一片燒魚後，「耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」（路24：44－45）。求主也開我們的心竅，讓我們看到主三年半與門徒相處，以及祂復活後的講解聖經，所有
的重點都是祂自己。耶穌是生命，是全部聖經的中心。其他道德、生活、道理等等，都是葉子，雖可以醫治萬民，卻不過是陪襯的配角，主題是生命樹與果子（見啟22：2），是主自己。
啟示錄十九章裏說到不可以拜天使與為耶穌作見證的人，因為這些都是作僕人的。又說：「你要敬拜 神，因為豫言中的靈意（原文是“靈”，無“意”字），乃是為耶穌作見證」（啟19：10）。不僅是啟示錄中豫言的“靈”，事實上全本聖經的“靈”，都是為耶穌作見證的，人不是見證的中心，連約翰都只是作僕人的，只有耶穌是中心。我們一定要抓得好、抓得準！
對初學使用者的提醒
這本編號聖經，對和合版的譯文，不作任何修改，保留和合版一切的優點與缺點，卻加上所有和合版有意或無意間漏掉的許多原文字及句（佔少數）的編號，又加上字典與彙編，讓讀者自己去體會和發現和合版的優劣，以及原文聖經的豐富。
初學者請閱讀“簡介”，細讀（多讀幾遍）“編號凡例”，尤其要將第十一點所列舉的十八個代號熟記。為著便於記憶，當初編者化了一點心思，用A來代表and並且，I代表in在裏面，F代表for因為，T代表the這，V代表verb to be是，Y代表you你或你們等等。能夠細查這些代號在字典裏的解釋就更好。因為這些代號字，都是常用的原文字，在新約中出現過百、千，甚至萬次。不要以為簡單，已經懂了，要存敞開的心思，你就會發現還有許多是不懂的。要注意經文中的介系詞，連接詞，筆者查讀多年以後，纔發現和體會出這一點。這些字在聖經中的重要性，和合版的譯者在這方面體會不夠，讓我們這些和合版的讀者錯過了許多寶貝。
字典部份包括九項，為省篇幅，標題只出現在字典的第一頁，所以要記清楚標題。符號說明亦要記清楚，對等譯字複字中間的小“－”，在字義、字源部份，就等於“＋”號。欽定本英文譯字，因空間有限，只列出最主要的兩種譯法（欽定本中有時並不僅是這兩種譯法）。
字典後面有字系表，但查字典時，請注意對等字和第二行音譯，這兩行亦可以看出字系來。
最後請注意彙編最前面的說明。多讀幾遍，要完全瞭解這些說明。
本書作者誌
註 馬禮遜：M.Morrison
米 憐：W.
Milne
麥都思：W. H.
Medhurst
郭實臘：K. F.
Gutzlaff
富 善：C.
Goodrich
狄考文：C. W.
Mateer
賽兆祥：A.
Sydenstrilker
陸亨理：H.
Ruck
── 李廣《查考聖經得生命──如何使用原文編號新約字典彙編的方法與範例》