讀聖經的人
哦，有福的人！
詩篇第一篇說到一位有福的人，這人就是一位讀聖經的人。消極方面，他“不從”，“不站”，及“不坐”；積極方面，這裏有一個“惟”字，非常傳神。「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福，他要像一棵樹栽在溪水旁」，因著親近 神，得供應，「按時候結果子，葉子也不枯乾」（詩1：3）。啟示錄廿二章也有一道生命河，兩旁每月都結果子，葉子還可以治病，這道河是與寶座相連的！所以一個惟喜愛耶和華律法的人，每次來到 神話語的面前，就是與寶座相連，得主供應，喫喝享受，他的果子是生命供應、自然的流露，非人工培養的！沒有其他目的，只是滿足 神的心意享受 神！
在出埃及記24：9－11裏說到摩西曾帶著拿答，亞比戶並以色列長老中的七十人上了山，在以色列 神的腳下，彷彿有平舖的藍寶石，如同天色明淨。他們被稱為“以色列的尊者”，他們觀看 神，又喫又喝，這正是舊約給我們畫出了一幅親近 神的圖畫。
使徒行傳十七章也給我們看到新約的一批尊者。他們是剛得救不久的庇哩亞人，他們甘心領受 神的話，天天查考聖經，他們賢於帖撒羅尼迦的人。原文“賢於”是“更尊貴”，這豈不是新約中的尊者麼？他們“甘心領受”，“天天查考”，這豈不正是“惟喜愛耶和華的律法”麼？
路加記載馬利亞聽了天使長加百列的話，就反覆思想，這樣的問安是甚麼意思。耶穌十二歲時，在聖殿對馬利亞及約瑟說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？他所說的這話（雷瑪）他們不明白…他母親把這一切的事（原文是話，雷瑪）都存在心裏」（路2：49－51）。馬利亞是我們讀聖經之人的好榜樣，她亦有不明白主話的時候，但她將主的話存在心裏，反覆思想，最終 神必向她開啟。
淡泊以明志
一個被主摸著的人，遲早會成為一個淡泊明志的人。他不爭取講台或想在基督教會裏高陞，因為他的喜樂和享受就在讀經親近 神。摩西的一生第二個四十年，起初
可能是出於無奈，但後來卻甘心淡泊。掃羅起初騎在馬上，口吐威嚇，後來卻成了保羅（原文意“小”及“止住”），停了自己手裏的工，到阿拉伯沙漠三年，回到大數住了約八年，他被 神折服，甘心順服，默默無聞，後來被巴拿巴找到安提阿，列在許多人的後面。他們被帶到盡頭，長時間服在 神大能的手下，親近 神，默想 神的話，到了時候，神纔呼召他們、用他們。
得救的盼望
真正進入聖經的人，懂得甚麼是得救的盼望。保羅說：「我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們盼望那所不見的，就必忍耐等候」（羅8：24－25）。他又說：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心（原文是“我裏面的人”）卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀，原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（林後4：16－18）。一個裏面一天新似一天、追求那極重無比永遠榮耀的人，纔是屬靈人，會認識屬靈的事。他是亞伯拉罕屬天的子孫，跟隨希伯來書十一章裏所例舉古聖的腳蹤走屬天的道路。
屬天還是屬地？
今天的基督徒很多都像亞伯拉罕屬地的子孫，注重地上或教會裏的成就，注重包裝，注重所謂“三合一”，
（成功＝聚會人數＋建築物＋奉獻的錢），教會已經世俗化，有了高陞的制度，（要從小牧師做到主任牧師再進而世界知名），以致許多有為的傳道人，他們被群眾教友環抱者眾，被雲彩圍繞（來12：1）者寡，豈非可嘆！可惜！
主耶穌的榜樣
主耶穌當然更是一位讀經的人。祂從小就以父的事為念（見路1：49）又在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地（見賽53: 2）。如嫩芽說到祂心裏柔和謙卑（見太11：29），又說到祂向己死，像亞倫的杖一樣「已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏」（民17：8）。如根出於乾地，說到祂會吸收卻不會包裝，祂是一個甘心淡泊的人，不討人的稱讚，只求父 神的喜悅。
── 李廣《查考聖經得生命──如何使用原文編號新約字典彙編的方法與範例》