認識聖經
【聖經裏面的亞蘭文】亞蘭文是以色列人被擄到巴比倫，長期住在那裏所學習的當地語文，也就是迦勒底文。直到主耶穌的時候，雖然羅馬帝國轄境以內，都通用希臘文，但猶太人之間彼此仍沿用亞蘭文。歷史家推斷，主耶穌在世和人接觸所用的語言，可能也是亞蘭文。聖經所用的文字，舊約大體都是用希伯來文寫的，但有四處是用亞蘭文寫的：耶十11；但二4~七28；拉四8~六18；七12~26。這四處記載的事，都和亞蘭人(就是巴比倫人)有絕對的關係，所以就用亞蘭文，不用希伯來文。至於新約，全部是用希臘文寫的，其中只有幾句話是亞蘭文，就是：『大利大古米』(可五41和『以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼』(可十五34)。――《聖經的完成》
【有關次經】『次經』(apocrypha)字義『隱藏的』，是巴勒斯坦地瑪喀比時期前後(主前200年至主後100年)的產物。
【聖經是聖靈吹出來的話】如同帆船被風吹動而行，乃是被風帶著而行一樣。當日寫聖經的人們，是受了神的靈感，在聖靈的能力之下，被聖靈吹著，帶著而說出神的話來，不是由於他們自己，來發表他們自己的意思。所以他們所寫的，都是神的話，都是出於神的。――《聖經要道》
【舊約是新約的圖畫】在新約未立定成就之前，神立過一個舊約。為甚麼祂要先立一個舊約呢？因為新約裏一切的事物都太奧秘、太抽象，如果神即刻一個新約，人既無法接受，也不能明瞭。神就先來教導我們，如同幼稚園的教師教導兒同一樣。譬如，還沒教兒童認識『狗』字之前，教師先給他們看一張『狗』的圖畫。這樣，他們先有了圖，再認識字。照樣，神也先給我們一張圖畫，然後才告訴我們那真實的東西。舊約是一幅圖畫。
【新約的實際，重於舊約的影兒】在舊約中都是以影兒出現，現今在新約裏，我們所有的不再是影兒，一切都是實際。這就如我沒有見你之前，先寄給你一張照片，這照片雖然很像我，但還不是我自己，不過是我的照片而已。當我親自來看你的時候，我的出現就代替了那張照片。如果我來了，你不理睬我，却重看我的照片，豈不愚蠢至極。
【使徒行傳是福音和書信的橋樑】福音書和書信之間，有一本使徒行傳；行傳是一個橋樑，把人從這一岸帶到那一岸。福音書是這一岸，書信是那一岸，當中的橋樑就是使徒行傳。主耶穌原是神的話，現在祂變作生命的靈。在福音書內祂是話，現在經過行傳的橋梁，到了書信的這一岸，都是靈。
【舊約和新約口吻不同的原因】舊約先知的話都是神的口吻。舊約是神的靈降到人身上，用人作一個器皿，正如神的靈降在驢子身上，用驢子作一個器皿來說人話一樣。這是舊約的原則。舊約的原則沒有神人調和，只有神降在人身上，把人當作一個口，當作一個器皿，當作一個喇叭。但新約不同了，新約是神進到人裏頭，來與人相調成為一個。所以新約的書信，沒有一本是神的口吻，本本都是寫書者的口吻。雖然是寫書者說的話，可是就是神的話。因為在新約的時候是道成肉身的原則，是神調在人裏頭的原則。
【舊約是新約的豫表】在聖經裏，凡新約中屬靈的事實，在舊約裏都有豫表。就如同老師教學生，怕學生不明白文字，所以就用圖畫來示意。讀文字不明白，看圖畫就清楚了。感謝神，神的教授法也是這樣。
【聖經是純淨的靈糧】嬰孩若吃了不純淨的乃便會生病。有些嬰孩是吃母親的奶的，母親生病的時候，她的奶便不可以給嬰孩吃。世上有許多書籍不是純淨的，只有聖經才是純淨。
【聖經也告訴我們將來的事】很多人以為聖經是一本落伍的老書，說它已經過時了。他們說：「聖經適用於『黑暗時代』，它雖然有一些很不錯的故事，然而並不適用於現代。我們現在是站在一個很文明的時代，人類沒有這本老舊的書也可以過得很好；我們已經長高，穿不下那件舊衣服了。」他們覺得這本書太舊，已經沒有用處了；可是，你能說太陽已經照耀這個世界很久，已經太老了，過時了嗎？你能夠說，我們已經發明煤氣燈、電燈，已經有更好的光源，我們蓋房子時再也不需要開窗子了嗎？人類的確發明不少新東西，所以我要勸告大家：如果你覺得聖經實在太老舊，應該淘汰的話，那麼，你蓋房子時，一個窗子都不要裝，只要裝電燈和一些新產品就可以了，因為你所渴望的就是如此。人們評論聖經的口氣，似乎顯得他很懂聖經，其實他所知很有限。報紙告訴我們的是每日所發生的事，而聖經告訴我們的卻是將來要發生的事(約十六13) ─ 這豈不是最新消息嗎？聖經提供的「新聞」，乃是將來必要發生的事，這比我們每天所看的報紙更新鮮。
【最好的證明】已故的戈頓弟兄曾說：「聖經絕對無誤的最佳證明，即我們已經證實，它是一本可加實驗的書。正如一枚錢幣可以買到和它等值的東西，同樣地，聖經上的豫言和應許，對那些忍受痛苦來證實它們的人來說，也一樣會兌現，如果它們一時還沒兌現，那很可能是時機尚未成熟。有許多基督徒已證實了聖經的真實性，所以他們無保留地信靠聖經上所預言的新天新地，及未為人知的生命領域。」
【要相信全本聖經都是神的默示】有一次，某鄉間的一個瓜農，為了防止附近一群孩子偷吃他的西瓜，苦思了好幾天，終于想出了一個妙計。他在西瓜田中樹了一個牌子，上面說：「田中的一個西瓜有毒」。第二天，當他上市場去以後，那一群孩子禁不住香甜的西瓜的引誘，又來「光顧」瓜田。等他們走到田邊，看到農人所樹的牌子時，使他們大失所望。正打算離開的時候，其中的一個孩子忽然想出一個捉弄人的詭計。他在口袋裏摸出了一枝筆，把木牌上的字稍加修改，然後高聲大笑，結隊離去。
農人回來以後，發現木牌上的字已經被人塗改過了，現在上面說：「田中的二個西瓜有毒」。這使得瓜農極度困惑。完了，現在整塊田的西瓜都不能吃了，因為他不知道那兩個西瓜是有毒的。
我們對于聖經的態度就像這個比喻一樣，假如我們不相信全部的聖經是神所默示的，而認為某一部分幷不重要，這樣，我們便中了魔鬼的圈套，別人會告訴你其他部分也不重要...以此來分化你對聖經的尊敬以及嚴肅的態度。在這個比喻中，無論農人或那一群孩子，都不曾把西瓜弄成有毒；同樣的道理，整本的聖經都是神所默示的，因此我們沒有理由不相信其中的每一部分真理。
【加爾博士利用花生】黑人科學
【全然可靠的聖經】有一個人住在紐約長島，訂購一個高品質的氣壓計，當運送到家時，發現指針不動，而停在「颱風」的位置。然後，那個人拿起氣壓計搖一搖，指針仍指著同樣位置。所以他坐下來寫了一封激烈的信給他購買氣壓計的商店。
隔天早晨，他在往位于紐約市的辦公室途中，寄出那封信。就在當天午後，一陣颱風侵襲東岸。當晚，他回到長島，發現氣壓計連同他的屋子都不見了。
對于未來，有一個更精確的指示器，它比任何氣壓計更可靠，更確實，但我們往往不當它一回事的，那就是聖經。神永恆的話語是永不會錯的。
【聖經上的數字】有人曾用六個月的工夫，每天花一小時來查考，統計聖經的數字。根據一九二六年美華聖經會出版之「上帝」版官話和合聖經本計算：舊約有九百二十九章，二萬三千一百七十九節，共七十萬零六千八百七十五個字。新約有二百六十章，八千零四十節，二十二萬四千八百二十三個字。所以新舊約共一千一百八十九章，三萬一千二百十九節，九十三萬一千六百九十八個字。平常的英文聖經計有三百五十六萬六千四百八十個字母，八十一萬零六百九十七個字(中文聖經比較多十二萬一千零一個字)，三萬一千一百七十五節(中文聖經比之多四十四節)。論節數：最多的是詩篇，共二千四百六十一節。最少是約翰二書，共十三節。有三卷書節數相同，皆是一百零五節；即彼得前書、約翰一書和彌迦書。猶大書和腓利門書亦相同，都是二十五節。論字數：最多的有三卷書：即詩篇(五萬六千三百八十二個字)，耶利米(五萬零九百一十四字)，創世記(四萬五千零八十一個字)；字數最少的是約翰二書，共二百九十九個字。中文聖經和英文聖經中間的一章，皆是詩篇一百一十七篇。但論到中間的節卻不同，中文的在詩篇一百零四篇三節，英文是在詩篇一百十八篇八節。中文聖經中心的兩個字是在詩篇八十五篇十節第十二、
【新約與舊約的關係】新約是連繫舊約的，更是特別關係舊約中的兩個約，即亞伯拉罕的約和大衛的約。前者是關係萬民救贖的約，是以亞伯拉罕的兒子以撒經過擺上、復活作預表的；後者是國度的王約，是以大衛的兒子所羅門王為預表的。我們的主，是耶穌，也是基督；是我們贖罪的救主，祂也是在我們身上執掌大權的王。新約是應驗了舊約，是成全了亞伯拉罕的約和大衛的約。─
謝模善《新約全書釋義補編》
【要認識聖經，須先認識神不改變的特性】我們和聖經的銜接點是「神」。神將祂的話(聖經)賜下，讓祂的靈住在我們心中，要我們藉著祂的話、祂的靈來認識祂。而神跨越了時間與空間，祂是永不改變的。聖經時代的神，也就是我們這一時代的神。因此，若能認清神不改變的特性，我們就能藉祂的話躍入實際的屬靈活動中，而與聖經人物共同經歷與神同行的奇妙滋味。神永不改變的神性，可由下列幾個角度解明：
(一)神的「生命」不改變(詩一百零二26~27)：創造者和受造者之間最重要、最基本的差異，就是受造物有改變的可能，而創造者永不會改變。祂永遠存在，總不改變。祂的生命不會變老、變衰微；不會加添新力，或失去元氣；不會隨時間變得更強壯，或更軟弱，或更聰明。祂自始至終是位完全的主，祂自己擁有無窮生命的大能。
(二)神的「性格」不改變(出卅四5~7)：一個人一生中，口味、外貌、脾氣可能前後會十分不同。一位慈藹溫和的人可能變得辛辣狡詐；一位好心的人可能變得冷酷無情。但神的性格不會改變，從前如此，現在如此，將來亦如此。我們的神既與聖經中先賢的神性格完全一致，他們在神面前的態度實足以作為我們的借鏡。
(三)神的「真理」不改變(賽四十6~8)：我們都有不能持守自己的話的經驗。有時是因為我們的想法改變了，那些話已經不能代表我們；有時是因為事實上有困難，使自己的話無法實現。但是神的話卻不同。祂永遠堅立，永遠代表祂的心意，祂不會改變思想，以致要修改所說過的話；也沒有任何環境難倒祂，使祂的話不能達成。神向聖經時代神子民所發的，也是向我們發的命令。
(四)神的「方法」不改變：神工作的目標和原則恆常不變。因此從祂對待聖經中各人物的看法，我們能明白祂現在對待我們的原則，讓我們循著祂的法則活在祂面前，進行祂的工作。
(五)神的「目標」不改變(詩卅三11)：神絕不會推翻先前的判斷，改變行動的計劃；祂也不需如此，因為祂的計劃是根據對一切過去、現在和未來的事的知識與主權而定的。絕不可能有突發事件，或逆料之外的發展，使祂吃驚而改變目標。
(六)神的「兒子」不改變(來十三8)：祂當日如何對待祂的門徒，今日仍然如此對待祂的僕人。
因此，當我們翻開聖經，我們不是進入古代中東神祕的荒漠、宮廷、田野或京都，而是仿佛進入神的殿中，在那裏與先聖先賢一同事奉這位永不改變的神。─ J.I. Packer《Knowing God》
【要緊的是那些皮卷】「我在特羅亞留于加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是些皮卷」(提後四13)。保羅是在羅馬監獄寫這封書信給提摩太的，那時他正等候著判決的執行。他所要的三樣東西是：(一)他的外衣，(二)一些書，(三)尤其是那些皮卷。獄中的保羅在肉身上的需要──一件外衣，精神上的需要──一些書，更要緊的是心靈上的需要──那些皮卷。皮卷是寫靈性方面的文字用的，材料為羊皮。皮卷與一般的書不同。皮卷也許是一些已經完成的新約聖經的抄本，或者是保羅自己所寫的書信，反正皮卷上的內容是和聖經相關的，保羅纔至于說皮卷是「更要緊的」。他希望多一件外衣來禦寒，有一些書來滿足他精神的需要，但他尤其需要聖經！保羅把靈性上的需要排在精神與肉體需要之上。要知：生命糧儘管多吃，决不致鬧肚子。─《清晨露滴》
【心書】一個目不識丁的人，誤將新舊約聖書的「聖」字，讀作「心」。聖書變成心書，大概古昔詩人的意思，也必定是這樣的，因為他在詩篇一百十九篇一百十一節說，「我以你的法度為永遠的產業；因這是我心中所喜愛的。」
【短少的二十四小時】英國天文學家包愛文爵士是位天文學家，但是不信耶穌，專門研究太陽系的循環時間與周期。一天，忽然查出太陽系的循環當中，短少了整整廿四小時之久，使他覺得真是茫然莫解。于是定下許多虛構，欲證其理，然而總是不能得到滿意的答案。又有一天，這位天文學家和其同事美國耶
※ 主的話是活的，是種子(彼前一23)；種子含有生機，包羅豐富的東西。但如果將它置於不能生長的環境，就仍是一粒種子。
※ 西方社會有句話說：『聖經是全世界銷路最廣、讀者最少的一本書。』
※ 『聖經』英文作Bible，是從希臘文Biblos引申而來，它的意思是『獨一無二』。雖然現代有許多新事物出現，但是無論怎麼新，總不離開這本獨一無二的聖經的範疇。