认识圣经
【圣经里面的亚兰文】亚兰文是以色列人被掳到巴比伦，长期住在那里所学习的当地语文，也就是迦勒底文。直到主耶稣的时候，虽然罗马帝国辖境以内，都通用希腊文，但犹太人之间彼此仍沿用亚兰文。历史家推断，主耶稣在世和人接触所用的语言，可能也是亚兰文。圣经所用的文字，旧约大体都是用希伯来文写的，但有四处是用亚兰文写的：耶十11；但二4~七28；拉四8~六18；七12~26。这四处记载的事，都和亚兰人(就是巴比伦人)有绝对的关系，所以就用亚兰文，不用希伯来文。至于新约，全部是用希腊文写的，其中只有几句话是亚兰文，就是：『大利大古米』(可五41和『以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼』(可十五34)。――《圣经的完成》
【有关次经】『次经』(apocrypha)字义『隐藏的』，是巴勒斯坦地玛喀比时期前后(主前200年至主后100年)的产物。
【圣经是圣灵吹出来的话】如同帆船被风吹动而行，乃是被风带着而行一样。当日写圣经的人们，是受了神的灵感，在圣灵的能力之下，被圣灵吹着，带着而说出神的话来，不是由于他们自己，来发表他们自己的意思。所以他们所写的，都是神的话，都是出于神的。――《圣经要道》
【旧约是新约的图画】在新约未立定成就之前，神立过一个旧约。为甚么祂要先立一个旧约呢？因为新约里一切的事物都太奥秘、太抽象，如果神即刻一个新约，人既无法接受，也不能明了。神就先来教导我们，如同幼儿园的教师教导儿同一样。譬如，还没教儿童认识『狗』字之前，教师先给他们看一张『狗』的图画。这样，他们先有了图，再认识字。照样，神也先给我们一张图画，然后才告诉我们那真实的东西。旧约是一幅图画。
【新约的实际，重于旧约的影儿】在旧约中都是以影儿出现，现今在新约里，我们所有的不再是影儿，一切都是实际。这就如我没有见你之前，先寄给你一张照片，这照片虽然很像我，但还不是我自己，不过是我的照片而已。当我亲自来看你的时候，我的出现就代替了那张照片。如果我来了，你不理睬我，却重看我的照片，岂不愚蠢至极。
【使徒行传是福音和书信的桥梁】福音书和书信之间，有一本使徒行传；行传是一个桥梁，把人从这一岸带到那一岸。福音书是这一岸，书信是那一岸，当中的桥梁就是使徒行传。主耶稣原是神的话，现在祂变作生命的灵。在福音书内祂是话，现在经过行传的桥梁，到了书信的这一岸，都是灵。
【旧约和新约口吻不同的原因】旧约先知的话都是神的口吻。旧约是神的灵降到人身上，用人作一个器皿，正如神的灵降在驴子身上，用驴子作一个器皿来说人话一样。这是旧约的原则。旧约的原则没有神人调和，只有神降在人身上，把人当作一个口，当作一个器皿，当作一个喇叭。但新约不同了，新约是神进到人里头，来与人相调成为一个。所以新约的书信，没有一本是神的口吻，本本都是写书者的口吻。虽然是写书者说的话，可是就是神的话。因为在新约的时候是道成肉身的原则，是神调在人里头的原则。
【旧约是新约的豫表】在圣经里，凡新约中属灵的事实，在旧约里都有豫表。就如同老师教学生，怕学生不明白文字，所以就用图画来示意。读文字不明白，看图画就清楚了。感谢神，神的教授法也是这样。
【圣经是纯净的灵粮】婴孩若吃了不纯净的乃便会生病。有些婴孩是吃母亲的奶的，母亲生病的时候，她的奶便不可以给婴孩吃。世上有许多书籍不是纯净的，只有圣经才是纯净。
【圣经也告诉我们将来的事】很多人以为圣经是一本落伍的老书，说它已经过时了。他们说：「圣经适用于『黑暗时代』，它虽然有一些很不错的故事，然而并不适用于现代。我们现在是站在一个很文明的时代，人类没有这本老旧的书也可以过得很好；我们已经长高，穿不下那件旧衣服了。」他们觉得这本书太旧，已经没有用处了；可是，你能说太阳已经照耀这个世界很久，已经太老了，过时了吗？你能够说，我们已经发明煤气灯、电灯，已经有更好的光源，我们盖房子时再也不需要开窗子了吗？人类的确发明不少新东西，所以我要劝告大家：如果你觉得圣经实在太老旧，应该淘汰的话，那么，你盖房子时，一个窗子都不要装，只要装电灯和一些新产品就可以了，因为你所渴望的就是如此。人们评论圣经的口气，似乎显得他很懂圣经，其实他所知很有限。报纸告诉我们的是每日所发生的事，而圣经告诉我们的却是将来要发生的事(约十六13) ─ 这岂不是最新消息吗？圣经提供的「新闻」，乃是将来必要发生的事，这比我们每天所看的报纸更新鲜。
【最好的证明】已故的戈顿弟兄曾说：「圣经绝对无误的最佳证明，即我们已经证实，它是一本可加实验的书。正如一枚钱币可以买到和它等值的东西，同样地，圣经上的預言和应许，对那些忍受痛苦来证实它们的人来说，也一样会兑现，如果它们一时还没兑现，那很可能是时机尚未成熟。有许多基督徒已证实了圣经的真实性，所以他们无保留地信靠圣经上所预言的新天新地，及未为人知的生命领域。」
【要相信全本圣经都是神的默示】有一次，某乡间的一个瓜农，为了防止附近一群孩子偷吃他的西瓜，苦思了好几天，终于想出了一个妙计。他在西瓜田中树了一个牌子，上面说：「田中的一个西瓜有毒」。第二天，当他上市场去以后，那一群孩子禁不住香甜的西瓜的引诱，又来「光顾」瓜田。等他们走到田边，看到农人所树的牌子时，使他们大失所望。正打算离开的时候，其中的一个孩子忽然想出一个捉弄人的诡计。他在口袋里摸出了一枝笔，把木牌上的字稍加修改，然后高声大笑，结队离去。
农人回来以后，发现木牌上的字已经被人涂改过了，现在上面说：「田中的二个西瓜有毒」。这使得瓜农极度困惑。完了，现在整块田的西瓜都不能吃了，因为他不知道那两个西瓜是有毒的。
我们对于圣经的态度就像这个比喻一样，假如我们不相信全部的圣经是神所默示的，而认为某一部分幷不重要，这样，我们便中了魔鬼的圈套，别人会告诉你其他部分也不重要...以此来分化你对圣经的尊敬以及严肃的态度。在这个比喻中，无论农人或那一群孩子，都不曾把西瓜弄成有毒；同样的道理，整本的圣经都是神所默示的，因此我们没有理由不相信其中的每一部分真理。
【加尔博士利用花生】黑人科学家加尔博士，自幼生长在美国南部，常劝黑人同胞，除了种棉，再种其他农作物。这样，若是棉花歉收，不致完全失望。后来终于说服他们，种植花生。出乎意料，花生收成太好，除了食用，剩余甚多。他们便去请教加氏。加氏是个虔诚的基督徒，便去求神赐他智慧，叫他知道如何利用这些花生。神垂听他的祷告，叫他发现，花生不但可以榨油，还可作面包、咖啡、雪糕、牛奶、假漆、染料、药品等等百种以上的用途。后来他应邀出席美国国会的一个特别会议。主席问他：「加尔博士，你怎能发明这许多东西呢？」加氏回答说：「我是从一本古书上学来的。」「甚么书呢？」「圣经。」「圣经里面论到有关于花生的事么？」「没有，但是圣经叫我认识了那位创造花生的神。我求祂赐我智慧，祂便指示我怎样利用这些花生。」
【全然可靠的圣经】有一个人住在纽约长岛，订购一个高质量的气压计，当运送到家时，发现指针不动，而停在「台风」的位置。然后，那个人拿起气压计摇一摇，指针仍指着同样位置。所以他坐下来写了一封激烈的信给他购买气压计的商店。
隔天早晨，他在往位于纽约市的办公室途中，寄出那封信。就在当天午后，一阵台风侵袭东岸。当晚，他回到长岛，发现气压计连同他的屋子都不见了。
对于未来，有一个更精确的指示器，它比任何气压计更可靠，更确实，但我们往往不当它一回事的，那就是圣经。神永恒的话语是永不会错的。
【圣经上的数字】有人曾用六个月的工夫，每天花一小时来查考，统计圣经的数字。根据一九二六年美华圣经会出版之「上帝」版官话和合圣经本计算：旧约有九百二十九章，二万三千一百七十九节，共七十万零六千八百七十五个字。新约有二百六十章，八千零四十节，二十二万四千八百二十三个字。所以新旧约共一千一百八十九章，三万一千二百十九节，九十三万一千六百九十八个字。平常的英文圣经计有三百五十六万六千四百八十个字母，八十一万零六百九十七个字(中文圣经比较多十二万一千零一个字)，三万一千一百七十五节(中文圣经比之多四十四节)。论节数：最多的是诗篇，共二千四百六十一节。最少是约翰二书，共十三节。有三卷书节数相同，皆是一百零五节；即彼得前书、约翰一书和弥迦书。犹大书和腓利门书亦相同，都是二十五节。论字数：最多的有三卷书：即诗篇(五万六千三百八十二个字)，耶利米(五万零九百一十四字)，创世记(四万五千零八十一个字)；字数最少的是约翰二书，共二百九十九个字。中文圣经和英文圣经中间的一章，皆是诗篇一百一十七篇。但论到中间的节却不同，中文的在诗篇一百零四篇三节，英文是在诗篇一百十八篇八节。中文圣经中心的两个字是在诗篇八十五篇十节第十二、十三两个。─ 张郁岚•林元度《造就故事》
【新约与旧约的关系】新约是连系旧约的，更是特别关系旧约中的两个约，即亚伯拉罕的约和大卫的约。前者是关系万民救赎的约，是以亚伯拉罕的儿子以撒经过摆上、复活作预表的；后者是国度的王约，是以大卫的儿子所罗门王为预表的。我们的主，是耶稣，也是基督；是我们赎罪的救主，祂也是在我们身上执掌大权的王。新约是应验了旧约，是成全了亚伯拉罕的约和大卫的约。─ 谢模善《新约全书释义补编》
【要认识圣经，须先认识神不改变的特性】我们和圣经的衔接点是「神」。神将祂的话(圣经)赐下，让祂的灵住在我们心中，要我们借着祂的话、祂的灵来认识祂。而神跨越了时间与空间，祂是永不改变的。圣经时代的神，也就是我们这一时代的神。因此，若能认清神不改变的特性，我们就能藉祂的话跃入实际的属灵活动中，而与圣经人物共同经历与神同行的奇妙滋味。神永不改变的神性，可由下列几个角度解明：
(一)神的「生命」不改变(诗一百零二26~27)：创造者和受造者之间最重要、最基本的差异，就是受造物有改变的可能，而创造者永不会改变。祂永远存在，总不改变。祂的生命不会变老、变衰微；不会加添新力，或失去元气；不会随时间变得更强壮，或更软弱，或更聪明。祂自始至终是位完全的主，祂自己拥有无穷生命的大能。
(二)神的「性格」不改变(出卅四5~7)：一个人一生中，口味、外貌、脾气可能前后会十分不同。一位慈蔼温和的人可能变得辛辣狡诈；一位好心的人可能变得冷酷无情。但神的性格不会改变，从前如此，现在如此，将来亦如此。我们的神既与圣经中先贤的神性格完全一致，他们在神面前的态度实足以作为我们的借镜。
(三)神的「真理」不改变(赛四十6~8)：我们都有不能持守自己的话的经验。有时是因为我们的想法改变了，那些话已经不能代表我们；有时是因为事实上有困难，使自己的话无法实现。但是神的话却不同。祂永远坚立，永远代表祂的心意，祂不会改变思想，以致要修改所说过的话；也没有任何环境难倒祂，使祂的话不能达成。神向圣经时代神子民所发的，也是向我们发的命令。
(四)神的「方法」不改变：神工作的目标和原则恒常不变。因此从祂对待圣经中各人物的看法，我们能明白祂现在对待我们的原则，让我们循着祂的法则活在祂面前，进行祂的工作。
(五)神的「目标」不改变(诗卅三11)：神绝不会推翻先前的判断，改变行动的计划；祂也不需如此，因为祂的计划是根据对一切过去、现在和未来的事的知识与主权而定的。绝不可能有突发事件，或逆料之外的发展，使祂吃惊而改变目标。
(六)神的「儿子」不改变(来十三8)：祂当日如何对待祂的门徒，今日仍然如此对待祂的仆人。
因此，当我们翻开圣经，我们不是进入古代中东神秘的荒漠、宫廷、田野或京都，而是仿佛进入神的殿中，在那里与先圣先贤一同事奉这位永不改变的神。─ J.I. Packer《Knowing
God》
【要紧的是那些皮卷】「我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是些皮卷」(提后四13)。保罗是在罗马监狱写这封书信给提摩太的，那时他正等候着判决的执行。他所要的三样东西是：(一)他的外衣，(二)一些书，(三)尤其是那些皮卷。狱中的保罗在肉身上的需要──一件外衣，精神上的需要──一些书，更要紧的是心灵上的需要──那些皮卷。皮卷是写灵性方面的文字用的，材料为羊皮。皮卷与一般的书不同。皮卷也许是一些已经完成的新约圣经的抄本，或者是保罗自己所写的书信，反正皮卷上的内容是和圣经相关的，保罗纔至于说皮卷是「更要紧的」。他希望多一件外衣来御寒，有一些书来满足他精神的需要，但他尤其需要圣经！保罗把灵性上的需要排在精神与肉体需要之上。要知：生命粮尽管多吃，决不致闹肚子。─《清晨露滴》
【心书】一个目不识丁的人，误将新旧约圣书的「圣」字，读作「心」。圣书变成心书，大概古昔诗人的意思，也必定是这样的，因为他在诗篇一百十九篇一百十一节说，「我以你的法度为永远的产业；因这是我心中所喜爱的。」
【短少的二十四小时】英国天文学家包爱文爵士是位天文学家，但是不信耶稣，专门研究太阳系的循环时间与周期。一天，忽然查出太阳系的循环当中，短少了整整廿四小时之久，使他觉得真是茫然莫解。于是定下许多虚构，欲证其理，然而总是不能得到满意的答案。又有一天，这位天文学家和其同事美国耶鲁大学教授特劳得先生以及其他虔诚信神的教授，研讨短少二十四小时的原因，幷且辩论圣经是否都是神的默示。他们便对这位天文学家说：「请你从头查读圣经，看看圣经能否说出你所核算的缺短的时间。』这位天文学家便起首查读，果然在約书亞记第十章中找出解答，但是核对算式数目只能补上二十三点二十分钟。还差四十分钟。于是他又怀疑圣经，恐非神的默示。他又约同特劳德教授再查圣经，查出经上所记只系『约有一日之久。』『约有』二字证非整整二十四小时，颇释天文学家的怀疑，继续再读圣经，读到以赛亚书第卅八章，神允希西家的祷告，日晷后退十度，作为兆头。十度恰是四十分钟，与約书亞记第十章所短的时间合算起来整整二十四小时。天文学家包爱文先生就在此时低头祷告说:『主阿！我信了。』
※ 主的话是活的，是种子(彼前一23)；种子含有生机，包罗丰富的东西。但如果将它置于不能生长的环境，就仍是一粒种子。
※ 西方社会有句话说：『圣经是全世界销路最广、读者最少的一本书。』
※ 『圣经』英文作Bible，是从希腊文Biblos引申而来，它的意思是『独一无二』。虽然现代有许多新事物出现，但是无论怎么新，总不离开这本独一无二的圣经的范畴。