認識聖經
【聖經的啟示前後一貫】我們都曉得，神在聖經中的啓示一直是相符、一致的。它如何起始，一路之上也如何，結束也如何。從聖經開頭直到聖經末了只有一條綫，一個流，只啓示一件主要的事。比方說，在聖經頭兩章裏有生命樹，到末了兩章又有生命樹。如果你仰望主的光照，幾乎你在聖經各卷中都能看見一件主要的事，就是生命。
【200 聖經內容分為幾個時代？概況如何？創二8，約一17】
答：聖經記載人類的歷史，以舊約為多，從始祖亞當起，到啟示錄二一章新天新地止，可分為七大時代，這是屬於神的永遠計畫。在這些時代的過程中，都是因著人的不信與犯罪，違背神的命令，以致他使各樣的苦難與災禍接踵而來。迨這七個時代過去，則有新天新地出現，世世永在無窮。爰將這七時代的概況分述如左，讀者可以一目了然。
1.無罪時代－－又稱樂園時代（創一27，28，31，二8），神起初造人類始祖亞當時，是無罪的。那時人在樂園裡，與神有密切的交往，悠悠自在，快樂逍遙（創二8，9，16，18，賽五一3）；但因魔鬼的敗壞，使女人夏娃被誘惑而陷在罪裡（創三1－6），罪就因這一人入了世界，所以從亞當到摩西，死就作了王（羅五12，13，14）。這是人的背道，不聽神的話，遂被神趕出樂園，生活勞苦，受到刑罰（創二17，三6，13，17－23）。
2.良心時代－－（創三22，23），自亞當至洪水時，共約一六五六年。由於始祖的敗壞，人類就有分別善惡的知識，而以良心作為判斷道德的標準。但人仍然作惡，深陷於罪中。神見人在地上罪惡極大，日趨沉痛，心術腐敗（創六5），於是神用洪水結束了這個時代（創七12－23）。
3.人治時代－－（創八20－22），為挪亞後裔時代，自洪水至巴別塔，約共有四二七年。神從洪水的災難中，救出挪亞一家八口（創八18），並賜福給他們的後裔，可以管理已經潔淨了的大地，於是開始了新的生活（創九1，2，3，20）。但因他們心有驕傲，自高自大，目中無神，要建造巴別塔，塔頂通天，傳揚己名，而遠離了神 神就變亂了他們的口音，使眾人分散在全地，人類的生活、倫理與信仰，就日趨敗壞了（創九20－27 ，十一1－9）。
4.應許時代－－（創十二1，2），為神的選民列祖的時代，自亞伯拉罕蒙召，至摩西領導以色列人出埃及，共有四百三十年。後因建造巴別塔而被分散的人類中，神呼召了亞伯蘭一人，與他立約，賜給他及其子孫在地上承受一切的福祉，且不附帶任何條件，乃完全出於恩典。可是人卻因犯罪敗壞，而在埃及失去了這個祝福，以至淪為奴隸，多受苦待，但仍未失去神所應許給他們的約（出一8－14，加三15－18）。
5.律法時代－－（出十九8），自西乃山至加略山，共約一五二四年，神將他的子民從受欺壓者的手中救贖出來，恩典再一次臨到他們身上。他預備了一位領袖摩西作拯救者，但到了西乃山以後，他們將恩典變為律法。神藉摩西所傳的律法（出廿1－17，申五7－21），及諸般敬拜神的條例（利，申），要他們遵守。但由於子民的心剛硬，違背了律法上所記的規條，神就把他們交給了仇敵，被擄到外邦，分散天下各國，受盡各樣的痛苦（路廿一20－24）。
6.恩典時代－－（約一17），自基督降生，至他的再來。主在世上傳道三年以後，為了順服父神的旨意，被釘在十字梁上，為世人受死贖罪，引進了完全的恩典時代，完成了救贖恩功（來七27，九12）。這是白白的賜給猶太人和外邦人，要叫人信而得救（弗二8，9）。但因世人又存不信的噁心，漠視十架寶血的救贖恩功，神要用末世的大災難來結束這個時代（太廿四14，21，帖後二7－12）。
7.國度時代－－（弗一10），又稱禧年時代，自大罪人出現，至新天新地永遠世紀。此時代在教會被提後，是大災難和千禧年國度時代的開始（太廿四全，但九27，啟六—十八全）。此時有選民和無數的外邦人得救，基督要作王管理及復興以色列國一千年，以耶路撒冷為大君王至京城。等到一千年完了，撒但暫時又被釋放，以後神用火從天上降下燒滅他們，而結束這個時代（啟廿7－10）。最後新天新地出現（啟廿一1－5），主為信徒預備了這個地方（約十四1－6），信徒與主同在、同住，永享福樂。
以上七個時代，乃依聖經所記主要的內容計畫，井然有序，十分奇妙。願我基督信徒皆能明白神的旨意，謹慎自守，儆醒禱告，等候基督二次榮耀的降臨，一同承受主的寶貝應許，進入永遠榮耀的國度。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【201 聖經聖約共有幾次？立約之關係如何？ 但十一28，30 ，路一72】
答：考舊新兩約聖經所記，神與人立約的關係，計有八個重要的聖約，藉以顯示神與人的關係，並定下得救之恩約。其中前四約是記在創世記之內，即伊甸園之約、亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約。此四約乃為基後四約之基礎。後四約就是摩西之約、巴勒斯坦之約、大衛之約、新約。全部聖經系包括在此八大聖約之內，是以聖經有稱為約書，或聖約之名（但十一28，30 ，路一72）。茲將各聖約之要點概述於後：
1.伊甸園之約－－（創一28，29，二15－17），是八大聖約之首約，規定了生活及救恩的條件。這約形成全部聖經七種要素，使伊甸園中之男女負其責任：（1），將大地全新配置給人。（2），治服大地供人使用。（3），有權管理一切動物。（4），以菜蔬和果子作為食物。（5），修理看守伊甸園。（6），禁止食分別善惡樹上的果子。（7），定下死亡的刑罰。
2.亞當之約－－（創三14－19），本約註定了墮落之人生活的條件，這些條件直存留到國度時代為止；其立約時間，於人類受造之後，約在主前四千年。此約之要點：（1），撒但的工具－－蛇受了咒詛（創三14）成為神對罪惡的一種界定。（2），神首次恩典之應許，為女人的後裔（三15），一位救贖者基督（太一1，20－23 ，約壹三8）。（3），改變了婦女的地位，增加了懷胎的苦楚（三16），以丈夫為首領，受他的管轄（提前二11－14，弗五22－25）。（4），因人的緣故，地受了咒詛，生活苦難臨到（創三17，18）。（5），繁重的苦工，身體的死亡（創三18，19，羅五12－21）。
3.挪亞之約－－（創九9－13），本約是於挪亞一家出方舟之後，約主前二三二○年，是在阿拉臘山附近所立之約。此約之要點：（1），人在亞當的約下，地不再受咒詛（創八21）。（2），新世界自然界秩序之安排（八22）。（3），賜福人類昌盛繁茂，與百物不再受洪水滅絕的保證（九1－19）。（4），凡屬悖逆神旨的，必要受刑罰和咒詛（九4－6，20－25）。
4.亞伯拉罕之約－－（創十五18，十七1－8），本約是於亞伯拉罕被召之後，約主前二一○○年，在幔利的橡樹之下所立的約（十三18）此約之要點：（1），我必叫你成為大國，立你作多國的父（十二2，十七2，4）。（2），我必賜福給你（十二2，十三15，十五5，18，廿四34，35）。（3），叫你的名為大（十二2，十七5）。（4），你也叫別人得福（十二2，加三14）。（5），為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他（十二3）。（6），地上的萬族都要因你得福（十二3）。
5.摩西之約－－（出十九5，6，申五1－3），本約是以色列人出埃及後、漂流曠野之時，約主前一五○○年前後，於何烈山所立的約。此約之要點：（1），是神賜給以色列人之聖律，與從違之賞罰（出十九3，25，廿5，6）。（2），分為顯神公義旨意的誡命（出廿1－26）；管理以色列社會生活的典章（出廿一1－廿四11），與律例（出廿四12－卅一18）。這三種要素彼此之間，互有極重要的關係，而組成了摩西律法之約。（3），誡命和律法組成了一種宗教系統，誡命是定罪和死的執事（林後三7－9），律例是給選民在神面前一位代表大祭司，藉著築物為民贖罪（利十五15，30 ，十六6，11）。
6.巴勒斯坦之約－－（申廿八1－卅10），本約為進應許地之約，說出以色列人在該約之下，進入應許地之後所應有的準則，是他們進迦南之前，約主前一五○○年以後，在約但河東所立的約。此約之要點：（1），因不信被分散在萬民中（申廿八63－68，卅1）。（2），以色列人將來要在分散中悔改歸向神（申卅2，3）。（3），主要回來，復興以色列民歸回本地（申卅3－5，摩九9－14，賽十一11，12）。（4），全國百姓悔改，凡迫害以色列民的列國要受害判（申卅6，7，賽十四1，2）。（5），遵行誡命，選民蒙福，國度復興（申廿八1－13，卅9，10，摩九11－14）。
7.大衛之約－－（撒下七16），本約為神示以色列王與國度有亡興替之應許。按肉體說，大衛的後裔基督（太一1，羅一3），那永遠榮耀的國度，即根據此約而建立，立約的時間，是以色列人建國之後，約在主前一○○○年，於耶路撒冷所立的。此約的保證為：（1），建立大衛的家室，就是他的後裔接續王位（撒下七11，12，16）。（2），堅定國度，直到永遠（撒下七2，3，6）。
8.基督的新約－－（太廿六28，路廿二20 ，來八8），本約是以基督為立約之主，以十字架寶血供恩為信者得救之源，其立約時間，於主被釘十字架之前，在耶路撒冷城科各各他山上所立的。此約之概略：（1），比摩西之約更美，耶穌為更美之約的中保（來七19，22）。（2），立在更美的應許上，永遠不廢（來七24，25，28，八6）。（3），保證以色列人永遠存在，並要悔改得享大福（來八8－12，耶卅一31－40）。（4），本約為眾約之總結，永不改變，永遠完全（來七20－28 ，九12，十14，羅十4）。
上列舊約所立的諸約，完主實現於基督所立的新約，因基督是聖經的中心，是聖經的主題，是八大聖約的歸趨，以基督寶血的功效，來達成最後永遠完美的恩約。無論是猶太人或外邦人，凡是相信基督而悔改的人，都能在這個無條件的新約恩典之下蒙恩得救，得著永遠的福氣。―― 李道生《舊約聖經問題總解》